✡️ فتنهٔ سامری و اهمیت حفظ وحدت 1️⃣ هنگامی‌که حضرت موسی می‌خواست به کوه طور برود جناب #هارون را خلیفهٔ خودش قرار داد و به او سفارشاتی کرد: «شما جای من باش، دستوراتی که شما می‌دهید مردم باید اطاعت کنند. هم‌چنین مواظب باش کار این گروه به فساد نکشد و طوری نشود که وضع‌شان به هم بخورد و به جان هم بیفتند؛ اصلاح‌شان بده». 2️⃣ در غیبت حضرت موسی، #سامری دست‌به کار شد. وقتی غیبت حضرت موسی از سی‌روز گذشت، شایعه درست کردند که بنا بود موسی یک ماه بماند، الان بیشتر شد و نکند که رفته باشد؛ و سامری فرصت را غنیمت شمرد و گوساله‌ای درست کرد. 3️⃣ سامری #گوساله را ساخت و گفت: منتظر موسی نمانید! این همان خدایی است که موسی می‌گفت، همین را باید بپرستید. ملّت هم در مقابل این گوساله به سجده افتادند. در روایت آمده است که هفتاد هزار نفر در مقابل گوساله سجده کردند. 4️⃣ جناب هارون آن‌ها را توبیخ کرد که دست بردارید، این‌ کارها چیست که می‌‌کنید. خجالت بکشید. خداوند تازه شما را نجات داده است. اکنون حضرت موسی به کوه طور رفته است که برای شما #تورات را که کتاب شریعت شماست بیاورد. آن وقت شما بُت می‌پرستید؟! در پاسخ گفتند: ما از این رابطه دست برنمی‌داریم تا موسی بیاید. 5️⃣ حضرت موسی برگشت و دید که قومش مشغول پرستش گوساله هستند. سراغ حضرت هارون آمد. خیلی ناراحت بود. ریش حضرت هارون را گرفت کشید. مگر من درباره قوم به تو سفارش نکردم؟! چرا گذاشتی این‌ها بت‌پرست بشوند؟ هارون گفت: برادر! من نصحیت کردم، ولی علت این‌که سخت‌گیری نکردم و با آن‌ها خیلی برخورد نکردم، اطاعت امر شما بود. کسانی می‌خواستند #اختلاف ایجاد کنند و بنی‌اسرائیل را به جان هم بیندازند. من ترسیدم که وقتی شما برمی‌گردید بگویید چرا بین #بنی‌اسرائیل اختلاف انداختی؟ 6️⃣ این یک مسألهٔ مدیریتی است که #حفظ_وحدت جامعه و جلوگیری از ایجاد اختلاف بین مردم، خود یک مصلحت اجتماعی است. وقتی حضرت موسی به هارون می‌فرماید: چرا جلوی این‌ها را نگرفتی، پاسخ داد: گذاشتم این #وحدت محفوظ باشد تا خود شما بیایید. یکی از زیرمجموعه‌های مسائل #مدیریت در جامعه اسلامی این است ‌که باید از اختلاف جلوگیری و وحدت حفظ شود. ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

💎 ارتباط میثاق الهی با بالا رفتن کوه 1⃣ اکنون این پرسش مطرح می‌شود که گرفتنِ #میثاق با این #معجزه چه ارتباطی دارد؟ کسی که با روحیهٔ #بنی‌اسرائیل و داستان‌های آن‌ها آشنا باشد، می‌داند که آن‌ها مسائل دینی و اعتقادی را جدّی نمی‌گرفتند. 2⃣ آن‌ها مردمی #سطحی‌نگر بودند؛ با این که دیدند که خداوند چگونه آن‌ها را از ظلم‌های فرعون نجات داد، دیدند که به‌وسیلهٔ حضرت موسی دریا شکافته شد، دوازده راه پدید آمد و هر دسته‌ای از راهی بیرون آمدند، اینها همه‌ #معجزات الهی بود و آنها همهٔ اینها را دیدند، ولی وقتی بت‌خانهٔ قشنگ، بت‌های زیبای و مراسم جشن و پایکوبی بت‌پرستان را دیدند به حضرت موسی گفتند: ما هم دلمان می‌خواهد این‌طور عبادت کنیم! بُتی برای ما درست کن! 3⃣ در غیبت چند روزهٔ حضرت موسی، #سامری گوساله‌ای درست کرد و به آنها گفت: خدای موسی همین است. آنها دیدند که سامری خود این گوساله را درست کرده است، ولی سخنش را قبول کردند و جلوی #گوساله به خاک افتادند و سجده کردند. 4⃣ حال قرار است برای چنین قومی #تورات نازل شود و دارای شریعتی شوند که باید به آن عمل کنند و زندگی فردی‌ و اجتماعی و اعتقادات دنیا و آخرت‌شان را با آن محک بزنند. این شریعت، عامل هدایت‌شان است و اگر بنا باشد آن سبک بشمارند و یک روز آن را قبول و یک روز رد کنند، نقضِ غرض می‌شود. 5⃣ حکمت الهی اقتضا می‌کند اکنون که با این تشریفات تورات نازل شده است، از ابتدا پایش را محکم کند تا #بنی‌اسرائیل مواظب باشند. این بود که جلوی چشمشان کوه را بالای سرشان برد تا ببینند که کارها برای خداوند این‌طور آسان است و اگر تخلّف کنند می‌تواند آنها را مجازات و نابود کند. خداوند از روی لطف و رحمتش حجّت را بر آنها تمام کرد و کوه را بالای سر آنها برد تا بدانند باید تورات را جدّی بگیرند. ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

✡️ مغضوبین ارض [۶٣] 💥 یاران گوساله [١] 1️⃣ #گوساله‌پرستی اجر تعجیل و ثمرهٔ ناشکیبایی #قوم_یهود است. یهود به‌واسطهٔ #ناشکیبایی [١] که ریشه در #جهالت مستمرّ [٢] دارد، گرفتار رعب‌آورترین و دلهره‌آورترین گناه هستی شده است. 2️⃣ رعب‌آورترین از این جهت که اصل اولیهٔ همهٔ انبیاء الهی را نادیده گرفته و با پرستش گوساله، خروج از توحید و یکتاپرستی را با رقص و شادی به تماشا می‌گذارد. 3️⃣ آنان علاوه بر ساز و آواز، قربانی‌های سوختنی و قربانی‌های سلامتی خود را تقدیم گوساله نمودند. آن‌گاه نشسته، خوردند و نوشیدند و بنابر آن‌چه که تورات می‌گوید: دست به کارهای شرم‌آور زدند! [٣] 4️⃣ برخلاف کتاب مقدس حاخامی که براساس محتویات آن موسی (ع) برادر و جانشینش هارون (ع) را مورد خطاب قرار می‌دهد که: 👈 این قوم با تو چه بدی کرده بودند که ایشان را به چنین گناه بزرگی آلوده ساختی؟! [۴] 5️⃣ قرآن حکیم با صراحت پیشگامِ انقلابِ گاوپرستی و مخاطبِ پرسشِ موسی (ع) را «شمری» به لفظ عبری و «سامری» به زبان عربی معرفی می‌کند: 🕋 «قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ [۵]؛ [موسی] گفت: و تو ای سامری، این چه کاری بود که کردی؟» 6️⃣ قرآن عزیز #سامری را فردی هنرمند و مجسمه‌ساز [۶]، و قائل به اقناع مخاطب به هر طریقی و لو دروغ [٧] می‌داند که از ابزار قرار دادنِ مقدّسات [٨] نیز اِبایی ندارد. 7️⃣ سامری شناخت خوبی از عصب حسّاس ذهن یهودیان دارد. او با ساخت مجسمهٔ بی‌جان گوساله که به‌اصطلاح سمبل سلطه و قدرت است، حسّ بینایی آنان را که از پیش‌زمینه‌ای برخوردار بود و خواهانِ خدای دیدنی بودند و از موسی (ع) تقاضای چنین خدایی را داشتند [٩] تحریک نمود. 8️⃣ او علاوه بر تحریک حسّ بینایی، حسّ شنوایی یهودیان را نیز با به صدا درآوردنِ گوساله [١٠] به خدمت گرفت. 9️⃣ و اکنون با مدیریت زمان، از فرصت کوتاه ده روزه‌ای که از افزوده‌شدن بر میقات موسی (ع) در کوه طور به‌دست آمده است [١١] نهایت بهره را برد. هنر مجسمه‌سازی را با هنر زمان‌شناسی در روزهای ٣۶، ٣٧ و ٣٨ به هم آمیخت، و روز سی‌ونهم فقط یک روز گوساله‌پرستی یهودیان را برای همیشهٔ تاریخ نعره زد. 📚 پی‌نوشت‌ها: [١] أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ؛ اعراف: ١۵٠ [٢] قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ؛ اعراف: ١٣٨ [٣] کتاب خروج، باب٣٢، شماره۶. [۴] کتاب خروج، باب٣٢، شماره٢١. [۵] سورهٔ طه، آیهٔ٩۵. [۶] فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً؛ طه: ٨٨ [٧] فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَ إِلَهُ مُوسَی؛ طه: ٨٨ [٨] فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ؛ طه: ٩۶ [٩] قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ؛ اعراف: ١٣٨ [١٠] فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ؛ طه: ٨٨ [١١] وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً؛ اعراف: ١۴٢ ✍️ علی خلیل اسماعیل ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

✡️ مغضوبین ارض [۶۴] 💥 یاران گوساله [٢] 1️⃣ و آن‌چه در این میان مهم‌تر از روان‌شناسی، زمان‌شناسی، فرصت‌طلبی، نفاق، بهره‌گیری از جهل یهودیان، جسارت، ابزار ساختنِ مقدّسات و قدرت اقناعِ مردم در پیش‌بُردِ اهدافِ #سامری نقش بازی کرد، #آقازادگی و بزرگ‌زادگی او بود. 2️⃣ بنابر آن‌چه که نویسندگان ارجمند تفسیر نمونه آورده‌اند: او از خاندان شمرون و شمرون فرزند یشاکر چهارمین نسل از حضرت یعقوب (ع) به‌شمار می‌رود. [١] 3️⃣ و شما خوانندهٔ ارجمند به‌خوبی می‌دانید که: آقازاده‌ای که اهل معنا و صاحب کرامت است [٢]، به‌راحتی می‌تواند ریاکاری‌اش را با پوششی از تحریف [٣] از نگاه عوام‌الناس مخفی نگه دارد. 4️⃣ او هیچ‌گاه خود را در مقابل موسی (ع) قرار نداد؛ هیچ‌گاه از یهودیان نخواست که دست از یهودیت و آئین موسی (ع) بردارند؛ او #گوساله‌پرستی را بخشی از آئین موسی (ع) معرفی می‌کرد که ایشان به‌واسطهٔ نسیان و فراموشی آن را بیان نکرده است! [۴] 5️⃣ اکنون با توجه به معنا و مفهوم فرمایش رسول خدا (ص) که فرمودند: 🔸وَالَّذِی بَعَثَنِی بِالْحَقِّ نَبِیّاً وَ بَشِیراً لَتَرْکَبُنَّ أُمَّتِی سُنَنَ مَنْ کَانَ قَبْلَهَا حَذْوَ النَّعْلِ‏ بِالنَّعْلِ‏ حَتَّی لَوْ أَنَّ حَیَّةً مِنْ بَنِی إِسْرَائِیلَ دَخَلَتْ فِی جُحْرٍ لَدَخَلَتْ فِی هَذِهِ الْأُمَّةِ حَیَّةٌ مِثْلُهَا. [۵] 🔹قسم به کسی که مرا به حقّ پیامبر و بشارت‌دهنده مبعوث کرده است، امّت من مو به مو همان راه #بنی‌اسرائیل را پیش خواهد گرفت؛ طوری‌که اگر ماری در بنی‌اسرائیل وارد سوراخی شده باشد، در این امّت هم ماری وارد سوراخی می‌شود. 6️⃣ از علماء ربانی و اندیشمندان صمدانی و گردانندگان رسانه‌های نوپدید در هر عصر و زمانه‌ای به جدّ می‌خواهم که ذهن دوست جوان مرا با بیان این‌که: «توحید عوام آن است که پیامبران به مردم می‌گفتند بُت نپرستید، و توحید خواص آن است که جمیع عبادت‌ها، عبادت حق تعالی است»! دچار سهل‌پنداری، تسامح در سلوک، تذلّل و تذبذب در افکار و عقائد نسازند؛ و تسهیل‌کنندهٔ فرهنگ ذلّت‌پذیری در نبرد سامری‌گری عصر جدید و اعصار آینده نباشند. 📚 پی‌نوشت‌ها: [١] تفسير نمونه، ج‏١٣، ص٢٩٢. [٢] بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ؛ طه: ٩۶. [٣] هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَی؛ طه: ٨٨. [۴] هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ؛ طه: ٨٨. [۵] کمال الدين و تمام النعمة، ج‏۲، ص۵۷۶. ✍️ علی خلیل اسماعیل ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

✡️ مغضوبین ارض [۶۵] 💥 یاران گوساله [٣] 🔹 علماء سوء، سامری‌های امت رسول‌الله (ص) 1️⃣ و نیز از دوستان جوانم به جِد می‌خواهم که در شناسایی و پرهیز از #علماء_سوء، همانانی که نقش #سامری قوم یهود را در امت رسول خدا (ص) به تماشا می‌گذارند، کوشا باشند. 2️⃣ قطعاً دوستان جوان من می‌دانند که پرهیز از «علماء سوء» تنها شامل افراد و آحادی در شکل و شمائل خاص نمی‌شود: 🔸 از رنگ و لعابی که بر کاسه و بشقابی که سر سفرهٔ شام و ناهار و یا روی میز غذا چیده شده است، 🔸 و از نقش و نگاری که بر پارچه و در و دیوار نقش بسته است، 🔸 و از نوشته و تصویری که بر روی پیراهن ورزشکاری خودنمایی می‌کند، 🔸 تا فیلمی که بر پردهٔ سینما رفته است، 🔸 و نمایشی که در سالن تئاتر به اجرا درآمده است، 🔸 و تصاویر ثابت و متحرکی که از طریق دستگاه‌های فرستنده و گیرنده ارسال و دریافت می‌شود، 🔸 و تا مجله و روزنامه‌ای که هر صبح و شام بر دکّه‌های مطبوعاتی عرضه می‌گردد، 👈 و تا هر جایی که ذهن دوست جوان من توانایی و کشش ارائه‌ی معنا و مفهوم از «علماء سوء» دارد، بر حذر بودن و دوری‌گزیدن نیز ساری و جاری خواهد بود. 3️⃣ دوست جوان من بداند که اگر در لسان آیات و روایات، «علماء سوء» افراد جان‌دار معرفی شده‌اند، به این خاطر است که همهٔ فیلم‌ها، نمایش‌ها، صداها، نوشته‌ها، تصویرها، ابزارهای فکری و فرهنگی، کتاب‌ها، مقاله‌ها، ارائهٔ همهٔ تفکرها، ایده‌ها و مکتب‌ها، ریشه در افراد جان‌دار دارد. 4️⃣ از آن‌جا که «پرهیز» ریشه در «شناخت» دارد و بدون شناخت اگر نگوییم پرهیز محال است، اما حقیقتاً با دشواری‌های زیادی مواجه است، لذا از باب «الإکرام بالإتمام» توصیه‌هایی ارائه می‌شود: 🔹 نشانه‌های علماء سوء در امت رسول خدا (ص) 5️⃣ 1. از نشانه‌های علماء سوء، رفتاری است که #حاخام‌ها با تورات کرده‌اند: «مَثَلُ الَّذِینَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ یَحْمِلُوهَا کَمَثَلِ الْحِمَارِ یَحْمِلُ أَسْفَاراً.» [جمعه : ۵] 👈 کسانی که در امّت رسول خدا (ص) به نوعِ معامله‌ای که یهود با #تورات داشتند با #قرآن رفتار می‌کنند، شک نکنید همانند الاغ‌هایی هستند که افتخار حمل کتاب را دارند. 6️⃣ برای الاغ چه فرقی می‌کند که مثلاً سنگ حمل کند یا کتاب؟! از آن‌جا که الاغ است، قطعاً برای او فرقی نمی‌کند. اما برای آدم و یا عالِمی که به‌جای سنگ حمّال کتاب شده است، البته فرقی قابل ملاحظه وجود دارد. 7️⃣ آدمی که حمّال سنگ شده است، چقدر می‌تواند مصیبت درست کند؟ او خیلی که شقاوت به خرج دهد می‌تواند قاتل جسم‌ها شود، اما عالِمی که مفهوم و محتوای کتاب را #دگرگون ساخته، #کتمان کرده و یا دست به #تحریف برده، کتاب را همانند کاغذپاره‌ای ناچیز شمرده و آیات الهی را به زیر دست و پا انداخته است، علاوه بر ضلالت خود، اسباب گمراهی بسیاری از امت رسول خدا (ص) را در طول زمان را مهیا کرده است. ✍️ علی خلیل اسماعیل ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

✡️ مغضوبین ارض [۶٧] 💥 یاران گوساله [۵] 1️⃣ عزیز من! از کلمهٔ #سامری و از کلمات #عالم و #علماء معنا و مفهوم وسیعی را مدّ نظر قرار بده. عالم و علماء را فقط در روحانی، کشیش، حاخام، راهب و از این قبیل اسم‌ها منحصر نساز! 2️⃣ گرچه اینان که برشمردم، مَثَلِ اَعلایِ کلمهٔ عالم و علماء هستند، با این حال نمی‌توان از نقش تعلیمیِ آن مربّی که در مهد کودک و کودکستان مشغول به کار است، و یا آموزگاری که در دبستان نوآموزان را و دبیری که در دبیرستان دانش‌آموزان را تعلیم می‌دهد، و استادی که در دانشگاه هدایت فکری جوانان ما را به‌عهده دارد، غافل شد. 3️⃣ عالم و علماء در معنای وسیع، شامل تمامی مؤسّسات آموزشی، تحقیقاتی، پژوهشی و نیز علاوه بر رسانه‌های شنیداری و دیداری، شامل مدارس، دانشکده‌ها، دانشگاه‌ها، ورزشگاه‌ها، فرهنگسراها، سینماها، تئاترها، هیئت‌ها، انجمن‌ها، مسجدها، کلیساها و کنیسه‌ها نیز می‌شود. 4️⃣ می‌توانید کارگردان‌ها، تهیه‌کننده‌ها، فیلمنامه‌نویس‌ها، نمایشنامه‌نویس‌ها، بازیگرها، هنرپیشه‌ها، خواننده‌ها، ترانه‌سراها، مطرب‌ها، انیمیشن‌سازها، و حتی بازیگران عروسکی را زیرمجموعه‌ای از لفظِ «عالم» و «علماء» به حساب آورید. 5️⃣ دوستان عزیز! اگر #گوساله_سامری توانست توده‌های عوام قوم موسی (ع) را مسحور خود کند، اگر در به‌کار بردن حواس پنج‌گانه‌مان بخیل نباشیم، گوساله‌های نوپدید سامری‌های تا دندان مسلّحِ امروزی، ما را نیز به‌همراه عوام‌الناس با خود به مسلخ می‌برد. 6️⃣ بی‌اغراق نیست اگر بگوییم بیشترین مسحورشدگان در دنیای جدید و احتمالاً دنیای آینده از میان نخبگانی‌اند که با تحصیل در مؤسّسات و دانشکده‌های کنیسه‌ای و کلیسایی مُهر ذلّت و مَسکنت بر پیشانی‌شان زده شده است. هرکدام از «نخبگانِ مدیریت‌شدهٔ فرهنگی» به‌مثابه سامری‌های کوچکی در خدمتِ اهداف #یهودیت_جهانی، مردم شهر و دیارشان را به «عبودیّت گوساله» اِقناع و ترغیب می‌کنند. 🔸١١. از نشانه‌های خوف‌آور سامری‌های نوپدید و علمای سوء، #گدایی است. عالِمند اما گدای حمد و ثنای مردمند. 7️⃣ آیا «حُبّ مَدح» که در جان اینان رخنه کرده است، نباید دوست خوب مرا به تامل وادارد؟! 8️⃣ آفات مهلکی همچون طمع، آزمندی، بخل، خساست، ریا و خودنمایی نباید جوان مؤمن مسلمان را به تعقّل وادارد؟! 9️⃣ آیا جوان مسلمان نباید به علمایی که گرفتار عصبیّت حزبی، همبستگی گروهی و تعصّب شدید خانوادگی شده‌اند و در نتیجه، مصالح و منافع عموم را فدای دار و دسته‌شان می‌کنند، فرمان مولای مؤمنان علی (ع) را گوشزد کند که: فَأَطْفِئُوا مَا کَمَنَ‏ فِی‏ قُلُوبِکُمْ‏ مِنْ نِیرَانِ الْعَصَبِیَّةِ وَ أَحْقَادِ الْجَاهِلِیَّةِ؛ آتش‌های تعصّب و کینه‌های جاهلی را که در دل‌های‌تان جا خوش کرده، خاموش کنید. [نهج‌البلاغة، خطبه١٩٢] 🔟 آیا زبان‌آرایی، قِلّت حیاء، افتخار و جسارتِ زیر پا گذاردن معارف الهی، و ورود به وادی‌ای که باید به حقیقت برسد اما سر از ناکجاآباد درمی‌آورد، نمی‌تواند نشانه‌هایی از عالِم و علمای سوء ارائه دهد؟ 1️⃣1️⃣ و آیا جوان مسلمان با این همه نشانه می‌تواند در پیشگاه خود و خدای متعال عذری ارائه کند که به این دلیل در مکتب اینترنت، ماهواره، فن‌آوریِ ارسال صدا و تصویر، سینما، استادیوم و هزاران هزار موردی که امروزه نیست و در آینده خواهد بود کسب دانش کرده است؟! 2️⃣1️⃣ آیا می‌تواند عذری بدهد که از فهم و درک مؤسّسات کلیسایی و کنیسه‌ای، و مجموعه‌های به‌اصطلاح فرهنگی ورزشی، در خدمت اهداف کنیسه عاجز و ناتوان بوده است؟! 3️⃣1️⃣ آیا نشانه‌هایی که از #علمای_سوء در کتب معتبر روایی وارد شده نباید حسّ باریک‌بینی و دقّت مضاعف را در جوان مسلمان در انتخاب کتاب، مقاله، رمان، سایت، مدرسه، استاد، خطیب، دوست و مشاور برانگیزد؟! ✍️ علی خلیل اسماعیل ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

✡️ مغضوبین ارض [۶٨] 💥 یاران گوساله [۶] 1️⃣ ١٢. از آن‌جا که بیشترین تلاش #علمای_سوء در حوزهٔ #دانش و #فرهنگ است، ما متعرّض مکان‌ها، مشاغل و افراد شاغل در آن نشده‌ایم. هم‌چنین از بانک، بانکداری و بانکرها حرفی به میان نیاورده‌ایم. 2️⃣ در اعتقاد درست، #مفاسد_اقتصادی ریشه در #مفاسد_فکری_و_فرهنگی دارد. 3️⃣ وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْکاً [طه : ١٢۴]؛ «معیشت تنگ» که معمولاً در حوزهٔ مالی و پولی خودنمایی می‌کند، همان‌گونه که در آیه مشاهده می‌کنید بعد از «اِعراض» و پشت پا زدن به دستورات الهی آمده است. با این حال، #سامری‌گری_اقتصادی به‌قدری دلهره‌آور است که طعنه به #سامری‌گری_فرهنگی می‌زند! وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَی‏ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِیِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ ؛ اگر دارایی، ثروت و پول #بنی‌اسرائیل که در کلمهٔ «حُلِیِّهِمْ» آمده است نبود، ساخت گوساله قطعاً با مشکل مواجه می‌شد. 4️⃣ در تعریف امیر مؤمنان علی (ع) در پاسخ به یهودی‌ای که از معنای #پول می‌پرسد: وَ لِمَ سُمِّیَتِ الدِّرْهَمُ دِرْهَماً وَ لِمَ سُمِّیَتِ الدِّینَارُ دِینَاراً؟ پول خانه‌ای از آتش و سرایی مملوّ از غم و غصّه و اندوه معنا شده است. 5️⃣ و این معنا تا زمانی که سامری‌گری فرهنگی در حوزهٔ دانش اقتصادی بر طبل گردآوری و تجمّع پول بدون انفاق می‌کوبد ادامه خواهد داشت. می‌فرماید: وَ إِنَّمَا سُمِّیَ‏ الدِّرْهَمُ‏ دِرْهَماً لِأَنَّهُ دَارُ هَمٍّ مَنْ جَمَعَهُ وَ لَمْ یُنْفِقْهُ فِی طَاعَةِ اللَّهِ أَوْرَثَهُ النَّارَ وَ إِنَّمَا سُمِّیَ الدِّینَارُ دِینَاراً لِأَنَّهُ دَارُ النَّارِ مَنْ جَمَعَهُ وَ لَمْ یُنْفِقْهُ فِی طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَی أَوْرَثَهُ النَّار. [علل الشرائع، ج١، ص٣] 🔸 موسی (ع) و گوساله‌پرستان 6️⃣ اجازه دهید یک مرتبهٔ دیگر از دوستان جوان، از علمای صالح، از اندیشمندان فرهیخته و از اولیاء فکری و فرهنگی در جوامع مسلمان بخواهم علاوه بر مطالعهٔ آیات مربوط به #گوساله‌پرستی یهودیان به نوع رفتار موسی (ع) در قصّهٔ #سامری دقّت و جوانان مسلمان را در رهایی از دام #گوساله‌پرستی_نوین یاری کنند. 🔹١. گوساله‌های امروزی 7️⃣ اگر امری یک‌بار در خارج از ذهن محقق شد (وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَی‏ ... عِجْلاً)، چرا برای مرتبهٔ دوم و سوم و هزارم محقق نشود؟! اگر یک‌بار مجسمه و تندیس گوساله‌ای به صدا درآمد و آواز گاو سر داد، و جمعیّتی را واله و شیدای خود ساخت، چرا امروز و آینده چنین امری رخ ندهد؟! گوساله‌های امروزی قطعاً دقیق‌تر، ظریف‌تر و دل‌رُباتر و نیز متنوّع‌تر از گوسالهٔ سامری خواهند بود. 🔹٢. انباشت سرمایه و پیروان سامری 8️⃣ اگر سامری از #انباشت_سرمایه در دست آحادِ مردم در قوم موسی (ع) در ساختِ «عِجْل» بهره برد (مِنْ حُلِیِّهِمْ)، چرا سامری‌های امروزی که به مراتب رُشدیافته‌تر از خودِ سامری در سامری‌گریِ اقتصادی هستند، از انباشت و تجمّع سرمایه در جوامع مسلمان استفاده نکنند؟! و در سامری‌گریِ فرهنگی، مسلمانان - به‌ویژه جوانان - را گوساله‌پرستانی بی جیره و مواجب در خدمت اهداف و آمال #یهودیت_جهانی قرار ندهند؟! 9️⃣ نداشتنِ طرح و برنامه در هر امری مذموم است و در امور پولی و مالی مذموم‌تر. و سامری آن‌گونه که مفهوم آیه به آن دلالت دارد، از فرصتِ بیابان، که هنوز برنامه‌ای مشخّص برای سرمایه‌های پراکنده و در دست مردم موجود نیست، سوءاستفاده کرده است. اگر شما برای سرمایه و داراییِ جوامعِ ریز و درشت، از خانواده گرفته تا قوم و خویش، تا روستا، تا شهر، تا کشور و تا جامعهٔ بزرگ مسلمان، برنامه‌ای مدوّن نداشته باشید، این‌گونه نیست که پیروان سامری در حوزهٔ سامری‌گریِ اقتصادی و فرهنگی برنامه‌ای نداشته باشند! ✍️ علی خلیل اسماعیل ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter