#پاسخ_شبهات 💢در اذان #زمان پيامبر (ص) اشهد ان علي ولي الله وجود نداشته آيا ما که داعيه #شيعه بودن داريم در دين بدعت ايجاد کرديم؟ #پاسخ: ✅براي همين فقهاي شيعه هيچ کدام نگفته اند که اين جمله جزء اذان است. از ديدگاه شيعه ، اذان مانند احکام شرعي ديگر، به رسول خدا(ص) وحي شده است نه اينکه پيامبر خدا با مسلمانان مشورت کند و قرار بگذارند که به فلان شکل انجام شود و به خاطر اينکه وحي است ، نمي توان آن راکم و زياد کرد. از حضرت امام صادق روايت شده است که فرمود: وحي بر پيامبرتان نازل مي شود و شما گمان مي کنيد که آن حضرت اذان را از ديگران گرفته است. صاحب جواهر مي گويد: ذکر جمله اشهد ان عليا امير المؤمنين در اذان ، اگر به قصد جزئيت نباشد، اشکالي ندارد و به موالات اذان ضرر نمي زند همان طوري که ذکر جمله صلي الله عليه و آله بعد از اشهد ان محمد رسول الله به موالات اذان آسيب نمي رساند. آيت الله حکيم در مستمسک العروه مي گويد: درباره شهادت به ولايت حضرت علي (ع )، شيخ طوسي در نهايه و مبسوط گفته است : روايات غيرقابل اعتمادي شهادت به ولايت را جزو اذان به حساب آورده است ولي نمي توان به آنها عمل کرد و اگر کسي اين جمله را بگويد، گناه نکرده است. ولي بايد دانست که اين جمله نه فضيلت اذان و اقامه است و نه از کمال اذان و اقامه است و علامه در منتهي مي گويد: اخبار شاذي که جمله «اشهد ان عليا اميرالمؤمنين» را جزء اذان و اقامه به حساب آورده ، قابل اعتماد نيستند. پس از اين آيه الله حکيم مي گويد: اگر کسي اين جمله را به قصد استحباب مطلق بگويد اشکالي ندارد چون در حديثي آمده است : هر وقت کسي لا اله الا الله و محمد رسول الله گفت ، بايد علي اميرالمؤمنين هم بگويد. بعد مي گويد: در عصر حاضر، جمله اشهد ان عليا ولي الله از شعارهاي تشيع گرديده است و اگر کسي به اين خاطر آن را بگويد اشکالي ندارد و حتي ممکن است گاهي ذکر اين جمله واجب باشد. در مستند العروه آمده است : ما براي گفتن جمله اشهد ان عليا ولي الله نيازي به ورود نص نداريم. چون ولايت ، از متممات رسالت ، از مقومات ايمان و کمال دين است و بخصوص در اين عصر هيچ گونه نيازي به امر ديگري نيست چون اين جمله روشن ترين شعار شيعه و آشکارترين رمز تشيع است . بر اين اساس ذکر اين جمله ، چه در اذان و چه در غير اذان هيچ گونه اشکالي ندارد. البته اين جمله جزو اذان نيست و اگر کسي به قصد اين که جزء اذان است ، آن را بگويد، کار حرامي کرده است ما چند روايت داريم که نشان مي دهد برخي از صحابه بعد از واقعه غدير در اذان خود جمله «اشهد ان عليا ولي الله» را مي گفته اند سلمان فارسي در عصر پيامبر در اذان و اقامه بعد از گواهي به يکتايي خدا و رسالت پيامبر(ص) به ولايت اميرمؤمنان علي (ع) نيز شهادت مي داد. يکي از اصحاب به محضر رسول خدا(ص ) رسيد و عرض کرد: اي رسول خدا، امروز موضوعي را شنيدم که قبلا نشنيده بودم . پيامبر فرمود: آن موضوع چيست ؟ او عرض کرد: سلمان اذان مي گفت . شنيدم او بعد از گواهي به يکتايي خدا و رسالت پيامبر به ولايت علي گواهي داد (اين ماجرا بعد از حجه الوداع پس از ماجراي غدير رخ داد). پيامبر فرمود: سمعتم خيرا؛ چيز خوبي شنيده ايد. نيز در مورد ابوذر غفاري روايت شده ، يکي از اصحاب نزد پيامبر(ص) آمد و عرض کرد: اي رسول خدا ابوذر در اذان بعد از شهادت به رسالت پيامبر(ص) به ولايت علي شهادت مي دهد و مي گويد: اشهد ان عليا" ولي الله پيامبر فرمود: کذلک اونسيتم قولي في غدير خم من کنت مولاه فعلي مولاه فمن ينکث فانما ينکث علي نفسه ؛ همين گونه است . مگر سخن مرا در غدير خم فراموش کرده ايد که گفتم هر کس من رهبر او هستم پس علي (ع) رهبر او است . هر کس پيمان را بشکند، قطعا به خودش آسيب رسانده است . در هر حال علي (ع) به حکم آيه انما وليکم الله والرسول، از اولياء الهي بر مسلمين است ، شهادت دادن بر ولاء علي به حکم آيه ، بدون آن که آن را جزء اذان بدانيم کاري پسنديده است. بنا بر اين ما اين جمله را جزء اذان نمي دانيم که مرتکب بدعت شده باشيم بدعت ورود و ادخال ما ليس بدين في الدين است . ما آن را جزء اذان نمي دانيم بلکه جمله مستحبي مي دانيم که بعد از نام پيامبر مي آوريم و از آن گذشته برخي از روايات هم مويد اين معناست. و از اين هم گذشته قرآن ولي هاي مومنين را اين گونه معرفي مي کند "انما وليکم الله و روسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاه و هم راکعون" يعني ولي ها سه نفر اند: خدا ، رسول ، مومناني که در رکوع صدقه مي دهند. که مصداق تام و تمام آن امير المومنين است پس اگر شهادت به ولايت امام علي بعد از رسالت رسول مکرم داده شد کار اشتباهي نيست گر چه ما معتقديم جزء اذان هم نيست. #مباهله_قرن_21 @mobahelegharn_21

#شبهات_فاطمیه 💢مى‌گویند در فقه ##شیعه زن از زمین و عقار #ارث نمى‌برد، پس چگونه حضرت زهرا فدک را از پدر به ارث برد؟ و پیامبران از خود ارث بجا نمیگذارند؟ چگونه است که شیعیان می گویند که باغ #فدک ارثیه بوده است؟ #پاسخ ✅فدک #ارثیه نبود، بلکه نحله و هدیه پیامبر اکرم به دخترش زهرا بود، آن گاه که آیه مبارکه ( وآت ذا القربى حقه والمسکین وابن السبیل ولا تبذر تبذیراً ) . «به خویشاوند نزدیک حقشان را بده و به مستمند زمین گیر و در راه مانده نیز و هرگز اسراف کار مباش.» نازل شد پیامبر گرامى فدک را که جزء انفال بود، به دخترش زهرا بخشید و سال‌ها در اختیار زهرا بود و کارگران او در آنجا کار مى کردند بعداً به خاطر یک حدیث مجعول، «نحن معاشر الأنبیاء لا نورث» از دست زهرا گرفتند و در زمان عثمان از آن مروان و بعدها هم از آن آل مروان شد. ✅اگر در فقه شیعه آمده که زن از عقار و زمین ارث نمى برد، مراد زوجه و همسر است، و زهرا دختر پیامبر بود، دختران و پسران، همگى یکسان از همه چیز ارث مى برند: (یوصیکم الله فى أولادکم للذکر مثل حظ الأُنثیین ) ✅اينكه رواياتي به اين مضمون در كتب حديثي ما وجود دارد بايد گفت درست است. اما بين اين دو دسته از روايات تفاوتي هست. توجه كنيد كه فرق است بين اين‌كه انبياء براي مردم چه ارثي به جا گذاشتند و بين اينكه از اموال خودشان چه ارثي براي وارثانشان به جا گذاشتند. يك وقت انبياء را به عنوان شخصيت حقوقي‌شان را در نظر مي‌گيريم، در اين صورت انبياء در مقابل امت مطرح مي‌شوند. اين‌جا مي‌توان سؤال كرد كه پيغمبر براي امتش چه ارثي مي‌گذارد؟ كه در جواب مي‌فرمايد: پيغمبر براي امتش مالي به ارث نمي‌گذارد؛ بلكه علم، معرفت و دين را براي آنها به ارث مي‌گذارد. اما وقتي شخص حقيقي پيغمبر به عنوان محمد بن عبدالله (ص) مطرح است، سؤال مي‌شود براي زن و بچه‌اش چه ارثي گذاشته است. اين دو، دو مسأله جدا هستند. #مباهله_قرن_21 @mobahelegharn_21

#شبهات_وهابیت 💢 آيا #ابوبكر بر پيكر حضرت زهرا (س) نماز خوانده است؟ پنج روایت در این زمینه در منابع اهل سنت وجود دارد #پاسخ در منابع اهل سنت پنج روایت آمده که بيانگر اين نكته هستند: ابو بكر بر پيكر حضرت زهرا (س) نماز خوانده است. اما اين روايات از نظر #سند ضعيف هستند و در نتيجه حجت نيستند. از طرف ديگر در مقابل اين روايات، روايات #صحيح بخاري و مسلم قرار دارند كه تصريح مي‌كنند، حضرت زهرا (س) تا آخر عمر با ابو بكر قهر بودند و با او صحبت نكردند: ✅فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رسول اللَّهِ فَهَجَرَتْ أَبَا  بَكْرٍ فلم تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حتى تُوُفِّيَتْ ، و هنگامي‌كه از دنيا رفتند، امير مؤمنان عليه السلام در مراسم تجهيز و تشييع دختر رسول خدا (ص) آنها را با خبر نكردند و خود آن حضرت بر بدنش نماز خواند و دفن كردند: ✅ فلما تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا ولم يُؤْذِنْ بها أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عليها... اين روايت #صحيح بر روايات ضعيف ديگر مقدم است و ثابت مي‌شود كه ابو بكر بر بدن ايشان نماز نخوانده است و تا آخر عمر آن حضرت از دست وي ناراحت و ناراضي بوده اند. و از طرف سوم، بسياري از علماي بزرگ اهل سنت تصريح نموده اند كه ابو بكر بر بدن آن حضرت نماز نخوانده است. 🔵 دفن شبانه به خاطر نماز نخواندن ابو بكر بر بدن حضرت زهرا (س) عبد الرزاق صاحب كتاب «المصنف» روايت معتبر ديگري را نقل كرده است كه اميرمؤمنان عليه السلام حضرت زهرا (سلام الله عليها) را شبانه دفن كردند، تا ابو بكر بر آن حضرت نماز نخواند:👇👇 حسن بن محمد خبر داده است كه فاطمه دختر رسول خدا صلي الله عليه وآله شبانه دفن شد، رواي مي‌گويد: علي [عليه السلام] اين كار را انجام داد تا ابو بكر بر پيكر ايشان نماز نخواند؛ زيرا ميان ابو بكر و فاطمه چيزي (ناراحتي) بود. الصنعاني، أبو بكر عبد الرزاق بن همام، المصنف، ج 3، ص521 #مباهله_قرن_21 @mobahelegharn_21

#شبهات_فاطمیه 💢علی(ع) در روایتی: لا سُقُوفَ لِبُيُوتِنَا وَ لا أَبْوَابَ منزل ما اهل بیت سقف و در ندارد چگونه است که می گویند حضرت عمر به درب خانه لگد زده است؟ #پاسخ 🔵در #پیام قبلی ثابت شد که منازل مدینه درب و سقف داشته اند اما در این پیام به روایت می پردازیم ✅استدلال به روايت و فرمايش علي عليه السلام: « لا سُقُوفَ لِبُيُوتِنَا وَ لا أَبْوَابَ» #وهابی_ها را به مقصودشان نمى‌رساند؛ زيرا: اولاً: طراح شبهه سخن علي عليه السلام را ناقص نقل كرده است؛ به گونه‌اى كه خواننده احساس مى‌كند كه اهل بيت عليهم السلام منزل مسكونى به شكل متعارف نداشته‌اند؛ چون خانه‌اى كه نه سقف دارد و نه دَر و نه ديوار، قابل تصور نيست؛ در حالى كه متن حديث چنين است: نحن اهل بيت محمد (ص) لا سقوف لبيوتنا ولا أبواب ولا ستور ( در نقل شيخ مفيد، ستور به معناى ديوار آمده است) الا الجرائد وما اشبهها. ✅جمله پايانى اين حديث گوياى استفاده از چوب حاصل شده از برگه‌هاى درخت خرما است؛ چون جريده به معناى چوب باقى مانده پس از تراشيدن اضافات آن است كه با بستن آن چوبها كنار يكديگر براى پوشش و ديوار كشى و در ورودى و غير آن استفاده مى‌شده است؛ بنابراين از اين روايت و روايات ديگر استفاده مى‌شود كه خانه اهل بيت عليهم السلام از جمله خانه فاطمه زهرا و علي عليهما السلام مانند خانه‌هاى افراد ديگر داراى در ورودى بوده است كه باز و بسته مى‌شده و از استحكام مخصوصى هم برخوردار بوده است. #مباهله_قرن_21 @mobahelegharn_21

#شبهات_فاطمیه 💢شيعه مدعی است فاطمه زهرا س را مورد اهانت قرار داده، پهلوي او را شكستند و خواستند خانه اش را آتش بزنند، سؤال اين است، علي که به ادعاي شیعیان، شجاع ترين فرد عرب بود چرا از همسرش دفاع نکرد؟! #پاسخ 1⃣ اميرمؤمنان عليه السلام در تمام دوران زندگي‌اش، مطيع محض فرمان‌هاى الهى بوده و آن‌چه او را به واكنش وا مى‌داشت، فقط و فقط اوامر الهى بود و هرگز به خاطر تعصب، غضب و منافع شخصى از خود واكنش نشان نمى‌داد. 2⃣ امام علی ع در جریان هجوم به خانه اش ابتدا با مهاجمان برخورد شدید نمود اما با تبعیت از همین اصل بود كه دست به شمشير نبرد. سليم بن قيس هلالى در کتابش برخورد با یکی از مهاجمان را نقل کرده و اشاره می کند که حضرت او را به شدت كشيد و بر زمين زد و بر بينى و گردنش كوبيد و خواست او را بكشد؛ ولى به ياد سخن پيامبر صلى الله عليه وآله و وصيتى كه به او كرده بود. افتاد و فرمود: قسم به آنكه محمّد را به پيامبرى مبعوث نمود، اگر مقدرّات الهى و عهدى كه پيامبر با من بسته است، نبود، مىدانستى كه تو نمىتوانى به خانه من داخل شوى. 3⃣ کار امیرالمومنین ع هنگام هجوم به خانه اش شبیه به کار رسول خدا ص هنگام شکنجه عمار و پدر و مادرش در مکه بود که این صحنه ها را از نزدیک می دید، اما کاری نمی کرد و خاندان یاسر را به صبر دعوت می کردو می فرمود: «اى خاندان ياسر! صبور باشيد كه وعده‌گاه شما بهشت است.» در حالی که غیورترین و شجاع ترین فرد عالم بود. 4⃣ دفاع از ناموس مساله ای فطری است اما دشمن قصد داشت تا با تعرض به حریم خانه امام علی ع او را به واکنشی وادارد که آنها را به هدف شوم می رساند و در این صورت علاوه بر خونریزی بین مسلمانان زمینه تبلیغات سوء بر علیه حضرت از جمله اتهام قتل حضرت زهرا س فراهم می شد چنانکه معاویه پس از کشتن عمار، با تبلیغات سوء امام علی ع را به دلیل آوردن همراهی عمار با حضرت در جنگ، مسئول کشته شدن او دانست. 📚خصائص الأئمة (عليهم السلام)، ص73. 📚كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص568. 📚الإصابة في تمييز الصحابة، ج 7، ص 712. #مباهله_قرن_21 @mobahelegharn_21

#پاسخ_به_شبهات 💢آیا حدیثی در خصوص ثواب زیارت قبور اهل بیت علیهم السلام و هزینه کردن در این مسیر داریم؟ #پاسخ: در این زمینه احادیث متعددی وارد شده است. از جمله: حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَطَّارِ عَنِ الْعَمْرَكِيِّ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى وَ كَانَ فِي خِدْمَةِ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي ع عَنْ عَلِيٍّ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي حَدِيثٍ لَهُ طَوِيلٍ قَالَ: قُلْتُ فَمَا لِمَنْ صَلَّى عِنْدَهُ يَعْنِي الْحُسَيْنَ ع قَالَ مَنْ صَلَّى عِنْدَهُ رَكْعَتَيْنِ لَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ تَعَالَى شَيْئاً إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ فَقُلْتُ فَمَا لِمَنِ اغْتَسَلَ مِنْ مَاءِ الْفُرَاتِ ثُمَّ أَتَاهُ قَالَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ مَاءِ الْفُرَاتِ وَ هُوَ يُرِيدُهُ تَسَاقَطَتْ عَنْهُ خَطَايَاهُ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ قُلْتُ فَمَا لِمَنْ جَهَّزَ إِلَيْهِ وَ لَمْ يَخْرُجْ لِعِلَّةٍ قَالَ يُعْطِيهِ اللَّهُ بِكُلِّ دِرْهَمٍ أَنْفَقَهُ مِنَ الْحَسَنَاتِ مِثْلَ جَبَلِ أُحُدٍ وَ يُخْلِفُ عَلَيْهِ أَضْعَافَ مَا أَنْفَقَ وَ يَصْرِفُ عَنْهُ مِنَ الْبَلَاءِ مِمَّا قَدْ نَزَلَ فَيُدْفَعُ وَ يُحْفَظُ فِي مَالِه. صفوان جمّال ، در حدیثی طولانی گفت : ( به امام صادق (ع) عرض کردم : شخصی که نزد امام حسین (علیه السلام) نماز می خواند چه ثوابی دارد ؟ حضرت فرمود : هرکه دو رکعت نماز نزد آن حضرت بخواند ، از خداوند متعال چیزی نمی خواهد جز این که خداوند آن را به او می دهد.عرض کردم : شخصی که از آب فرات غسل کند سپس به نزد آن حضرت بیاید چه ثوابی دارد ؟ حضرت فرمود : هنگامی که از آب فرات غسل می کند و قصد (زیارت) آن حضرت را دارد ، گناهانش از او فرو می ریزد ، مانند روزی که مادرش او را به دنیا آورد. عرض کردم : کسی که دیگری را مهیّای سفر به سوی آن حضرت می کند و خود به سبب بیماری و مرضی که به آن مبتلا شده خارج نمی شود ، چه ثوابی دارد ؟ حضرت فرمود : خداوند متعال در برابر هر درهمی که خرج می کند به اندازه ی کوه اُحد ، حسنه به او می دهد و به او چند برابر آنچه خرج نموده عوض می دهد و آن بلایی که فرود آمده ، از او برمی گرداند و آن بلا دفع می شود و مالش حفظ می گردد. 📚 كامل الزيارات، ص: ۱۲۹ #مباهله_قرن_21 @mobahelegharn_21

#پاسخ_شبهات 💢پاک شدن تمام گناهان مادر! آیا حقیقت دارد که به دنیا آمدن فرزند تمام گناهان مادر بخشیده می شود؟ #پاسخ: ✅ابتدا روایاتی که در این زمینه وارد شده است را نقل می کنیم: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: هر کدام از زنان مسلمان در هنگام زایمان بمیرد، خداوند نامه عملش را در روز قیامت نخواهند گشود. همچنین درباره قصّه حضرت آدم و حوّاء علیهما السلام آمده است ... خداوند فرمود: اى حوّاء! هر زنى که به هنگام زایمانش بمیرد او را با شهیدان محشور مى‌کنم. اى حوّاء! هر زنى که درد زایمان او را بگیرد پاداش شهید برایش مى‌نویسم و اگر سالم بماند و زایمان کند گناهانش را برایش مى‌آمرزم گرچه به اندازه کف دریا و ریگ بیابان و برگ درختان باشد و اگر بمیرد شهید مى‌گردد و فرشته‌ها به هنگام قبض روحش نزد وى حاضر مى‌شوند و او را به بهشت بشارت مى‌دهند و در آخرت او را نزد شوهرش مى‌برند و هفتاد برابر برتر از حورالعین است. حوّاء گفت: آنچه داده‌اى مرا کافى است ...» 📚مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج ۱۵، ص ۲۱۴ با این حال توجه بفرمایید که روایت اشاره می کند که «زن مسلمان»، و برای ما معلوم است که زن مسلمان، زنی است که نماز می خواند روزه می گیرد و اعمال عبادی را انجام می دهد و حقوق دیگران را هم رعایت می کند، حال اگر با وجود ممکن الخطا بودن انسان گناهی مرتکب شد، خداوند با این خانم که درد وضع حمل را تحمل می کند، این گونه رفتار می کند که نامه ی عمل او را در روز قیامت نمی گشاید؛ و الّا اگر گناه انجام دهد و حق مردم را رعایت نکند، مسلماً مورد مواخذه قرار می گیرد و نکته ی مهم دیگر این که این عمل نگشودن پرونده در قیامت انجام می گیرد، نه در عالم برزخ. #مباهله_قرن_21 @mobahelegharn_21

#پاسخ_شبهات #وفات_ام_البنین 💢آیا این که #مداحان میگویند که حضرت عباس جز در لحظات آخر شهادت امام حسین را به لفظ #برادر خطاب نکرده است و تنها به الفاظ مولا و سید خطاب کرده حقیقت دارد!؟ #پاسخ ✅در این شکی نیست که حضرت عباس در لحظات آخر زندگی و در هنگامه شهادت برادرش را چنین مخاطب قرار داد: «نادی باعلی صوته ادرکنی یا #اخی » «با صدای بلند فریاد زد برادر مرا دریاب » 📚ابصار العین ص30 ✅اما این که حضرت جز در این لحظات آخر دیگر حسین(ع) را با تعبیر #برادر خطاب قرار نداده است قابل قبول نمی باشد و در موارد متعددی این تعبیر از #عباس علیه السلام واقع شده است . ✅آنجا که از حسین(ع) اجازه ورود به میدان می خواست، امام را چنین مخاطب قرار داد: «یا #اخی هل من رخصه » « ای برادر آیا اجازه به میدان رفتن را می دهی » 📚بحار الانوار ج45 ص41 ✅آنجایی که شمر برای عباس علیه السلام امان نامه فرستاد ، ایشان چنین پاسخ داد: « آیا می خواهی که #برادر و سرورمان حسین فاطمه را واگذاریم و در اطاعت ملعونان و فرزندان ملعون ها در آییم » 📚مثیر الاحزان ص55 در روز تاسوعا امام حسین را چنین مخاطب قرار داد: «ای #برادر آنان به سوی تو حرکت کرده اند» « یا اخی اتاک القوم » 📚تاریخ طبری ج5 ص416 📚انساب الاشراف ج3 ص391 ✅نتیجه گیری: بنابراین ادعای این که حضرت عباس جز در لحظات آخر زندگی دیگر امام حسین(ع) را با تعبیر برادر مخاطب قرار نداده است قابل #قبول نمی باشد. #مباهله_قرن_21 @mobahelegharn_21

💢خداوند در کدام آيه از قرآن مي فرمايند به خدا #قسم نخوريد؟ #پاسخ: ✅و لا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَ تَتَّقُوا وَ تُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَ اللَّهُ سَميعٌ عَليمٌ (۲۲۴) بقره و خدا را دستاويز سوگندهاى خود قرار مدهيد، تا [بدين بهانه] از نيكوكارى و پرهيزگارى و #سازش دادن ميان مردم [باز ايستيد]، و خدا شنواى داناست. بايد توجه داشت که #سوگند ياد كردن جز در مواردى كه هدف مهمى در كار باشد عمل نامطلوب است اين موضوع در #احاديث زيادى نيز به چشم مى خورد، از جمله اينكه در حديثى امام صادق ع مى فرمايد: و لا تحلفوا باللَّه #صادقين و لا كاذبين فان اللَّه سبحانه يقول وَ لا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ: " هيچ گاه سوگند به خدا ياد نكنيد چه راستگو باشيد، چه دروغگو، زيرا خداوند سبحان میفرمايد: خدا را در معرض سوگندهاى خود قرار ندهيد" در امور خيلي مهم مانند شهادت در دادگاه و دفاع از مظلوم و ... سوگند اشکالي ندارد و نبايد براي امور جزئي و روزمره زندگي #سوگند خورد. #مباهله_قرن_21 @mobahelegharn_21

#پاسخ_شبهات 💢آیا در #قرآن_کریم آمده بود «زنان، کنیز مردان هستند»، و این آیه توسط پیامبر اکرم(ص) #تغییر یافته است؟ یکی از اساتید ما میگفت یکی از سیاستهای پیامبر #جذب_زنان بود، بخاطر همین برخی از آیات قرآن را تغییر میداد!؟ #پاسخ ✅پیامبر گرامی اسلام(ص) بنده محض خدا بودند و هیچ کاری را از #طرف خود انجام نمی‌دادند؛ تا جایی که #خداوند درباره ایشان فرمود: «و هرگز از روى هواى نفس سخن نمی‌گويد، آنچه می‌گويد چيزى جز #وحى كه بر او #نازل شده نيست» 📚سوره نجم، 3 – 4. ✅طبق این آیه، #سخنان پیامبر و رفتار و اعمال او طبق دستور الهی و منطبق با وحی الهی است. بنابر این، کسی نمی‌تواند #ادعا کند که ایشان، از جانب خودشان در #قرآن تغییر ایجاد کرده باشند، بویژه این‌که خداوند در آیه‌ای از قرآن، بر این مطلب تأکید کرده و می‌فرماید: «اگر او سخنى دروغ بر ما می‌بست، ما او را با قدرت می‌گرفتيم، سپس رگ قلبش را قطع می‌كرديم، و هيچ‌كس از شما نمی‌توانست مانع [مجازات] ما شود». 📚سوره حاقه، 44 – 47. ✅از جهتی دیگر، خداوند تضمین کرده است که کتاب #آسمانی خود؛ یعنی قرآن را از هر گونه تحریف و تغییر، محافظت کند. بنابر این، هر گونه سخنی که دال بر تحریف یا #تغییر در قرآن از جانب مخلوقات باشد، غیر قابل قبول است و با آیات متعدد قرآن و #روایات اهل بیت(ع)، منافات دارد. ✅در دین اسلام به #هیچ_وجه زن، کنیز مرد شمرده نشده است. و همان‌طور که مرد در قبال همسر خود #وظایفی دارد که باید به آنها پایبند باشد؛ انجام وظایفی را که زن نسبت به شوهر خود دارد، به معنای #کنیز بودن زن نیست. #مباهله_قرن_21 @mobahelegharn_21

#پاسخ_شبهات #گربه_از_اهل_بیت_است 💢در یکی از #کانالهای ضد اسلامی حدیثی نوشته بود: اهل بیتِ پیامبر اسلام #گربه هستند، معنای آن چیست؟ اساسا آیا سندیت دارد؟ #پاسخ ✅امام صادق می گوید: #گربه از اهل بیت پیامبر هست و می توان از آبی که از آن نوشیده، وضو گرفت. 📚تفصیل وسائل الشیعه ج۱ ص ۲۲۷ ✅گربه از جمله #حیواناتی است که نجس العین نیست و اگر به آب یا غذایی دهان بزند، آن آب یا غذا نجس نمی شود و می توان مثلا با آبی که گربه از آن #خورده است وضو گرفت. ✅امام صادق علیه(ع) فرمود: « من از خداوند #حیا می کنم که غذایی را به خاطر آنکه #گربه از آن خورده است دور بریزم » 📚التهذیب ج1 ص227 « اشکالی ندارد که از آبی که گربه از آن خورده است، #وضو بگیری » ✅در نقل دیگری فرمود: « گربه از اهل #بیت است و می توان از آب دهان زده او، #وضو گرفت » 📚وسائل الشیعه ج1 ص227 ✅علامه #مجلسی در توضیح این روایت می نویسد: « این که امام می گوید #گربه از اهل بیت است، یعنی از اهل #خانه است و همان گونه که احتراز و دوری کردن از پس مانده اهالی #منزل و خانه ممکن نیست، #احتراز از گربه ای ( که در منزل انسان زندگی می کند ممکن نیست ) و ( پس مانده گربه هم ) در #حکم پس مانده اهالی منزل است» 📚ملاذ الاخیار ج2 ص250 #مباهله_قرن_21 @mobahelegharn_21

#ولادت_حضرت_زهرا_مبارک 💢ادعا نکنید، عمل کنید ✅یک نفر به حضرت زهرا(س) گفت: من از #شیعیان شما هستم حضرت فاطمه زهرا در #پاسخ فرمودند: اگر به آنچه که ما اهل بیت دستور داده‌ایم عمل کنی، و از آنچه #نهی کرده‌ایم خودداری نمایی، تو از شیعیان ما هستی؛ در غیر این‌صورت #شیعه نیستی 📚تفسیر الإمام العسکری، ص ۳۲۰ #مباهله_قرن_21 @mobahelegharn_21

#پاسخ_شبهات 💢چرا تعداد افراد #جهنمي بيشتر از بهشتي است؟ #پاسخ: ✅مطابق با آیات فراوان قرآن، سرنوشت همه افراد بشر در گرو اعمال آن ها است که آیا از مزرعه دنیا چه محصولی با خود آورده اند! علاوه بر این، بعضی از افراد نیز به خاطر استحقاق هایی که دارند مورد شفاعت قرار می گیرند. روی همین حساب و کتاب ها است که نمی توان تصویری دقیق و جزیی از سرنوشت همه آدمیان به تفکیک ترسیم کرد که این به علم الهی مربوط است. اما با توجه به فطرت حق جوی بشر و نیز برگرفته از بعضی از آیات باید گفت مطابق با وسیع بودن رحمت و مغفرت الهی،خط سیر عموم انسان ها به سر انجام نیکی ختم خواهد شد و سر انجام مشمول رحمت الهی قرار خواهند گرفت، جز معدود افرادی که به طور کامل از فطرت انسانی خود فاصله گرفته و ماهیت خود را با گناهان بزرگ تغییر داده اند،اینان سرایشان آتش ابدی خواهد بود.این گفته قرآن است: بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فيها خالِدُونَ آرى. آنان كه مرتكب كارى زشت شدند و گناهشان سراسر وجودشان را گرفته است، اهل جهنم اند و جاودانه در آن خواهند ماند. همه انسان ها در سیر الی الله که سیر از مبدأ به معاد است تا هنگام مرگ، مراحل مختلفی را طی می کنند که در این مراحل، تقدیر های متفاوتی برای انسان ها در نظر گرفته شده است، وجود بیماری های سخت، انواع بلا ها و مشکلات، سختی جان دادن و غیره از جمله امتحاناتی است که ممکن است در بی حساب کردن افراد از مواخذه قیامت موثر باشد. اما بعضی از افرادی که گناه می کنند تا لحظه مرگ دچار هیچ مشکلی نخواهند شد و خدای متعال حساب این افراد را به بعد از مرگ تقدیر کرده است. قابل باور است که بسیاری از افراد برای رسیدن به سر انجام نیک ( یعنی ورود به بهشت)؛فراخور عصیان و گناهی که انجام داده اند طعم عذاب الهی را بچشند. در حديث از پيامبر صلوات الله علیه مىخوانيم: آتش به فرد با ايمان روز قيامت مىگويد زودتر از من بگذر كه نورت، شعله مرا خاموش كرد! اين معنى از بعضى ديگر از روايات نيز استفاده مىشود. ✅نتیجه: به گفته قرآن،این هدف آفرینش می باشد که همه موجودات مستحق رحمت الهی اند، اما تا زمانی که غرق گناه نشده اند، امید به نجاتشان وجود دارد و گناهکاران به نسبت گناهانی که انجام داده اند و موفق به توبه نشده اند، عذابش را خواهند چشید تا جایی که فقط افرادی که هیچ گونه امیدی بر نجاتشان نیست، برای همیشه در جهنم باقی خواهند ماند و از آنان به عنوان هیزم این تنوره عظیم و پر وحشت که خارج از توصیف بشری است استفاده خواهند شدإِنَّكُمْ وَ ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَها وارِدُونَ شما و آن چيزهايى كه سواى خدای متعال مىپرستيديد، هيزم هاى جهنم هستید.شما به جهنم خواهيد رفت. 📚سوره بقره آیه 81. 📚سوره انبیاء، آیه 98. #مباهله_قرن_21 @mobahelegharn_21

#شبهات_کافران 💢وقتی #شیطان از بهشت بیرون رانده شد، چطور دوباره وارد بهشت شد و آدم و حوا را فریب دهت تا سیب را بخورند؟ ✅شیطان بعد از جریان تکبر و سجده نکردن بر آدم گرفتار لعن ابدی شده و از درگاه خداوند و ملكوت رانده شده است و به يقين تا ابد هم در بهشت راه ندارد. شيطان قبلا در بهشت نبود؛ بلكه در درگاه الهي و در جمع مقربان درگاه خداوند بود؛ در حالي كه بهشت جايگاه مؤمنان و بندگان مطيع خداوند در آخرت است و اخراج او به معناي اخراج از بهشت نيست . در حقيقت اخراج شيطان به معني تنزل مقام و مرتبه شيطان بود از جايگاه بلندي كه در نزد خداوند يافته بود نه اخراج از مكان معين و مشخصي است که اين همان حقيقتي است كه در قرآن در تحت عنوان " هبوط " بيان شده است ، خداوند در مورد واقعه اخراج ابليس مي فرمايد: «از آن (مقام) فرود آى! تو حقّ ندارى در آن (مقام و مرتبه) تكبّر كنى! بيرون رو، كه تو از افراد پست و كوچكى » اما در هر حال روشن است كه شيطان بعد از اين #اخراج، ديگر نمي توانست به بهشت هم راه يابد ، حال بايد پرسيد كه چگونه او در جریان فریب آدم و حوا توانست وارد بهشت گردد ؟ نکته مهم و اصلی👇 #پاسخ: ✅ گرچه برخی تصور کرده‌اند که مراد از بهشت آدم و حوا همان بهشت موعود آخرتي است، ولی مراد از بهشت محل سكونت آنها همان بهشت موعود نیست، زيرا اخراج از آن بهشت معنا ندارد ؛ اما سؤال اين است كه آن بهشت موقت و محل سكونت ايشان كجا بود و چه حقيقتي داشت ؟ در اين خصوص در بين علما اختلاف نظري وجود دارد که برخی از این #نظریات را بیان می کنیم. 1. باغ آسمانی : بعضى از #مفسرین معتقدند که: این بهشت در یکى از کرات آسمانى بوده ، هر چند بهشت جاویدان نبوده، زیرا در بعضى از روایات اسلامى با کلمه« سماء » به بودن این بهشت در آسمان اشاره شده است. 2. باغ زمینی : برخى از #مفسران هم نوشته اند : اين بهشت یکى از باغ هاى دنیا و روى زمین بوده و جمله: « اهْبِطُوا» نیز بر این دلالت ندارد که از بالا به پايین بیايید، بلکه به معنى انتقال آن ها بعد از خوردن میوه ممنوعه به نقطه ديگر زمین است. على بن ابراهیم قمى در تفسیر خود می نگارد: از امام جعفر صادق علیه السّلام راجع به بهشت حضرت #آدم جویا شدند: آیا از بهشت هاى دنیا یا از بهشتهاى آخرت بوده، فرمود: از بهشتهاى دنیا بود که #خورشید و ماه در آن طلوع می کرد. اگر از بهشت هاى آخرت بود، هیچ گاه حضرت آدم از آن خارج نمی شد. 3. بهشت برزخي: عده ايی نیز معتقدند که: منظور از این بهشت ، بهشت برزخی بوده ، نه بهشت زمینی دنیایی ؛ علامه طباطبائی در دفاع از این نظر و در توجیه روایاتی مربوطه، می فرماید: مراد از این که از بهشت هاى دنیا بوده، این است که از بهشت هاى برزخى بوده، که در مقابل بهشت خلد است. این مطلب از برخی روایاتی که از طرف اهل بیت علیهم السلام رسیده است، روشن می شود، چرا که در بعضى از قسمت هاى این روایات آمده است که آدم بر صفا، و حوا بر مروه، هبوط کرد، و از این جهت که برزخ در همین جهان قرار دارد ، پس در زمین بودن(دنيايي بودن) این بهشت منافاتی با #برزخی بودنش ندارد. ✅در مجموع اين نظرات مي توان به اين نتيجه رسيد كه به يقين بهشتی که حضرت آدم و حوا در آن سکونت داشته اند، بهشت اُخروی نبوده است، زیرا بهشت اُخروی هرگز جای ابلیس نمی‌باشد . آن جا محدوده ای نیست که شیطان و شیطنت و عصیان در آن راه داشته باشد. خیال باطل و نافرمانی در آن جا نیست. از سوی دیگر: کسی که به جنت خلد وارد شود، دیگر خارج نخواهد شد. ✅نتيجه: پس اين بهشت اخروي نبوده و شيطان -كه مترصد اغواي انسان ها است- توانسته در آن موقعيت حاضر شده و به نوعي، آدم عليه السلام را فريب دهد . 📚تفسیر نمونه، ج1، ص: 186، 📚تفسیر المیزان، ج1، ص 212، 📚آیت الله جوادی، تفسیر تسنیم، ج 3، ص 37 #مباهله_قرن_21 http://eitaa.com/joinchat/2732982272C3beaf37c59

#پاسخ_شبهات 💢در بعضي از سايت هاي وهابي ديدم كه از كتاب بحار الأنوار نقل كرده بود: روي المجلسي: (إن القائم يهدم المسجد الحرام حتي يرده إلي أساسه، والمسجد النبوي إلي أساسه). بحار الأنوار 52/338، الغيبة للطوسي 282. آيا اين مطلب صحت دارد؟ آيا واقعا حضرت مهدي(عج)خانه #كعبه و مسجد النبي را خراب خواهند كرد؟ #پاسخ در روايت علامه مجلسي و شيخ طوسي، فقط تخريب مسجد الحرام در آن ذكر شده و سخني از مسجد النبي نيست. اين #روايت در بسياري از كتاب ها نقل شده است كه اصل آن به اين صورت است : ابو بصير گويد: امام صادق عليه السّلام فرمود: آنگاه كه حضرت قائم عليه السّلام قيام كند مسجد الحرام را خراب كند تا به اساس و پايه هاي (اصلي) آن بازگرداند، و مقام (ابراهيم عليه السّلام) را به جاي اولي خود كه در آن بوده بازگرداند، و دست هاي قبيله بني شيبه را (كه كليدهاي كعبه نزد آنان هست) ببرد و به كعبه مي آويزد، و به آن دست ها مي نويسد: اينهايند #دزدان كعبه. و روایات #متعدد در منابع دیگر. ✅بررسی سندی روايت اولي كه از شيخ مفيد و ديگران نقل شد، همگي به صورت مرسل نقل و سند روايت را ذكر نكرده اند و روايت مرسل نيز ارزش استناد ندارد. روايت دوم نيز كه مرحوم كليني و ديگران نقل كرده اند، همان طور از سند آن پيدا است، مرسل است؛ چرا كه در سند روايت «عمن حدثه» دارد و مشخص نيست كه اين فرد چه كسي است تا بررسي شود؛ پس اين روايت نيز ارزش استناد ندارد. اما روايت سوم كه شيخ طوسي در كتاب الغيبة با سند متصل نقل كرده است، بازهم از نظر سندي مشكل دارد؛ چرا كه در سند آن علي بن أبي حمزه بطائني وجود دارد. او نخستين كسي است كه فرقه واقفه را به خاطر طمع در مال و اموالي كه از امام كاظم عليه السلام در نزد او بود، بنيان نهاد. ✅گذشته از بحث در سند روايات، روشن است كه كه خراب كردن كامل مسجد الحرام و مسجد النبي از نظر دين مبين اسلام حرام است و امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف كه بيش از همه مردم به حلال و حرام الهي آگاه است، هرگز كاري بر خلاف شريعت اسلامي انجام نخواهد داد. (البته در صورت غصب، تخريب كردن مواردي كه به صورت غصبي از مردم گرفته شده و جزو اضافات مسجد به حساب مي آيد اشكالي ندارد و بلكه واجب است! و اصلا آن قسمت ها حقيقتا جزو مسجد به حساب نمي آيد) همچنين تخريب ساير مساجد نيز تنها در موارد خاص جايز است (مانند تخريب مسجد ضرار) 📚الشيخ المفيد،الإرشاد ،ج2، ص 383، #مباهله_قرن_21 http://eitaa.com/joinchat/2732982272C3beaf37c59

💢ان شاء الله درست است يا انشاء الله؟ #پاسخ: ✅1. عبارت "ايشاالله" در عربي معنايي ندارد و ترجمه به خاک سپردن صحيح نيست! 2. تلفظ اشتباه بعضي الفاظ موجب تغيير معنا مي شود، اما مثال مقايسه "ان شاء الله" و "انشاء الله" صحيح نيست! 3. در گفتار، أنشأ بايد به فتح همزه اول و ضم همزه آخر تلفظ شود تا معناي «ايجاد کردم» بدهد! ضمن اينکه در فعل أنشأ يک همزه در آخر کلمه وجود دارد که از نظر معنا، تلفظ و نوشتار با کلمه إنشاء الله متفاوت است. 4. حتي اگر انشاء را مصدر فرض کنيم، به ترجمه مبهم "ايجاد خدا يا ايجاد کردن خدا" مي رسيم که عبارتي ناقص است و در هر حال معناي ادعا شده دريافت نمي شود. 5. هر دو صورت متصل "إنشاء الله" و منفصل "إن شاء الله"، به يک شکل تلفظ مي شود و تغييري در معنا ايجاد نمي شود. اگرچه رعايت قواعد درست نويسي و جدا نوشتن "ان شاء الله" لازم است. #مباهله_قرن_21 http://eitaa.com/joinchat/2732982272C3beaf37c59

#حدیث_امروز #ولادت_امام_باقر 💢اصحاب خسیس ✅"برید عِجلی" به امام باقر(ع)گفت: اصحاب شما در کوفه، #جمعیت انبوهی هستند که اگر به آنها #دستور فرمایید، از شما پیروی می کنند. امام باقر پرسیدند: آیا می توانید از #جیب برادر مومنتان مایحتاج خود را بردارید؟! برید عجلی #پاسخ داد: خیر امام باقر فرمودند: آنها نسبت به #خونشان، خسیس تر از مالشان هستند و از ما #تبعیت نمی کنند!» 📚وسائل الشیعه، ج ۳، ص ۴۲۵ #مباهله_قرن_21 http://eitaa.com/joinchat/2732982272C3beaf37c59

#پنج_گیگ_اینترنت_جایزه 💢 به صفحه اینستاگرام بروید و به این سوال پاسخ دهید: ◾️این ماجرا را چه کسی از زندگی خود نقل میکند: در یکی از شبهای بحرانی کسالتم مولای متقیان علی ‌علیه‌السلام را به خواب دیدم که در حالی که شمشیر معروف خود ذوالفقار را در دامن داشت و در کنار من نشسته بود، در دست مبارکش جامی بود و به من امر کرد که مایعی را که در جام بود بنوشم. من نیز اطاعت کردم و فردای آن روز تبم قطع شد و حالم به سرعت رو به بهبود رفت. ✅ نشانی صفحه #اینستاگرام👇 https://www.instagram.com/zadbar ✅فالو کنید👆👆 شما عزیزان تا ساعت ۲۴ امشب فرصت دارید #پاسخ را فقط در #اینستاگرام ارسال نمایید. http://eitaa.com/joinchat/2732982272C3beaf37c59

#شب_ولادت_حضرت_علی_اکبر 💢آیا حضرت علی اکبر(ع) #ازدواج کرده بودند و فرزند داشتند؟ #پاسخ ✅در باره این که حضرت علی اکبر (ع) همسر و فرزندی داشته یا خیر، دو #نظر وجود دارد: اول. برخی گفته اند که ایشان دارای فرزند نبود. اینان در باره همسر وی سخنی نگفته اند.  ✅دوم. بر اساس دلایلی که وجود دارد، گروهی دیگر وجود زن و فرزند را برای آن جناب ثابت کرده اند. برخی از این دلایل عبارت اند از: در زیارتی که ابوحمزه ثمالی از امام صادق (ع) درباره حضرت علی اکبر (ع) نقل کرده، عباراتی وجود دارد که نشان دهنده این است که علی اکبر (ع) دارای فرزند بوده است؛ مانند این فراز:«...صلّى الله علیک یا أبا الحسن ثلاثا...».  ✅و یا: « صلى الله علیک و على عترتک و أهل بیتک و آبائک و أبنائک و أمهاتک الأخیار الأبرار الذین أذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا»؛ که در این زمینه باید گفت: گرچه فراز اول را به تنهایی نمی توان دلیل قانع کننده ای برای اثبات وجود فرزندی برای ایشان دانست، اما فراز دوم قطعا نشانگر آن است که حضرت علی اکبر (ع) دارای خانواده و فرزندانی بوده است؛ زیرا کلمه «ابنائک» جمع است و نیز کلمه «عترتک» که عترت هرکسی ذرّیه و فرزندان او محسوب می شود. ✅از جهت سندی، شخصیت های موجود در سند این روایت ثقه هستند و از لحاظ محتوا این روایت نشانگر آن است که حضرت علی اکبر (ع) فرزندی از یک کنیز داشته است. ✅پس، طبق بیان فوق، حضرت علی اکبر (ع) دارای همسر و فرزند بوده، امّا با تحقیقی که انجام شد به نام و مشخصات دقیق همسر آن حضرت دست نیافتیم. 📚تاریخ الیعقوبی، ج 2، ص 246 📚 تاریخ الطبری، ج 11، ص 520 📚مقاتل الطالبیین، ص 86 📚کامل الزیارات، ص 240 #مباهله_قرن_21 http://eitaa.com/joinchat/2732982272C3beaf37c59

#تا_نیمه_شعبان #وحشت_از_امام_زمان 💢روایتها می گوید امام زمان در هنگام ظهور #گردن مخالفین را خواهد زد؛ مگر امام زمان دستگاه کشتار دارد؟ ✅کانال گذری بر ادیان این شبهه را مطرح کرده است: آیا درست است که در بحارالانوار (ج52، ص340) آمده که امام زمان(عج) همه را با زور وادار به اسلام آوردن میکند و هر کس اسلام نیاورد را گردن میزند؟ #پاسخ: علمای شیعه تاکید می کنند که اولا در مسایل عقیدتی نمی توان به خبر واحد (روایتی که متواتر نیست) تکیه کرد. ثانیا روایتی که بر خلاف قرآن باشد قطعا یا جعلی است یا دستخوش تحریف قرار گرفته است و سخن معصومان(ع) به شمار نمی رود. روایتی که در بحار الانوار در صفحه مورد نظر نقل شده و می گوید مهدی(ع) همه را مجبور به مسلمان شدن می کند معتبر نیست زیرا: 1- این روایت ، خبر واحد(غیرمتواتر) و فاقد «سند معتبر» است از این رو در مسایل عقیدتی نمی توان به آن تکیه کرد. 2- این روایت با آیه «لا اکراه فی الدین» تعارض دارد بنابراین نمی توان به آن استناد کرد. دستکم یکی از معانی عبارت «لا اکراه فی الدین» اینست که هیچکس را نمی توان به پذیرش اسلام مجبور کرد. 3- از آیه 64 سوره مائده فهمیده می شود که دستکم یهودیان تا روز قیامت به عنوان یک قوم و یک دین باقی خواهند بود بنابراین این ادعا که مهدی(عج) پیروان همه ادیان را وادار به مسلمان شدن کند بر خلاف پیش بینی قرآن است. 4- مهدی(عج) از اهل بیت پیامبر(ص) است و از راه قرآن جدا نمی شود بلکه اجرا کننده ی راستین قرآن خواهد بود. قرآن به صراحت فرموده که دستوری درباره «دشمنی با غیرمسلمانان» ندارد مگر کسانی که با مسلمانان می جنگند یا آنان را از سرزمینشان بیرون می کنند. درباره سایر مردم جهان دستور قرآن اینست که با «عدل» و «احسان» رفتار کنیم. در این مورد به آیه های 8 و 9 سوره ممتحنه و آیه 90 سوره نحل مراجعه فرماییدبنابراین اگر یهودیان و مسیحیان به جنگ با مهدی(عج) برنخیزند آن حضرت با آنان رفتاری نیکو خواهد داشت زیرا دستور قرآن نیز همین است. 5- مهدی(عج) تبیین کننده و اجرا کننده سیره رسول الله(ص) است. سیره آن حضرت به نحوی بوده که هرگز پیروان ادیان دیگر را مجبور به مسلمان شدن نفرموده اند و جنگ هایی که در زمان آن حضرت رخ داد نیز برای «تحمیل اسلام به دیگران» نبود بلکه صرفا برای «دفع شر مهاجمان و متجاوزان» بود. #مباهله_قرن_21 http://eitaa.com/joinchat/2732982272C3beaf37c59

#احکام_رمضان #امتحانات 💢تمامی #امتحاناتم در ماه رمضان برگزار می‌شود، آیا می‌توانم روزه #نگیرم و بعدا آنها را قضا کنم؟ #پاسخ اموری مانند تحصیل و امتحان نمی‌تواند عذر شرعی برای ترک روزه باشد. و یا برای روزه نگرفتن می‌توانید حکم مسافر را پیدا کنید. به این صورت که اول صبح به فاصله مسافت شرعی (حدود 23 کیلومتر) از منطقه سکونت، فاصله گرفته و روزه را افطار کنید و برگردید، البته این کار نباید پی در پی باشد تا حکم کثیر السفر (که روزه گرفتن بر او واجب است) پیدا شود اگر به جهت داشتن روزه و اشتغال به تحصیل یا آمادگی برای امتحان دچار ضعف زیاد شدید، می‌توانید صرفا به مقدار رفع ضعف، غذا یا نوشیدنی مصرف نمایید، ولی قضای روزه آن روز، بعد از ماه رمضان واجب است. #مباهله_قرن_21 http://eitaa.com/joinchat/2732982272C3beaf37c59

💢چرا حکم #مباشرت با زنان در شب های ماه مبارک رمضان تغییر کرد؟ #پاسخ در برخی روایات آمده است که در آغاز نزول حکم روزه، مسلمانان تنها حق داشتند قبل از خواب شبانه غذا بخورند، چنان چه کسى در شب به خواب میرفت و سپس بیدار مىشد خوردن و آشامیدن بر او حرام بود، و نیز در آن زمان آمیزش با همسران در روز و شب ماه رمضان مطلقاً تحریم شده بود. ✅یکى از یاران پیامبر (ص) به نام«مطعم بن جبیر» که مرد ضعیفى بود با این حال روزه میداشت، هنگام افطار وارد خانه شد، همسرش رفت براى افطار او غذا حاضر کند به خاطر خستگى، خواب او را ربود، وقتى بیدار شد گفت: من دیگر حق افطار ندارم، با همان حال شب را خوابید و صبح در حالى که روزهدار بود براى حفر خندق (در آستانه جنگ احزاب) در اطراف مدینه حاضر شد، در اثنای تلاش و کوشش به واسطه ضعف و گرسنگى مفرط بیهوش شد، پیامبر بالاى سرش آمد و از مشاهده حال او متأثر گشت. و نیز جمعى از جوانان مسلمان که قدرت کنترل خویشتن را نداشتند شب هاى ماه رمضان با همسران خود آمیزش مىنمودند. در این هنگام آیه نازل شد و به مسلمانان اجازه داد که در تمام طول شب میتوانند غذا بخورند و با همسران خود آمیزش جنسى داشته باشند. ✅دلایل تغییر حکم مذکور: 1_خدای متعال با بیان جواز مباشرت با زنان در شب های ماه مبارک رمضان، در حقیقت حکم اولیه (حرمت) آن را نسخ کرد 2_خدای متعال در آغاز اسلام چنین حکمی را تشریع کرد تا مردم را امتحان و براى پذیرش حکم اصلى آماده سازد؛ زیرا از نظر روانى بسیار مهم است که تکلیف شاقّى براى مردم وضع شود و مردم به زحمت آن را اجرا کنند، ولى بعد در آن تخفیفى داده شود.  📚المیزان، ج 2، ص 70؛ تفسیر قمی، ج 1، ص 66؛ کنزالدقائق، ج 2، ص 253. #مباهله_قرن_21 http://eitaa.com/joinchat/2732982272C3beaf37c59

#پاسخ_شبهات 💢کانال های ضد دین می گویند پیامبر به قدری #شهوتی بود که حتی با زنانش در حال #حیض نزدیکی می کرد. آیا واقعیت دارد؟ #پاسخ در این رابطه روایاتی #جعلی در کتب اهل سنت دیده می شود. بخاری از #عایشه نقل می کند: «فیباشرنی و انا حائض » «پیامبر با من مباشرت می کرد در حالی که من حائض بودم» 📚صحیح بخاری ج1 ص209 «هر یک از ما زنان پیامبر زمانی که حیض بودیم و پیامبر قصد #مباشرت با ما را داشت امر می کرد که آزار (نوعی پوشش)در شدت حیض به تن کنیم سپس با همسرش #مباشرت می کرد » 📚صحیح بخاری ج1 ص210 📚صحیح مسلم ج1 ص242 این روایات #خلاف قرآن و سنت پیامبر بوده و جعلی و #مردود است، راوی آن در نزد ما کذاب معرفی شده است. ✅امام #صادق(ع) فرمود: «سه تن بودند که بر پیامبر پیوسته دروغ می بستند، ابو هریره و انس بن مالک و یک #زن » 📚بحار الانوار ج2 ص217 قرآن می گوید: « در حالت #قاعدگی از زنان کناره گیری کنید و با آنان نزدیکی ننمایید تا پاک شوند» 📚بقره 222 ✅چگونه ممکن است پیامبری که از جانب قرآن به عنوان الگو و #اسوه مردم معرفی شده است ( احزاب21) که از هر آنچه بر او وحی می شود #تبعیت می کند ( انعام 50) به این دستور الهی توجه نکند و در حالت #حیض با همسرانش نزدیکی کند. ✅در حالی که خود علمای #اهل_سنت نقل می کنند که پیامبر فرمود: «هر کس با همسرش در حالت #حیض نزدیکی کند، به آنچه بر محمد نازل شده #کافر شده است » 📚سنن ترمذی ج1 ص273 ✅البته علمای اهل_سنت از روایات مذکور چنین پاسخ می دهند که واژه « #مباشرت » که در روایات آمده به معنای جماع نمی باشد بلکه معانی مختلفی دارد که یکی از آن معنی همبستری و #ملاعبه بدون نزدیکی می باشد. ابن #منظور می نویسد: « مباشره المراه #ملامستها » 📚لسان العرب ج4 ص61 ✅یعنی زمانی که مرد با #همسرش ملاعبه و ملامسه داشته باشد اگر چه جماع نکند واژه #مباشرت کردن به کار می رود، بنا براین روایات مذکور از عایشه تنها دلالت بر ملاعبه و ملامسه پیامبر با همسرانش در حال حیض دارد که #حرام نمی باشد. #مباهله_قرن_21 http://eitaa.com/joinchat/2732982272C3beaf37c59

#پاسخ_شبهات #سالروز_تخریب_بقیع 💢در حدیث شیعیان آمده که #پیامبر شخصا به علی(ع) دستور داد تا به مدینه بروند و #قبوری که گنبد و #بارگاه دارند را خراب کنند! در نتیجه بارگاه امروزی هم باید تخریب شود و برخلاف نظر اهل بیت است! #پاسخ ✅روایتی که مورد اشاره شما قرار گرفته است ، در #کافی نقل شده است که از امیر مومنان(ع) روایت می کند ؛ « پیامبر من را به مدینه فرستاد و به من فرمود هر #تمثال ( ذی روحی ) را دیدی محو کن و هر قبری را که دیدی صاف نما » 📚الکافی ج6 ص528 1⃣این روایت از حیث سند #ضعیف است . یکی از راویان ، نوفلی نام دارد که نجاشی تصریح می کند که او #ضعیف است . 📚رجال #نجاشی ص37 و راوی دیگر ، سکونی نام دارد که او هم واقفی مذهب بوده و #توثیقی ندارد . 📚#رجال نجاشی ص56 2⃣مضمون حدیث با تاریخ زندگانی #پیامبر ساز گار نیست زیرا باید دید که پیامبر حضرت علی را در چه سالی به مدینه فرستاده است ، قبل از هجرت یا بعد از هجرت. ✅احتمال نخست منتفی است زیرا علی علیه السلام قبل از هجرت پیامبر به #مدینه از مکه خارج نشده تا به مدینه اعزام گردد و از طرفی با سیطره مشرکان بر مدینه شرایط انجام این ماموریت را نداشت . ✅صورت دوم با #مشکل بیشتری رو به رو است زیرا پس از گرویدن اوس و خزرج به آیین اسلام ، بت و یا صورت بتی در میان مدنیان نبود که علی علیه السلام مامور به #شکستن آن باشد . 📚صحیح مسلم ج3 ص61 3⃣روایت می گوید ؛« لاقبرا الا سویته » « هر قبری را دیدی #صاف نما » یعنی روی قبر باید صاف باشد و به صورت پشت ماهی و کوهان شتر که رسم کفار بود نباشد و بسیاری از فقها نیز فتوا داده اند که باید روی قبر صاف و مسطح باشد که این امر ارتباطی با بحث ما که ساختن #گنبد و بارگاه بر روی قبر صاف است ندارد . ✅روی قبر پیامبر گرامی و ائمه بزرگوار صاف و بدون بر آمدگی است و ما بر روی آن گنبد و بارگاه می سازیم و این #منافاتی هم با حکم مذکور در روایت ندارد. #مباهله_قرن_21 http://eitaa.com/joinchat/2732982272C3beaf37c59

➖‏#ظریف: اگر من وزیرخارجه بدی هستم به جای حاشیه سازی، من را در مجلس استیضاح و برکنار کنید. ➕#پاسخ: اگر قرار بر استیضاح بود، پیش از شما بایست رئیس تان استیضاح می شد؛ امری‌ که آرزویش را دارید به عنوان بهترین راه فرار! اما همانطور که رهبری فرمودند، جیم زدن در کار‌نیست، تا روز آخر بر سر افتضاحی که در کشور بار آورده اید می‌مانید و مسئولید تا در فردای تاریخ مظلوم‌ نمایی و سفسطه نکنید و محکوم به سرافکندگی باشید. ✅ به رادار انقلاب بپیوندید: @Radar_enghelab