🛑فرق عرفان اسلامی با شبه عرفان‌های جدید ❗️عرفان اسلامى از اهمیت بالایی برخوردار است چرا که بسیارى از افرادی که در دنیا به مطالعات اسلامى جذب شده‏، یا تغییر دین داده و مسلمان شده‌‏اند، مثل، فریتیوف شووان در اثر جذابیت #عرفان_اسلامى بوده است. در اثر همین نیازهاى روحى و معنوى، یک نوع بدلى از عرفان به وجود آمده است، که آن‏را «عرفان عصر جدید» مى‏نامند که موضوع اصلى بحث ما در اینجاست. #فرقه‌‏هاى_عرفانى جدید، معبد خاص خودشان را دارند. مناسک و تکنیک‏هاى پرستش و مراقبه و مدیتیشن خودشان را دارند. هدف این فرقه‏هاى عرفانى هم، دست‏یابى به قدرت‏هاى غیرعادى یا شفابخشى (Healing) یا آرامش روانى (Tranquility) در برابر اضطراب‏هاست و اصلاً، خدا، دین، معاد، بندگى و آخرت، براى آنها مطرح نیست. ↩️اگر وجه تمایز عرفان‏ها را، در مناسک آنها بجوییم، به شدت راه خطا را پیموده‏ایم؛ زیرا، مناسک بر اساس نگرشِ ماده‏گرایانه (ماتریالیسمى) یا ماوراى ماده گرایانه (ملکوت‏باورانه) تفاوتى اساسى خواهند داشت. براین‏اساس مناسکِ عرفان‏هاى دینى و به ویژه عرفان اسلامى، براى تکامل روحى و معنوى است. درحالى‏که مناسک عرفان‌‏هاى جدید براى تسخیر طبیعت انسان و به ظهور رساندن نیروهاى طبیعى بشر است. @feraghvaadyan

💢مدعی عرفان اسلامی که قرآن را تا به حال نخوانده! 🔹محمدعلی طاهری سرکرده #فرقه_عرفان_حلقه که در کتاب‌های خود هدف خود از عرفان حلقه را اعتلای عرفان اسلامی بیان کرده و در بسیاری از کلاس‌های خود با استناد به آیات قرآن مبنایی برای عرفان ساختگی خود ایجاد کرد. 👈🏻جالب اینکه سرکرده فرقه عرفان حلقه خود معترف است که تا به حال یکبار هم کامل قرآن را نخوانده اما ادعای می‌کند که عرفان او، منجر به اعتلای #عرفان_اسلامی خواهد شد. @Feraghvaadyan

⭕️ ناتوانی عرفان حلقه در شناخت خدا 🔹محمد علی طاهری سرکرده #عرفان_حلقه که ادعا می کند این عرفان نوعی عرفان ایرانی اسلامی است در کتاب عرفان کیهانی چنین بیان می‌کند: «انسان نمی تواند عاشق خدا شود؛ چون انسان از هیچ طریقی قادر به فهم او نیست.»(1) 🔻این در حالی است که هدف در عرفان اسلامی شناخت و معرفت به خداوند متعال و لقاء الهی است. در #عرفان_اسلامی نه تنها معرفت و شناخت خداوند میسر است بلکه درک شهودی آن نیز از اهداف عارف الهی است. امام علی علیه السلام دراین مورد می فرمایند: «من پروردگاری را که ندیده ام عبادت نمی کنم.... دیدگان او را به چشم سر نبینند بلکه دلها او را با ایمان حقیقی دریابند.»(2) 👈🏻در کتاب مجموعه آثار شهید مطهری نیز #شناخت_خداوند در اسلام را فرض اولیه است و چنین آمده: «نقطه شروع و پایه اساسی [دین] معرفت ذات اقدس الهی و شناسایی حضرت احدیت است.» 📚1.محمد علی طاهری، عرفان کیهانی، ص 124. 2.اصول کافی، ترجمه مصطفوی، ج1، ص 189. @feraghvaadyan

❌ عرفانواره‌های خدامحور ◽️این نوع از معنویت‌های کاذب جریان‌های برخاسته از ادیان‌اند. مثل عرفان اسلامی، عرفان مسیحیت و عرفان‌های هندو. مخصوصاً «اوپانیشاد» که سراسر توحید است. البته خدامحوری نهفته در عرفان‌های هندی مانند اوپانیشادها از عرفان خدامحور برخاسته از دل اسلام، متمایز است. خدامحوری در #ادیان شرقی و عرفان برخاسته از آن، عمدتاً «پانتئیسمی» و «پاننتئیسمی» است؛ یعنی همه چیز خداست. و دردرون همه چیز، خدا وجود دارد. این، توحید خالص نیست، چراکه با نوعی بت‌پرستی نهفته، همراه است. مثلاً به دیگران توهین نکن، چون خدا درون آن‌ها وجود دارد، این اعتقادی به‌ظاهر جذاب است، اما هر جذابی، صحیح نیست، چون این خدا و توحید با تجسم همراه است. چنانچه در مسیحیت نیز توحید با تجسد همراه است و خدا به شکل جسد و مسیح، تجسم پیدا می‌کند. 🔻خدامحوری در #عرفان_اسلامی، نه با تجسد و تجسم، بلکه با تجلی، ملازم است. پیغمبر اکرم(ص)، مظهر خداست، نه خودِ خدا. به عبارت بهتر، خدا در او تجلی کرده. تفاوت تجلی با تجسم و تجسد،‌ آن است که در تجسم و تجسد، جسم هم خداست، حال آنکه بی‌نهایت نمی‌تواند در محدودیت جا بگیرد. این صفات خدا و کمالات الهی است که در دل تجلی خداست؛ چنانچه در قرآن آمده «هو معکم اینما کنتم». نمی‌گوید: «او شماست»، بیان می‌دارد «او همراه شماست. @feraghvaadyan

⭕️ نقدی بر «نقدِمعنویت‌های نوپدید» ♦️ بسیاری از نقدهای تولیدشده، فهم دقیقی از معنویت‌های نوپدید ندارند و این بزرگ‌ترین نقیصه آن‌هاست. در حالی‌که در نقد، ابتدا باید مسئله مورد نظر را به طور دقیق فهم نماییم، آنگاه به بررسی ابعاد و زاوایای آن بپردازیم. در روایت آمده -نقل به مضمون- حق و باطل وقتی به هم مخلوط می‌شوند، گمراه‌کننده‌اند ولی باطلِ صرف، گمراه کننده نیست و قاعدتاً کسی به آن جذب نخواهدشد. مشکل، زمانی است که حق و باطل با هم ممزوج می‌شود و اتفاقاً هرچه این ترکیب و ممزوجیت،‌ پنهان‌تر و ظریف‌تر باشد نقد آن نیز مشکل‌تر خواهد بود. بعضی نقدها چنان این جنبش‌ها را از ریشه می‌زنند که #عرفان_اسلامی و تمام انواع باطن‌گرایی و معنویت‌خواهی نیز به چالش کشیده می‌شود. 🔹شک نیست، ترکیبی که به اسم #معنویت در عصر جدید درست شده، کاملاً باطل است و باید با آن مقابله کرد، منتها روش مقابله با این‌ جنبش‌ها قابل بحث است. نکته قابل‌تأمل، آن است که هرچند ترکیب این‌ معنویت‌ها باطل است اما اجزای درستی در آن‌ها وجود دارد که شامل امور واقعاً خوب، مؤثر و آرامش‌بخش می‌شود و ممکن است نکات خیلی خوبی باشد که بتوان در زندگی‌ اجرا کرد. مثلاً، توجه به استعدادهای درونی، بصیرت‌ها و حکمت‌ها، هیچ اشکالی ندارد، اما ظرفیت افراد نیز متفاوت است و نمی‌توان برای همه، یک نسخه واحد پیچید، لذا در این عرفان‌واره‌ها ممزوجیت حق و باطل، مشکل‌ساز می‌شود. ↩️از طرفی، باید پذیرفت که در خلاً تأمین نیاز‌ها و درمان یک فرد در عصر اضطراب و افسردگی‌، معنویت‌ها به‌تدریج جای آن‌‌ها را پر خواهندکرد. بنابراین، ابتدا باید بپذیریم که نتوانسته‌ایم معارف عمیق دینی را در بسته‌های متناسب با سطوح فکری، علمی، ایمانی، سنی و جنسی افراد ارائه دهیم. #معنویت‌های_کاذب نیز با سوءاستفاده از این فضا و خلأها سر برمی‌آورند. @feraghvaadyan