eitaa logo
راهی به سوی نور
70 دنبال‌کننده
5.1هزار عکس
6.3هزار ویدیو
78 فایل
پل ارتباطی ما و شما: @Sarbazekoochek14
مشاهده در ایتا
دانلود
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸 *ولایت* ✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﷽ ._صالح امام، پایه ریزی اسلام و اسلامی بود. امام بزرگوار ما، نظام اسلامی را تشکیل داد؛ یک نظام اسلامی که بر اساس آن، یک حکومت و سیاسی اسلامی هست و پشت سر آنهم یک اسلامی قرار دارد. هر سه نقطه در خور توجه و تعمق است. نظام اسلامی ای که امام در این کشور تشکیل داد و به وجود آورد، عبارت از این است که شکل زندگی این ملت، قالب و معنای اسلامی پیدا کند و جهت گیری، اسلامی باشد. این نظام اسلامی دارای یک ماده اصلی بنام « و » و نیز دارای یک قالب و صورت بنام «» است. چنین نظامی که با مایه ایمان و با صورت و قالب مقررات و شریعت اسلامی، یک نظام اختصاصی استثنایی ناشناخته برای بشر مادی، اما شناخته به وسیله مسلمانانی است که با اسلام و قرآن آشنا هستند، جز در ، دیگر در طول تاریخ وجود نداشته است و امروز هم جز در اسلامی در هیچ جای جهان وجود ندارد. البته کسی امیدوار نبود که در این دوران بشود نظام اسلامی را پیاده کرد. هیچ کس تصور نمی کرد که با این همه دشمنی و مخالفت، کسی جرئت کند به سمت این راه برود، یا قدرت داشته باشد که این کار را انجام دهد؛ اما امام، این کار نشد را با قدرت ایمان و اراده و همت خود و به کمک تکیه به نفوس میلیون ها و مشتاق و عاشق انجام داد. ... @khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸 *ولایت* ✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﷽ 🔹 قسمت چهل و سوم ┄❁ ⃟🌿 ⃟❁┄ امام‌ را جزء حقوق‌ اوليه‌ بشري‌ مي‌داند كه‌ همه‌ انسان‌ها به‌ اين‌ حقوق‌ خود واقفند. امّا در مسائل‌ سياسي‌_اجتماعي‌ يك‌ شخص‌ تا آنجا آزاد است‌ كه‌ يا افرادي‌ را محدود ننمايد و يا به‌ حقوق‌ ديگران‌ لطمه‌اي‌ وارد ننمايد. پس‌ آزادي‌ بايد به‌ نفع‌ مسائلي‌ مانند ، ، ، و... محدود شود و هر كس‌ قسمتي‌ از آزادي‌ خود را فداي‌ بقيه‌ آزادي‌ها نمايد؛ چرا كه‌ بدون‌ چنين‌ محدوديتي‌ ايجاد ممكن‌ نخواهد بود و «چيزي‌» بايد قلمرو آزادي‌ عمل‌انسان‌ را محدود مي‌كند كه‌ آن‌ چيز است‌: "اينها آزادي‌ را درست‌ بيان‌ نمي‌كنند يا نمي‌دانند. در هر مملكتي‌ آزادي‌ در حدود قانون‌ است‌ در حدود قوانين‌ آن‌ مملكت‌ است‌. مردم‌ آزاد نيستند كه‌ قانون‌ را بشكنند. معني‌ آزادي‌ اين‌ نيست‌ كه‌ هركس‌ برخلاف‌ قوانين‌، برخلاف‌ يك‌ ملت‌، برخلاف‌ قوانين‌ ملت‌؛ هر چه‌ دلش‌ مي‌خواهد بگويد. آزادي‌ دو حدود قوانين‌ يك‌ مملكت‌ است‌. مملكت‌ ايران‌ است‌ و قوانين‌ ايران‌ است‌. در اسلام‌ اختناق نيست‌، در اسلام‌ آزادي‌ است‌. براي‌ همه‌ طبقات‌، براي‌ زن‌، براي‌ مرد، براي‌ سفيد، براي‌ سياه‌، براي‌ همه‌ ( اين‌دموكراسي‌ كه‌ ما داريم‌ دموكراسي‌ است‌). 📚: اندیشه سیاسی امام خمینی قدس‌سره_ احمدجهان‌بزرگی ... ┄┅•|•⊰❁🏴〇⃟💠❁⊱•|┅┄ ➣ @khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸 ولایت ✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﷽ 🔹 قسمت چهل و چهارم ┄❁ يكي‌ از مهمترين‌ بخشهاي‌ انديشه‌ سياسي‌ «امام‌» كه‌ شايد دربسياري‌ از تفاسيرِ نظرات‌ امام‌ به‌ آن‌ توجه‌ كافي‌ نشده‌ بررسي‌حكومتهاي‌ بالفعل‌ و تأثير آنها در تكوين‌ خصلتها و روحيات‌ افرادتحت‌ حكومت‌ مي‌باشد. از سياق كلام‌ امام چنين‌ برمي‌آيد كه‌ حكومتها از نظر محتوائي‌به‌ دو دسته‌ تقسيم‌ مي‌شوند: حكومت‌ الهي‌ و حكومت‌ شيطاني‌.حكومتهاي‌ شيطاني‌ ميل‌ به‌ وضع‌ قوانين‌ خودساخته‌ دارند و حكومت‌الهي‌ مقيد به‌ قوانين‌ خداوند است‌. پس‌ به‌ نظر امام‌: حكومت‌ يا حكومت‌ خدا است‌ يا حكومت‌ طاغوت‌ و شكل‌ سومي‌ندارد. فرق‌ اساسي‌ حكومت‌ اسلامي‌ با حكومتهاي‌ مشروطه‌ سلطنتي‌ وجمهوري‌ در همين‌ است‌ كه‌ نمايندگان‌ مردم‌ يا شاه‌ در اينگونه‌رژيمها به‌ قانونگذاري‌ مي‌پردازند در صورتيكه‌ قدرت‌ مقننه‌ واختيار تشريع‌ در اسلام‌ به‌ خداوند متعال‌ اختصاص‌ يافته‌ است‌. شارع‌مقدس‌ اسلام‌ يگانه‌ قدرت‌ مقننه‌ است‌. 📚: اندیشه سیاسی امام خمینی قدس‌سره_احمدجهان‌بزرگی ... ┄┅•|•⊰❁🏴〇⃟💠❁⊱•|┅┄ ➣ @khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸 *ولایت* ✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﷽ 🔹 قسمت چهل و پنجم ┄❁ دمكراسي‌ از جهتی به‌ دو گونه‌ تقسيم‌ مي‌شود: ذاتي‌ وشكلي‌. به‌ آن‌ گونه‌ از دمكراسي‌ گفته‌ مي‌شود كه‌ ذاتاً قانون‌ را مبتني‌ بر مي‌داند و به‌ عبارتي‌ قائل‌ به‌ «تفويض‌» است‌ كه‌ خداوند انسان‌ آفريده‌ شده‌ را به‌ حال‌ خود گذاشته‌ كه‌ هرگونه‌ انتخاب‌ و گزينشي‌ داشته‌ باشد و هيچ‌گونه‌ مجازاتي‌ براي‌ انتخاب‌هاي‌ مختلفش‌ قرار نداده‌ است‌. بنابراين‌ زندگي‌ به‌ هر صورتي‌ منوط‌ به‌رضايت‌ و خواست‌ او است‌. اين‌ شِق‌ّ از دمكراسي‌ معتقد به‌ پلوراليزم‌ ديني‌، سكولاريزم‌ دولتي‌، فردگرايي‌، نفع‌گرايي‌، عقلانيت‌ ابزاري‌ و...است‌ كه‌ انديشه‌ «امام‌» با اين‌ نوع‌ از دمكراسي‌ سازگار نيست‌.به‌ همين‌خاطر مي‌فرمايد: «اسلام‌ دمكراتيك‌ نيست‌.» شق‌ دوّم‌ِ دمكراسي‌، ، بر آزادي‌ و اختيار انسان‌ها، آزادي‌ بيان‌، مطبوعات‌، دين‌ و مذهب‌ و احزاب‌ در محدوده‌ قانون‌ و برابري‌ افراد در برابر قانون‌، مشاركت‌ اكثريت‌ مردم‌ در تعيين‌ سرنوشت‌ خويش‌، عدم‌ وجودسركوب‌ شديد، حفظ‌ حقوق‌ اقليّت‌ و... پا مي‌فشارد. امام‌ اين‌ نوع‌ دمكراسي‌ را تأييد كرده‌ و مي‌فرمايد: «در اسلام‌ دمكراسي‌ مندرج‌ است‌ و مردم‌ آزادند در اسلام‌ هم‌ در بيان‌عقايد و هم‌ در اعمال‌ مادامي‌ كه‌ توطئه‌ در كار نباشد و مسائلي‌ رامطرح‌ نكنند كه‌ نسل‌ ايران‌ را منحرف‌ كنند.» 📚: اندیشه سیاسی امام خمینی قدس‌سره_احمدجهان‌بزرگی ... @khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸 ولایت ✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﷽ 🔹 قسمت چهل و ششم ┄❁ با اينكه‌ امام‌ براي‌ آزادي‌ بي‌بند و بار كه‌ در زمان‌ او به‌ و يا معروف‌ بود چندان‌ ارزش‌ قائل‌نبود، چنان‌ با مخالف‌ بود و از خودكامگي‌ نفرت‌ داشت‌ كه‌هيچ‌ «ليبرالي‌» نمي‌توانست‌ از اين‌ جهت‌ با او برابري‌ كند. مفهوم‌حكومت‌ خودكامه‌ از نظر محتوي‌ در نظرش‌ چيزي‌ جز غلبه‌ روحيه‌طاغوتي‌ بر روحيه‌ الهي‌ و غلبه‌ ظلم‌ بر عدل‌ نبود ولي‌ آن‌ آزادي‌نشأت‌گرفته‌ از فطرت‌ آدمي‌ كه‌ مطابق‌ با دستورات‌ الهي‌ بود را كاملاًاعتقاد داشت‌ و هيچگاه‌ آن‌ را نفي‌ نكرد. به‌ عقيده‌ امام‌ حدّ افراط‌ از آزادي‌ است‌ كه‌جامعه‌ را به‌ تباهي‌ و فساد مي‌شكاند و «بايد همه‌ بدانيم‌ كه‌ آزادي‌ به‌شكل‌ غربي‌ آن‌ موجب‌ تباهي‌ جوانان‌ و دختران‌ و پسران‌ مي‌شود كه‌ ازنظر عقل‌ محكوم‌ است‌ و تبليغات‌ و مقالات‌ و سخنراني‌ها و كتب‌ ومجلات‌ برخلاف‌ اسلام‌ و عفت‌ عمومي‌ و مصالح‌ كشور حرام‌ است‌ وبر همه‌ ما و همه‌ مسلمانان‌ جلوگيري‌ از آنها واجب‌ است‌ و از بايد جلوگيري‌ شود». امّا اين‌ جلوگيري‌ نبايد به‌ديكتاتوري‌ بيانجامد زيرا «جلوي‌ ديكتاتوري‌ را ما مي‌خواهيم‌بگيريم‌، نمي‌خواهيم‌ ديكتاتوري‌ باشد، مي‌خواهيم‌ ضد ديكتاتوري‌باشد ضد ديكتاتوري‌ است‌ نه‌ ديكتاتوري‌» بنابراين‌ «فقيه‌مستبد نمي‌شود. فقيهي‌ كه‌ اين‌ اوصاف‌ را دارد عادل‌ است‌، عدالتي‌ كه‌غير از عدالت‌ اجتماعي‌ مصطلح‌ است‌، عدالتي‌ كه‌ يك‌ كلمه‌ دروغ‌ اورا از عدالت‌ مي‌اندازد» 📚: اندیشه سیاسی امام خمینی قدس‌سره_احمدجهان‌بزرگی ... @khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸 *ولایت* ✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﷽ 🔹 قسمت چهل و هفتم ┄❁ ماهيت‌ و چگونگي‌ حكومت‌ اسلامي‌ از نظر امام‌ اینگونه است: «در اين‌ حكومت‌ قدرت‌ مقننه‌ و اختيار تشريع‌ به‌ خداوند متعال‌اختصاص‌ يافته‌ است‌. شارع‌ مقدس‌ اسلام‌ يگانه‌ قدرت‌ مقننه‌ است‌هيچكس‌ حق‌ قانونگذاري‌ ندارد و هيچ‌ قانوني‌ جز رانمي‌توان‌ به‌ اجرا گذاشت‌ به‌ همين‌ سبب‌ در حكومت‌ اسلامي‌ به‌ جاي‌مجلس‌ قانونگذاري‌ كه‌ يكي‌ از سه‌ دسته‌ حكومت‌كنندگان‌ را تشكيل‌مي‌دهد، مجلس‌ برنامه‌ريزي‌ وجود دارد كه‌ براي‌ وزارتخانه‌هاي‌مختلف‌ در پرتو احكام‌ اسلامي‌ برنامه‌ ترتيب‌ مي‌دهد و با اين‌برنامه‌ها كيفيت‌ انجام‌ خدمات‌ عمومي‌ را در سراسر كشور تعيين‌مي‌كند». «حكومت‌ اسلام‌ است‌... قانون‌ اسلام‌ يا فرمان‌ خدابر همه‌ افراد و بر دولت‌ اسلامي‌ حكومت‌ تام‌ دارد. همه‌ افراد ازرسول‌ اكرم‌ گرفته‌ تا خلفاي‌ آن‌ حضرت‌ و ساير افراد تا ابد تابع‌قانون‌ خداوند تبارك‌ و تعالي‌ كه‌ در لسان‌ قرآن‌ و نبي‌اكرم‌(ص)بيان‌ شده‌ است‌ (هستند)... در اين‌ حكومت‌ حكم‌ الهي‌ بر رئيس‌ ومرئوس‌ متبع‌ است‌». حكومت‌ اسلامي‌ يك‌ نوع‌ است‌ «مشروطه‌ ازاين‌ جهت‌ كه‌ حكومت‌كنندگان‌ در اجرا و اداره‌ مقيد به‌ يك‌مجموعه‌ شرط‌ هستند كه‌ در قرآن‌ كريم‌ و سنت‌ رسول‌اكرم‌(ص)معين‌ گشته‌ است‌. مجموعه‌ شرط‌ همان‌ احكام‌ و قوانيني‌ اسلام‌ است‌كه‌ بايد رعايت‌ و اجرا شود. از اين‌ جهت‌ حكومت‌ اسلامي‌ بر مردم‌ است‌». 📚: اندیشه سیاسی امام خمینی قدس‌سره_احمدجهان‌بزرگی ... @khadem_astan
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸 ولایت ✿ ⃟🌸ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﷽ ┄❁ "امّا انسان‌ چه‌ نوع‌ ولايتي‌ را بپذيرد كه‌ حتي‌ اگر متضمن‌ محدوديتي‌باشد موجب‌ آزادي‌ انسان‌ است‌؟ مسلماً اين‌ ولايت‌ نبايد از طريق‌ يك‌شخص‌ همسان‌ بر انسان‌ تحميل‌ شود بلكه‌ ولايتي‌ است‌ كه‌ بايد انسان‌ باطيب‌ خاطر از جانب‌ خداي‌ خود بپذيرد. از اينرو آدمي‌ خود را با خالق‌خود هماهنگ‌ مي‌بيند بدون‌ آنكه‌ احساس‌ اجبار يا محدوديتي‌غيرمنطقي‌ نمايد. مسلماً چنين‌ ولايتي‌ از خداوند ناشي‌ مي‌شود و فردمي‌تواند خود را با آن‌ هماهنگ‌ ببيند. زيرا اين‌ ولايتي‌ است‌ كه‌ خالق‌ اوبرايش‌ قرار داده‌ است‌." پس‌ امام‌ برخلاف‌ انديشمندان‌ غربي‌ با توجه‌ به‌ اينكه‌ وظيفه‌قانونگذاري‌ و «تشريع‌» را بر عهده‌ خداوند مي‌داند به‌ كار حاكميتهاي‌انساني‌ پايان‌ مي‌دهد و قانون‌ خداوند را داور اصلي‌ اعمال‌ مردم‌مي‌داند كه‌ در همه‌ اختلافاتي‌ كه‌ احياناً ميان‌ افراد آن‌ اجتماع‌ در هرمورد بوجود آيد بر اساس‌ آن‌ اتخاذ تصميم‌ خواهد شد. 📚: اندیشه سیاسی امام خمینی قدس‌سره_احمدجهان‌بزرگی ... @khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸 *ولایت* ✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﷽ ┄❁〇⃟💠❁⊱• حفظ و رعايت احترام مراجع زمان، از ويژگى‌هاى بارز امام بود. درزندگى خويش، نهايت حرمت را بارها و بارها نشان داد. با آن كه در سلايق و ديدگاه‌ها، ناهمسازى‌هاى روشنى داشت، اما هيچ‌گاه زبان به بدگويى نگشاد و از احترام بزرگان راستين دين، دريغ نكرد. پس از رحلت مرحوم حكيم رحمه اللّه علیه على‌رغم برخى از اختلاف علايق و سلايق، راويان حكايت كرده‌اند: گفتم: آقا مگر امشب شب عيد غدير نيست؟ شما چراغ هم در حجره‌تان روشن نكرده‌ايد؟ امام فرمود: مى‌دانى ماكى را از دست داديم؟ ما حكيم را از دست داده‌ايم. اقلا تا يك سال نبايد احترام اين شخصيت را حفظ كرد؟! ما فرح و سرور نداريم؟ بعد از رفتن آقاى حكيم، ما خوشحالى بايد داشته باشيم؟! حضرت ايشان، نه‌تنها با مراجع، بلكه با آنان كه به اعتبار مرتبت علمى و عملى در صراط مرجعيت بودند نيز برخوردى بسيار ظريف و دقيق داشت. هتك شخصيت آنان را برنمى‌تابيد و به وجهه آنان حرمت مى‌نهاد. 📚: حکومت اسلامی در اندیشه زلال امام خمینی_ جمعی از نویسندگان ┄┅•|•⊰❁〇⃟💠❁⊱•|┅┄ ➣ @khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸 *ولایت* ✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﷽ ┄❁〇⃟💠❁⊱• اولين بار كه كتاب تحرير الوسيله امام در نجف اشرف به چاپ رسيد، روى آن نوشته بودند: زعيم الحوزات العلميه ... اين لقب خاصى بود كه به آقاى خوئى داده مى‌شد. وقتى كه اين كتاب منتشر شد و امام آن جمله را ديدند. مسئول را خواستند. گفتند: اين كار را به دستور چه‌كسى كرده‌ايد؟ اولتيماتوم دادند كه: «اگر اين جمله را از پشت جلد برنداريد، دستور مى‌دهم تمام اين كتاب را بريزند توى دجله». بعد آنها به دست و پا افتادند. روى جلد يك آرمى زدند كه اصلا اين كلمه زعيم الحوزات العلميه خوانده نمى‌شد. امام، چنان روش و شيوه‌اى را نيز از شاگردان و هوداران خويش مى‌طلبيد. توهين به مراجع را ناروا مى‌شمرد، تندروان و آتشين مزاج‌ها را موردنكوهش قرار داد، غيبت و بدگويى از عالمان دين را، ناشايست مى‌دانست. 📚: حکومت اسلامی در اندیشه زلال امام خمینی_ جمعی از نویسندگان ┄┅•|•⊰❁〇⃟💠❁⊱•|┅┄ ➣ @khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸 *ولایت* ✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﷽ ┄❁〇⃟💠❁⊱• در زندگى امام، ادب برخورد در برابر مراجع را مشاهده مى‌كنيم. با آن كه پاره‌اى از مراجع در همدلى و همراهى با حضرتش، دريغ ورزيدند، اما اين گونه برخوردها از موضع كريمانه و محترمانه امام نكاست. با مواضع سياسى آنان، با سعه صدر برخورد كرد. به مناسبت‌هاى معمولى، از ارسال پيام تسليت و يا برخى از آداب ديگر، رونتافت. در زبان و قلم، جمله‌اى كه از شأن آنان بكاهد و يا چنان ذهنيتى را بيافريند، ادا نكرد. اين‌همه در شرايطى بود كه‌تندروانى جز به حذف و تضعيف، زبان نمى‌گشادند، ولى بيان و منش امام، پيراسته از اين اعمال بود. گرچه قضاوت در شيوه رفتار آن مراجع، سخنى بايسته و شايسته را مى‌طلبد، اما اين مايه دقت و شيوه عمل از حضرت امام، يادگار و درس‌آموز باقى ماند و مى‌ماند. در زندگانى سياسى حضرت امام، تنها يك مرتبه برخورد صريحى با يكى از مدعيان مرجعيت صورت گرفت. گرچه در آن مورد نيز امام، در سخنرانى‌هاى عمومى، مطلبى نگفت. اما همان موضع غير علنى نيز، پس از يك دوره طولانى صبر و حوصله و متانت انجام يافت. 📚: حکومت اسلامی در اندیشه زلال امام خمینی_ جمعی از نویسندگان ┄┅•|•⊰❁〇⃟💠❁⊱•|┅┄ ➣ @khadem_astan