#چشمه_حکمت #تفسیر_قرآن 🔅🔅🔅 🔷 نکته تکمیلی آیه 12 سوره حجرات 🔹 شنیدن غیبت: ✳ وظیفه شنونده، گوش ندادن به غیبت ودفاع از مؤمن است. در حدیث مى خوانیم: «السّاکتُ شَریکُ القائل» کسى که غیبت را بشنود و سکوت کند، شریکِ جرم گوینده است. ✳ پیامبرصلى الله علیه وآله فرمود: هر کس غیبتى را بشنود و آن را ردّ کند، خداوند هزار باب شرّ را در دنیا و آخرت بر او مى بندد، ولى اگر ساکت بود و گوش داد، گناه گوینده نیز براى او ثبت مى شود. و اگر بتواند غیبت شونده را یارى کند، ولى یارى نکند، در دو دنیا خوار و ذلیل مى شود. ✳ در روایتى، غیبت کردن؛ کفر و شنیدن و راضى بودن به آن، شرک دانسته شده است. ❇❇ در آیه ى 36 سوره اسراء مى خوانیم: «انّ السّمع و البصر والفؤاد کلّ اولئک کان عنه مسئولا» هر یک از گوش و چشم و دل انسان، در قیامت مورد بازخواست قرار مى گیرند. بنابراین ما حق شنیدن هرحرفى را نداریم. 🌴🌴🌴🌴🌴 با ما همراه باشید #کانال_قرآنی #رحیق_مختوم را به معرفت جویان قرآنی معرفی کنید #لطفا_رسانه_باشید #رحیق_مختوم #شراب_ناب_بهشتی #قرآن https://eitaa.com/rahighemakhtoom @rahighemakhtoom

#سوره_حجرات_آیه 13 #تفسیر_قرآن #ارزش #تقوی 🔹 بررسی واژه ها: 📚 اُنثی:از ریشه اَنَثَ (تکرار 30 بار) انثى به معنى ماده است مقابل نر، خواه انسان باشد یا غیر آن. منظور از ذکر و انثی در آیه آدم و حواست. 📚 شعوبا: از شعب نسل یا نژادی از مردم ،ایل و طایفه بزرگ جمع شُعَب،تیره و ملت ها،جمیع عظیمی از مردم که دارای اصل واحدی بوده وقبیله ها از آن منشعب و جدا گردد. 📚 لتعارفوا:از باب تفاعل (تَعارَفَ)تا تفاوت ها و زمینه ها و استعدادهای گوناگون یکدیگر را بشناسید 📚 اتقاکم: از ریشه وقی(تکرار مشتقات 258 بار) وقایه و وقاء حفظ شىء است از آنچه اذیت و ضرر مى رساند. با ما همراه باشید #کانال_قرآنی #رحیق_مختوم را به معرفت جویان قرآنی معرفی کنید #لطفا_رسانه_باشید #رحیق_مختوم #شراب_ناب_بهشتی #قرآن @rahighemakhtoom

#سوره_حجرات_آیه 13 #تفسیر_قرآن #ارزش #تقوی 🔷 نکات مهم آیه 13 سوره حجرات: ✳ *بعضى مفسّران این آیه را مرتبط با آیات قبل دانسته و گفتهاند: چون مسخره و غیبت کردن، برخاسته از روحیّهى خودبرتربینى و تحقیر دیگران است، این آیه مىفرماید: ملاک برترى و کرامت، تقواست، نه جنس و نژاد. ✳ *قرآن، تمام تبعیضهاى نژادى، حزبى، قومى، قبیلهاى، اقلیمى، اقتصادى، فکرى، فرهنگى، اجتماعى و نظامى را مردود مىشمارد و ملاک فضیلت را تقوا مىداند. «ان اکرمکم عنداللّه أتقاکم» ✳ *در کتاب آغاز و انجام جهان ص 138-140 گفته: در سوره توحید اوصافى براى خداوند متعال ذکر شده است که همه آنها منحصر در ذات مقدّس اوست خدا احد است، صمد است... و زائیده نشده و همتائى براى او نیست با این سوابق و لواحق بدست مى آوریم: تنها خداوند است که نزائیده است و جز او هر چه و هر که است همه زاینده اند و زائیده اند پس لابد همه ماده هستند، ماده اى نکره و ناشناس، زن نیستند ولى زائیده اند. (نقل به اختصار). مراد صاحب کتاب این است که کلمه اناث در معنى حقیقى خود است و احتیاج به تأویل نیست و موجودات عالم جز خدا همه انثى هستند و مىزایند و انثى لازم نیست فقط زن باشد ، تمام موجودات تو در تو هستند و به تدریج از هم زائیده و باز مىشوند. این سخن در نظر نگارنده بسیار عمیق و از همه صحیح تر و درست تر است و اللّه العال م. 🌴🌴🌴🌴🌴 با ما همراه باشید #کانال_قرآنی #رحیق_مختوم را به معرفت جویان قرآنی معرفی کنید #لطفا_رسانه_باشید #رحیق_مختوم #شراب_ناب_بهشتی #قرآن @rahighemakhtoom

🔷 برداشت کلی: 👇👇👇 *دراین آیه به سه اصل مهم اشاره شده است: اصل مساوات در آفرینش زن و مرد، اصل تفاوت در ویژگىهاى بشرى و اصل اینکه تقوا ملاک برترى است. البتّه در آیات دیگر قرآن، ملاکهایى از قبیل علم، سابقه، امانت، توانایى و هجرت نیز به چشم مىخورد. با ما همراه باشید #کانال_قرآنی #رحیق_مختوم را به معرفت جویان قرآنی معرفی کنید #لطفا_رسانه_باشید #رحیق_مختوم #شراب_ناب_بهشتی #قرآن ❇❇❇ پیام های آیه 13 سوره حجرات در پست های بعدی با ما همراه باشید .... @rahighemakhtoom

📚 تفسیرالفاظ قرآن از زمان رسول خداآغاز گردید 🔹🔹 تفسير و بيان الفاظ و عبارات قرآن مجيد از عصر نزول شروع شده و شخص پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله به تعليم قرآن و بيان معانى و مقاصد آيات كريمه آن مى‌پرداخته است؛ چنان كه خداى متعال مى‌فرمايد: وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ» «نحل،آیه44» و نازل كرديم بر تو كتاب را تا براى مردم آنچه را برايشان فرو فرستاده شده بيان نمايى. 🔹 و مى‌فرمايد: هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ» «جمعه،آیه4» اوست- خدا است- كه درامى‌ها پيغمبرى از خودشان برانگيخت كه آيات او را برايشان مى‌خواند و ايشان را تزكيه مى‌كند و كتاب و حكمت را به ايشان ياد مى‌دهد و تعليم مى‌كند. 🔹 و در زمان آن حضرت به امر وى جمعى به قرائت و ضبط وحفظ قرآن اشتغال‌ داشتند كه قرّاء ناميده مى‌شدند. و پس از رحلت صحابه آن حضرت و پس از ايشان ساير مسلمانان به تفسير قرآن اشتغال داشتند و دارند. ✳✳✳ پیدایش و سیر تفسیر الفاظ قرآن #پیدایش_سیر_تفسیر_الفاظ_قرآن_شریف #رحیق_مختوم #باده_ناب_بهشتی #قرآن_شناسی #قرآن_در_اسلام #علامه_طباطبایی ☀☀☀☀☀ https://eitaa.com/rahighemakhtoom

📚 تفسیر قرآن پس از ارتحال پیامبر صلی الله علیه و آله 🔹 (علم تفسیر و طبقات مفسرین) 🔹 پس از رحلت پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله جمعى از صحابه مانند ابى‌بن كعب و عبداللَّه بن مسعود و جابر بن عبداللَّه و ابوسعيد خدرى و عبداللَّه بن زبير و عبداللَّه بن عمر و انس و ابوهريره و ابوموسى و از همه معروف‌تر عبداللَّه بن عباس به تفسير اشتغال داشتند. 🔷 روش تفسیری مفسرین اولیه: و روش‌شان در تفسير اين بود كه گاهى آنچه از پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله در معانى آيات قرآنى شنيده بودند در شكل روايت مسند نقل مى‌كردند «الاتقان،بخش آخر» اين احاديث از اول تا آخر قرآن جمعاً دويست و چهل و چند حديثند كه سند بسيارى از آنها ضعيف و متن برخى از آنها منكر است و گاهى تفسير آيات را در صورت اظهار نظر بى‌اين كه به پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله اسناد دهند القا مى‌كردند. 🔹🔹 متأخرين اهل تفسير از اهل‌سنت اين قسم را نيز جزء روايات نبوى در تفسير مى‌شمارند، زيرا صحابه علم قرآن را از مقام رسالت آموخته‌اند و مستبعد است كه خودشان از خود چيزى گفته باشند. 🔹🔹🔹🔹🔹 ✏ ولى دليلى قاطع بر اين سخن نيست، علاوه به اين كه مقدار زيادى از اين قسم رواياتى است كه در اسباب نزول آيات و قصص تاريخى آنها وارد شده و هم چنين در ميان اين روايات صحابى بسيارى از سخنان علماى يهود كه مسلمان شده بودند مانند كعب‌الاحبار و غيره بدون اسناد يافت مى‌شود. ✏ و هم چنين ابن‌عباس بيشتر اوقات در معناى آيات به شعر تمثل مى‌كرد چنان كه در روايتى كه از ابن‌عباس در سؤالات نافع بن ازرق نقل شده در جواب دويست واندى سؤال به اشعار عرب متمثل مى‌شود، و سيوطى در كتاب‌ الاتقان‌، 190 سؤال از آن جمله را روايت مى‌كند و با اين‌حال رواياتى را كه از مفسرين صحابه رسيده نمى‌توان روايات نبوى شمرد و اعمال نظرى را از صحابه نفى كرد. و مفسرين صحابه را اهل طبقه اول گرفته‌اند. ✳✳✳ پیدایش و سیر تفسیر الفاظ قرآن #پیدایش_سیر_تفسیر_الفاظ_قرآن_شریف #رحیق_مختوم #باده_ناب_بهشتی #قرآن_شناسی #قرآن_در_اسلام #علامه_طباطبایی ☀☀☀☀☀ https://eitaa.com/rahighemakhtoom

🔹 تفسیر نگاشت سوره حجرات آیه 14 قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰکِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا یَدْخُلِ الْإِیمَانُ فِی قُلُوبِکُمْ ۖ وَإِنْ تُطِیعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا یَلِتْکُمْ مِنْ أَعْمَالِکُمْ شَیْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ 🔹 ترجمه نگاشت: عربهای بادیه‌نشین گفتند: «ایمان آورده‌ایم» بگو: «شما ایمان نیاورده‌اید، ولی بگویید اسلام آورده‌ایم، امّا هنوز ایمان وارد قلب شما نشده است! و اگر از خدا و رسولش اطاعت کنید، چیزی از پاداش کارهای شما را فروگذار نمی‌کند، خداوند، آمرزنده مهربان است.» 🌴🌴🌴🌴🌴 با ما همراه باشید #کانال_قرآنی #رحیق_مختوم را به معرفت جویان قرآنی معرفی کنید #لطفا_رسانه_باشید #رحیق_مختوم #شراب_ناب_بهشتی #قرآن @rahighemakhtoom

🔹 واژه نگاشت: 📚 الاعراب: «اعراب» ازکلماتى است که معناى جمعى دارد و مفردى براى آن از نظر لغت عرب نیست; وچنان که ارباب لغت مانند:مؤلف«قاموس»، «صحاح»، «تاج العروس» و دیگران گفته اند; این کلمه تنها به عرب هاى بادیه نشین اطلاق مى شود; و هنگامى که معناى مفرد آن را اراده کنند، همین کلمه را با «یاء نسبت»، به صورت «اعرابى» به کار مى برند. بنابراین، بر خلاف آنچه بسیارى تصور مى کنند «اعراب» جمع «عرب» نیست; بلکه به معناى عرب هاى بادیه نشین است. ولى، در اخبار و روایات اسلامى مفهوم وسیع ترى پیدا کرده و به تعبیر دیگر مفهوم اسلامى آن با منطقه جغرافیایى بستگى ندارد; بلکه با طرز تفکر و منطقه فکرى مربوط است. آنها که دور از آداب و سنن و تعلیم و تربیت اسلامى هستند ـ هر چند شهرنشین باشند ـ اعرابى اند و بادیه نشینان آگاه و آشنا به آداب و سنن اسلامى، اعرابى نیستند و مدنى به شمار مى روند. 📚 آمنا: از مادّه «أمِن» به صورت صیغه «جمع»(۸۷۹ بارمشتقات آن به کار رفته است) 📚 یلتکم: از«لاتَهُ یَلیتُهُ لَیْتاً» یعنى او را منصرف کرد و حقش را ناقص نمود معنى آیه: اگر به خداو رسول اطاعت کنید خدا از ثواب اعمال شما چیزى نکاسته و کم نمى کند. 🌴🌴🌴🌴🌴 با ما همراه باشید #کانال_قرآنی #رحیق_مختوم را به معرفت جویان قرآنی معرفی کنید #لطفا_رسانه_باشید #رحیق_مختوم #شراب_ناب_بهشتی #قرآن @rahighemakhtoom

🔷 پیام ها و نکته ها: ✳ برخی از بادیه نشینان صدر اسلام با وجود عدم باور قلبی به حقیقت دین مدعی ایمان و باور به آن بودند. ✳ برخی از مدعیان به امید برخورداری از امتیاز مومنان در جامعه اسلامی اظهار ایمان می کنند. ✳ شناخت سطحی و صوری برخی از بادیه نشینان از ایمان و دین داری ✳ بادیه نشینی از عوامل کندی نفوذ فرهنگ و معارف عمیق در میان اعراب ✳ پیامبر صلی الله علیه و آله مامور به اعلام رد ایمان بادیه نشینان در عین پذیرش اسلام آنان(قل لا تومنوا) ✳ وجود تفاوت واقعی میان اسلام و ایمان ✳ حقیقت ایمان دارای مرتبه ای برتر از اسلام ✳ ایمان به معنای راهیابی دین در قلب و باور آدمی و اسلام به معنای صرف تسلیم ظاهری و ترک مخاصمه و دشمنی ظاهری با دین است. ✳ لزوم بازگذاشتن راه اصلاح و تعالی در عین نقد اندیشه ها و ادعاها ✳ رد ادعای ایمان اعراب از سوی خداوند،نمودی از علم او به ژرفای قلب آدمیان ✳ تضمین قطعی پاداش اعمال در صورت تسلیم و اطاعت از دستورات خدا و رسول (لا یلتکم من اعمالکم شیئاً) ✳ ضایع نشدن کمترین تلاش مومنان در پرتو اطاعت از خدا و رسول ✳ اطاعت کامل از خدا و رسول،نمود رهیافت ایمان به قلب ✳ تجلی ایمان در اعمال و رفتار انسان( در حالی که بحث از ایمان است می فرماید از اعمال شما نمی کاهد) ✳ قلب انسان جایگاه ایمان ✳ اطاعت از خدا ورسول امری متلازم و تفکیک ناپذیر ✳ خداوند بسیار آمرزنده-غفور- و مهربان-رحیم- ✳ اطاعت از خدا و رسول زمینه بخشش لغزش ها ✳ پاداش کامل اعمال مومنان جلوه رحمت ویژه و خاص خداوند به اهل ایمان ✳ آمرزش و چشم پوشی از لغزش ها جلوه رحمت ویژه الهی به مومنان. 🌴🌴🌴🌴🌴 با ما همراه باشید #کانال_قرآنی #رحیق_مختوم را به معرفت جویان قرآنی معرفی کنید #لطفا_رسانه_باشید #رحیق_مختوم #شراب_ناب_بهشتی #قرآن @rahighemakhtoom

📚تفسیر قرآن پس از ارتحال پیامبر صلی الله علیه و آله: 🔹 (علم تفسیر و طبقات مفسرین) 🔷طبقه دوم جماعت تابعين هستند كه شاگردان مفسرين صحابه مى‌باشند مانند مجاهد و سعيدبن جبير و عكرمه و ضحاك و از اين طبقه است حسن بصرى و عطاءبن‌ابى رباح و عطاءبن ابى‌مسلم و ابوالعاليه و محمدبن كعب قرظى و قتاده و عطيه و زيدبن‌اسلم و طاوس يمانى. 🔷طبقه سوم شاگردان طبقه دوم مى‌باشند مانند ربيع‌ابن انس‌ و عبدالرحمن‌بن‌ زيدبن اسلم و ابوصالح كلبى و نظراء ايشان؛ و طريق تابعين در تفسير اين بود كه تفسير آيات را گاهى در شكل روايت از پيغمبراكرم صلى الله عليه و آله يا صحابه نقل مى‌كردند و گاهى معناى آيه را بى‌اين كه به كسى اسناد دهند، در صورت اظهار نظر ايراد مى‌كردند، و متأخرين مفسرين با اين اقوال نيز معامله روايات نبوى نموده آنها را روايات موقوفه‌ «1» مى‌شمارند و قدماى مفسرين به اين دو طبقه اطلاق مى‌شود. 🔷طبقه چهارم طبقه اولين مؤلفين تفسير است‌ «2»، مانند سفيان‌بن‌عيينه و وكيع‌بن‌جراح و شعبةبن حجاج و عبدبن‌حميد و غير ايشان و از اين طبقه است ابن‌جرير «3» طبرى صاحب تفسير معروف. ✳️روش تفسیری این گروه از مفسرین (روش و )طريقه اين طبقه نيز اين گونه بود كه اقوال صحابه و تابعين را در صورت روايت‌هاى معنعن در تأليفات تفسيرى خود وارد مى‌كردند و از نظر استقلالى خوددارى مى‌نمودند، جز اين كه ابن‌جرير طبرى در تفسير خود گاهى در ترجيح ميان اقوال اظهارنظر مى‌كند و طبقات متأخرين از اين طايفه شروع مى‌شود. 🔷طبقه پنجم كسانى هستند كه روايات را با حذف اسناد در تأليفات خود درج كردند و به مجرد نقل اقوال قناعت نمودند. 🔸🔸بعضى‌ طبقاتى كه ذكر شد طبقات مفسرين اهل سنت و جماعت بود و منشأ آن روش خاصى است كه از روز نخست در تفسير گرفته شده و آن معامله روايت نبوى است با اقوال صحابه و تابعين كه اعمال نظر در برابر آن از قبيل اجتهاد در مقابل نص شمرده مى‌شد، تا اختلال وضع اين روايات و آفتابى شدن تضاد و تناقض و دس و وضع در ميان آنها اجازه اعمال نظر به طبقه ششم مفسرين داد. ✳️✳️✳️ پیدایش و سیر تفسیر الفاظ قرآن #پیدایش_سیر_تفسیر_الفاظ_قرآن_شریف #رحیق_مختوم #باده_ناب_بهشتی #قرآن_شناسی #قرآن_در_اسلام #علامه_طباطبایی ☀️☀️☀️☀️☀️ https://eitaa.com/rahighemakhtoom

🖋پیدایش و سیر تفسیر الفاظ قرآن 📚تفسیر قرآن پس از ارتحال پیامبر صلی الله علیه و آله: 🔹 (علم تفسیر و طبقات مفسرین) 🔷روش مفسرين شيعه و طبقات‌شان‌🔷 ولى روشى كه شيعه در تفسير قرآن اتخاذ نموده است غير اين روش مى‌باشد و در نتيجه اختلاف روش طبقه‌بندى مفسرين نيز سيماى ديگرى به خود مى‌گيرد. شيعه به‌نص قرآن مجيد قول پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله را در تفسير آيات قرآنى حجت‌ مى‌داند و براى اقوال صحابه و تابعين مانند ساير مسلمين هيچ‌گونه حجيتى قائل نيست مگر از راه روايت از پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله جز اين كه به نص خبر متواتر ثقلين قول عترت و اهل‌بيت را تالى قول پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله و مانند آن حجت مى‌دانند و ازين روى در نقل و اخذ روايات تفسيرى تنها به رواياتى كه از پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله و ائمه اهل‌بيت عليهم السلام نقل شده اكتفا كرده‌اند و طبقات خود را به ترتيب زيرين به وجود آورده‌اند. ✳️✳️✳️ #پیدایش_سیر_تفسیر_الفاظ_قرآن_شریف #رحیق_مختوم #باده_ناب_بهشتی #قرآن_شناسی #قرآن_در_اسلام #علامه_طباطبایی ☀️☀️☀️☀️☀️ https://eitaa.com/rahighemakhtoom

🔹طبقات مفسرین شیعه و روش تفسیری آنان🔹 🔷{طبقه اول‌} كسانى‌كه روايات تفسير را از پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله و ائمه اهل‌بيت عليهم السلام فرا گرفته‌اند و در اصول خود به طور غيرمرتب ثبت كرده به روايت آنها پرداخته‌اند مانند زراره و محمدبن مسلم و معروف و جرير و امثال ايشان. 🔷{طبقه دوم‌} اهل تأليفات اولى تفسير مانند فرات‌ ابن‌ابراهيم و ابوحمزه ثمالى و عياشى‌ و على‌بن‌ابراهيم قمى و نعمانى صاحب تفسير. شيوه اين طبقه مانند طبقه چهارم از مفسرين اهل سنت اين بود كه روايات مأثوره را كه از طبقه اول اخذ كرده بودند با اسناد در تأليفات خودشان درج مى‌كردند و از هرگونه اعمال‌نظر خوددارى مى‌نمودند. و نظر به اين كه زمان دسترسى به ائمه اهل‌بيت عليهم السلام طولانى بود و تقريباً سيصد سال ادامه داشت طبعاً اين دو طبقه ترتب زمانى نداشته متداخل بودند و هم چنين‌ كسانى‌كه روايات را با حذف اسناد درج كنند بسيار كم بودند و درين باب به عنوان نمونه‌{تفسير} عياشى موجود را بايد نام برد كه يكى از شاگردان عياشى از تأليف عياشى اسناد روايات را اختصاراً حذف نموده و نسخه او به جاى نسخه عياشى داير گشته است. 🔷{طبقه سوم‌} طبقه ارباب علوم متفرقه است مانند سيدرضى‌ در تفسير ادبى خود و شيخ طوسى‌ در تفسير كلامى خود كه‌{تفسير تبيان‌} است و صدرالمتألهين‌ شيرازى در تفاسير فلسفى خود و ميبدى گنابادى در تفسير عرفانى خود و شيخ عبدعلى حويزى‌ و سيدهاشم بحرانى و فيض كاشانى در{تفسير نورالثقلين‌} و{برهان‌} و{صافى‌} و كسانى ميان عده از علوم در تفاسيرشان جمع كرده‌اند مانند شيخ طوسى‌ در تفسير{مجمع‌البيان‌} كه از راه‌هاى مختلف لغت و نحو و قرائت و كلام و حديث بحث مى‌كند. ✳️✳️✳️ #پیدایش_سیر_تفسیر_الفاظ_قرآن_شریف #رحیق_مختوم #باده_ناب_بهشتی #قرآن_شناسی #قرآن_در_اسلام #علامه_طباطبایی ☀️☀️☀️☀️☀️ https://eitaa.com/rahighemakhtoom