‼️تصرف در ملک مشاع بدون رضايت شريک 🔷س 5510: ما در خانه ارثی زندگی می‌کنیم، کدورتی بین ما و بعضی از وارثان وجود دارد، اگر بعضی از #ورثه، ابراز عدم رضايت کنند با توجه به این که #شراکت به صورت #مشاع است، زندگي کردن و نماز خواندن در این خانه براي ما چه حکمي دارد؟ ✅ج: اگر حتی یکی از ورثه، رضايت نداشته باشد، #تصرف جایز نيست و حکم #غصب را دارد و نماز در آنجا نیز صحیح نیست. #احکام_غصب #تصرف_در_خانه_ارثی 🆔 @resale_ahkam

#کلیپ_تصویری 📺سخنرانی حاج آقا قرائتی ✍️موضوع: مردش هستی کنار پیاده‌رو نمازتو بخونی؟ ✅‌‌کانال استاد قرائتی ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ http://eitaa.com/joinchat/3818061843C235cbc6c5e

مغز ما در زمانیکه ما خواب هستیم می‌تواند معادله‌ی ریاضی حل کند! دانشمندان توانستند با کسانی که خواب هستند مکالمه کنند! آنها از مغز خواستند به سوالهایی با جواب بله یا خیر و سوالات ریاضی مثل "هشت منهای شش برابر چند است" پاسخ دهد! آنها با بررسی حرکات بدن و چشم و سیگنالهای عصبی به جواب سوالات رسیدند! در واقع یه کاری شبیه به کاری که لئوناردو دی‌کاپریو در Inception انجام می‌داد و با کسایی که خواب بودند ارتباط برقرار می‌کرد. البته خیلی ساده تر از داستان فیلم... این پژوهش دید سنتی رو به خواب که مغز نمیتونه در اون تحلیل کنه عوض کرد و در آینده خیلی کارها میشه با مغز انجام داد و پژوهش‌های تازه ای رقم خواهد خورد... @ajaeb_jahan

هم‌اکنون حال حاج‌آقا حسینی قمی بسیار وخیمه ۷۰- ۸۰ درصد ریه‌ش درگیر شده دوستان دعا کنید🌹♥️🌹 ۵ مرتبه آیه امن یجیب...💐🌸💐

💠 حیات عاقلانه ▪️ ما می‌ خواهیم در جاهلیت زندگی كنیم یا در #فضای_عقل؟ وجود مبارك پیامبر اسلام فرمود: ـ این حرف را هم شیعه ‌ها و هم سنّی ها از آن حضرت نقل كردند ـ «مَنْ ماتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة»؛[1] كسی بمیرد و امام زمانش را نشناسد مرگ او مرگ جاهلیت است. (او [به] جاهلیت مرده است). می ‌دانید مرگ #عصاره_حیات است، مرگ ما را نمی ‌میراند ما مرگ را می ‌میرانیم، در قرآن نفرمود مرگ انسان را می ‌چشد، فرمود انسان مرگ را می ‌چشد: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾.[2] ما مرگ را می ‌میرانیم نه مرگ ما را بمیراند! ما كه نابود نمی ‌شویم! مرگ یك مایه ‌ای است در یك لیوان، این یك لیوان #عصاره_عمر ماست، اگر كسی عمری شیرین ‌كار بود، حرف شیرین زد، كار شیرین كرد، فكر شیرین داشت و با حلاوت بود، این لیوان خیلی شیرین است. هیچ شربتی به اندازه مرگ برای مؤمن گوارا نیست، این حرف، حرف مولوی است: مرگ اگر مرد است گو نزد من آی ٭٭٭ تا در آغوشش بگیرم تنگ ‌تنگ من از او جانی ستانم جاودان ٭٭٭ او ز من دلقی ستاند رنگ‌رنگ هیچ لذتی برای انسان مؤمن به شیرینی مرگ نیست؛ انبیا را می ‌بیند، اولیا را می ‌بیند، #حسین_‌بن_‌علی را می ‌بیند، فرشتگان را می ‌بیند، فرشتگان به او سلام می ‌كنند در كمال آسایش جان می ‌دهد. این مرگ #مردان_الهی است كه به این صورت است، این #مرگ_عاقلانه است؛ امّا اگر كسی مرگش مرگ جاهلی بود تمام تلخ ‌كامی های دوران یك طرف، تلخی مرگ یك طرف. فرمود: كسی امام زمانش را نشناسد و بمیرد مرگ او #مرگ_جاهلیت است: «مَنْ ماتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة». مرگ وقتی جاهلیت شد معلوم می ‌شود زندگی، #زندگی_جاهلی است، و گرنه در موقع مردن كه سخن از عقل و جهل، عدل و ظلم، حُسن و قُبح، حرام و حلال نیست. اگر عمری انسان بیراهه رفته است محصول آن عمر را در یك قدح می ‌ریزند می ‌گویند بچش! در قیامت هم همین كار را می ‌كنند می‌ گویند: ﴿ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ﴾[3] تو كه #عزیز_بی‌_جهت بودی بچش جزای عمل را! ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾ نه «الموت یذوق كل نفس» نه مرگ ما را می ‌چشد، ما مرگ را می‌چشیم، ببینیم این قدحی كه پر كردیم تلخ است یا شیرین! فرمود: امام زمان را نشناسد تلخ است، جاهلیت است. وقتی مرگ مرگِ جاهلی بود، نشان آن است كه حیات #حیات_جاهلی است. ▪️ امام زمان، كسی است كه #عدل_محض است #عقل_محض است #عدالت_اجتماعی می ‌آورد تا مغزها فرار نكنند از یك سو، سرمایه ‌ها گریزان نباشند از سویی دیگر، طبقه محروم آشوب نكنند از سوی سوم، این می‌ شود #عدل_ممثل، این می‌ شود #حیات_عقلی، این می‌شود #حیات_عادلانه؛ لذا گفتند با امام زمانت #رابطه داشته باش، اسرار امامت را بشناس، دستور امام را بشناس. البته سینه‌زدن ها، ناله‌كردن ها و اشك ‌ریختن‌ ها هم در حدّ خود اثر دارد، اما آن نود درصدش #فهم است! ملّت نفهم را زود می ‌شود زیرورو كرد، اما ملت بفهم را هرگز نمی‌ شود منقلب كرد. این است كه گفتند درس ‌خواندن و عالم ‌شدن بر همه واجب است. [1]. كمال الدين و تمام النعمة (الشيخ الصدوق)، ج2، ص409؛ مسند أبي داود الطيالسي (أبو داود الطيالسي)، ج3، ص425. [2]. سوره عنکبوت، آیه 57. [3]. سوره دخان، آیه 49. #بستن_آب_بر_اهل_بیت_علیهم_السلام #عدل_و_عقل_محض #لزوم_رابطه_با_امام_زمان_عجل_الله_تعالی_فرجه_الشریف #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سخنرانی محرم تاریخ: 1384/11/13 🆔 @a_javadiamoli_esra

راهی به سوی بهشت: Official Website of Ayatollah Mohammad Javad Fazel Lankarani اسرار و آداب نماز بخش قبلی فهرست مطالب بخش بعدی پرینت مطلب ۲۱ ۲۲ 3ـ اهميت درک باطن نماز فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكوت كُلِّ شَيْءٍ؛(1) منزه است آن‌که باطن و ملکوت هرچيز به دست اوست. بيان نموديم عقل ادراك مي‌كند كه هر ظاهري داراي باطني است، اما غير از دليل عقلي. قرآن کريم هم در آيات متعددي براي هر شيئي در اين عالم طبيعت، ملكوتي را بيان فرموده است. آنجا كه مي‌فرمايد: «فَسُبْحَانَ الّذي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ»؛ منزه است خدايي كه ملكوت هر چيزي در قبضة قدرت اوست. اين آيه دلالت دارد هر شيئي كه در اين عالم وجود دارد داراي ملكوت است، ملكوت يعني همان باطن شيئ، هر انساني ملكوتي دارد، زمين ملكوت دارد، آسمان ملكوت دارد، اعمال انسان ملکوت دارد، از جمله اموري كه داراي ملكوت مي‌باشد نماز است، نماز يكي از كارهايي است كه انسان انجام مي‌دهد لذا داراي صورت ملکوتي است. 1. سوره يس: آيه 83. ۲۳ در سورة مباركه مؤمنون آيه 88 مي‌فرمايد: «قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ» از اختصاصات خداوند تبارك و تعالي اينست كه باطن هر چيزي در اختيار اوست، اگر ما به حسب ظاهر چنين تصور کنيم که، عمل ظاهريِ ما با قدرت تدبير و اختيار انسان انجام مي‌شود (كه در همين عمل ظاهري هم ما به طور قطع محتاج عنايت و لطف و ارادة حق تعالي بوده و بدون او هيچ هستيم)، اما در باطن عمل هيچ قدرت و اراده‌اي غير از قدرت حق تعالي اثر ندارد. اوست كه مي‌تواند در باطن اعمال تصرف كند و آن را توسعه يا ضيق بدهد، باطن را نسبت به افراد و اعمال مختلف كم و زياد كند، چرا که باطن و ملكوت هر چيزي در تحت قدرت حق تعالي است. آية ديگر مي‌فرمايد: «وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ»؛(1) يعني ما به ابراهيم ملكوت آسمان و زمين را نشان داديم، براي اينكه او اهل يقين بشود. «وَإِنْ مِنْ شَيْ‏ءٍ إلاّ عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إلاّ بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ»؛(2) خزانه اصلي هر چيزي در نزد خداوند تبارك و تعالي است، يعني همين نمازي كه الآن ما به حسب ظاهر انجام مي‌دهيم يك فعلي است كه در چند دقيقة زماني انجام مي‌شود، كوتاه است و انسان فكر نمي‌كند كه قبل و بعدش با چيزي مرتبط باشد، اما اين اعمال مرتبط به يك حقيقتي است ماوراي اين ظاهر و آن حقيقت در نزد خداوند تبارك و تعالي است و ما به وسيلة اين ظاهر مي‌خواهيم به آن باطن و حقيقت برسيم. بنابراين غير از دليل عقل، قرآن كريم به خوبي دلالت دارد كه تمام امور اين عالم داراي ملكوت است و ما بالخصوص در باب نماز روايات زيادي داريم كه تمام جزئيات آن را به لطف و عنايت خداوند ـ آن مقداري كه براي ما در كتب 1. سوره انعام: آيه 75. 2. سوره حجر:‌ آيه 21. ۲۴ بزرگان نقل شده ـ اشاره خواهيم كرد از مقدمات نماز گرفته مثل وضو و مقارنات (امور همراه نماز) و منافيات نماز تا تعقيبات نماز، تمام حالات نماز داراي اسرار هستند، اسراري براي تكبيرة الاحرام بيان شده، اسراري براي نيّت بيان شده، اسراري در قرائت است، چه سرّي در اين قيام انسان در برابر حق تعالي نهفته است؟ چه اسراري در ركوع و سجده وجود دارد؟ خود این روایات براي ما دليل روشني است، يعني اگر ما دليل عقلي را نداشتيم، اگر اين آيات قرآن كه مي‌فرمايد هر چيزي داراي يك باطن و سرّ است را نداشتيم، از همين روايات معتبري كه در كتب ما وجود دارد و اسرار نماز را بيان كرده به خوبي پي مي‌بريم كه نماز داراي اسرار است. در اين بحث به اين حديث شريف اشاره كنم كه امير المؤمنين(عليه السلام) فرمود: «مَن تَوَضَّأَ مِثلَ وُضُوئِي وَقَالَ مِثلَ قَولِي خَلَقَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِن كُلِّ قَطرَةٍ مَلَكاً يُقَدِّسُهُ وَيُسَبِّحُهُ وَيُكَبِّرُهُ فَيَكتُبُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ثَوَابَ ذَلِكَ لَهُ إِلَى يَومِ القِيَامَةِ»(1) اين خود يكي از اسرار طهارت است، انسان كه وضو مي‌گيرد، قطرات آب وضو از دست او جاري مي‌شود، امير المؤمنين مي‌فرمايد اگر كسي بتواند مثل وضوي من وضو بگيرد و مثل اقوال و اذكاري كه من در حال وضو مي‌گويم را بگويد خداوند در ازاي هر قطره‌ از آب وضوي او ملكي را خلق مي‌كند كه اين ملك خدا را تقديس و تسبيح مي‌كند و «يكبّره» خدا را تكبير مي‌گويد. ببينيد چه نتيجه‌اي بر اين باطن مترتب است كه اين ملك تا روز قيامت تسبيح خدا مي‌گويد و ثوابش را براي اين شخصي كه وضو گرفته است مي‌نويسد و ثبت مي‌كند. پس بدانيم همة اجزاء نماز و آنچه كه مرتبط با نماز است، از شرايط نماز، مقدمات، مقارنات، منافيات، تعقيبات، داراي اسرار است و بايد از خداوند تبارك و تعالي مسئلت كنيم كه آن حقايق و اسرار را به ما عنايت بفرمايد. 1. من لا يحضره الفقيه: ج 1، ص 431. ۲۵ 4ـ موارد اختلاف باطن اعمال لازم به ذکر است در اين بحث

كوتاه و اجمالي‌ م قصود از «اسرار نماز» يك معناي عام است و شامل آنچه که به عنوان آداب نماز در كتب اخلاقي و عرفاني مطرح است نيز مي‌شود و چه بسا شامل حكمت‌هايي هم كه در روايات براي نماز بيان شده بشود. بر اهل فن پوشيده نيست كه ما مي‌توانيم بين اسرار و آداب و حكمت فرق بگذاريم، حكمت آن غاياتي است كه بر نماز مترتب مي‌شود، مانند اینکه نماز معراج مؤمن و ناهي از فحشاء و منكر است، اينها به عنوان فوايد، غايات و حكمت نماز مطرح است. گرچه در نماز بحث از اخلاق و توجّه عميق به خداوند تبارك و تعالي و نيّت خالص بدون هيچگونه ريا و مهمتر از آن حضور و خشوع قلب، به عنوان آداب نماز مطرح است و سرّ و اسرار معنايي فوق اينها دارد، اما در اين بحث، ما مشي بزرگاني مثل مرحوم شهيد ثاني رضوان الله تعالي عليه را دنبال و معناي عام از سرّ را ارائه مي‌كنيم. مطلب درخور اهميت اين است اسرار نماز به اختلاف افراد و به اختلاف زمان‌ها مختلف است، نمازي كه از يك فرد جاهل صادر مي‌شود سرّ و باطن و حقيقتش قابل مقايسه با نمازي كه يك عالم انجام مي‌دهد نيست، باطن و سرّ ۲۶ نمازي كه اول وقت از انسان مؤمن صادر مي‌شود با نمازي كه او آخر وقت مي‌خواند فرق دارد و لذا در روايات وارد شده: «إِنَّ الصَّلَاةَ إِذَا ارتَفَعَت فِي أَوَّلِ وَقتِهَا رَجَعَت إِلَى صَاحِبِهَا وَهِيَ بَيضَاءُ مُشرِقَةٌ تَقُولُ حَفِظتَنِي حَفِظَكَ اللهُ وَإِذَا ارتَفَعَت فِي غَيرِ وَقتِهَا بِغَيرِ حُدُودِهَا رَجَعَت إِلَى صَاحِبِهَا وَهِيَ سَودَاءُ مُظلِمَةٌ تَقُولُ ضَيَّعتَنِي ضَيَّعَكَ اللهُ» نمازي كه انسان در اول وقت مي‌خواند به صورت يك نور سفيد و درخشان به عالم بالا مي‌رود و بعد به همين صورت برمي‌گردد و به نمازگزار مي‌گويد «حَفِظتَنِي حَفِظَكَ اللهُ»(1) تو مرا حفظ كردي خدا تو را حفظ كند. اما نمازي كه انسان آخر وقت مي‌خواند به طرف او برگردانده مي‌شود اما نه به صورت يك نور درخشان، و شايد آن نماز را به صورت او بزنند، لذا به نمازگزار مي‌گويد «ضَيَّعتَنِي ضَيَّعَكَ اللهُ» تو مرا ضايع كردي، خدا تو را ضايع كند. ما از همين حديث مي‌توانيم بفهميم كه نماز اول وقت يك باطن و نماز آخر وقت باطن ديگري دارد، نماز عالم يك باطن و نماز جاهل باطن ديگر دارد. روايتي از امام سجّاد(عليه السلام) وارد شده است، امام سجّادي كه در عبادت به عنوان زين العابدين و سجّاد ملقب است و بر حسب روايات معتبر در هر روز هزار ركعت نماز مي‌خواندند، ايشان مي‌فرمايند: «رضيت أن يكون جميع هذه الصلوات مقابلةً لركعتين من صلاة أمير المؤمنين(عليه السلام)» حضرت فرمودند من راضي هستم خدا تمام نمازهاي من را مقابل ثواب دو ركعت نماز امير المؤمنين قرار دهد. يعني باطن نماز امير المؤمنين حتي با باطن نماز امام سجّاد(عليه السلام) هم مختلف است، باطن نماز اميرالمؤمنين قابل مقايسه با نماز پيامبر اكرم(صلي الله عليه وآله وسلم) نيست. نماز در مسجد يك باطني دارد و نماز در منزل باطن ديگري دارد. نماز در مسجد الحرام يك باطني دارد و نماز در مسجد النّبي باطن ديگري دارد. سرّ اينكه ما در روايات مي‌بينيم اگر كسي در مسجد الحرام نماز بخواند ثواب صد هزار 1. کافي، چاپ اسلاميه: ج 3، ص 268. ۲۷ ركعت نماز يا در مسجد النّبي ثواب ده هزار ركعت را به او مي‌دهند، اين است كه باطن اين نماز‌ها مختلف است و إلاّ به حسب ظاهر چه فرقي مي‌كند؟ چه بسا آن كسي كه نمازش را در مسجد النّبي بخواند طولاني‌تر و با قرائت بهتري بخواند، سوره‌هاي بزرگ و طولاني قرآن را بخواند اما مع ذلك باطن اين نماز با باطن نماز در مسجد الحرام تفاوت دارد. يعني همان‌طور که اختلاف مكان موجب اختلاف بواطن در نماز است، اختلاف زمان هم موجب اختلاف بواطن در حقيقت صلاة است. بنابراين بايد توجّه داشته باشيم كه سرّ و باطن نماز يك امر ثابتي نيست، اينكه توصيه شده كه نماز را به جماعت بخوانيم، چون نماز جماعت باطني جدا از نماز فرادي دارد، يا توصيه شده كه حتماً نمازمان را در مسجد بخوانيم، گرچه بر نماز در مسجد و به جماعت فوايد ظاهري مترتب است مثل اجتماع مسلمين، و وحدت و شکوهي که بين مسلمين ايجاد مي‌شود. اما نماز در خانة خدا، يعني حتي آن كسي كه نمازش را به تنهايي در مسجد بخواند ولو جماعتي هم نباشد، اين نماز فرادي در مسجد با نماز فرادايي كه در منزل مي‌خواند از نظر باطن مختلف است. بايد توجّه كنيم كه خدا چه عنايتي كرده و چه هدية بزرگي را به انسان‌هاي مؤمن عنايت فرموده ما اگر توجّه به اين نعمت كنيم و دريابيم كه چگونه از بهترين مصاديق اين نعمت استفاده كنيم و خود را از بهترين مصاديق نمازگزاران قرار بدهيم مطمئن باشيم كه خداوند حقايقي را بر قلب‌هاي ما آشکار مي‌سازد، مطمئن باشيم كه اگر انسان نماز خود را با توجّه به اسرار و حقايقي كه در نماز است بخواند، بسياري از مشكلات او حل خواهد شد، موجب ترقي و تعالي او خواهد شد، بسياري از انحطاطات فكري از او دور خواه

میدان معلم، مركز فقهى ائمه اطهار (عليهم السلام) 0098-25-37749494 قم، سه راه بازار، جنب پاساژ موسی بن جعفر(ع)، دفتر حضرت آیت الله فاضل لنکرانی 0098-25-37755550 تمامی حقوق برای دفتر حضرت آیت الله فاضل لنکرانی محفوظ است. ذکر مطالب تنها با لینک به منبع مجاز است.

د شد، اما اگر نماز ب دون توجّه به اسرار آن انجام شود هم خودمان را ضايع كرده‌ايم و هم نماز را. انشاء الله خداوند همة ما را از نمازگزاران واقعي قرار بدهد. ۲۸ 5ـ نماز راه رسيدن به حقايق امام حسن عسکری(عليه السلام) : إِنَّ الوُصُولَ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ سَفَرلا يُدرَكُ إِلاّ بِامتِطَاء اللَّيل؛(1) رسيدن به خداوند عزّ وجّل سفري است که ميسّر نمي‌شود، مگر به شب زنده‌داري. وصول به حقايق نماز و اسرار آن از غير طريق نماز مقدور و ميسّر نيست. اگر كسي خيال كند براي رسيدن به اين اسرار، غير از نماز راهي براي او هست، در اشتباه و خيال باطل است. براي رسيدن به باطن نماز فقط از اين ظاهر بايد عبور كرد، بايد نماز را با شرايط خود و رعايت تمام احكام و جزئيات و دقايقش انجام داد، از همين جهت است كه امام حسن عسكري(عليه السلام) در روايتي فرموده‌اند: «إِنَّ الوُصُولَ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ سَفَرٌ لَا يُدرَكُ إِلَّا بِامتِطَاء اللَّيل»؛ رسيدن به خدا يك سفر است و در حقيقت نماز هم يكي از وسايل اين سفر است. در اين روايت وارد شده است كه وصول به خداوند تبارك و تعالي باطن 1. بحار الأنوار: چاپ بيروت، ج 75، ص 380. ۲۹ اصليِ نماز و همان شهود جمال معبود و حق‌تعالي است، چرا ما از نمازهايمان احساس خستگي مي‌كنيم؟ براي اينكه غافل از باطن نماز هستيم، چرا نمازها گاهي اوقات موجب رنجش ظاهريِ ما شده و آن را يك تكلّف براي خود حساب مي‌كنيم؟ براي اينكه جداي از اين سرّ و باطن و حقيقت نماز هستيم؟ اگر به باطن نماز كه همان وصول الي الله است توجّه كنيم، اگر مشاهدة معبود را كه حقيقت نماز است مورد توجّه قرار بدهيم آن گاه انسان از خواندن نماز احساس خستگي نمي‌كند، علت تمام خستگي‌ها و ناراحتي‌ها دور بودن از حقيقت نماز است. گاهي اوقات برخي سؤال مي‌كنند ائمه طاهرين (عليهم السلام)چطور در يك شبانه‌روز هزار ركعت نماز مي‌خواندند اما براي ما همين چند ركعت نماز واجب بسيار سخت است، جوابش در همين نكته است: آنها تمام عيش و لذت خود را، تمام حقيقت و هستي خود را در نماز مي‌ديدند، لذا هيچ احساس خستگي نمي‌كردند. نه تنها ائمة ما بلكه اصحاب ائمه گاهي اوقات به اين مراتب مي‌رسيدند، شما ببينيد «كشي» كه يكي از رجاليين است وقتي زهاد ثمانيه را ـ يعني هشت نفري كه به عنوان زهاد هشت‌گانه‌ عالم مطرح هستند ـ مثل اويس قرني، عامر بن عبد قيس و... ذکر می‌کند، يكي از کساني را كه نام مي‌برد ربيع است، در مورد ربيع بن خثيم اين حكايت نقل شده كه «كان يسهر بالليل إلي الفجر في رکوع واحد»(1) از اول نيمه شب تا طلوع فجر در در حال رکوع بود و خداوند را مناجات مي‌كرد، اين فرد يكي از اصحاب امير المؤمنين(عليه السلام) و از تربيت‌شدگان آن حضرت است، وقتي هم كه صبح مي‌شد يك آهي مي‌كشيد و مي‌گفت: «آه سبق المخلصون وقطع بنا» مخلصون از ما سبقت گرفتند و راه وصول به خداوند تبارك و تعالي را طي مي‌كنند و ما عقب مانده‌ايم، اين «آه» بندگان خالص خداست. شما مقايسه‌اي كنيد ما در اين زندگيِ دنيوي «آه» را در امور ماديِ زودگذر 1. مصباح الشريعه، ترجمه مصطفوي: ص 62. ۳۰ غير قابل بقاء و ناچيز مي‌گوئيم، آه از دست دادن مقام، آه از دست دادن ثروت، آه از دست دادن قدرت، اما بندگان خالص خدا آه را در چه مواردی به کار می‌برند؟ اين آهي است كه از مولاي متقيان امير المؤمنين(عليه السلام) آموختند كه مي‌فرمود «آهِ مِن قِلَّةِ الزَّادِ ، وَطُولِ الطَّرِيقِ، وَبُعدِ السَّفَر»(1)، «آه از کمي توشه و طولاني بودن راه و دوري سفر» اين آهي است كه آن حضرت به اين افراد آموخته است. پس وقتي انسان به اسرار نماز توجّه داشته باشد دلش نمي‌آيد نمازش تمام شود، اگر از اول شب تا طلوع فجر، ـ آن زمان مخصوصي که نماز در آن باطن خاص دارد ـ مشغول نماز باشد بعد از اينكه مي‌بيند فجر آمد و ليل تمام شد، آه حسرت سر مي‌دهد كه چرا چنين موقعيتي از دست او رفت. بنابراين توجّه به اسرار نماز است كه انسان را به وصول حق تبارك و تعالي مي‌رساند. در روايت امام حسن عسكري(عليه السلام)؛ حضرت مي‌فرمايد: «الوصول إلي الله عزّوجلّ» معنايش اين است كه وصول به خداوند ميسر است، راه دارد، براي ما انسان‌هاي معمولي هم امكان دارد اما «سفرٌ»، اين يک سفر است که بايد با حركت و عمل و تلاش همراه باشد «لا يدركُ إلاّ بامتطاء اللّيل» تنها مركبي كه خيلي به صورت راهوار انسان را به خداوند تبارك و تعالي مي‌رساند شب‌زنده‌داري است و عرض شد هر نمازي يك باطن مخصوص دارد. نماز واجب يك باطن، نماز مستحب باطني ديگر دارد، نماز نافلة شب يك باطن و نافلة روز باطن ديگري دارد، ما نبايد از اين حقايق غافل شويم، نگذاريم عمر ما به پايان برسد و در غفلت از اين حقايق باشيم كه خسارت بسيار عظيمي است. 1. نهج البلاغة (صبحي صالح): ص 481، بحار الأنوار، چاپ بيروت: ح 34، ص 285. ۱۸۳,۶۵۷ بازدید هم رسانی بخش قبلی فهرست مطالب بخش بعدی قم،

💠 مفاتیح الحیات #شماره86 #حفظ_تن_و_حرمت_اضرار_به_نفس #عوامل_بیماری #عوامل_مادی 🔸 همچنین می‌ فرماید: پنج چیز پیسی آورد: استعمال نوره در روز جمعه و چهارشنبه، وضو و غسل با آبی كه با تابش [مستقیم] خورشید گرم شده باشد، خوردن در حال جنابت، آمیزش با همسر در دوران حیض و غذا خوردن پس از سیری.[1] رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) می ‌فرماید: آب را هنگام نوشیدن بمكید (جرعه جرعه بنوشید) و یكباره سر نكشید، چرا كه مایه ناراحتی كبد می ‌شود.[2] [1] . خَمْسُ خِصَالٍ تُورِثُ الْبَرَصَ: النُّورَةُ یوْمَ الْجُمُعَةِ وَ یوْمَ الأَرْبِعَاءِ وَ التَّوَضّؤ وَ الاغْتِسَالُ بِالْمَاءِ الَّذِى تُسْخِنُهُ الشَّمْسُ وَ الأَكْلُ عَلَی الْجَنَابَةِ وَ غِشْیانُ الْمَرْأَةِ فِى أیامِ حَیضِهَا وَ الأَكْلُ عَلَی الشِّبَعِ (كتاب الخصال، ص270). [2] . مَصُّوا الْمَاءَ مَصّاً وَ لا تَعُبُّوهُ عَبّاً، فَإِنَّهُ یوجَدُ مِنْهُ الْكُبَادُ (الكافى، ج6، ص381). #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #هر_روز_با_مفاتیح_الحیات 📚 مفاتیح الحیات ص 109 🆔 @a_javadiamoli_esra

🔞 آمار خود کشی توی چین از آمار زاد و ولدشون بیشتره 🚨 حوادث واقعی 🚨 @clip_20

. 👇تقویم نجومی اسلامی سه شنبه سه شنبه 👈 26 مرداد/ اسد 1400 8 محرم 1443 17 اوت2021 🕌 مناسبت های دینی و اسلامی . 💦 قطع آب در خیمه های اباعبدالله علیه السلام و شدت عطش اهل بیت علیه السلام . 🗡 ابوالفضل علیه السلام به دستور امام ،همراه با ۳۰ نفر جنگجو و ۲۰نفر سواره ، ۲۰ مشک آب تهیه و به خیمه ها رساند و لقب سقا گرفت . 🏴 شب تاسوعای حسینی . 🌙⭐️ احکام دینی و اسلامی . ❇️ روز بسیار شایسته و مبارکی است و برای امور زیر خوب است : ✅ خرید کردن . ✅ میهمانی و ضیافت . ✅ شروع به کار .پو اغاز شغل. ✅ ملاقات با رؤسا و مسئولین. ✅ و قاضی و درخواست از آنها نیک است . 👶 زایمان خوب و نوزادش ولادت خوب و عمرش طولانی خواهد شد.ان شاءالله 🤕 بیمار امروز نیز زود خوب شود . 🚘 مسافرت : مسافرت خوب نیست و درصورت ضرورت همراه صدقه باشد . 🔭 احکام نجوم . 🌓 امروز قمر در برج قوس است و برای امور زیر نیک است : ✳️ جابجایی و نقل و انتقال . ✳️ شروع به کار و شغل . ✳️ امور شراکتی و مشارکت . ✳️ امور بازرگانی . ✳️ و رفتن به منزل نو نیک است . 💑 حکم مباشرت امشب (شب چهارشنبه) مباشرت و زفاف عروس مکروه است . 💇💇‍♂ اصلاح سر و صورت طبق روایات،#اصلاح_مو(سروصورت)دراین روز از ماه قمری ، باعث بیماری می شود . 💉💉حجامت خون دادن فصد و زالو انداختن 🔴 #خون_دادن یا #حجامت در این روز از ماه قمری ، سبب درد سر می شود . ✂️ ناخن گرفتن سه شنبه برای #گرفتن_ناخن، روز مناسبی نیست و در روایتی گوید باید برهلاکت خود بترسد . 👕👚 دوخت و دوز. سه شنبه برای بریدن،و دوختن #لباس_نو روز مناسبی نیست و شخص، از آن لباس خیری نخواهد دید( به روایتی آن لباس یا در آتش میسوزد یا سرقت شود و یا شخص، در آن لباس مرگش فرا رسد)(خرید لباس اشکال ندارد)(کسانی که شغلشان خیاطی است میتوانند در روزهای خوب بُرش کار را انجام دهند و در روزهای دیگر ان را تکمیل کنند) ✅ وقت #استخاره در روز سه شنبه: از ساعت ۱۰ صبح تا ساعت ۱۲ ظهر و بعداز ساعت ۱۶ عصر تاعشای آخر( وقت خوابیدن) 😴😴 تعبیر خواب تعبیر خوابی که شب " چهارشنبه " دیده شود طبق ایه ی 9 سوره مبارکه " توبه " است . اشتروا بایات الله ثمنا قلیلا .... و از معنای آن استفاده می شود که دونفر برای قطع معامله یا توافقی نزد خواب بیننده بیایند . ان شاءالله و شما مطلب خود را قیاس کنید ✳️️ ذکر بعد از نماز صبح ۹۰۳ مرتبه #یاقابض که موجب رسیدن به آرزوها میگردد . 📚 منابع ما👇 تقویم همسران تالیف:حبیب الله تقیان انتشارات حسنین علیهما السلام قم:پاساژ قدس زیر زمین پلاک 24 تلفن : 025 377 47 297 0912 353 2816 0903 252 6300