✅نماز و روزه استیجاری(1) ✔️آیت الله مکارم شیرازی: 🔸در نصوص ما در مورد استیجار حج روایات متعددی وارد شده است. بله در مورد نماز و روزه ی استیجاری روایتی نداریم و این از عجائب است. #استیجار @rahjoo_213

✅نماز و روزه استیجاری(2) ✔️علامه مجلسی: 🔸نمازی که از میت فوت شده است و از آن اطلاع دارند و فرزندی برای او نباشد، یا باشد و آن را به جای نیاورد. پس ظاهر این است که انجام دادن آن به صورت داوطلبانه به نیابت از میت و استیجار، برای او جایز است هر چند که در خصوص آن اخباری وارد نشده است و بین قدمای اصحاب مشهور نبوده است. اما اعتقاد به آن با استدلال به عمومات بعید نیست. و اگر موجر برای آن داوطلب شود یا با نذر یا سوگند بر خودش ملزم سازد و وارث یا جز او به اجرت بدون شرط و صیغه داوطلب گردد، اولی و احوط است. ▪️الصلاة التي فاتت عن الميت و علم ذلك و لم يكن له ولد أو كان و لم يأت بها فالظاهر أنه يجوز فعلها تبرعا عن الميت و الاستيجار له و إن لم يرد بخصوصه في الأخبار و لم يكن مشتهرا بين قدماء الأصحاب لكن لا يبعد القول به بالعمومات و لو تبرع الموجر بها أو ألزم على نفسه بالنذر أو اليمين و تبرع الوارث أو غيره بالأجرة من غير شرط و صيغة لكان أولى و أحوط. 📚بحارالانوار، ج85، ص319 #استیجار @rahjoo_213

✅نماز و روزه استیجاری(3) ✔️آیت الله گرامی: 🔸ما نماز استیجاری را در روایات نداریم به هیچ وجه، حج استیجاری داریم ولی نماز و روزه ی استیجاری نداریم.(گفتند چرا در نماز و روزه ی استیجاری روایت نخواندید؟ روایت نداریم) در حج فقط حج استیجاری داریم و البته از حج استیجاری می شود در بعضی مسائل الغاء خصوصیت کرد و نماز و روزه را فهمید. یعنی معلوم می شود عبادیت با استیجار منافاتی ندارد، اگر منافات داشت در حج هم اشکال داشت. نماز و روزه از حج معلوم می شود و الا در نماز و روزه استیجاری روایت نداریم. 📚خارج فقه،سال92_93 #استیجار @rahjoo_213

✅نماز و روزه استیجاری(4) ✔️محقق سبزواری: 🔸هل يجوز الاستيجار على فعل الصلاة الواجبة بعد الوفاة؟ لم أجد تصريحا به في كلام القدماء و لم يكن ذلك مشهورا بينهم قولا و و فعلا و إنما اشتهر بين المتأخرين نعم قال السيد في الكتاب المذكور و قد حكى ابن حمزة في كتابه في قضاء الصلاة عن الشيخ أبي جعفر محمد بن حسين الشوهاني أنه كان يجوز الاستيجار عن الميّت. 📚ذخیرة المعاد في شرح الإرشاد، ج2، ص387 #استیجار @rahjoo_213

✅نماز و روزه استیجاری(5) ✔️مرحوم فیض کاشانی: 🔸آيا جايز است كسى را اجير كنند، تا قضاى نماز و روزۀ فوت شدۀ ميّت را به جا آورد؟ مشهور فقها گفته‌اند: آرى جايز است. اما در اين فتوا اشكال است، زيرا نصّى در آن وجود ندارد، و اگر بخواهند آن را به حج، يا تبرّع، قياس كنند، قياس، حجّت نيست، و هيچ گونه اجماع نيز بر ثبوت آن وجود ندارد چه اجماع بسيط، و چه اجماع مركب. ▪️و هل يجوز الاستيجار لهما؟ المشهور نعم، و فيه تردّد، لفقد نصّ‌ فيه و عدم حجّيّة القياس حتّى يقاس على الحجّ‌ أو على التبرّع و عدم ثبوت الإجماع بسيطاً و لا مركّباً، إذ لم يثبت أنّ‌ كلّ‌ من قال بجواز العبادة للغير قال بجواز الاستيجار لهما. 📚مفاتیح الشرائع، ج2، ص885 #استیجار @rahjoo_213

✅نماز و روزه استیجاری(6) ✔️محقق بحرانی: الظاهر انه لا خلاف بين الأصحاب (رضوان الله عليهم) في ما أعلم في جواز الاستئجار للصلاة و الصوم عن الميت، إلا ان بعض متأخري المتأخرين. 📚حدائق، ج11، ص44 #استیجار @rahjoo_213

✅نماز و روزه استیجاری(7) ✔️مرحوم سید مصطفی خمینی: 🔸الاستيجار علىٰ‌ مطلق العبادات بل و المقرّبات، باطل عندنا. نعم، يجوز أن يستنيب فيها، و هو يسمّىٰ‌ عندنا ب‍ «عقد النيابة» و هو غير عقد الوكالة و الإجارة، فلو أوصىٰ‌ ليستنيب، فالأمر بالنسبة إلىٰ‌ نفس الاستنابة كما مرّ في الوكيل و الوصيّ‌، و أمّا النائب فعليه أن يأتي بما استنيب له و لو كان باطلاً عنده، حتّى في العبادات. و توهّم عدم تمشّي قصد القربة، في غير محلّه، و لا سيّما إذا كان يحتمل الصحّة، و التفصيل في محلّه. نعم، إذا كان يعتقد حرمة العمل المستناب فيه اجتهاداً أو تقليداً، فلا يجوز، فعلى الوصيّ‌ الوفاء بالوصاية حسب التفصيل المذكور، و تفصيل المسألة يطلب من صلاة الاستيجار، و قضاء الوليّ‌، و كتاب الوصيّة. 🔹و ممّا حصّلنا يظهر بطلان الإجارة في صلاة الاستئجار، و صومه، و حجّه، و غير ذلك، و قد فصّلنا البحث حوله في كتاب الصلاة، من كتابنا الكبير و في هذا المختصر لا وجه للإعادة. 📚تحریر العروه الوثقی، ص34؛ مستند تحریرالوسیله، ج1، ص447 #استیجار @rahjoo_213

✅نماز و روزه استیجاری(8) 🔻جواب شهید اول به مشهور نبودن استیجار نماز و روزه در زمان معصومین علیهم السلام: ❓فإن قلت: فهلّا اشتهر الاستئجار على ذلك والعمل به عن النبيّ‌ والأئمّة عليهم السلام، كما اشتهر الاستئجار على الحجّ‌ حتّى عُلم من المذهب ضرورةً؟ 🔸قلت: ليس كلّ‌ واقعٍ‌ يجب اشتهاره، ولا كلّ‌ مشهورٍ يجب الجزم بصحّته، فربّ‌ مشهورٍ لا أصل له، وربّ‌ متأصّلٍ‌ لم يشتهر، إمّا لعدم الحاجة إليه في بعض الأحيان؛ لندور وقوعه. 🔹والأمر في الصلاة كذلك، فإنّ‌ سلف الشيعة كانوا على ملازمة الفريضة والنافلة على حدّ لا يقع من أحدٍ منهم إخلال بها إلّالعذرٍ بعيد، كمرض موتٍ‌ أو غيره، وإذا اتّفق فوات فريضةٍ‌ بادروا إلى فعلها؛ لأنّ‌ أكثر قدمائهم على المضايقة المحضة، فلم يفتقروا إلى هذه المسألة، واكتفوا بذكر قضاء الوليّ‌ لما فات الميّت من ذلك على طريقة الندور، يَعرف هذه الدعاوي مَنْ‌ طالَع كُتُبَ‌ الحديث والفقه وسيرة السلف معرفةً‌ لا يرتاب فيها، فخلف من بعدهم قومٌ‌ تطرّق إليهم التقصير، واستولى عليهم فتور الهمم، حتّى آل الحال إلى أ نّه لا يوجد مَنْ‌ يقوم بكمال السنن إلّاأوحديّهم، ولا مبادر بقضاء الفائت إلّا أقلّهم، فاحتاجوا إلى استدراك ذلك بعد الموت؛ لظنّهم عجز الوليّ‌ عن القيام به، فوجب ردّ ذلك إلى الأُصول المقرّرة، والقواعد الممهّدة، وفيما ذكرناه كفاية. 📚موسوعه شهید اول، ج5، ص456 #استیجار @rahjoo_213

✅نماز و روزه استیجاری(9) 🔻جواب محقق سبزواری به شهید اول: 🔸ثم ما ذكره في تعليل عدم اشتهار هذا الحكم بين السلف لا يخلو عن تكلف فإن ما ذكره من ملازمة الشيعة على مداومة الصلوات و حفظ حدودها و الاستباق و المسارعة إلى قضاء فوائتها على تقدير تمامها إنما يجري في العلماء و أهل التقوى منهم لا عوامهم و أداينهم و عموم السفلة و الجهلة منهم و يكفي ذلك داعيا للافتقار إلى هذه المسألة و الفتوى بها و اشتهار العمل بها لو كان لها أصل و بالجملة للنظر في هذه المسألة وجه فتدبر. 📚ذخیرة المعاد في شرح الإرشاد، ج2، ص387 #استیجار @rahjoo_213

✅حوزه(5) 🔻داستان مرحوم حائرى و مرحوم شيخ حسين يزدى ♦️حضرت آية الله آقاى حاج شيخ مرتضى حائرى -دامت بركاته- از مرحوم پدرشان مرحوم آية الله حاج شيخ عبدالكريم حائرى -اعلى الله تعالى مقامه الشّريف- نقل كردند كه: آن مرحوم مى‌فرمودند: 🔸روزى من در محضر استادمان حضرت آية‌الله حاج ميرزا محمّدحسن شيرازى - اعلى الله مقامه - وارد شدم. ايشان از من سؤال كردند: فلان كس را مى‌شناسى‌؟ آيا مورد وثوق هست‌؟ از من نماز و روزه استيجارى خواسته است. من آن مرد را مى‌شناختم كه أبداً مورد وثوق نبود و مى‌دانستم كه نماز و روزه‌ها را نمى‌خواند، نخواستم شرح ماجرا را بدهم، و به همين قدر اكتفا كردم كه نمى‌شناسم و شهادت بر موثّق بودن ايشان نمى‌دهم. 🔹در اين حال مرحوم آقا شيخ حسين يزدى آمد و مرحوم ميرزاى شيرازى به او گفتند: آيا فلان‌كس را مى‌شناسى‌؟ مورد وثوق هست‌؟ او نماز و روزه استيجارى مى‌خواهد. مرحوم آقا شيخ حسين يزدى گفت: بله بله، آقا بدهيد! بدهيد! پدرم مى‌فرمود: من چيزى نگفتم و مى‌دانستم كه آقاى شيخ حسين نيز خوب آن مرد را مى‌شناسد و تعجّب كردم از اين گفتارش. چون از خدمت مرحوم ميرزا بيرون آمديم، من به آقا شيخ حسين گفتم: آيا تو مى‌دانى كه اين مرد نمازها و روزه‌ها را بجا مى‌آورد كه در محضر ميرزا چنين گفتى‌؟! 🔸گفت: قسم به خدا اگر بخواند! قسم به خدا اگر يك ركعتش را بخواند! آقاجان! خدا مى‌خواسته است از اين راه چيزى به فقرا برسد، و اين مرد فقير بود، و بايد اين وجوه به فقرا برسد. 📚مطلع انوار، ج1، ص166 #حوزه #استیجار @rahjoo_213

✅نماز و روزه استیجاری(10) ✔️آیت الله مکارم شیرازی: 🔸مشکل دیگری که وجود دارد این است که در میان روایات، روایات بسیاری برای حج استیجاری وجود دارد ولی حتی یک روایت در مورد اجیر شدن بر روزه و نماز نداریم. آیا این مسأله در آن زمان محل ابتلاء نبوده است و کسانی که از دنیا می رفتند هیچ نماز و روزه ای بر ذمه نداشتند؟ 👈بله از نظر تنقیح مناط می توان حکم جواز را از حج به سایر عبادات تسری دارد ولی چرا این نکته در هیچ روایتی منعکس نشده است؟ 🔹به همین دلیل ما می گوییم: در اجاره بر روزه و نماز بهتر است از حالت اجاره در آید یعنی افراد تبرعا نماز و روزه را انجام دهند و از آن طرف صاحب پول مالی را تبرعا به آنها بدهند. 🔸بعضی گفته اند که حج عبادتی است که مستلزم خرج کردن است زیرا تهیه ی زاد و راحله و رفتن به حج هزینه بردار است ولی نماز و روزه خرج و هزینه ای ندارد مخصوصا روزه که خود نوعی صرفه جوئی و کمتر خرج کردن را به دنبال دارد. از این رو در روایات مسأله ی حج ذکر شده است و گفته شده است که اخذ هزینه بر آن جایز است. 📚خارج حیل شرعی،جلسه13 #استیجار @rahjoo_213