📚معرفی کتاب 🔸تاریخ حدیث مکتوب شیعه در دوران نخستین نوشته برادر ارجمند عباس مفید 🔹یکی از راه های سنجش اعتبار نگاشته های حدیثی، بررسی تاریخی روش اخذ، تدوین و انتقال حدیث در زمان حضور ائمه و پس از ایشان است. 💢آنچه مد نظر بنده در باب جمع آوری و انتقال احادیث از دوران نخستین به زمان حال بود، به صورت منظم و متقن می توانید در این کتاب بیابید. #معرفی_کتاب #احادیث #مجامع_حدیثی @rahjoo_213

✳️قرینه (9) 🔰مقام بیان: اجمال و تفصیل(1) 🔸گوينده گاه در مقام بيان اجمالى و كوتاه يك حكايت، قاعده يا هر چيز ديگرى است و گاه نيز در مقام بيان تفصيلى است. 🔹مثلا اگر شما عجله داشته باشيد، كسى از شما انتظار پاسخ تفصيلى ندارد و شما نيز به كليات اكتفا مى‌كنيد. اما اگر در يك فضاى علمى و آرام دربارۀ همان مسئله از شما سؤال شود، بر خود لازم مى‌دانيد تا همۀ جزئيات مربوط را به‌تفصيل بيان كنيد. ♦️مهم‌ترين فايدۀ توجه به مقام اجمال و تفصيل، اين است كه در دومى از «نگفتن» مى‌توان «نبودن» را نتيجه گرفت؛ 👈يعنى اطلاق‌گيرى كرد، ولى از اولى نمى‌توان. 🔹مثلا اگر كسى بگويد: «واجبات نماز يازده فقره است»، مخاطب نتيجه مى‌گيرد كه پس واجبات نماز 12 فقره نيست. اما اگر از آغاز اين‌گونه مى‌گفت: «نماز واجباتى دارد، از آن جمله: نيت، تكبيرة الاحرام، قيام، ركوع، سجده، قرائت، ذكر»، مخاطب انحصار واجبات نماز را در اين موارد نمى‌فهمد؛ زيرا گوينده در مقام بيان تفصيلى نبوده و به‌گونه‌اى سخن گفته است كه گويا مى‌خواهد اجمالا برخى واجبات را نام ببرد. #قرینه #نظام_قرائن #مقام_بیان #مفاهیم #اطلاق @rahjoo_213

✳️قرینه (10) 🔰مقام بیان: اجمال و تفصیل(2) 🔸به همين خاطر است كه ما نمى‌توانيم از آيۀ : «قٰالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبٰا وَ أَحَلَّ اللّٰهُ الْبَيْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبٰا» 👈اطلاق‌گيرى كرده، بگوييم خريد و فروش به طور مطلق حلال است؛ به اين بهانه كه قرآن «البيع» را حلال كرده و شرط خاصى براى آن نياورده است. زيرا مى‌دانيم كه خداى متعال در اين آيه در مقام بيان تمام شروط حليت بيع نيست و تنها مى‌خواهد عنوان كلى بيع را در برابر عنوان كلى ربا قرار دهد؛ مانند اينكه گفته شود: «خداوند ازدواج را حلال و زنا را حرام كرده است.» 💢بنابر آنچه گفته شد؛ اطلاق گیری وابسته ی به احراز مقام بیان تفصیل است. #قرینه #نظام_قرائن #مقام_بیان #مفاهیم #اطلاق @rahjoo_213

✅ دلالت صیغه امر بر وجوب یا استحباب(8) ✔️مرحوم فیض کاشانی: 🔸اكثر اصوليين متقدّم گفته‌اند: امر به چيزى، هرگاه بدون قرينه باشد، براى وجوب وضع شده و بر وجوب، دلالت دارد و نهى از چيزى براى حرمت وضع شده و بر حرمت دلالت دارد. اصوليين امروز گويند: امر شارع، براى مطلق طلب يا نسبت طلبى وضع شده و ظهور در وجوب دارد و نهى ظهور در حرمت دارد و وجوب و حرمت معنى حقيقى آنهانيست. ♦️فيض گويد: در كلام اهل بيت عليهم السلام امر به چيزى دلالت دارد بر اعم از واجب و استحباب، يعنى اوامرى كه در احاديث آمده‌اند گاه وجوب از آنها استفاده مى‌شود و گاه استحباب و شايد مراد فيض آن است كه امر مشترك لفظى است ميان وجوب و استحباب و نهى از چيزى اعم است از تحريم و تنزيه يعنى نهى‌گاه تحريمى است و حرمت از آن استفاده مى‌شود و گاه تنزيهى است و كراهت اصطلاحى از آن استفاده مى‌شود. پس اگر در روايتى به فعلى امر شده باشد، منافات ندارد كه در روايتى ديگر بگويد كه ترك آن فعل جايز است و اشكال ندارد. همچنين اگر در روايتى نهى از فعلى شود، منافات ندارد كه در روايت ديگرى بگويد كه فعل آن جايز و بدون اشكال است. ▪️اعلم أن لفظة الواجب و السنة و الأمر بالشي‏ء في كلام أهل البيت ع أعم من الفرض و الاستحباب و كذا لفظة الكراهة و النهي عن الشي‏ء أعم من التحريم و التنزيه و لكل مراتب في الشدة و التأكد و عدمهما ... و على هذا فإطلاق الوجوب على فعل شي‏ء أو الأمر به في حديث لا ينافي نفي البأس عن تركه في آخر و كذا إطلاق السنة على فعل في خبر لا ينافي الحكم بالمعصية على تركه في آخر و كذا إطلاق الكراهة على فعل شي‏ء أو النهي عنه في رواية لا ينافي نفي البأس عن فعله في أخرى. و ربما يكون إيجاب شي‏ء أو تحريمه أصلا فيه و مع هذا وردت رخصة في خلافه و تكون تلك الرخصة لذوي الأعذار و أهل الزمانة و الاضطرار و هذه قواعد يمكن أن يجمع بها بين كثير من الأخبار المتنافية بحسب الظاهر و قد تعرض لها في التهذيب و الاستبصار في غير موضع و أما نحن فنكتفي غالبا بهذا التمهيد و في مواضعه فلا نعيد. 📚وافی،ج1، ص41 #صیغه_امر @rahjoo_213

📚معرفی کتاب 🔸الْاَخْبارُ الدَّخیلَة کتابی به زبان عربی تألیف علامه شیخ محمدتقی شوشتری 👈در موضوع جعل و تحریف حدیث و احادیث جعلی(موضوعه) 🔹این کتاب، در ابتدا دارای یک جلد اصلی بود و سپس سه جلد مستدرک به آن افزوده شد. باب نخست آن به بررسی احادیث تحریف‌شده و باب دوم آن به شناخت احادیث موضوعه اختصاص یافته است. شوشتری در باب سوم، به نقد و بررسی ادعیه پرداخته‌ و آن را در دو بخش سامان داده است: ۱- دعاهای مأثوری که تحریف شده ۲- دعاهای ساختگی. #معرفی_کتاب #احادیث #مجامع_حدیثی #جعلیات @rahjoo_213

✅نقدی بر الاخبار الدخیله(1) 🔸النقود اللطیفة علی الکتاب المسمی بالأخبار الدخیلة 🔹آیت الله صافی گلپایگانی #معرفی_کتاب #احادیث #مجامع_حدیثی #جعلیات #الاخبار_الدخیله @rahjoo_213

✅نقدی بر الاخبار الدخیله(2) ✔️آیت الله استادی: 🔸تنها 1/25 روایات کتاب الاخبار الدخیله، احادیث موضوعه است( البته آن هم به عقیده ی مولف) اما نام کتاب موجب شده که افراد بی اطلاع و کم اطلاع فریب نام کتاب را خورده و بدون رجوع به اصل کتاب خیال کنند این چهار جلد مجموعه ای است از احادیث موضوعه. 🔹در بسیاری از موارد آنچه به عنوان نظر مولف مطرح شده، بیش از احتمال یا مظنه ای نیست. #معرفی_کتاب #احادیث #مجامع_حدیثی #جعلیات #الاخبار_الدخیله @rahjoo_213

✔️ مقاله شغل اصحاب اهل‌بیت علیهم السلام #شغل #طلبگی @rahjoo_213

🔰اگر شفاعت نباشد،همه جهنّمی خواهند بود❗️ 🔸در روایت مفصّلی آمده است: «قَالَ: دَخَلَ مَوْلًى لِامْرَأَةِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ(ع) عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ(ع) يُقَالُ لَهُ أَبُو أَيْمَنَ»؛ یکی از موالیان همسر امام زین العابدین(ع) بر امام باقر(ع) وارد می شود که نامش ابوایمن بود. «فَقَالَ يَا أَبَا جَعْفَرٍ(ع) تُغْرُونَ النَّاسَ وَ تَقُولُونَ شَفَاعَةُ مُحَمَّدٍ شَفَاعَةُ مُحَمَّدٍ»؛ او به حضرت می گوید: شما مردم را به غرور می افکنید و دائم می گویید: شفاعت محمّد(ص)، شفاعت محمّد(ص)؛ یعنی این شفاعتی که مطرح می کنید، موجب می شود که مردم دست از عمل بردارند. معلوم می شود که او نظر سوء نداشته است. «فَغَضِبَ أَبُو جَعْفَرٍ(ع) حَتَّى تَرَبَّدَ وَجْهُهُ»؛ حضرت عصبانی و خشمگین شدند، جوری که در چهرۀ ایشان مشخّص شد. «ثُمَّ قَالَ وَيْحَكَ يَا أَبَا أَيْمَنَ أَ غَرَّكَ أَنْ عَفَّ بَطْنُكَ وَ فَرْجُكَ»؛ و گفتند: وای بر تو ای ابوایمن! آیا تو فریب این را خوردی که اگر بتوانی جلوی شکم و شهوتت را بگیری کار تمام است؟ یعنی با همین دو کار، روز قیامت به بهشت می روی؟ شکم و شهوت دو مورد از آن هاست و در کنار این دو هزاران نقص عملی داری. «أَمَا لَوْ قَدْ رَأَيْتَ أَفْزَاعَ الْقِيَامَةِ لَقَدِ احْتَجْتَ إِلَى شَفَاعَةِ مُحَمَّدٍ(ص)»؛ اگر تو بر فرض محال فزع های روز قیامت را ببینی، خواهی فهمید که چقدر به شفاعت پیامبر(ص) نیاز داری؛ «ويْلَكَ فَهَلْ يَشْفَعُ إِلَّا لِمَنْ وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ»؛ وای بر تو آیا شفاعت پیامبر(ص) غیر از کسی را که آتش حتمی بوده برایش در بر می گیرد؟ یعنی اگر این شفاعت نباشد، آتش و جهنّم برایش حتمی خواهد بود. البته اینجا جهنّمی بالعرض است که شفاعت شامل حالش می شود. همچنین به شفاعت قبل از ورود به جهنّم اشاره دارد. دو جور شفاعت وجود دارد: یک شفاعت بعد از ورود به جهنّم است که باعث خروج از جهنّم می شود و یک شفاعت، مربوط به قبل از جهنّم است که مانع ورود به جهنّم می شود. جهنّم برایش لازم بود ولی شفاعت موجب می شود برداشته شود. «ثُمَّ قَالَ مَا أَحَدٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ إِلَّا وَ هُوَ مُحْتَاجٌ إِلَى شَفَاعَةِ مُحَمَّدٍ(ص) يَوْمَ الْقِيَامَةِ»؛ سپس حضرت فرمود: از اوّلین تا آخرین هیچ کس نیست مگر اینکه در قیامت محتاج به شفاعت پیامبر(ص) است؛ «ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ(ع) إِنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ(ص) الشَّفَاعَةَ فِي أُمَّتِهِ وَ لَنَا شَفَاعَةً فِي شِيعَتِنَا وَ لِشِيعَتِنَا شَفَاعَةً فِي أَهَالِيهِمْ»؛سپس حضرت فرمود: پیامبر اکرم (ص) امّتش را شفاعت می کند. ما شیعیان مان را شفاعت می کنیم و شیعیان خانواده های شان را شفاعت می کنند. 1️⃣ بحارالأنوار، ج8، ص38 @rahjoo_213

🔰فهرست اجمالی کتاب فصل الخطاب فی تحریف کتاب رب الارباب (محدث نوری) 🔸المقدمة الأولى : في ذكر الأخبار التي وردت في جمع القرآن وجامعه وسبب جمعه وكونه في معرض النقص بالنظر إلى كيفية الجمع وأن تأليفه يخالف تأليف المؤلفين . 🔸المقدمة الثانية : في بيان أقسام التغيير الممكن حصوله في القرآن والممتنع دخوله فيه . 🔸المقدمة الثالثة : في ذكر أقوال علمائنا في تغيير القرآن وعدمه . ♦️الباب الأول: ▪️في ذكر ما يدل أو استدلوا به على وقوع التغيير والنقصان في القرآن : الدليل الأول : مركب من أمور : أ- وقوع التحريف في التوراة والإنجيل بطرز حسن لطيف . ب- في أن كل ما وقع في الأمم السالفة يقع في هذه الأمة . ج- في ذكر موارد شبه فيها بعض هذه الأمة بنظيره في الأمم السابقة مدحا أو قدحا . د- في أخبار خاصة فيها دلالة على كون القرآن كالتوراة والإنجيل في وقوع التغيير فيه . ▪️الثاني : أن كيفية جمع القران مستلزمة عادة لوقوع التغيير والتحريف فيه وفيه إجمال حال كتّاب الوحي . ▪️الثالث : في إبطال وجود منسوخ التلاوة وأن ما ذكروه مثالا له لابد وأن يكون مما نقص من القرآن . ▪️الرابع : في أنه كان لأمير المؤمنين عليه السلام قرءانا مخصوصا يخالف الموجود في الترتيب وفيه زيادات ليست من الأحاديث القدسية ولا من التفسير والتأويل . ▪️الخامس : أنه كان لعبد الله بن مسعود مصحفا معتبرا فيه ما ليس في القرءان الموجود . ▪️السادس : أن الموجود غير مشتمل لتمام ما في مصحف أُبَي المعتبر عندنا . ▪️السابع : أن ابن عفان لما جمع القرءان ثانيا أسقط بعض الكلمات والآيات وفيه كيفية جمعه وبعض ما أسقطه , واختلاف مصاحفه وما أخطأ فيه الكتّاب . ▪️الثامن : في أخبار كثيرة دالة صريحا على وقوع النقصان زيادة على ما مر رواها المخالفون . ▪️التاسع : أنه تعالى ذكر أسامي أوصيائه وشمائلهم في كتبه المباركة السالفة , فلا بد أن يذكرها في كتابه المهيمن عليها , وفيه ما وصل إلينا من ذكرهم عليهم السلام في المصاحف الأولى مما لم يجمع في كتاب . ▪️العاشر : إثبات اختلاف القراء في الحروف والكلمات وغيرها وإبطال نزوله على غير وجه واحد , وفيه شرح أحوال الق ّراء وإثبات وجود التدليس في أسانيدهم . ▪️الحادي عشر : في أخبار كثيرة دالة صريحا على وقوع النقصان في القرءان عموما . ▪️الثاني عشر : أخبار خاصة كذلك , رتبناها على ترتيب سور القرءان وفيه ذكر الجواب[هنا تلف في المخطوطة] أوردها على الاستدلال بها . ♦️الباب الثاني : ▪️ذكر أدلة القائلين بعدم تطرق التحريف من الآيات والأخبار والاعتبار والجواب عنها مفصلا وفيه ذكر وقوع التحريف في التوراة ثانيا في عهد الرسول صلى الله عليه واله. #فصل_الخطاب #محدث_نوری @rahjoo_213

✅ آیا در دوران غیبت کبری ملاقات با امام عصر (ع) امکان دارد؟ (1) 🔸ابو محمّد حسن بن احمد مكتّب گويد: در سالى كه شيخ علىّ بن محمّد سمرى- قدّس اللَّه روحه- در بغداد درگذشت، چند روز قبل از وفاتش در محضرش بودم و توقيعى را براى مردم خارج ساخت كه نسخه آن چنين است: 👈بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ اى علىّ بن محمّد سمرىّ! خداوند اجر برادرانت را در عزاى تو عظيم گرداند كه تو ظرف شش روز آينده خواهى مرد، پس خود را براى مرگ مهيّا كن و به احدى وصيّت مكن كه پس از وفات تو قائم مقام تو شود كه دومين غيبت واقع گرديده است و ظهورى نيست مگر پس از اذن خداى عزّ و جلّ‏ و آن بعد از مدّتى طولانى و قساوت دلها و پر شدن زمين از ستم واقع خواهد شد و به زودى كسانى نزد شيعيان من آيند و ادّعاى مشاهده كنند بدانيد هر كه پيش از خروج سفيانىّ و صيحه آسمانى ادّعاى مشاهده كند دروغگوى مفترى است‏ و لا حول و لا قوّة إلّا باللَّه العليّ العظيم. گويد: از اين توقيع استنساخ كرديم و از نزد او بيرون آمديم و چون روز ششم فرا رسيد بازگشتيم و او در حال احتضار بود به او گفتند: وصىّ شما از پس شما كيست؟ گفت: براى خدا امرى است كه خود او رساننده آن است و درگذشت و اين آخرين كلامى بود كه از او شنيده شد. ▪️حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُكَتِّبُ قَالَ: كُنْتُ بِمَدِينَةِ السَّلَامِ فِي السَّنَةِ الَّتِي تُوُفِّيَ فِيهَا الشَّيْخُ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّمُرِيُّ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ فَحَضَرْتُهُ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِأَيَّامٍ فَأَخْرَجَ إِلَى النَّاسِ تَوْقِيعاً نُسْخَتُهُ- بسم الله الرحمن الرحيم- يَا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ السَّمُرِيَّ أَعْظَمَ اللَّهُ أَجْرَ إِخْوَانِكَ فِيكَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ مَا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ سِتَّةِ أَيَّامٍ فَاجْمَعْ أَمْرَكَ وَ لَا تُوصِ إِلَى أَحَدٍ يَقُومُ مَقَامَكَ بَعْدَ وَفَاتِكَ فَقَدْ وَقَعَتِ الْغَيْبَةُ الثَّانِيَةُ فَلَا ظُهُورَ إِلَّا بَعْدَ إِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ذَلِكَ بَعْدَ طُولِ الْأَمَدِ وَ قَسْوَةِ الْقُلُوبِ وَ امْتِلَاءِ الْأَرْضِ جَوْراً وَ سَيَأْتِي شِيعَتِي مَنْ يَدَّعِي الْمُشَاهَدَةَ أَلَا فَمَنِ ادَّعَى الْمُشَاهَدَةَ قَبْلَ خُرُوجِ السُّفْيَانِيِّ وَ الصَّيْحَةِ فَهُوَ كَاذِبٌ مُفْتَرٍ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ- قَالَ فَنَسَخْنَا هَذَا التَّوْقِيعَ وَ خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ السَّادِسُ عُدْنَا إِلَيْهِ وَ هُوَ يَجُودُ بِنَفْسِهِ فَقِيلَ لَهُ مَنْ وَصِيُّكَ مِنْ بَعْدِكَ فَقَالَ لِلَّهِ أَمْرٌ هُوَ بَالِغُهُ وَ مَضَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَهَذَا آخِرُ كَلَامٍ سُمِعَ مِنْهُ. 📚کمال الدین و تمام النعمة، ج2، ص516 #غیبت_کبری #ملاقات_امام_زمان #تشرفات @rahjoo_213

✅ آیا در دوران غیبت کبری ملاقات با امام عصر (ع) امکان دارد؟ (2) ❓در آخرین نامه و توقیعی که از امام زمان(عج) نقل شده، آمده است که هر کس پیش از خروج سفیانی و صیحه، ادعای دیدن مرا نماید، دروغگو و افترا زننده است. آیا این به معنای عدم امکان رؤیت و ملاقات امام زمان (ع) در دوره غیبت کبری است؟ ✍️پاسخ آیت‌الله‌ شبیری زنجانی 🔸این عبارات حضرت ولی‌عصر (علیه‌السلام) به دو معنا تفسیر شده است؛ 1️⃣یکی آنکه زمان فعالیت نواب و سفرای خاص حضرت پایان یافته و دیگر کسی نمی‌تواند مدعی سفارت از جانب ایشان برای شیعیان باشد. 2️⃣معنای دوم این است که هرکس چنین ادعایی کرد اماره و نشانه کذب اوست و ما موظف به تکذیب عملی او هستیم. 👈به نظر ما این معنای دوم اظهر و موافق اعتبار است. این‌گونه ادعاها خطری است برای عقاید مؤمنین که سبب می‌شود عده‌ای از عقاید مؤمنین سوءاستفاده کنند و برای خود دکان باز کنند. 💢بنابراین باید مدعیان ملاقات با حضرت را _اگر اطمینان به ملاقات نداشته باشیم_ تکذیب عملی کنیم یعنی روی خوش نشان ندهیم و از نقل و بازگویی آن اجتناب کنیم. البته نه اینکه هر کس را که چنین ادعایی کند دروغگو بنامیم، چون شاید دچار اشتباهی در رؤیت شده باشند، ولی صحیح نیست که باب این ادعاها باز باشد تا هر کس ادعایش را مطرح کند. بله ممکن است شواهد اطمینان‌آوری بر ملاقات حاصل شود همچنان‌که نسبت به ملاقات عده‌ای از اخیار با حضرت ولی‌عصر(اروحنا له الفداء) این اطمینان وجود دارد، ولی باید توجه شود که این ادعاها به ندرت درست است و نباید به‌راحتی آنها را بپذیریم و وسیله نفی و اثبات اشخاص قرار دهیم. #غیبت_کبری #ملاقات_امام_زمان #تشرفات @rahjoo_213