✅فتاوای شاذ(4) ✔️ ابن جنید اسکافی: کشف رأسِ زن مسلمان آزاد و کنیز در نماز جایز است. 🔸و قال ابن الجنيد : لا بأس أن تصلّي المرأة الحرّة و غيرها و هي مكشوفة الرأس حيث لا يراها غير ذي محرم لها... 📚مختلف الشیعه، ج2، ص96 #فقه #فتوا #شاذ #ابن_جنید #نماز #پوشش @rahjoo_213

♦️جایگاه و منزلت علم تاریخ در هندسه ی معرفت دینی کجاست؟ آیا به گزاره های تاریخی می توان به عنوان دلیل مستقل نگریست یا در حد مویدات می باشند؟ برای مثال در تاریخ می خوانیم: خسرو پرویز برای پیگیری موضوع و دستگیری پیامبر اسلام مامورانی را روانه می کند که دارای سبیل های تابیده و بدون محاسن بوده اند. وقتی پیامبر آن ها را دیدند نسبت به وضع صورتشان اظهار کراهت کردند. حال آیا فقیه می تواند با توجه به این نقل تاریخی به حرمت یا کراهت تراشیدن محاسن فتوا دهد؟ آیا گزاره های تاریخ همپایه و برابر با احادیث شیعی است؟ روش ارزیابی یک مسئله ی تاریخی چگونه است؟ 🔸ان شا الله قصد داریم به مرور به این مسائل بپردازیم. از همراهان و محققین عزیز که در این مسئله کتاب، مقاله و... می شناسند، تقاضا داریم که به ما معرفی کنند. #تاریخ #روش_شناشی_تاریخ @rahjoo_213

✅اهمیت و جایگاه علم تاریخ در معرفت دینی(1) ✔️علامه امینی رحمه الله علیه: 🔸...محدّثين نيز از نياز به تاریخ بر كنار نبوده و بمنظور تحصيل وثوق و اعتماد بروايات (كه ارتباط‍‌ مستقيم با فنّ‌ شريف آنان دارد) بايستى به قسمت مربوط‍‌ باين امر توجه و امعان نظر نمايند. بعلاوه در فنّ‌ حديث اصولا موضوعاتى هست كه با تاريخ آميخته است از قبيل داستان پيغمبران و تحليل تعاليم آنان، كه محدّث ناگزير است در اين زمينه غور كامل نمايد و آنچه را كه در اين قسمت بدست آورده با آنچه كه در صفحات تاريخ مورد دقت قرار گرفته مورد مقايسه و بررسى او واقع گردد و موارد تطبيق آنها را در احراز حقيقت بدست آورد. 🔹اكنون - بايد دانست كه تاريخ با اين ارتباط‍‌ و پيوستگى كه با تمام مقاصد و اغراض كليّۀ طبقات دارد؛ آن تاريخى است كه صحيح و مبتنى بر حقايق و واقعيات باشد. آن تاريخ كه جز ثبت حقايق و امور واقعى مقصد و غرض ديگر در تدوين آن دخالت نداشته باشد. بازيچۀ اغراض گوناگون قرار نگرفته و تمايلات دستۀ مخصوص و مقاصد مغرضانه و خودخواهانۀ گروه خاصى در تدوين آن راه نيافته باشد. بر مبناى جلب نظر پيشوايان و فرمانروايان وقت و تأمين رضايت خاطر امرا يا تقويت مرام و انديشۀ خاص و يا بمنظور بالا بردن مقام اشخاص و بزرگ نمودن آنها و يا فرود آوردن اشخاص ديگر و پست و بى ارج ساختن آنان و براى رسيدن بمقاصدى كه بر حسب اختلاف موارد اغراض و مقاصد مختلفى پيدا مى‌شود فراهم نشده باشد. 🔸مانند بسيارى از مؤلّفات بنام تاريخ كه متأسفانه آلوده باين قبيل امور گشته و اغراض خاصى در تدوين آنها دخالت يافته و مؤلّفين اين گونه تاريخهاى مشوب و آلوده پنداشته‌اند كه گردآورى يك مشت مطالب واهى و بى اساس حكايت از توسعۀ دامنۀ علم و دانش آنان مى‌نمايد!! و اين معنى بر شهرتشان خواهد افزود! اين كوته نظران فرومايه نفهميده‌اند، كه ارزش و منزلت مردان در فهم و درايت است نه در ياوه‌سرائى و بسيارى روايت... 🔹این امر عده ای ساده لوح را به کار نقل و ثبت و ترویج این موهمات و عده ای از محققان را به انکار کلیه ی حقایق تاریخی کشانده است و بدین گونه حقایق مسلم تاریخ در بین دو روش نامطلوب افراط و تفریط پنهان گشته و فدای امیال و شهوات مغرضان و یا مولفان بی بصیرت گردیده است. 🔸پس بر اهل تحقیق است که با جست و جو در این وادی و به دور از هرگونه تمایل شخصی یا فرقه ای، اصول مسلم نقد و تحلیل علمی حوادث تاریخی را مقیاس تشخیص خود قرار دهند و آنچه را با این مقیاس تطبیق نکرد طرد و آنچه را که مطابق و هم آهنگ با آن است، بپذیرند. 📚الغدیر، ج1، ص17 #تاریخ #روش_شناشی_تاریخ @rahjoo_213

✅اهمیت و جایگاه علم تاریخ در معرفت دینی(2) ✔️مرحوم علامه جعفر مرتضی عاملی در مقدمه ی کتاب الصحیح من سیره النبی: 🔸از آنجا که تاریخ اسلامی با هوس بازی های سیاسی مذهبی دروغ توام گشته و دست رسی به حقیقت را دشوار-نه غیر ممکن- ساخته است، بهره گیری از تاریخ باید با ملاحظه اموری باشد. #تاریخ #روش_شناشی_تاریخ @rahjoo_213

✅اهمیت و جایگاه علم تاریخ در معرفت دینی(3) ✔️مرحوم علامه عسگری: 🔸در نتيجه ده ها سال مطالعه و بررسى مطالب شگفت انگيزى پيش چشمم روشن گرديد. معلوم شد كه در روايت هاى سيره و تاريخ و حديث آن قدر نعل وارونه زده اند كه حساب ندارد، و در آنها چنان نموده اند كه قاتل را مقتول، و ظالم را مظلوم، شب را روز، و روز را شب نشان داده اند. پاك ترين، و پارساترين صحابه اى را چون ابوذر، و عمّار، و حجر بن حدى را مردمى تبه كار، و سفيه، و اخلال گر معرّفى كرده، كسانى چون معاويه، و مروان حكم، و ابوسفيان، و زياد را افرادى پاك و مبرّا و مرد خدا! شناسانده اند. آن قدر در حديث و سيره پيامبر حديث دروغ و افسانه هاى زننده انباشته شده است كه با وجود آن ها پى بردن به اسلام صحيح در حدّ محال است و وجود آن احاديث دروغ باعث آن گرديده است كه اسلام بد آموخته شود. #تاریخ #روش_شناشی_تاریخ @rahjoo_213

♦️توجه به این نکته درباره جایگاه علم تاریخ حائز اهمیت است که در وقت تعارض گزارش تاریخی با احادیث شیعی ارجحیت با حدیث است مگر قطعیت تاریخ ثابت شود یا اشتباه راوی در نقل روایت محرز گردد. #تاریخ #روش_شناشی_تاریخ @rahjoo_213

🔸برای مثال در باره ی آیه ﴿ويُطعمون الطعامَ على حُبِّهِ مسكيناً ويتيماً وأَسيراً﴾(انسان ٨) 🔹نقلی می گوید اهل بیت(علیهم السلام) سه روز پیاپی غذای خود را به فقیر ویتیم واسیر دادند وتمام این مدت گرسنه ماندند، وحتی در برخی کتب بنا به نقلی منسوب به جابر بن عبدالله انصاری گفته شده که حسنین(علیهما السلام) از شدت گرسنگی می‌لرزیدند. 👈اما منشأ این نقل منابع تاریخ و حدیثی اهل سنت است. 🔸در روایت شیعی از آن واقعه بنا بر آنچه در تفسیر قمی ودر تفسیر مجمع البیان به نقل از تفسیر قمی آمده، اینست که: «نزد حضرت فاطمه(علیها السلام) مقداری جو بود. با آن «عَصیدة» (کاچی، نوعی حلوا) درست کردند. هنگامی که آماده شد وآنرا پیش رویشان گذاشتند مسکینی آمد وگفت: مسکینم، رحمت خدا بر شما باد. امیرالمؤمنین(علیه السلام) برخاست ویک سوم آنرا به او داد. طولی نکشید که یتیمی آمد وگفت: یتیمم، رحمت خدا بر شما باد. امیرالمؤمنین(علیه السلام) برخاست ویک سومِ دوم را به او داد. سپس اسیری آمد وگفت: اسیرم، رحمت خدا بر شما باد. امیرالمؤمنین(علیه السلام) یک سوم باقیمانده را به او داد.بدین ترتیب خودشان آنرا نچشیدند. وخدای سبحان این آیات را در شأنشان نازل کرد.» 🔹همانطور که مشاهده میشود در روایت امام صادق(علیه السلام) تمام ماجرا در یک روز بوده نه سه روز. #تاریخ #روش_شناشی_تاریخ @rahjoo_213

🔻شیخ مفید نیز در کتاب «مسار الشيعة»، تاریخ این ماجرا را در شب بیست وپنجم ذي الحجة، یعنی مجموعاً در یک شب، ونزول سورۀ انسان را در فردای آن، روز بیست وپنجم گفته است. 🔸و في الليلة الخامسة و العشرين منه تصدق أمير المؤمنين و فاطمة و الحسن و الحسين ع على المسكين و اليتيم و الأسير بثلاثة أقراص [شعير كانت قوتهم و آثروهم على أنفسهم و أوصلوا] الصيام. 🔹و في اليوم الخامس و العشرين منه نزلت في أمير المؤمنين ع و فاطمة و الحسن و الحسين ع هَلْ أَتىٰ عَلَى الْإِنْسٰانِ . #تاریخ #روش_شناشی_تاریخ @rahjoo_213

♦️مرحوم شیخ صدوق حدیثی از امام رضا(علیه السلام) نقل می‌کند به این مضمون که مناقب وفضائل ما اهل بیت را از خودمان بگیرید واز مخالفانمان نقل نکنید؛ زیرا مخالفان ما دربارۀ فضائل ومناقب ما اخباری را جعل کرده‌اند! «إنّ مخالفينا وَضَعُوا أخباراً في فضائلنا!» #تاریخ #روش_شناشی_تاریخ @rahjoo_213

🔸علاوه بر روایت که اطعام مسکین ویتیم واسیر را در یک روز اثبات می کند نه سه روز؛ همین غیرطبیعی بودنِ سه روزِ پیاپی گرسنگی کشیدن واکتفا به آب، وعدم اهتمامِ سرپرست خانواده به تهیۀ غذایی دیگر در هر روز پس از هر انفاق، خصوصاً با آن وصفِ منقول نسبت به حسنین(علیهما السلام) که می‌لرزیدند وبا آن شدت ضعفی که نسبت به حضرت زهرا(علیها السلام) نقل میشود، ونیز با ترسیم چنین تصویری از پیامبر رحمت(صلّی الله علیه وآله) که سه روز پیاپی از اهل بیتش بی‌خبر باشد!، اینها قرائنِ استبعادی ونشانه‌های غیرواقعی بودن آن گزارش است. 🔹و با معلوم شدن این حقیقت که آنچه در واقعۀ ایثار واز خودگذشتگی در اطعام به مسکین ویتیم واسیر روی داد در یک شب بوده است نه در سه شب، دیگر جایی برای طرح چنین اشکالی نمی ماند که چرا امیرالمؤمنین(علیه السلام) به مفاد سفارش پیامبر(صلّی الله علیه وآله) مبنی بر «لا صدقةَ وذو رَحِمٍ محتاج» عمل نکرده است وکودکان خردسال و بشدت نیازمند خود را بر دیگران مقدم نکرده است. #تاریخ #روش_شناشی_تاریخ @rahjoo_213

🔸نمونه دیگر از تعارض روایت و گزارش تاریخی: ▪️عن الإمام الباقر(علیه السلام): «إِنَّ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ دَخَلَ الْمَدِينَةَ وَ هُوَ يُرِيدُ الْحَجَّ فَبَعَثَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَأَتَاهُ فَقَالَ لَهُ يَزِيدُ: أَ تُقِرُّ لِي أَنَّكَ عَبْدٌ لِي إِنْ شِئْتُ بِعْتُكَ وَ إِنْ شِئْتُ اسْتَرْقَيْتُكَ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: وَ اللَّهِ يَا يَزِيدُ مَا أَنْتَ بِأَكْرَمَ مِنِّي فِي قُرَيْشٍ حَسَباً وَ لَا كَانَ أَبُوكَ أَفْضَلَ مِنْ أَبِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَ الْإِسْلَامِ وَ مَا أَنْتَ بِأَفْضَلَ مِنِّي فِي الدِّينِ وَ لَا بِخَيْرٍ مِنِّي فَكَيْفَ أُقِرُّ لَكَ بِمَا سَأَلْتَ!؟ فَقَالَ لَهُ يَزِيدُ: إِنْ لَمْ تُقِرَّ لِي وَ اللَّهِ قَتَلْتُكَ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: لَيْسَ قَتْلُكَ إِيَّايَ بِأَعْظَمَ مِنْ قَتْلِكَ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ(علیه وآله السلام) فَأَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ! ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ(علیهما السلام) فَقَالَ لَهُ: مِثْلَ مَقَالَتِهِ لِلْقُرَشِيِّ فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(علیهما السلام): أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أُقِرَّ لَكَ أَ لَيْسَ تَقْتُلُنِي كَمَا قَتَلْتَ الرَّجُلَ بِالْأَمْسِ!؟ فَقَالَ لَهُ يَزِيدُ(لَعَنَهُ اللَّهُ): بَلَى فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ (علیهما السلام): قَدْ أَقْرَرْتُ لَكَ بِمَا سَأَلْتَ! أَنَا عَبْدٌ مُكْرَهٌ فَإِنْ شِئْتَ فَأَمْسِكْ وَ إِنْ شِئْتَ فَبِعْ!!! فَقَالَ لَهُ يَزِيدُ(لَعَنَهُ اللَّهُ): أَوْلَى لَكَ! حَقَنْتَ دَمَكَ وَ لَمْ يَنْقُصْكَ ذَلِكَ مِنْ شَرَفِكَ»!! 🔸ترجمه: بريد گويد: شنيدم از امام باقر عليه السّلام كه ميفرمود: همانا يزيد بن معاويه براى رفتن بحج بمدينه آمد و در آنجا بنزد مردى از قريش فرستاد و چون بنزدش آمد بدو گفت: آيا تو اقرار ميكنى كه بندۀ منى كه اگر بخواهم تو را بفروشم و گر نه بصورت بردگى خويش درآورم‌؟ آن مرد گفت: بخدا اى يزيد در ميان قريش نه تو در حسب از من گرامى‌ترى و نه پدرت در زمان جاهليت و نه در اسلام از پدر من برتر بوده، و نه تو خود در دين و مذهب از من برتر و بهترى، پس من چگونه چنين اقرارى براى تو بكنم‌؟ يزيد گفت: اگر چنين اعترافى نكنى بخدا قسم تو را ميكشم! آن مرد گفت: كشتن من بدست تو بالاتر از كشتن حسين بن على عليهما السّلام فرزند رسول خدا (صلّى الله عليه و آله) نيست! يزيد دستور داد آن مرد را كشتند. 🔹سپس بنزد حضرت على بن الحسين عليهما السّلام فرستاد و مانند همان سخنى كه بمرد قرشى گفته بود بآن حضرت نيز اظهار كرد، حضرت على بن الحسين عليهما السّلام فرمود: آيا چنان است كه اگر من چنين اعترافى براى تو نكنم مانند مرد ديروزى مرا نخواهى كشت‌؟ يزيد لعنة اللّٰه عليه گفت: چرا. حضرت فرمود: در چنين وضعى من بدان چه تو خواهى اقرار ميكنم، و من بنده‌اى هستم كه دچار زور و اكراه شده‌ام (و از ترس جان چنين اقرارى ميكنم) اكنون چنانچه خواهى نگهدار و چنانچه خواهى بفروش! يزيد لعنة اللّٰه گفت: اين براى تو بهتر شد كه هم خونت را حفظ‍‌ كردى و هم از شرف و مقام تو چيزى كاسته نشد. 📚کافی، ج8، ص234 #تاریخ #روش_شناشی_تاریخ #بیعت_امام_سجاد @rahjoo_213

♦️ميان مورّخين مسلم است كه يزيد پس از اينكه بخلافت رسيد هيچ گاه بمكه و مدينه نرفت، و در نتيجه چنين اتفاقى ميان او و امام چهارم عليه السّلام رخ نداده است. #تاریخ #روش_شناشی_تاریخ #بیعت_امام_سجاد @rahjoo_213