🔸ادامه 👇 ❕امام رضا علیه السلام خطاب به برخی از افراد که ادعای شیعه گری داشته اما در عمل با دستورات اهل بیت علیهم السلام مخالفت می کردند ، فرمود ؛ « شما مدّعى هستيد كه شيعه اميرالمؤمنين عليه السلام هستيد، در صورتى كه بسيارى از اعمال شما خلاف اين ادّعاست و در بسيارى از فرايض كوتاهى مى‏ ورزيد و نسبت به رعايت حقوق بزرگ برادران دينى خود سستى نشان مى‏ دهيد و در جايى كه تقيّه لازم نيست تقيّه مى‏ كنيد » 📚الاحتجاج یک جلدی ص 441 ❕امام صادق علیه السلام فرمود ؛ « باید نظر کرده شود ، اگر مورد از مواردی بود که تقیه در مورد آن روا نمی باشد ، تقیه از فرد قبول نمی شود ، تقیه جایگاهی دارد ، هر که آن را از جایگاهش دور کند برای او استوار نماند » 📚الکافی ج 2 ص 168 ❕از این روایات استفاده می شود که در مواردی که فساد تقیه از مصلحت آن بیشتر است ، تقیه کردن جایز نیست . 👌پس از قتل خلیفه دوم ، و در آن شورای ساختگی شش نفره ، «عبد الرحمن بن عوف » رو به «على» علیه السلام كرد و گفت با تو بيعت مى ‏كنم كه طبق كتاب خدا و سنّت پيامبر و روش «عمر» و «ابو بكر» با مردم رفتار كنى، «على» علیه السلام در پاسخ گفت: مى‏ پذيرم، ولى طبق كتاب خدا و سنّت پيامبر و اعتقاد خودم عمل مى‏ كنم. «عبد الرحمن» رو به «عثمان» كرد و همان جمله را تكرار نمود و «عثمان» آن را پذيرفت. «عبد الرحمن» سه بار اين جمله را تكرار كرد و همان جواب را شنيد لذا دست «عثمان» را به خلافت فشرد، اين جا بود كه «على» علیه السلام به «عبد الرحمن» فرمود ؛ «به خدا سوگند تو اين كار را نكردى مگر اين كه از او انتظارى دارى همان انتظارى كه خليفه اوّل و دوّم از يكديگر داشتند، ولى هرگز به مقصود خود نخواهى رسيد». 📚مسند احمد ج 1 ص 75_ اسد الغابه ج 4 ص 123_ شرح نهج البلاغه ج 12 ص 166 👌معاند می گوید چه مانعی داشت که علی علیه السلام از روی تقیه موافقت با سیره ابوبکر و عمر را می پذیرفت ، آنگاه پس از خلافت ، بر اساس اعتقاد خودش عمل می کرد ، آیا علی علیه السلام در ترک تقیه مقصر نیست ! 🔸پاسخ این اشکال با توجه به آنچه آمد روش است . تقیه در مواردی که موجب فساد دین و مذهب می شود حرام است . اگر علی علیه السلام خلافت بر اساس سیره ابوبکر و عمر را می پذیرفت ، در تمام جامعه اسلامی منتشر می شد که تمام بدعتها و اعمال ننگین ابوبکر و عمر مورد تایید علی علیه السلام قرار گرفته و دیگر کسی حق انتقاد و اشکال کردن را ندارد . علی هم پیرو آنان است و دربرابر آنان حرف تازه و مکتب دیگری را ارائه نداده است و این یعنی از بین رفتن راه و روش تشیع و پیروی از جانشینان به حق پیامبر اسلام . ❕از سوی دیگر ، وقتی علی علیه السلام پس از رسیدن به خلافت ، شرط تبعیت از ابوبکر و عمر را نادیده می گرفت ، در تمام جامعه اسلامی از سوی دشمنانش ، به عنوان فردی عهد شکن و حیله گر معرفی می شود که شایستگی هدایتگری و امامت را ندارد و این بهانه ای می شد برای عدم تبعیت از ایشان به عنوان امام و هادی الهی . 🔸به خاطر این مفاسد بود که علی علیه السلام تقیه کردن را در آن شورای ساختگی حرام دانست و تن به آن نداد . #پرسمان_اعتقادی Poorseman.ir @Rahnamye_Behesht.

👌پاسخ شبهات مطرح شده در مورد وجود تاریخی حضرت رقیه سلام الله علیها و این که ایشان فرزند امام حسین علیه السلام بودند و در شام به شهادت رسیدند را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2085

👌پاسخ شبهه پراکنی معاند در مورد احمق بودن شیعیان را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2102

#انصراف_امام_باقر_علیه_السلام_از_ازدواج_با_یک_زن 🤔#پرسش ❔فرار کردن امام باقر وسط مجلس خواستگاری به علت اینکه دختر مورد نظر قیافه زیبایی نداشته!!! ========================= وعن زرارة في الموثق عن أبي جعفر أنه أراد أن يتزوج امرأة فكره ذلك أبوه،... {متن کامل در اسکن} 🔴امام باقر میگوید;خواستم با زنی ازدواج کنم اما پدرم از این کار کراهت داشت !!! اما من رفتم و ازدواج کردم تا اینکه وقتی سراغ آن زن رفتم ونگریستم چیز خوشایندی ندیدم.؟ پس برخاستم که بروم اما زن و خانه دار برخاست تا درو ببندد گفتم قفل نکن آنچه رابخواهی به تو میدهم پس وقتی که نزد پدرم رفتم و ماجرا را برایش بیان کردم به من گفت: فقط نیمی از مهریه بر تو واجب است... مطابق حدیث فوق امام باقر یک کاری انجام میده که امام سجاد ازش کراهت داشت !!![پس عصمت ادعایی چی شد؟] ⚡️مگر مدعی نیستید که امامان علم غیب دارند پس چگونه امام شما نمیدانست آن دختر چه شکلی است؟ ⚡️فرضا آن دختر زیبائی خاصی نداشته باشد ایا این مثلا امام باید بلند بشه و فرار کنه ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌معاند روایت را درست ترجمه نکرده است و اساسا تعبیر « فرار از مجلس خواستگاری » تعبیری کاملا کذب و دروغین است . ❕روایت در مورد امام باقر علیه السلام است که می فرماید ؛ « قصد داشتم که با زنی ازدواج کند ، اما پدرم ( امام سجاد علیه السلام ) موافق این ازدواج نبودند و کراهت داشتند ( اما من را از این ازدواج نهی نکردند ) و من با آن زن ازدواج ( و عقد کردم ) پس از ( عقد ) با آن زن ملاقات داشتم ( و در امر او ) نظر کردم ، اما جوری نبود که شیفته او شوم ، از ( مکان زفاف ) برخاستم که بازگردم ، سرایدار خانه به همراه آن زن برخاستند تا در را بر من ببندند ( می خواستند در را ببندند تا خلوت حاصل شود و مهریه کامل بگیرند ) من گفتم در را نبندید ، آنچه می خواهی ( از مهر ) به تو می دهم ، وقتی به نزد پدرم بازگشتم و او را در جریان ماجرا گذاشتم پدرم فرمود ( چون دخول با آن زن محقق نشده است ، پس از طلاق او ) تنها نصف مهریه بر تو لازم است ( نه تمام مهریه ) » 📚الکافی ج 5 ص 366 _ تهذیب الاحکام ، ج 7 ص 466 ❕حال توجه به چند نکته لازم است ؛ 1⃣در سند روایت « علی بن الحسن بن فضال » وجود دارد که فطحی مذهب بوده و شیعه امامیه نبوده است . بنابراین روایت سندا « صحیح » محسوب نمی شود . 📚مستدرکات رجال الحدیث ج 5 ص 335 2⃣در روایت تنها آمده است که امام سجاد علیه السلام از این ازدواج کراهت داشتند و موافق نبودند ، اما نیامده است که امام سجاد ، فرزند خود را از این ازدواج #نهی کرده باشند . بنابراین امام باقر با امر امام سجاد علیهما السلام مخالفت نکردند تا عصمت ایشان زیر سوال برود . 3⃣در گذشته مفصلا توضیح داده ایم که امامان علیهم السلام مامور به ظاهر بودند و مطابق علم غیب خود رفتار و عمل نمی کردند ، بنابراین جریان فوق با علم غیب آن بزرگواران منافاتی ندارد ، توضیح بیشتر را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1360 4⃣روایت دارد « فنظرت فلم ار ما یعجبنی » یعنی در امر آن زن نظر کردم ، چنین نبود که شیفته او شوم . محتمل است که امام باقر علیه السلام در خلوت ، نسبت به خلق و خوی و ایمان آن زن بیشتر شناخت پیدا کرده بودند ، لذا آن زن را شایسته ندیدند که به همسری برگزینند ، چنان که در ادامه می آید که قرائن گواه بر آن است که آن زن به ولایت امامان معتقد نبوده است . بنابراین لزوما علت انصراف امام علیه السلام از ازدواج با آن زن وضعیت ظاهری او نمی تواند باشد . ❕اگر چه اگر علت انصراف وضعیت ظاهری هم باشد ، مشکلی ایجاد نمی کند ، به این معنا که آن زن با تدلیس ، خود را بهتر از آنچه بوده نشان داده است . امام علیه السلام وقتی متوجه مکر و حیله آن زن شده ، او را شایسته همسری ندیدند و قضیه را همانجا تمام کردند . 5⃣مطابق فقه شیعه اگر طلاق در عقد و قبل از دخول واقع شود ، زن مالک نصف مهریه است ، اما برخی از فرق اهل سنت معتقدند که اگر طلاق در عقد واقع شود ، اگر چه دخولی صورت نگرفته باشد ، اما زن و مرد خلوتی داشته باشند ، زن مالک تمام مهریه می شود . 📚 الفقه علی المذاهب الخمسه ج 2 ص 349 ❕وقتی امام علیه السلام از ازدواج با آن زن منصرف می شود ، آن زن قصد داشت درب را ببندد تا خلوت صدق کند و او مالک تمام مهریه شود ، این رفتار او قرینه است که اعتقادی به ولایت امامان نداشته و پیرو مذاهب مخالف اهل بیت علیهم السلام بوده است . ❕احتمال است که امام باقر علیه السلام نسبت به این قضیه اطلاع پیدا کرده بودند و از ازدواج با آن زن منصرف شدند . بنابراین علت انصراف از ازدواج « عدم کفویت در ایمان » بوده است نه زیبایی آن زن ، اگر چه اگر بحث زیبایی هم باشد ، روشن کردیم که به رفتار امام علیه السلام اشکالی وارد نمی کند . #پرسمان_اعتقادی Poorseman.ir @Rahnamye_Behesht.

👌پاسخ این شبهه ملحد تحت عنوان ؛ « معیار شرافت از نظر امام صادق پول و ثروت است » را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1929

👌پاسخ شبهه پراکنی معاند در مورد روایت « آب پاشیدن به خورشید توسط فرشته » را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1267

#عدالت_علی_علیه_السلام 🤔#پرسش ❔خوی توحش علی بن ابی طالب در تاریخ ثبت شده است. بلاذری در کتاب جمل من انساب الاشراف میگوید; ========================= 🔵وبعث علي بن أبي طالب عبد الرحمن بن جزء الطائي إلى سجستان فقتله حسكة. فقال على: لأقتلن من الحبطات أربعة آلاف. فقيل له: إن الحبطات لا يكونون خمس مئة. 🔴امام علی عبدالرحمان بن جز طائی را به سیسستان فرستاد. لکن حسکه حبطی وی را بکشت👈🏿،پس علی فرمود: بیاید که چهار هزار تن از حبطیان را به قتل رسانیم. وی را گفتند: حبطیان پانصد تن هم نشوند.👉🏿 ========================= 💠#پاسخ💠 👌مطلب فوق کاملا بی سند و جعلی ، توسط افرادی نقل شده است که اعتقادی به ولایت علی علیه السلام نداشته اند ،این گونه افراد برای سرپوش گذاشتن به جنایات خلفای ثلاثه ، سعی دارند که دامان علی علیه السلام را آلوده به این بی عدالتی ها کنند در حالی که ؛ ❕عمر همواره می گفت ؛ « علی از همه ما به داوری و قضاوت ( الهی ) آشناتر است » 📚صحیح بخاری ، ج 7 ص 116 _ مستدرک علی الصحیحین ، ج 3 ص 305 _ مسند احمد ج 5 ص 113 ❕علمای اهل سنت از پیامبر گرامی نقل می کنند ؛ « علی بن ابی طالب آگاه ترین شخص به امر قضاوت است » 📚سنن ابن ماجه ، ج 1 ص 161 🔸از ابن مسعود نقل می کنند ؛ « علی از همه مردم مدینه به امور قضاوت آشناتر بود » 📚استیعاب ج 2 ص 461_ فتح الباری ج 9 ص 236 ❕ابونعیم در حلیه الاولیاء نقل می کند که پیامبر گرامی خطاب به علی علیه السلام می فرمود ؛ « تو از همه بهتر عدالت را میان مردم رعایت می کنی » 📚حلیه الاولیاء ج 1 ص 65 _ الریاض النضره ج 2 ص 198 ❕در نقل دیگر فرمود ؛ « تو ازهمه بهتر به رعیت مهربان هستی » 📚حلیه الاولیاء ج 1 ص 66 ❕هیثمی نقل می کند که پیامبر گرامی خطاب به فاطمه زهرا سلام الله علیهما می فرمود ؛ « تو را به همسری مردی در آوردم که مهربانیش به مردم از همه زیادتر است و در میان همه آنها عدالت را به بهترین وجه اجرا می کند و داوری او از همه بهتر است » 📚مجمع الزوائد ج 9 ص 165 🔸در روایات فراوانی از نقل های شیعه نیز علی علیه السلام به عدالت و مهربانی با مردم ستوده شده است ؛ 📚بحار الانوار ج 41 ص 102 باب 107 👌آنچه گذشت نقل های اهل سنت در مورد عدالت و مهربانی علی علیه السلام نسبت به مردم و علم و دانش او به قضاوت عادلانه بود ، آیا فردی که اوصاف او چنین است تصمیم می گیرد که در ازای کشته شدن یک فرد ،چهار هزار تن را بکشد ❗️ 🔸نقل مورد استناد معاند کاملا بی سند و ضعیف است که به هیچ عنوان قابل اعتناء نیست ‌و با روایات فوق که توسط اهل سنت در مورد عدالت و مهربانی علی علیه السلام نقل شده منافات دارد . #پرسمان_اعتقادی Poorseman.ir @Rahnamye_Behesht.

👌پاسخ این شبهه پراکنی معاند تحت عنوان ؛ « زنان را بی لباس بگذارید تا هوس بیرون رفتن نکنند » را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2019

👌👌پاسخ این شبهه پراکنی معاند در مورد برده داری در اسلام را در دو نمایه ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2070 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2075

#نشر_مجدد #هفتم_صفر_حزن_یا_سرور 🤔#پرسش ❔آیا این صحت داره که 7 صفر روز شهادت امام حسن مجتبی است و به دلیل آنکه در زمان قاجار به علت تقارن بین تولد ناصرالدین شاه و شهادت امام حسن ع زمان شهادت را همزمان با شهادت #حضرت محمد یعنی 28 صفر اعلام کردند ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌در نقل های متعددی سالروز شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام بیست و هشتم ماه صفر دانسته شده است . 🔸شیخ #کلینی می نویسد ؛ « روایت شده است که شهادت امام حسن مجتبی در آخر ماه صفر ( بیست و هشتم ) می باشد » 📚الکافی ج 1 ص 461 🔸مرحوم ابن شهر آشوب نیز مینویسد ؛ « امام حسن علیه السلام در روز بیست و هشتم #صفر از دنیا رفت » 📚مناقب ابن شهر آشوب ج 4 ص 28 👌شیخ مفید و شیخ طوسی نیز سالروز شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام را بیست و هشتم صفر می دانند ؛ 📚مسار الشیعه ص 47 _ مصباح المتهجد ص 790 ❕البته مرحوم کفعمی و شهید اول سالروز #شهادت ایشان را هفتم صفر می دانند ؛ 📚كفعمى در المصباح، ص 522؛ شهيد در الدروس، ص 152 ❕بنابراین بر اساس نقل جمعى از علما و مورّخان، روز بيست و هشتم صفر ، روز شهادت امام حسن مجتبى عليه السلام است و اين روايت بيشتر در ميان شيعيان #مشهور است تا روايت هفتم ماه صفر. 📚کلیات مفاتیح نوین ص 611 ❕البته با توجه به آنکه از هفتم صفر هم به عنوان روز شهادت امام حسن علیه السلام یاد شده است ، و احتمال دارد این تاریخ صحیح باشد ، باید در هر دو تاریخ به عزاداری و سوگواری برای این #مصیبت پرداخته شود . 👌از سوی دیگر مورخین شیعی تاریخ ولادت امام کاظم علیه السلام را هفتم صفر نوشته اند . 🔸ابن شهر آشوب مینویسد ؛ « تاریخ ولادت امام کاظم علیه السلام در روز #هفتم صفر در منطقه ابواء بوده است » 📚مناقب ابن شهر آشوب ج 3 ص 437 ❕دیگران از علما و مورخین نیز تصریح کرده اند که روز ولادت امام کاظم علیه السلام هفتم ماه #صفر بوده است ؛ 📚روضه الواعظین ج 1 ص 264 _ الدروس شهید ص 154 _ اعلام الوری ص 294_ سفینه البحار ج 8 ص 460_ منتهی الامال ج 3 ص 1463 ❕بنابراین ولادت امام كاظم عليه السلام طبق نقل های فوق در سال 128، در روز هفتم ماه صفر در منطقه «ابواء» (محلّى ميان مكّه و مدينه) واقع شده است. لذا اين روز از جهتى روز حزن و از جهتى روز #سرور است. 📚کلیات مفاتیح نوین ص 609 🔹البته برخی بر اساس نقل زیر معتقدند که تاریخ ولادت امام کاظم علیه السلام در ماه ذی #الحجه بوده است . ❕ابو بصير گفت: در سالى كه‏ حضرت امام موسى عليه السّلام متولّد شد، من در خدمت حضرت صادق عليه السّلام به سفر حجّ رفتم، چون به منزل ابواء رسيديم، حضرت براى ما چاشت طلبيد بسيار و نيكو آوردند، در اثناى طعام خوردن پيكى از جانب حميده به خدمت آن حضرت آمد و عرض كرد كه: حميده مى‏ گويد اثر وضع حمل در من ظاهر شده است و فرموده بودى كه چون اثر ظاهر شود تو را خبر كنم كه اين فرزند مثل فرزندان ديگر نيست... حضرت فرمود كه: حقّ تعالى پسرى به من عطا كرد ... 📚بحار الانوار ج 25 ص 42 👌استدلال می کنند که در این روایت ابوبصیر گفته است در همان سالی که حج را به جا آوردیم امام #کاظم علیه السلام متولد شد و این یعنی ایشان در ماه ذی الحجه متولد شده اند نه ماه صفر که جزء سال بعد از #حج میباشد ‌. 🔸این استدلال درصورتی قابل قبول است که حجی که امام علیه السلام به جا آورده اند در ماه ذی الحجه و در ایام حج واجب بوده باشد نه ماه های دیگر در حالی که این نکته در روایت مذکور نیامده است ،لذا احتمال دارد که حج در ایام منتهی به ماه #صفر به جا آورده شده باشد که در راه بازگشت در منطقه ابواء میان مکه و مدینه امام کاظم علیه السلام متولد شده باشد . ❕البته با توجه به آنکه هفتم ماه صفر بنا بر نقل هایی روز شهادت امام حسن علیه السلام است ،سوگواری و عزاداری بر سرور و شادی مقدم است تا نشود خدایی ناکرده هتک امام حسن مجتبی علیه السلام صورت گیرد ، لذا شایسته نیست برای ولادت امام کاظم علیه السلام در روز هفتم صفر جشن و سرور بر پا کرد و تنها باید به ذکر مناقب و فضائل ایشان در کنار عزاداری برای امام حسن علیه السلام بسنده کرد ، آنچه در رابطه با قاجار گفته شد مستند نیست و اساس نقل های مذکور در رابطه با تاریخ ولادت و شهادت ، سال ها قبل از قاجار توسط علمای مطرح شیعه در کتابها آمده است . #پرسمان_اعتقادی Poorseman.ir @Rahnamye_Behesht.

#ازدواج_با_زن_نازا 🤔#پرسش ❔پیامبر اسلام: با زن خوب و صالح که بچه‌دار نمی‌شود و یا بچه نمی‌آورد، ازدواج نکنید! در دین اسلام، نگاه به زنان یک نگاه جنسی است؛ زنان باید فقط با مردان سکس کنند و بچه بیاورند و به همین مقدار خلاصه می‌شود و هیچ حق و حقوقی را نیز ندارند. #متن: محمد پیامبر اسلام می‌گوید که زن باکره بخواهید که فرزند بسیار آورد، و زن مقبولی که فرزند نیاورد مخواهید، که من مباهات می‌کنم. #منبع: کتاب حلیه المتقین، نوشته محمد باقر مجلسی، صفحه ۹۲، انتشارات نیلوفرانه ✍🏻تکلیف این زن صالح و نیکوکارِ نازا چیست؟ آیا او حق خوش‌بخت شدن را ندارد؟ آیا نباید ازدواج کند و یک زندگی آرام را تجربه کند؟ چرا دین اسلام دینی خشونت آمیز است که آرامش و آسایش را از بشریت می‌گیرد ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌يكى از اهداف ازدواج و نيازهاى فطرى بشر، تناسل و تكثير نسل است به گونه ‏اى كه اگر اين هدف از برنامه ازدواج حذف مى‏ گرديد، بسيارى از مردم تن به ازدواج نمى ‏دادند. از همين رو و به خاطر اين نياز در رواياتى، مردان از ازدواج با زنان نازا منع شده ‏اند، البته اين منع به معناى حرمت و يا حتى كراهت ازدواج با آنان نيست بلكه به اين معناست كه اگر طالب فرزند و نسل هستى، نبايستى با زنانى كه نازا هستند، ازدواج كنى، همان گونه كه از نظر ملاك، ازدواج با مردانى كه عقيم هستند نيز همين حكم را دارد . اين روايت و امثال آن در حقيقت ارشاد به راه بهتر است، نه اينكه منع شرعى در كار باشد . 🔸در اهمیت فرزند آوری روایات متعددی وارد شده است ، از جمله ؛ ❕پیامبر گرامی فرمود ؛ « فرزند بخواهيد و آن را طلب كنيد؛ چرا كه مايه روشنىِ چشم و شادىِ قلب است» 📚مکارم الاخلاق ج 1 ص 480 ❕و فرمود ؛ « هيچ يك از شما نبايد فرزندخواهى را وا گذارد؛ چرا كه وقتى انسان بميرد و فرزندى نداشته باشد، از نام و آوازه مى‏ افتد. » 📚المعجم الکبیر ج 23 ص 210 👌و فرمود ؛ « خانه ‏اى كه كودك در آن نباشد، بركت در آن نيست.» 📚الفردوس ج 5 ص 359 🔸اهمیت فرزند آوری به گونه ای است که فرمودند با زنی زشتی که فرزند آور است ، ازدواج کنید اما با زن زیبای عقیم ازدواج نکنید ، چنان که فرمود ؛ « زن زيباى نازا را رها كنيد و با زن زشتِ فرزندزا، ازدواج كنيد؛ چرا که كه من در روز قيامت، به فراوانىِ شما، بر ديگر امّت‏ها افتخار مى‏ كنم. » 📚نهج الفصاحه ص 483 👌 روایتی هم که شبهه افکن به آن استناد کرده بود ، شبیه روایت بالا است و در آن از ازدواج با زن زیبای نازا نهی شده است . متن عربی روایت چنین است ؛ « تَزَوَّجوا بِكراً وَلوداً، و لا تَزَوَّجوا حَسناءَ جَميلَةً عاقِراً؛ فَإنِّي اباهي بِكُمُ الامَمَ يَومَ القِيامَةِ » « با دختران باكره و فرزندزا ازدواج كنيد؛ ولى با زنان نيكو و زيبا، امّا نازا، ازدواج نكنيد؛ چرا كه من روز قيامت، در برابر ديگر امّت‏ها، به شما افتخار مى ‏كنم. » 📚الکافی ج 5 ص 333 👌می بینیم مورد نهی ، ازدواج کردن با زنان زیبارو اما نازا است ، اما معاند آن را بر زن صالح و نیکوکار حمل می کند . علامه مجلسی هم در حلیه المتقین واژه « حسناء جمیله » که به معنای « نیکویی و زیبا رویی » است به مقبولیت و دلنشین بودن در نزد انسان ترجمه می کند ؛ « زن باکره بخواهید که فرزند بسیار آورد و زن مقبولی که فرزند نیاورد مخواهید » 📚حلیه المتقین ص 52 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 👌نکته مهم آن است که غالبا نازایی پس از ازدواج به واسطه پیشگیری های ابتدای ازدواج و استفاده از ابزار ناسالم برای جلوگیری از حامله شدن صورت می گیرد و کم است زنی که خود به خود نازا باشد ، بنابراین تقصیر نازایی غالبا بر عهده خود افراد است . ❕گفتیم که نهی مذکور ارشادی است که افرادی که طالب فرزند آوری هستند با زنانی ازدواج کنند که فرزند آورند ، روشن است که اینان اگر با زنانی ازدواج کنند که در بین خانواده و خواهران آنان زن نازا بوده و احتمال است که خودشان هم نازا باشند ، یا زنانی که در ازدواج اولشان روشن شده نازا هستند ، ازدواج با چنین زنانی برای مردانی که طالب فرزند هستند ، نتیجه ای جز طلاق و جدایی و کشمکش ندارد ، پبامبر گرامی اسلام برای این که از این مفاسد جلوگیری کنند ، ارشاد مذکور را انجام دادند ،اما مردانی هم که طالب فرزند نیستند یا خودشان نازا هستند چه مانعی دارد که با زنان نازا ازدواج کنند ؟ ❔معاند می گوید «تکلیف زن نازا چیست ؟ آیا او حق خوشبخت شدن ندارد » ؟ 👌می گوییم او می تواند با مردانی که تمایلی به فرزند آوری ندارند یا خودشان عقیم هستند ازدواج کنند و خوشبخت شوند ، اما براستی اگر مردانی عاشق فرزند باشند و با زنان نازا ازدواج کنند ، آن ازدواج به سر انجام می رسد و زن نازا روی خوشبختی را خواهد دید ؟ طبیعتا یا مرد تن به ازدواج دیگر می دهد یا زن را طلاق می دهد یا به قدری زن را اذیت می کند که خود زن مجبور شود خانه و کاشانه اش را ترک کند . ❕سخن پیامبر گرامی برای آن است که هم زنان نازا روی خوشبختی را ببینند و هم مردان طالب فرزند به خواسته خود برسند و مبادا شیفته زیبایی زن نازایی شوند که بعد از مدتی زندگیشان از هم گسسته شود . 👌جهت آگاهی از حقوق زن که بر عهده مرد است ، پاسخ های گذشته ما را مطالعه فرمایید ؛ 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7414 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/9963 #پرسمان_اعتقادی Poorseman.ir @Rahnamye_Behesht.