پاسخ به ۵ پرسش پرچالش دینی ، در تازه‌ترین به‌روزرسانی سایت «شیعه‌پاسخ» : چرا با وجود عدالت الهی، در دنیا این‌همه ظلم دیده می‌شود؟ پاسخ اجمالی: خداوند، حق مطلق و عادل حقیقی است. ظلم‌ها نتیجه سوء استفاده انسان‌ها از اختیار است، نه نشانه بی‌عدالتی خدا. وعده الهی برای اجرای عدالت کامل در قیامت محقق خواهد شد. پاسخ تفصیلی آیا اهل سنت، یزید را کافر می‌دانند؟ پاسخ اجمالی: بسیاری از اهل سنت، یزید را فقط فاسق می‌دانند، اما شواهد متعددی از اشعار و اعمال او در منابع خودشان وجود دارد که نشان‌دهنده کفر و بی‌اعتقادی‌اش است. پاسخ تفصیلی آیا انسان، اشرف مخلوقات است و جهان برای او آفریده شده؟ پاسخ اجمالی: بله؛ قرآن و روایات، انسان را برترین مخلوق می‌دانند. قابلیت‌های بی‌نهایت مادی و معنوی او، دلیل این جایگاه ویژه است. پاسخ تفصیلی اگر تفسیر به رأی حرام است، چرا علمای شیعه تفسیر می‌نویسند؟ پاسخ اجمالی: تفسیر به رأی یعنی تفسیر بدون دلیل. اما تفسیر علمیِ بر پایه روش اهل‌بیت (ع) و ظاهر آیات، نه تنها مجاز، بلکه واجب است. پاسخ تفصیلی آیا انتخاب نام‌های عربی (مثل اسامی اهل بیت) با هویت ایرانی در تضاد است؟ پاسخ اجمالی: این انتخاب از محبت و پیروی از الگوهای کامل انسانی نشأت می‌گیرد، نه تعصب قومی؛ و هیچ تضادی با هویت ایرانی ندارد. پاسخ تفصیلی مطالعه این پرسش‌ها، هم ذهن شما را روشن می‌کند، هم ابزاری‌ست برای پاسخ به شبهات دیگران. #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht shiapasokh.com

جدیدترین پرسش و پاسخهای منتشر شده در سایت شیعه پاسخ ؛ ▫️۱. آیا امام حسین(ع) با معاویه روابط حسنه داشت؟ پاسخ اجمالی: برخی برای تطهیر چهرهٔ معاویه، مدعی روابط دوستانه با امام حسین(ع) شده‌اند. این ادعا با شواهد تاریخی و مواضع صریح امام رد می‌شود. لینک مستقیم: https://shiapasokh.com/رد-شبهه-روابط-حسنه-امام-حسینع-با-معاوی/ ▫️۲. آیا حدود و تعزیرات نشانه خشونت اسلام است؟ پاسخ اجمالی: احکام کیفری در اسلام هدف اصلاح و پیشگیری دارند، نه خشونت کور. اجرای آن‌ها منوط به شرایط سخت‌گیرانه‌ای است که مانع افراط در مجازات می‌شود. لینک مستقیم: https://shiapasokh.com/آیا-حدود-و-تعزیرات-در-اسلام-خشونت-است-یا/ ▫️۳. چرا تعداد امامان دوازده نفر است؟ پاسخ اجمالی: بر اساس روایات متواتر پیامبر(ص) – که در منابع شیعه و اهل‌سنت نقل شده – امامان پس از او دوازده نفر از اهل‌بیت هستند. لینک مستقیم: https://shiapasokh.com/چرا-تعداد-امامان-دوازده-نفر-است؟/ ▫️۴. پاسخ به افتراء درباره باور شیعه و تهمت به جبرئیل (خان الأمین)! پاسخ اجمالی: دشمنان، شیعه را متهم به باور به خیانت جبرئیل کرده‌اند؛ در حالی‌که شیعه جبرئیل را فرشتهٔ امین خدا می‌داند و هرگونه توهین به او را عملی زشت می‌داند. لینک مستقیم: https://shiapasokh.com/پاسخ-به-افترا-درباره-باور-شیعه-نسبت-به-ج/ ▫️۵. حقیقت اسم اعظم و ادعای رمّالان! پاسخ اجمالی: اسم اعظم مفهومی حقیقی در معارف اسلامی است، اما ادعای دسترسی به آن توسط رمّالان و مدعیان علوم غریبه، هیچ پشتوانه‌ای در دین ندارد. لینک مستقیم: https://shiapasokh.com/حقیقت-اسم-اعظم-و-ادعای-رمالان/ مطالعه این پرسش‌ها، هم ذهن شما را روشن می‌کند، هم ابزاری‌ست برای پاسخ به شبهات دیگران. #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht shiapasokh.com

پاسخ به شبهه‌ای درباره فریاد «یا محمداه» حضرت فاطمه (س): ندبه‌ای از دل، نه دعایی بی‌پاسخ! 🤔#پرسش : ایراد می‌گیرند که فاطمه زهرا که به اعتقاد شیعه مستجاب الدعوه بود با گفتن یا محمدا یا محمدا از پیامبر یاری خواست اما نه پیامبر پس از رحلتش دخترش را یاری کرد نه دعای فاطمه زهرا که مستجاب الدعوه بود برآورده شد !!! 💠#پاسخ:💠 ❕نخست باید توجه کرد که قرار نیست ظالم در دنیا , بلافاصله در هنگام ظلم کردن مورد عقاب الهی قرار گرفته و مظلوم نیز مورد نصرت الهی قرار بگیرد . 👌خداوند انسانها را برای زندگی در زمین آفریده تا آنها مورد امتحان و آزمایش واقع شده و با عملکردهای مثبت و منفی اختیاری خود شایسته پاداش و عقاب الهی شوند . ❕خداوند می فرماید ؛ « ما آنچه را روى زمين است زينت آن قرار داديم، تا آنها را بيازمائيم كدامينشان بهتر عمل مى‏ كنند » ( کهف 7 ) 👌 و می فرماید ؛ « ما شما را با بديها و نيكيها آزمايش مى‏ كنيم، و سرانجام به سوى ما باز مى‏ گرديد. » ( انبیاء 35 ) ❕و می فرماید ؛ « همان كسى كه مرگ و حيات را آفريد تا شما را بيازمايد كه كداميك بهتر عمل مى‏ کنيد و او شكست‏ ناپذير و بخشنده است. » ( ملک 2 ) ❕لذا معصوم علیه السلام فرمود : « لابُدَّ لِلنّاسِ مِن أن يُمَحَّصوا ... » « «مردم بايد تصفيه و سَره و ناسَره و غربال شوند » 📚الكافي ج 1 ص 370 👌بنابراین اراده قطعی خداوند آن است که مردم مختار و آزاد باشند و با اختیار خودشان اعمال خوب و بد انجام دهند و امتحان شوند و شایسته پاداش یا کیفر شوند . ❗️لذا خداوند جلوی ظلم ظالمان را جبرا نمی گیرد تا مثلا ظلم نکنند و بالاجبار در مسیر صلاح قرار بگیرند , زیرا در این صورت اختیار انسان از بین می رود. 👌چون انسان مختار است , لذا دست به کارهای ظالمانه و ناشایست می زند و خداوند هم برای آنکه تکامل اختیاری انسان و امتحان او مختل نشود , جبرا جلوی او را نمی گیرد , چنان که فرمود : "و اگر پروردگارت مى‏خواست همه مردم را امت واحده (بدون هيچگونه اختلاف) قرار مى‏داد، ولى آنها همواره مختلفند ( چون مختارند )"( هود ١١٨ ) 👌و فرمود : "اگر خدا بخواهد آنها را (اجبارا) بر هدايت جمع خواهد كرد ( اما چنین هدایت اجباری را نمی خواهد )" ( انعام ٣٥ ) ❗️لذا در موارد متعددی در قرآن می‌خوانیم که خداوند راه سعادت را نشان داده ایم , انسانها هم مختارند یا راه صحیح را در پیش می گیرند یا راه غلط و انحراف را : " إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَ إِمَّا كَفُورا " ( انسان ٤ ) ▫️در تفسیر نمونه می‌خوانیم: " شاخه اصلى تكامل، " تكامل اختيارى" است، و به تعبير ديگر تكامل آنست كه انسان راه را با پاى خود و اراده و تصميم خويش بپيمايد، اگر دست او را بگيرند و به زور ببرند نه افتخار است و نه تكامل، فى المثل اگر انسان، يك ريال از مال خود را با تصميم و اراده خويش انفاق كند به همان نسبت راه كمال اخلاقى پيموده، در حالى كه اگر مليونها از ثروت او را به اجبار بردارند و انفاق كنند، حتى يك گام هم در اين راه پيش نرفته است، و لذا در آيات مختلف قرآن مجيد به اين واقعيت تصريح شده كه اگر خدا مى‏خواست همه مردم به اجبار ايمان مى‏آوردند ولى اين ايمان براى آنها سودى نداشت (وَ لَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً ) ( يونس 99)." 📚تفسیر نمونه ج 13 ص 375 ▫️خداوند در آیه 14 سوره مبارکه ابراهیم می‌فرماید : " و گمان مبر كه خدا از كارهاى ظالمان غافل است (نه، بلكه كيفر) آنها را تاخير انداخته براى روزى كه چشمها در آن (از ترس و وحشت) از حركت باز مى‏ايستد. " " وَ لا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصار " ❕" اين سخن در حقيقت پاسخى است به سؤال كسانى كه مى‏گويند اگر اين عالم خدايى دارد، خدايى عادل و دادگر، پس چرا ظالمان را به حال خود رها كرده است؟ آيا از حال آنها غافل است و يا ميداند و قدرت جلوگيرى ندارد؟! قرآن در برابر اين سؤال مى‏گويد، خدا هرگز غافل نيست، اگر به فوريت آنها را مجازات نمى‏كند به خاطر آن است كه اين جهان ميدان و محل آزمايش و پرورش انسانهاست، و اين هدف بدون آزادى ممكن نيست، ولى بالآخره روزى حساب آنها را خواهد رسيد. " 📚تفسير نمونه، ج‏10، ص: 374 ▫️ادامه 👇

▫️ادامه 👇 👌حال در مورد پرسش مطرح شده , در برخی از نقلها پیرامون هجوم دستگاه خلافت به خانه فاطمه صدیقه سلام الله علیها می‌خوانیم : " سپس عمر آتش خواست و آن را به در افکند و در را سوزاند. سپس آن را با زور فشار داد. فاطمه در مقابل او ایستاد. فریاد زد: ای پدرم! ای رسول خدا! عمر شمشیر را - که در غلاف بود - بلند کرد و با آن به پهلوی او زد. فاطمه فریادی کشید. سپس تازیانه را بلند کرد و با آن بر بازویش زد. فاطمه فریاد زد: وای پدرم! " " ثُمَّ دَعَا عُمَرُ بِالنَّارِ فَأَضْرَمَهَا فِي الْبَابِ فَأَحْرَقَ الْبَابَ ثُمَّ دَفَعَهُ عُمَرُ فَاسْتَقْبَلَتْهُ فَاطِمَةُ ع وَ صَاحَتْ يَا أَبَتَاهْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَرَفَعَ السَّيْفَ وَ هُوَ فِي غِمْدِهِ فَوَجَأَ بِهِ جَنْبَهَا فَصَرَخَتْ فَرَفَعَ السَّوْطَ فَضَرَبَ بِهِ ذِرَاعَهَا فَصَاحَتْ يَا أَبَتَاه‏ " 📚کتاب سلیم بن قیس ج 2 ص 864 _ شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج 2 ص 60 ❕تعبیر : " یا ابتاه " و " وا محمداه "  و " یا محمداه " که در بیان فاطمه صدیقه سلام الله علیها آمده است , برای ندبه است نه طلب یاری از پیامبر , چنانچه که در نقلهایی بالخصوص تصریح شده که بیان فاطمه ( س ) از باب ندبه بوده است : " هِيَ ع تُنَادِي وَ تَنْدُبُ أَبَاهُ وَا أَبَتَاهْ وَا صَفِيَّاهْ وَا مُحَمَّدَاهْ وَا أَبَا الْقَاسِمَاه‏ " 📚بحار الأنوار ج‏ 43، ص: 175 👌ندبه در لغت عربی , در شرایط حزن و اندوه به کار می‌رود . مثلا فردی عزیزش را از دست داده یا گرفتار مصیبتی شده است برای آنکه اظهار عاطفه و درد و غم و حسرت کند , از صیغه ندبه استفاده می‌کند . چنانچه که ما نیز در فارسی در هنگام مصیبت مثلا از تعابیر : " وای پدرم " _ " وای مادر " _  " وای بر من " و ... استفاده می‌کنیم . این نوع تعابیر برای بیان اوج غربت و فریاد مظلومیت و درد و رنج است نه آنکه انگیزه اجابت از کسی باشد که مورد ندبه واقع شده است : " الندبة هي نداء المتفجع عليه أو المتوجّع منه أو له. و أداته «وا» نحو «وا عنوان الوفاء» و «وا مصيبتاه» و «وا قلباه» ... قد تكون اداة الندبة «يا» .للمندوب ثلاثة أوجه: أن يوصل آخره «بالألف» نحو «وا يوسفا». أن تختمه «بالألف» و «ها» السّكت في الوقف نحو «وا يوسفاه». أن تبقيه على حاله نحو «وا يوسف» .انّ «الالف» تلحق المندوب لاجل مد الصوت به اظهارا لشدة الحزن نحو «وا كبدا من هذه المصيبة ..." 📚مبادی العربیه ج 4 ص 285 👌بنابراین ندبه فاطمه صدیقه به نام پیامبر گرامی سلام الله علیهما به انگیزه اظهار حزن و درد و مصیبت بوده نه طلب یاری و نصرت از پیامبر . ❗️بلکه بالعکس ، استفاده فاطمه ( س ) از صیغه ندبه , برای آگاه ساختن امت پیامبر بوده تا آنان به سراغ فاطمه ( س ) رفته و ایشان را نصرت کنند , که متاسفانه امت پیامبر در این رابطه کوتاهی کردند و خود پیامبر گرامی نیز از این کوتاهی امتش خبر داده بود و فرمود : "هنگامی که به فاطمه نگاه کردم، به یاد آنچه پس از من بر او خواهد گذشت افتادم؛ گویی او را می‌بینم که خواری به خانه‌اش راه یافته، حرمتش شکسته شده، حقش غصب گردیده، از ارثش محروم شده، پهلویش شکسته، فرزندش را سقط کرده، در حالی‌ که فریاد می‌زند: «وای محمدا!» ولی پاسخی نمی‌شنود، و کمک می‌طلبد ولی یاری نمی‌شود..." . " گویی فاطمه دخترم را می‌بینم که پس از من مورد ظلم قرار گرفته، و در حالی که فریاد می‌زند: "وای پدر! وای پدر!"، هیچ‌کس از امّت من او را یاری نمی‌کند. " " أَنِّي لَمَّا رَأَيْتُهَا ذَكَرْتُ مَا يُصْنَعُ بِهَا بَعْدِي كَأَنِّي بِهَا وَ قَدْ دَخَلَ الذُّلُّ بَيْتَهَا وَ انْتُهِكَتْ حُرْمَتُهَا وَ غُصِبَتْ حَقَّهَا وَ مُنِعَتْ‏ ارْثَهَا وَ كُسِرَ جَنْبُهَا وَ أَسْقَطَتْ جَنِينَهَا وَ هِيَ تُنَادِي يَا مُحَمَّدَاهْ فَلَا تُجَابُ وَ تَسْتَغِيثُ فَلَا تُغَاث‏ " _ " كَأَنِّي بِفَاطِمَةَ ابْنَتِي وَ قَدْ ظُلِمَتْ بَعْدِي وَ هِيَ تُنَادِي" يَا أَبَتَاهْ، يَا أَبَتَاهْ" فَلَا يُعِينُهَا أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِي. " 📚امالی صدوق ص 113 _ امالی طوسی ص 188 ❕خلاصه پاسخ : ▫️اولاً : اراده خداوند بر این است که انسان‌ها در دنیا با اختیار خود امتحان شوند؛ لذا ظالمان آزادند تا ظلم کنند و مؤمنان نیز در معرض آزمایش قرار می‌گیرند. ▫️ثانیاً، فریاد حضرت فاطمه (س) از نوع «ندبه» بود، یعنی اظهار درد، غم و مظلومیت، نه دعای درخواستی برای نصرت. فاطمه (س) با این ناله‌ها غربت و ستمی که بر خود رفته را بیان کرد، نه آنکه از پیامبر (ص) طلب کمک معجزه‌آسا داشته باشد. #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht shiapasokh.com

❕خلاصه جامع این پرسش و پاسخ را در کانال آرشیو شیعه پاسخ مطالعه فرمائید : https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3517

▫️جدیدترین پرسش و پاسخ‌های سایت شیعه‌پاسخ : (برای مطالعه پاسخ کامل هر پرسش، روی لینک مستقیم کلیک کنید) ▫️۱. آیا شیعیان در حق اهل‌بیت(ع) غلو می‌کنند؟ پاسخ اجمالی: شیعه بر پایه قرآن و سنت پیامبر(ص)، به فضایل اهل‌بیت(ع) ایمان دارد؛ نه غلو می‌کند و نه آن‌ها را همچون خدایان می‌پندارد. لینک مستقیم: ▫️۲.چرا باید شیعه شوم؟ چه چیزی به دست می‌آورم؟ پاسخ اجمالی: مهم‌ترین دستاوردِ پیروی از مکتب اهل بیت، نجات و رستگاری در آخرت است؛ و چه نعمتی بالاتر از بهشتی شدن؟ لینک مستقیم: https://shiapasokh.com/چرا-باید-شیعه-شوم؟-چه-چیزی-به-دست-میآو/ ▫️۳.آیا فرزندان بلا هستند یا نعمت؟ آیا بین قرآن و حدیث تناقض است ؟ پاسخ اجمالی: فرزند نعمت است، اما اگر انسان را از یاد خدا غافل کند، فتنه و امتحان الهی خواهد بود. لینک مستقیم: https://shiapasokh.com/آیا-فرزندان-بلا-هستند-یا-نعمت؟رفع-یک-تن/ ▫️۴.حضور زنان در ورزشگاه‌ها؛ چرا مراجع مخالف‌اند؟ پاسخ اجمالی: مخالفت مراجع ناشی از احتمال فساد، اختلاط نامناسب و آثار فرهنگی منفی است. لینک مستقیم: https://shiapasokh.com/حضور-زنان-در-ورزشگاهها؛-چرا-مراجع-مخ/ ▫️۵. چرا خدا به حضرت مریم و زهرا(س) غذا داد اما به امام حسین(ع) آب نداد؟ پاسخ اجمالی: غذای بهشتی برای حضرت زهرا و مریم(س) نشانه کرامت بود؛ اما تشنگی امام حسین(ع) در عاشورا، آزمونی الهی برای اثبات بندگی، فداکاری و عظمت روح ایشان بود. لینک مستقیم: https://shiapasokh.com/راز-طعام-بهشتی-برای-حضرت-مریم-و-زهرا-سل/ مطالعه این پرسش‌ها، راهی برای تقویت باورها و پاسخ به شبهات است. @Rahnamye_Behesht shiapasokh.com

▫️پادکست «پاسخ به شبهاتی پیرامون حجاب اسلامی» ( قسمت اول ) 🎙با صدای امین کریمی‌پور! ❕در دورانی که حجاب به یکی از پرچالش‌ترین مباحث اجتماعی و فرهنگی تبدیل شده، این پادکست تلاشی است برای روشن‌گری و پاسخ‌گویی به پرسش‌ها و شبهاتی که ذهن بسیاری را درگیر کرده است. ▫️در این گفتار تحلیلی می‌شنوید: ▪️دلایل قرآنی و روایی مشروعیت حجاب! ▪️نگاهی به فلسفه و حکمت پشت این حکم الهی! ▪️بررسی آماری از وضعیت ناامن زنان در جوامع غربی! ▪️تبیین نقش و وظیفه حکومت اسلامی در موضوع حجاب! و در نهایت، پاسخ به این پرسش مهم: ▪️آیا الزام به حجاب با آیه «لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ» در تضاد است؟ اگر دنبال شنیدن بحثی دقیق، منطقی و مستند هستی که با لحنی صمیمی و قابل فهم ارائه شده، این پادکست رو از دست نده! ما رو در کست باکس هم دنبال کن : https://castbox.fm/va/6612543 #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht shiapasokh.com

به‌روزرسانی جدید سایت شیعه‌پاسخ: ▫️پاسخ به چند پرسش مهم در مطالب تازه منتشرشده: ▪️1. آیا شیعیان، عایشه همسر پیامبر اسلام را مورد اتهام جنسی قرار می‌دهند؟ https://shiapasokh.com/آیا-شیعیان،-عایشه-همسر-پیامبر-اسلام-را/ ▪️2. نقش اهل‌بیت در حسابرسی قیامت چگونه است؟ https://shiapasokh.com/تبیین-نقش-اهل-بیت-در-حسابرسی-قیامت؛-تبی/ ▪️3. نگاه اسلام به ورزش‌های مختلف چیست؟ https://shiapasokh.com/اسلام-و-ورزشهای-گوناگون؛-نگاهی-فرازم/ ▪️4. چرا امام حسن علیه‌السلام با جعده ازدواج کرد؟ https://shiapasokh.com/علت-ازدواج-امام-حسن-علیهالسلام-با-جع/ ▪️5. آیا یونس پیامبر مرتکب گناه شد؟ نگاهی به داستان ماهی! https://shiapasokh.com/بررسی-ماجرای-حضرت-یونس-در-شکم-ماهی؛-ترک/ برای مطالعه کامل، روی لینک‌ها کلیک کنید. سایت: shiapasokh.com

آیا اعتقاد به امام زمان (ع) یعنی بی‌خیالی نسبت به ظلم؟ 🤔#پرسش: ❓اگر قرار است امام زمان در آینده ظهور کند و عدالت جهانی برقرار شود، پس چرا ما باید امروز برای تحقق عدالت تلاش کنیم؟ آیا این اعتقاد باعث نوعی بی‌عملی و توجیه ظلم‌ها نمی‌شود؟ 💠#پاسخ:💠 👌اعتقاد به ظهور امام مهدی علیه السلام برای اصلاح عالم و رفع ظلم و ستم , نه تنها موجب بی عملی و توجیه ظلمها نمی‌شود , بلکه عاملی برای تحرک و پویایی و قدم نهادن در اصلاح فردی و جامعه است و بر اساس روایات اسلامی , منتظری که در جهت اصلاح خود و جامعه تلاش نمی‌کند و بلکه گرفتار ارتکاب محرمات و ناپاکی‌ها است , اساسا منتظر مهدی علیه السلام محسوب نمی‌شود. ▫️ در روایات متعددی ، ویژگی اصلی منتظرین ظهور امام مهدی علیه السلام پایبندی به فرامین الهی و سعی و تلاش در اجرای دستورات خداوند و رفع ظلم معرفی شده است . ❕راوی از امام صادق عليه السلام نقل می‌کند که فرمود ؛ «آيا به شما از چيزى خبر ندهم كه خداوند جز با آن، عملى را از بندگان نمى ‏پذيرد؟».گفتم: چرا. فرمود ؛ «گواهى دادن به اين كه معبودى جز خداوند يكتا نيست و اين كه محمّد، بنده و فرستاده اوست و پذيرش فرمان الهى و ولايت ما و بيزارى جستن از دشمنان ما» يعنى امامان 👈 «و تسليم بودن در برابر ايشان و پارسايى و سخت كوشى و وقار و براى قائم عليه السلام انتظار كشيدن». 👉سپس فرمود: «ما دولتى داريم كه خدا چون بخواهد، آن را مى ‏آورد». سپس فرمود: ❕👈«هر كس خشنود مى‏شود كه از ياران قائم باشد، بايد انتظار كشد و در همان حال انتظار، به پارسايى و اخلاق زيبا رفتار كند،👉 و اگر بميرد و قائم، پس از او قيام كند، پاداشى همانند پاداش كسانى دارد كه او را درك [و همراهى‏] مى‏كنند. پس بكوشيد و منتظر بمانيد. گوارايتان باد، اى فرقه رحمت شده!». " ... ثُمَّ قالَ: مَن سَرَّهُ أن يَكونَ مِن أصحابِ القائِمِ، فَليَنتَظِر، وَليَعمَل بِالوَرَعِ ومَحاسِنِ الأَخلاقِ وهُوَ مُنتَظِرٌ، فَإِن ماتَ وقامَ القائِمُ بَعدَهُ، كانَ لَهُ مِنَ الأَجرِ مِثلُ أجرِ مَن أدرَكَهُ، فَجِدّوا وَانتَظِروا هَنيئاً لَكُم أيَّتُهَا العِصابَةُ المَرحومَةُ. 📚الغيبة، نعمانى ص 200 ، بحار الأنوار ، ج 52 ص 140 ▫️و امام مهدی علیه السلام در توقیعی که به شیخ مفید نوشتند , اعمال ناشایستی که از برخی شیعیان و منتظران ظاهری ایشان صادر می‌شود را علت ایجاد حجاب بین شیعیان و خودشان دانسته و فرمودند: " اگر پيروان ما ... بر عهد خود، يكدل و وفادار بودند، ميمنت ديدار ما برايشان به تأخير نمى‏افتاد و سعادت مشاهده ما با حقيقت و معرفت و صداقت، برايشان زودتر حاصل مى‏شد، كه 👈 ما را از ايشان باز نداشته است، جز آنچه از ايشان به ما مى‏رسد و آن را ناپسند و ناشايسته ايشان مى‏دانيم. "👉 " لَو أنَّ أشياعَنا .... عَلَى اجتِماعٍ مِنَ القُلوبِ فِي الوَفاءِ بِالعَهدِ عَلَيهِم، لَما تَأَخَّرَ عَنهُمُ اليُمنُ بِلِقائِنا، ولَتَعَجَّلَت لَهُمُ السَّعادَةُ بِمُشاهَدَتِنا عَلى‏ حَقِّ المَعرِفَةِ وصِدقِها مِنهُم بِنا، فَما يَحبِسُنا عَنهُم إلّاما يَتَّصِلُ بِنا مِمّا نَكرَهُهُ ولا نُؤثِرُه‏ " 📚الاحتجاج طبرسی ج 2 ص 499 ❗️بر همین اساس , برخی از محققین می‌نویسند: " بعضى از ناآگاهان چنين پنداشته‏اند كه اتنظار ظهور مهدى عليه السلام بر اساس آيات و روايات فوق، ممكن است سبب ركود و عقب ماندگى، يا فرار از زير بار مسؤوليّت‏ها، و تسليم در برابر ظلم و ستم گردد. چرا كه اعتقاد به اين ظهور بزرگ مفهومش قطع‏ اميد از اصلاح جهان قبل از او و حتّى كمك كردن به گسترش ظلم و فساد است تا زمينه ظهور آن حضرت فراهم گردد!... كسى از امام صادق عليه السلام پرسيد: چه مى‏گوئيد درباره كسى كه داراى ولايت پيشوايان است و «انتظار ظهور» حكومت حق را مى‏كشد و در اين حال از دنيا مى‏رود؟ امام عليه السلام در پاسخ فرمود: «هُوَ بِمَنْزِلَةِ مِنْ كانَ مَعَ الْقائِمَ فى فُسْطاطِهِ- ثُمَّ سَكَتَ هُنَيْئَةً- ثُمَّ قالَ هُوَ كَمَنْ كانَ مَعَ رَسُوْلِ اللَّه»: «او همانند كسى است كه با رهبر اين انقلاب در خيمه او (ستاد ارتش او) بوده باشد- سپس كمى سكوت كرد- و فرمود: مانند كسى است كه با پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله در مبارزاتش همراه بوده است». 📚بحار الانوار ج 52 ص 125 ▫️ادامه 👇

▫️ادامه 👇 ❕روایت فوق و روایات شبیه آن روشنگر اين واقعيت است كه يك نوع رابطه و تشابه ميان مسئله «انتظار» از يك سو، و «جهاد»، و مبارزه با دشمن در آخرين شكل خود از سوى ديگر وجود دارد (دقت كنيد). در روايت متعددى نيز انتظار چنين حكومتى را داشتن، به عنوان بالاترين عبادت معرفى شده است : 📚بحار الانوار ج 52 ص 122 ▫️اين تعبيرات همگى حاكى از اين است كه انتظار چنان انقلابى داشتن هميشه توأم با يك جهاد وسيع و دامنه‏دار است ... «انتظار» معمولًا به حالت كسى گفته مى‏شود كه از وضع موجود ناراحت است و براى ايجاد وضع بهترى تلاش مى‏كند. فى المثل بيمارى كه انتظار بهبودى مى‏كشد، يا پدرى كه در انتظار بازگشت فرزندش از سفر است؛ از بيمارى و فراق فرزندن ناراحت‏اند و براى وضع بهترى مى‏كوشند. همچنين تاجرى كه از بازار آشفته ناراحت است و در انتظار فرو نشستن بحران اقتصادى مى‏باشد اين دو حالت را دارد: بيگانگى با وضع موجود و تلاش براى وضع بهتر. بنابراين مسئله «انتظار» حكومت حق و عدالت «مهدى عليه السلام» و قيام مصلح جهانى در واقع مركب از دو عنصر است، عنصر نفى و نصر اثبات. عنصر نفى همان بيگانگى با وضع موجود و عنصر اثبات خواهان وضع بهترين بودن است. و اگر اين دو جنبه در روح انسان به صورت ريشه دار حلول كند سرچشمه دو رشته اعمال دامنه دار خواهد شد. اين دو رشته اعمال عبارتند از: ترك هر گونه همكارى و هماهنگى با عوامل ظلم و فساد و حتى مبارزه و درگيرى با آنها از يك سو، و خودسازى و خوديارى و جلب آمادگى‏هاى جسمى و روحى و مادى و معنوى براى شكل گرفتن آن حكومت واحد جهانى و مردمى از سوى ديگر. و خوب كه دقت كنيم مى‏بينيم هر دو قسمت آن سازنده و عامل تحرّك و آگاهى و بيدارى است. با توجّه به مفهوم اصلى «انتظار» به معنى روايات متعددى كه در بالا درباره پاداش و نتيجه كار منتظران نقل كرديم به خوبى درك مى‏شود. اكنون مى‏فهميم چرا منتظران واقعى گاهى همانند كسانى شمرده شده‏اند كه در خيمه حضرت مهدى عليه السلام يا زير پرچم او هستند يا كسى كه در راه خدا شمشير مى‏زند، يا به خون خود آغشته شده، يا شهيد گشته است... اگر به مفهوم واقعى در جامعه و فرد پياده شود يك عامل مهم تربيت و خود سازى و تحرّك و اميد خواهد بود. از جمله مدارك روشنى كه اين موضوع را تأييد مى‏كند اين است كه در ذيل آيه : «خداوند به كسانى از شما كه ايمان آورده و كارهاى شايسته انجام داده‏اند وعده داده است كه به يقين، خلافت روى زمين را، به آنان خواهد داد» ( سوره نور آیه 55 ) از پيشوايان بزرگ اسلام نقل شده است كه منظور از اين آيه «هُوَ الْقائِمُ وَ اصْحابُهُ» «مهدى عليه السلام و ياران او هستند». 📚بحار الانوار ج 51 ص 56 و در حديث ديگرى مى‏خوانيم: «نَزَلَتْ فى الْمَهْدى» «اين آيه درباره مهدى عليه السلام نازل شده است». 📚همان مدرک ص 54 در اين آيه مهدى عليه السلام و يارانش به عنوان "الَّذينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ " یعنی «كسانى كه از شما ايمان آورده و كارها يشايسته انجام داده‏اند» معرفى شده‏اند، بنابراين تحقق اين انقلاب جهانى بدون ايمان مستحكم كه هر گونه ضعف و زبونى و ناتوانى را دور سازد، و بدون اعمال صالحى كه راه را براى اصلاح جهان بگشايد امكان‏پذير نيست. و آنها كه در انتظار چنين برنامه‏اى هستند هم بايد سطح آگاهى و ايمان خود را بالا ببرند و هم در اصلاح اعمال خويش بكوشند. تنها چنين كسانى هستند كه مى‏توانند نويد شركت در حكومت او بخود دهند؛ نه آنها كه با ظلم و ستم همكارى دارند؛ و نه آنها كه از ايمان و عمل صالح بيگانه‏اند.نه افراد ترسو و زبونى كه بر اثر ضعف ايمان از همه چيز حتى از سايه خود مى‏ترسند. و نه افراد سست و بى حال و بيكاره‏اى كه دست روى دست گذارده و در برابر مفاسد محيط و جامعه شان سكوت اختيار كرده و كمترين تلاش و كوششى در راه مبارزه با فساد ندارند. 👌اين است اثر سازنده قيام مهدى عليه السلام در جامعه اسلامى." 📚پیام قرآن ج 9 ص 412 به بعد #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht shiapasokh.com

❕خلاصه این پرسش و پاسخ را در کانال آرشیو شیعه پاسخ مطالعه فرمائید ؛ https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3518