اقرار آدم علیه السلام به ولایت ائمه علیهم السلام !!! 🤔پرسش : ❓امام باقر : تمام پیامبران، اهل‌سنت بودند. به‌جز 5 نفر ‼️ 📝 جابر جعفی می‌گوید : از امام باقر درباره‌ی آیه‌ی {115 طه} پرسیدم. امام فرمود : مقصود خدا این است که : به آدم ابوالبشر درباره محمد و امامان بعد از او، سفارش کردیم. اما آدم، آن را ترک کرد و امامتِ آنها را نپذیرفت. و فقط [۵نفر] انبیاء اولواالعزم، نامگذاری به اولواالعزم شدند، زیرا به عهد خدا درباره محمد و امامان و مهدی، معترف شدند و به‌آن اقرار نمودند. 👌🏻 حضرت آدم ﷺ و تمام انبیاء غير اولواالعزم، هیچکدام قائل به امامتِ مورد ادّعای شیعه نبودند و جملگی به مذهب اهل‌سنت وجماعت معتقد بودند. ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌در ذیل مفصلا روایات شیعه و اهلسنت را آورده ایم که خداوند اقرار به ولایت ائمه علیهم السلام را از تمام انبیاء و آدم ع گرفت و تمامی انبیاء جملگی به ولایت ائمه علیهم السلام اقرار کردند : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2986 ❗️وهابی در ترجمه روایتی که مورد استناد قرار داده است تحریف کرده است و به دروغ مدعی شده است که آدم ع امامت ائمه ع را نپذیرفت و انکار کرد , در حالی که روایت در موضوع دیگری است . 👌راوی از امام باقر علیه السلام در مورد آیه «وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَی آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِیَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا» روایت می‌کند که ایشان فرمودند: " ما در مورد محمد ص و ائمه بعد از او صلوات الله علیهم اجمعین با آدم پیمان بستیم، اما او آن پیمان را ترک کرد در مورد این که ایشان چنین هستند، عزمی استوار نداشت و پیامبران اولوا العزم بدین خاطر اولو العزم نامیده شده اند که خداوند با آنان در مورد محمد و اوصیا بعد از او و مهدی و سیرت او پیمان بست و آنان یقین حاصل کردند که این افراد، این چنین اند و بدان اذعان داشتند " " «عهدنا إليه في محمد و الأئمة من بعده فترك و لم يكن له عزم أنهم هكذا، و إنما سمي اولوا العزم لأنه عهد إليهم في محمد و الأوصياء من بعده و المهدي و سيرته و اجتمع عزمهم على أن ذلك كذلك، و الإقرار به». " 📚الکافی، ج ۱ ص ۳۴۴ ح ۲۲. 👌در این روایت می گوید که آدم علیه السلام پیمانی را که در مورد ائمه ع بسته بود به فراموشی سپرد و ترک کرد , به حسب روایت دیگری که مرحوم کلینی در ادامه همان روایت نقل می کند , پیمان مذکور کلماتی در مورد پنج تن آل عبا و دیگر ائمه ع بوده است که آدم آن کلمات را به فراموشی سپرد : " عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في قوله: «و لقد عهدنا إلى آدم من قبل، كلمات في محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين و الأئمة من ذريتهم " 📚همان منبع ح ٢٣ 👌یعنی آدم ع کلمات در مورد ائمه ع را به فراموشی سپرد , این کلمات همان کلمات توسل به ائمه ع بوده است که خدا به آدم ع تعلیم داده بود تا به وسیله آن کلمات به خداوند تقرب جوید و به پنج تن آل عبا توسل کند اما آدم ع ترک اولی کرد و چنین نکرد و این کلمات و طریقه توسل را به فراموشی سپرد که مجددا خداوند این کلمات را پس از ترک اولایی که آدم صورت داد و از بهشت بیرون شد , به آدم الهام کرد تا به وسیله آن کلمات و توسل به آن کلمات از خطا و ترک اولایش توبه کند : " أي ترك التوسل بهم عليهم السلام بعد ارتكاب الخطيئة حتى ألهمه الله ذلك. " 📚مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏5، ص: 25 👌الهام این کلمات به آدم ع در سوره بقره آیه ٢٧ مورد بیان قرار گرفته است و فرمود : " فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ " سپس آدم از پروردگار خود كلماتى دريافت داشت (و با آنها توبه كرد) و خداوند توبه او را پذيرفت. " 👌بنابراین این کلمات , همان کلمات توسل به ائمه ع و پنج تن آل عبا بوده است . این نکته را هم شیعه نقل کرده است و هم اهلسنت : «سأله بحق محمد و علي و الحسن و الحسين و فاطمة ». " 📚الکافی ج ٨ ص ٣٠٥ 👌سیوطی عالم بزرگ اهلسنت از ابن عبّاس‏نقل مى‏كند كه من از رسول خدا پرسيدم: منظور از اين كلماتى كه آدم عليه السلام از خداوند دريافت داشت و با آن توبه كرد چه بود؟ فرمود: "«سَئَلَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ عَلىٍّ وَ فاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ الّا تُبْتَ عَلَىَّ فَتابَ عَلَيْهِ»: «او خدا را به حق محمد و على و فاطمه و حسن و حسين خواند و تقاضا كرد كه مرا ببخش و خداوند توبه او را پذيرفت»." 📚الدّر المنثور، جلد 1، صفحه 60. 👌بر این اساس پیمانی که آدم ع در مورد ائمه ع به فراموشی سپرد و ترک کرد , کلمات توسل به ائمه ع بود که مجددا خداوند این کلمات را به آدم ع پس از ترک اولایش الهام کرد . یعنی پیمان مذکور در روایت مورد بحث ارتباطی به رد کردن امامت ائمه ع از سوی آدم ع ندارد , چرا که آدم ع اقرار به ولایت ائمه ع را داشته است . @Rahnamye_Behesht https://instagram.com/porsemane_eteghadi

جنگ بنی المصطلق و ازدواج پیامبر با جویریه !!!! 🤔#پرسش : ❓ آیا می‌دانستید پیامبر اسلام ناجوانمردانه و بدون اعلام قبلی به کفار حمله می‌کرد و زنان و‌کودکانشان را به بردگی می‌گرفت؟! از ابن عون روایت است که گفت: من برای نافع نامه ای فرستادم و از وی در باب دعای قبل از جهاد پرسیدم.او در جواب من نوشت: در اول اسلام بود که پیامبر ناگهان بر بنی مصطلق تاخت؛در حالی که آنان غافل بودند و حیوانات آنان بر سر آب بود.مردان جنگی آنان را کشت و زنان و اطفالشان را به اسارت گرفت.در همین روز جویریه،دختر حارث سهم پیامبر شد.این موضوع را عبدالله بن عمر به من گفته است که در آن وقت در همان لشکر بود. 📚منبع: صحيح مسلم - حدیث شماره ۱۷۳۰ ❕❕❕ 💠#پاسخ💠 👌ما این نقلهای اهلسنت را جعلی و تحریف شده می دانیم و طبق سخن امام صادق علیه السلام معتقدیم که پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله هیچگاه به صورت پنهانی و شبانه بر دشمن حمله نمی کرد : "سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ مَا بَيَّتَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَدُوّاً قَطُّ لَيْلًا. " 📚تهذیب الاحکام ج ٦ ص ١٧٤ 👌و طبق نقل علمای شیعه , دشمن از حمله پیامبر اسلام در جنگ بنی المصطلق آگاه بود و همین امر سبب شد که عده ای از آنان از جنگیدن با پیامبر انصراف دهند , چنان که علامه مجلسی می نویسد : " شيخ طبرسى و شيخ مفيد و ديگران روايت كرده‏اند كه قبيله بنى المصطلق بر سر چاهى منزل داشتند كه آن را «مريسيع» مى‏گفتند و سركرده ايشان حارث بن ابى ضرار بود، پس قوم خود را با گروه ديگر جمع كرد كه به جنگ رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بيايد، چون خبر به حضرت رسيد متوجه جنگ او شد .... چون خبر توجه حضرت به ايشان رسيد اكثر عربها كه با حارث جمع شده بودند ترسيدند و پراكنده شدند و حضرت در مريسيع با ايشان مقاتله نمود " 📚حياة القلوب، ج‏4، ص: 1073 👌این جنگ پیامبر اسلام هم جنگی دفاعی و برای دفع شر و توطئه دشمن بود , چنان که می نویسند : " بنى المصطلق، تيره‌اى از قبيلۀ خزاعه‌اند كه با قريش هم‌جوار بودند. گزارش‌هايى به مدينه رسيد كه «حارث بن ابى ضرار» رئيس قبيله، در صدد جمع كردن سلاح و سرباز است و مى‌خواهد مدينه را محاصره كند. پيامبر گرامى، بسان مواقع ديگر تصميم گرفت فتنه را در نطفه خفه كند. از اين رو يكى از ياران خود به نام «بريده» را براى تحقيق رهسپار سرزمين قبيله ياد شده كرد. وى به صورت ناشناس با رئيس قبيله تماس گرفت و از جريان آگاه شد. سپس به مدينه برگشت و گزارش را تأييد كرد. در اين موقع، پيامبر با يارانش به طرف قبيلۀ «بنى المصطلق» حركت كرد و در كنار چاه «مريسيع» با آن‌ها روبه‌رو شد. جنگ ميان دو دسته آغاز شد. جانبازى مسلمانان و رعبى كه در دل قبايل عرب افتاده بود، سبب شد كه پس از زد و خورد كوتاهى با كشته شدن ده نفر از دشمن و يك نفر از مسلمانان، - آن هم به طور اشتباهى - سپاه دشمن متفرق شوند. " 📚فروغ ابدیت، صفحه: ۶۵۱ 👌کسانی هم که در این جنگ اسیر شدند , آزاد شدند و ازدواج پیامبر هم با جویریه به درخواست خود دختر رئیس قبیله آن هم پس از آزادی او بود , چنان که علامه مجلسی از شیخ مفید نقل می کند : "جويريه دختر حارث بن ابى ضرار را على عليه السّلام سبى كرد و به خدمت حضرت آورد .... پس پدرش بعد از مسلمان شدن‏ بقيه قوم به خدمت پيغمبر آمد و گفت: يا رسول اللّه! دختر من زن كريمه‏اى است و سزاوار نيست كه او را اسير كنند، حضرت فرمود: برو و او را مخيّر گردان هرچه او اختيار كند ما به آن عمل مى‏كنيم، گفت: احسان كردى، پس به نزد دختر خود آمد و گفت: اى دختر! قوم خود را رسوا مكن، آن نيك اختر گفت: من اختيار خدا و رسول مى‏كنم؛ پس پدر او را دشنام داد و برگشت و حضرت او را آزاد كرد و نكاح كرد. چون خبر این ازدواج به مردم رسید گفتند که اين قبيله رابطه مصاهرت نسبت به آن جناب بهم رسانيدند، آنچه از زنان قبيله ايشان به غنيمت گرفته بودند كه قريب به صد خانه مى‏شدند همه را آزاد كردند، پس هيچ زن بر قوم خود مبارك نبود مثل او. "" وَ جَاءَ إِلَيْهَا أَبُوهَا فَقَالَ لَهَا يَا بُنَيَّةِ لَا تَفْضَحِي قَوْمَكِ فَقَالَتْ لَهُ قَدِ اخْتَرْتُ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ. فَقَالَ لَهَا أَبُوهَا فَعَلَ اللَّهُ بِكِ وَ فَعَلَ فَأَعْتَقَهَا رَسُولُ اللَّهِ ص‏ وَ جَعَلَهَا فِي جُمْلَةِ أَزْوَاجِه‏ " 📚حیاه القلوب ج ٤ ص ١٠٧٣ _ الارشاد ج ١ ص ١١٩ 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 👌مورخین اهلسنت هم متعرض آزادی اسیران جنگ بنی المصطلق شده اند , چنان که می نویسند : " سر انجام همه اسیران بنی مصطلق از زن و مرد به گونه ای آزاد شدند و به قبیله خود بازگشتند " 📚فروغ ابدیت به نقل از سيرۀ ابن هشام، ج 2، ص 295، و تاريخ طبرى، ج 2، ص 264. 👌جویریه هم بسیار از ازدواج با پیامبر خوشحال بود , چنان که علامه مجلسی به نقل از مرحوم طبرسی نقل می کند : " جويريه گفت: چون لشكر پيغمبر بر سر ما آمدند در مريسيع شنيدم كه پدرم مى‏گفت: لشكرى بر سر ما آمدند كه ما طاقت مقاومت ايشان نداريم، و من نظر كردم آن قدر از مردم و اسب و سلاح به نظر من آمد كه وصف نمى‏توانم كرد از بسيارى، چون مسلمان شدم و حضرت مرا تزويج كرد و برگشتيم ديدم مسلمانان آن قدر نبودند كه من ديده بودم، دانستم كه آن رعبى بود كه خدا در دلهاى مشركان انداخته بود؛ و گفت: پيش از آمدن حضرت به سه شب خواب ديدم كه گويا ماه از طرف مدينه حركت كرد و چون به نزديك من رسيد به دامن من فرود آمد، من خواب را به كسى نگفتم، و چون اسير شدم از خواب خود بسيار اميدوار بودم پس اثر خواب ظاهر شد و پیامبر مرا آزاد کرد و با پیامبر ازدواج کردم " " رَأَيْتُ قَبْلَ قُدُومِ النَّبِيِّ بِثَلَاثِ لَيَالٍ كَأَنَّ الْقَمَرَ يَسِيرُ مِنْ يَثْرِبَ حَتَّى وَقَعَ فِي حَجْرِي فَكَرِهْتُ أَنْ أُخْبِرَ بِهَا أَحَداً مِنَ النَّاسِ فَلَمَّا سُبِينَا رَجَوْتُ الرُّؤْيَا فَأَعْتَقَنِي رَسُولُ اللَّهِ ص وَ تَزَوَّجَنِي. " 📚إعلام الورى بأعلام الهدى (ط - القديمة)، ص: 94 👌پیامبر گرامی اسلام هم با انگیزه سیاسی درخواست جویریه را پذیرفت و با او ازدواج کرد , چنان که برخی در تحلیل این ازدواج می نویسند : " ازدواج، راهی برای پیوند قبایل : 👌یکی از آداب بسیار مهم زندگی در عصر جاهلیت، انتساب به قبایل بود و در صورت پیوند یک نفر از یک قبیله با فردی از قبیله دیگر رابطه جدیدی بین آن دو قبیله برقرار می‌شد. ازدواج با دختر رئیس قبیله ای می‌توانست پیمان عملی بین دو قبیله باشد یا لااقل می‌توانست بین دو قبیله پیوند دوستی برقرار کند و طایفه ای که هر لحظه ممکن بود به جان یکدیگر بیفتند به این طریق در صلح و امنیت به سر برند. ❗️با این حکمت در تعدّد زوجات در عصر جاهلیت، نکته برخی از ازدواج‌های پیامبرصلی الله علیه وآله روشن می‌شود. 👌ازدواج پیامبر با جویریه دختر رئیس قبیله بنی مصطلق باعث شد تا مسلمانان، آن قبیله را از خویشاوندان پیامبر بدانند و تمامی اسیران آنان را آزاد سازند و لذا از خوشحالی ازدواج پیامبر با دختر رئیس قبیله، تمامی افراد قبیله به اسلام می‌گرویدند. " 📚اسلام شناسی , رضوانی , ص ٦٥٢ @Rahnamye_Behesht https://instagram.com/porsemane_eteghadi

وقوع قتل و آتش سوزی در حرم رضوی و قدرت امام رضا علیه السلام !!! 🤔#پرسش : ❓آتش و قتل در حرم امام رضا و زیر سوال رفتن معجزات امام رضا !!!! در كمتر از يك ماه دو اتفاق مهم در حرم امام هشتم شيعيان رخ داد، يكى کشته شدن ٢ تن از روحانیون و امروز نيز آتش گرفتن یکی از رواقها و سوختن انبار فرشها !!!! در حالی که امام رضا قادر به نجات جان آن دو نفر یا خاموش کردن آتش نبود !!!! 💠#پاسخ💠 👌خداوند انسانها را بر روی زمین آفریده است تا آنان مورد امتحان و آزمایش واقع شوند و با عملکردهای مثبت و منفی اختیاری خود شایسته پاداش و عقاب الهی شوند . ❕خداوند می فرماید ؛ « ما آنچه را روى زمين است زينت آن قرار داديم، تا آنها را بيازمائيم كدامينشان بهتر عمل مى‏ كنند » ( کهف 7 ) 👌 و می فرماید ؛ « ما شما را با بديها و نيكيها آزمايش مى‏ كنيم "( انبیاء 35 ) ❕و می فرماید ؛ « همان كسى كه مرگ و حيات را آفريد تا شما را بيازمايد كه كداميك بهتر عمل مى‏ کنيد . ( ملک 2 ) ❕لذا معصوم علیه السلام فرمود : « لابُدَّ لِلنّاسِ مِن أن يُمَحَّصوا ... » « «مردم بايد تصفيه و سَره و ناسَره و غربال شوند » 📚الكافي ، ج 1 ص 370 👌بنابراین اراده قطعی خداوند در این دنیا آن است که مردم مختار و آزاد باشند و با اختیار خودشان اعمال خوب و بد انجام دهند و امتحان شوند و شایسته پاداش یا کیفر شوند . ❗️لذا خداوند جلوی مجرمان را جبرا نمی گیرد تا جرمی انجام ندهند و بالاجبار در مسیر صلاح باشند , زیرا در این صورت اختیار انسان از بین می رود در حالی که خداوند اراده کرده است که انسان مختار باشد . 👌چون انسان مختار است , لذا دست به کارهای ناشایست می زند و خداوند هم برای آنکه تکامل اختیاری انسان و امتحان او مختل نشود , جبرا جلوی او را نمی گیرد , چنان که فرمود : "و اگر پروردگارت مى‏خواست همه مردم را امت واحده (بدون هيچگونه اختلاف) قرار مى‏داد، ولى آنها همواره مختلفند ( چون مختارند ) "( هود ١١٨ ) 👌و فرمود : "اگر خدا بخواهد آنها را (اجبارا) بر هدايت جمع خواهد كرد ( اما چنین هدایت اجباری را نمی خواهد )"( انعام ٣٥ ) ❗️لذا فرمود که ما راه را نشان داده ایم , انسانها هم مختارند یا راه صحیح را در پیش می گیرند یا راه غلط و انحراف را : " إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَ إِمَّا كَفُورا " ( انسان ٤ ) 👌بنابراین اراده خداوند بر آن تعلق گرفته است که جلوی ظالمان و جانیان را در هنگام ظلم و قتل جبرا نگیرد , تا آنان رفتار اختیاری خود را انجام دهند و امتحان شوند , وقتی اراده خداوند بر این امر تعلق گرفته است , امام رضا ع هم اراده ای جز این اراده خداوند ندارد , لذا چنین نیست که مثلا امام رضا ع جبرا و با قدرت غیبی نگذارد که قاتل وهابی در حرمش دست به جنایت نزند , زیرا خداوند چنین اجازه ای را به امام ع نداده است , چنان که امام کاظم ع فرمود ؛ « خداوند قلوب امامان را محل اراده و خواست خودش قرار داده است . هر زمان خداوند چیزی را بخواهد آنان هم می خواهند و بدون اذن خداوند کاری نمی کنند» « ان الله جعل قلوب الائمه ، موردا لارادته ، فاذا شاء الله شیئا ، شاءوه ...» 📚تفسیر قمی , ج ٢ ص ٤٠٩ _ بحار الانوار ج ٥ ص ١١٤ ❕یا مثلا آتش سوزی در حرم هم ناشی می شود از یک سری کارهای اختیاری افراد و کوتاهی هایی که در این رابطه صورت گرفته است , و گفتیم اراده خداوند و امام رضا ع به این تعلق نگرفته است که جبرا جلوی ظلمها و تقصیرهای افراد را بگیرند و مانع شوند که ظلم و تقصیری واقع نشود , زیرا در این صورت امتحان و ابتلاء و آزمایش افراد مورد خدشه قرار می گیرد . 👌بنابراین قرار نیست که با قدرت غیبی , نظام سببی عالم به صورت مطلق و اختیار آدمیان مختل شود , چنان که امام صادق ع فرمود ؛ «خدا خواسته است که کارها از طریق اسباب آن جاری باشد» « أَبَى اللَّهُ أَنْ يُجْرِيَ الْأَشْيَاءَ إِلَّا بِأَسْبَابٍ» 📚الکافی : ج 1ص 183 👌کارهای خارق العاده خداوند یا اهلبیت علیهم السلام در مقابله با ظلم ظالمان مثلا , در موارد خاص و استثنائی بوده است آن هم برای اثبات حقانیت و حجیت در برابر منکرین , اما اصل اولی و کلی و عمومی همان است که قرار نیست به صورت مطلق و در همه جا جلوی ظلم ظالمان و تقصیر مقصران به صورت غیبی گرفته شود , زیرا در این صورت تکامل اختیاری و امتحان و ابتلاء انسان از بین می رود . ❗️وهابیونی هم که این جریان را دلیلی بر عجز امام رضا ع می دانند باید پاسخ دهند که طبق مبنای شما خداوند هم عاجز است زیرا نتوانست از خانه خودش دفاع کند و نگذارد که خانه کعبه توسط سپاهیان یزید و حجاج آتش نگیرد و تخریب نشود !!! 📚ترجمه فتوح البلدان ص ٦٨ به بعد @Rahnamye_Behesht https://instagram.com/porsemane_eteghadi

👌نقد تجربه های مرگ یا برنامه زندگی پس از زندگی !!!! ❗️در کلیپ فوق به صورت انتقادی به برنامه زندگی پس از زندگی نگاه کرده ایم و ادعاهایی که در این گونه تجربه ها بیان می شود را با استدلال به آیات و روایات به چالش کشیده ایم و چیستی چنین تجربه هایی را تبیین کرده ایم !!!! 🎥دیدن با کیفیت اصلی در کانال آپارات : https://www.aparat.com/v/PsIt5 🔎تهیه شده در مجموعه پرسمان اعتقادی _شیعه پاسخ @Rahnamye_Behesht https://instagram.com/porsemane_eteghadi

👌چنانچه در این کلیپ گفتیم , اکثر این تجربه گران در آن هنگام کما و بیهوشی , رویاها و خوابهایی می بینند که حاصل تراوشات و تصورات ذهنی آنها ( یا حاصل القاءات شیطانی ) است که نمونه آن را در کلیپ فوق می بینیم که تجربه گر مدعی است که خواندن دعای معراج سبب بازگشت او به این دنیا شده است و به او می گویند دعای معراج می تواند مرده را زنده کند !!!! ( این جمله گواه روشنی است که اینان مدعی اند مرده اند و زنده شده اند , در جواب کسانی که به ما می گویند که اینان ادعای مردن را ندارند !!!!) ❗️ این در حالی است که دعایی که به عنوان دعای معراج در نزد مردم شناخته می شود و به پیامبر نسبت می دهند هیچ سندی حتی ضعیف در مجامع روایی ما ندارد و یک دعای مجعول و ساختگی است که در هیچ کتابی هم نقل نشده است , در ذیل توضیح داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3503 👌به تدریج خواهیم دید که چگونه تکیه کردن و بهاء دادن به این برنامه ها , لطمه های جبران ناپذیری به مبانی دینی می زند و افرادی که مدافع چنین برنامه هایی بودند , مقصر اصلی در این جریان هستند !!!! @Rahnamye_Behesht https://instagram.com/porsemane_eteghadi

یکی از مهمترین اشکالاتی که ما در این کلیپ مطرح کردیم و این تجربیات مرگ را زیر سوال بردیم آن بود که گفتیم زنده شدن پس از مرگ یا مردن بدون درد و رنج خلاف آیات و روایات است , طرفداران این برنامه که خود را در برابر این اشکال بی جواب می دیدند مهمترین اشکالشان آن بود که این افراد نمی گویند ما مرده بودیم , بلکه تجربه ای نزدیک مرگ داشته ایم , در کلیپ فوق می بینیم که تجربه گر با صراحت می گوید که او مرگ را دیده است و مرده است که مجددا زنده شده و آمده در برنامه !!!! @Rahnamye_Behesht https://instagram.com/porsemane_eteghadi

👌منتقدان کلیپ ما برای فرار از اشکالاتی که ما مطرح کردیم , می گویند که افراد تجربه گر نمی گویند مرگ را درک کرده اند , بلکه می گویند تجربه ای نزدیک مرگ داشته اند , در کلیپ فوق می بینیم تجربه گر خارجی که خودش محقق و کارشناس این تجربه ها هست و عباس موزون با او مصاحبه می کند با صراحت تصریح می کند که مرده است و سپس زنده شده است !!!! @Rahnamye_Behesht https://instagram.com/porsemane_eteghadi

👌این هم شاهکار جناب عباس موزون در برنامه شبکه چهار و پخش مصاحبه افراد غیر مسلمان که تصریح می کنند وقتی که مرگ را تجربه کرده اند نور و روشنایی و سفیدی دیده اند و مردگان غیر مسلمان و کافرشان هم در نور و خوشی بودند و محقق خارجی این تجربه مرگ گونه هم تصریح می کند اکثر کسانی که تجربه مرگ را داشته اند ( از هر دین و آیینی ) , تجربه ای خوشایند داشته اند !!!!! ❗️چنان که گفتیم بهاء دادن به چنین برنامه هایی تیشه زدن به ریشه دین و مذهب است , و این که عده ای از مردم با دیدن این برنامه متذکر معاد می شوند نمی تواند توجیه کننده این خیانت بزرگ باشد , چرا که ما معتقدیم که هدف وسیله را توجیه نمی کند !!!! ▫️به هر حال چنان که در کلیپ مذکور آورده ایم , اینان جز خواب و رویا چیز دیگری ندیده اند و در خواب و رویا هم افراد آمال و آرزوها و تصورات ذهنی خود را می بینند یا در مواردی شیطان در این خواب و رویا تصویر گری می کند و این افراد را فریب می دهند و البته در موارد خاصی هم خوابی که دیده اند ممکن است صادقانه باشد که شرح بیشتر را در کلیپی که منتشر کردیم , اینجا ببینید . @Rahnamye_Behesht https://instagram.com/porsemane_eteghadi

توضیحاتی بیشتر درمورد نقد تجربه های مرگ گونه و برنامه زندگی پس از زندگی : 👌چنانچه در کلیپی که در این رابطه منتشر کردیم و در پاسخ متنی که سالهای گذشته منتشر کرده بودیم , گفتیم : ❗️ این افراد تجربه گر چیزی جز خواب و رویا را ندیده اند , یعنی در آن هنگام کما و بیهوشی , قضایایی که دیده اند , خواب و رویا بوده است , نه چیز دیگر . ▫️خداوند تصریح می کند که جدایی روح از بدن در دو حالت است , یکی در هنگام مرگ و دیگری در هنگام خواب , و می فرماید : "خداوند ارواح را به هنگام" مرگ" قبض مى‏كند، و ارواحى را كه نمرده‏اند نيز به هنگام" خواب" مى‏گيرد، سپس ارواح كسانى را كه فرمان مرگ آنها را صادر كرده نگه ميدارد، و ارواح ديگرى را (كه بايد زنده بمانند) باز مى‏گرداند تا سرآمد معينى، در اين امر نشانه‏هاى روشنى است براى كسانى كه تفكر مى‏كنند. " " اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ " ( زمر 42 ) 👌امام حسن ع در پاسخ سوال کننده ای فرمود : " امّا آن چه که پرسیدی مرد چون می‌خوابد روحش به کجا می‌رود؟ در آن هنگام روح به باد و باد به هوا می پیوندد، تا زمانی که صاحبش به حرکت افتد. اگر خداوند اجازه بازگشت روح به او را دهد، آن روح، آن باد را و آن باد، آن هوا را می‌کشد و این گونه روح در بدن صاحب خود جای می‌گیرد و اگر خداوند به آن روح اجازه بازگشت به صاحبش را ندهد، هوا، باد را و باد، روح را می‌کشد و این گونه روح تا روز رستاخیز به صاحبش باز نمی گردد. " " أما ما سألت عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه؟ فإن الروح متعلقة بالريح، و الريح متعلقة بالهواء إلى وقت ما يتحرك صاحبها، فإن أذن الله بالرد عليه جذبت تلك الروح تلك الريح، و جذبت تلك الريح ذلك الهواء، فأسكنت الروح في بدن صاحبها، و إن لم يأذن الله برد تلك الروح على صاحبها جذب الهواء الريح، و جذبت الريح الروح، فلم ترد إلى صاحبها إلى وقت ما يبعث». " 📚تفسیر قمی ج ٢ ص ٢٤٨ 👌بنابراین در دو حالت مرگ و خواب روح از بدن جدا می شود . ❗️ تجربه گران هیچگاه مرگ را درک نکرده اند , زیرا در پاسخهای گذشته گفتیم که قاعده اولی و کلی آن است که کسی پس از مرگ زنده نمی شود و نیز مرگ بدون سختی و رنج نیست , حتی برای اولیاء الهی , زیرا لازمه طبیعی انتقال به عالم برزخ , همراهی مرگ با سختی و رنج است , اما اکثر تجربه گران سختی و رنج احساس نمی کنند و پژوهشگر خارجی این قضیه تجربه مرگ هم تصریح می کند که اکثر کسانی که این تجربه را داشته اند , تجربه ای خوشایند و آرام بخش را داشته اند , نه تجربه ای پر درد و رنج و سختی کشیدن , در ذیل سخنان پژوهشگر مورد اشاره را آورده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/5009 ❗️بنابراین آنچه این افراد دیده اند , خواب و رویایی بیش نبوده است , چنان که مرکز پاسخگویی به شبهات حوزه قم هم متذکر این نکته می شود و می گوید : "پس طبق تعريفي كه از مرگ بيان كرديم معلوم مي شود اينچنين داستانهايي منطبق بر تعريف مرگ نيستند و لذا توقعي هم نبايد برود تا اينگونه افراد خبري از ملاقات فرشتگان مرگ و يا وقايعي كه پس از مرگ براي هر انساني صورت مي پذيرد بازگو کنند بلكه اين چنين ادعاهايي (بنا بر فرض صحت) مانند حالات شهودي است كه گاهي براي بعضي افراد صورت مي پذيرد درست شبيه خواب صادقي كه همه، آن را تجربه كرده ايم در نتيجه گرچه مشاهداتي درست است ولي مرگ واقعي نيست. " 🌐 https://www.pasokh.org/fa/Question/View/12973 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 👌خواب و رویا هم یا حاصل توهمات و تصورات و اعتقادات ذهنی است که این توهمات و تصورات ذهنی در خواب مورد درک روح قرار می گیرد , چنان که در روایتی به این نکته اشاره شده است : "الَّذِي يُحَدِّثُ بِهِ الْإِنْسَانُ نَفْسَهُ فَيَرَاهُ فِي مَنَامِه‏ " 📚بحار الانوار ج ٥٨ ص ١٩١ 👌یا این خواب و رویا , شیطانی است , و روح تصویر گری های شیطان را در خواب می بیند , چنان که امام باقر ع فرمود : " ابلیس، شیطانی دارد به نام «هزع» که میان خاور و باختر را پُر می‌کند و هر شب به خواب مردم آید " "عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ لِإِبْلِيسَ شَيْطَاناً يُقَالُ لَهُ هُزَعُ يَمْلَأُ الْمَشْرِقَ وَ الْمَغْرِبَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ يَأْتِي النَّاسَ فِي الْمَنَام‏ " 📚امالی صدوق ص ١٤٦ 👌یا هم ممکن است این خواب و رویا , خواب و رویای صادقه باشد , چنان که علی علیه السّلام فرمود: " از رسول خدا پرسیدم: مردی خواب بیند و بسا درست است و بسا نادرست. فرمود: ای علی! هیچ بنده ای نخوابد جز این که روحش به پیشگاه پروردگار جهانیان برآید و آنچه را نزد او ببیند درست است، و چون فرماید روحش را به تنش برگردانند، در میان آسمان و زمین سیر کند و آنچه را در آنجا بیند نادرست است ( و تصورات ذهنی اش را می بیند )" "عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص عَنِ الرَّجُلِ يَنَامُ فَيَرَى الرُّؤْيَا فَرُبَّمَا كَانَتْ حَقّاً وَ رُبَّمَا كَانَتْ بَاطِلًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا عَلِيُّ مَا مِنْ عَبْدٍ يَنَامُ إِلَّا عُرِجَ بِرُوحِهِ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ فَمَا رَأَى عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ فَهُوَ حَقٌّ ثُمَّ إِذَا أَمَرَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ بِرَدِّ رُوحِهِ إِلَى جَسَدِهِ فَصَارَتِ الرُّوحُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ فَمَا رَأَتْهُ فَهُوَ أَضْغَاثُ أَحْلَام‏ " 📚امالی صدوق ص ١٤٦ 👌بنابراین آنچه این تجربه گران در خواب و کما و بیهوشی دیده اند , از سه حالت مذکور بیرون نیست , یا تصورات ذهنی و اوهام و خیالات و یافته های ذهنی خود را در خواب می بینند , یا شیطان برخی از موارد را برایشان تصویری گری می کند , یا برخی از خوابهای آنان صادقه است و مثلا از احوالات افرادی خبر می دهند که در دنیا بوده اند و تجربه گر در هنگام کما و بیهوشی توسط روحش و رویایی صادقه , آن احوالات را دیده است و خبر می دهد و این خبر دادنها هم مطابق با واقع بوده است . 👌تکیه کردن به خوابهای این افراد و چنین برنامه های پر هزینه درست کردن , به هیچ عنوان مورد تایید دین و شرع نیست , حتی اگر این افراد بگویند که در هنگام کما و بیهوشی نکاتی مرتبط با دستورات شرع و دین دیده اند , زیرا امکان مداخله شیطان در خوابهای آنان است یا خوابهای آنان ممکن است نتیجه تصورات ذهنی آنان و اعتقادات شخصی شان باشد , در روایت با صراحت تصریح شده است که خواب و رویا حجیت ندارد و دین الهی با خواب و رویا درک نمی شود : " فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَعَزُّ مِنْ أَنْ يُرَى فِي النَّوْم‏ " 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏3، ص: 482 👌برخی در پاسخ به انتقادهای ما می گویند که این تجربه گران نمرده اند , بلکه تجربه ای نزدیک به مرگ داشته اند , در حالی که این تجربه گران با صراحت می گویند که مرگ را دیده اند و پژوهشگر خارجی این قضیه هم با صراحت تصریح می کند که مرگ را دیده است و پس از مردن زنده شده است , در ذیل سخنانشان را آورده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/5007 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/5008 ▫️ادامه 👇

▫️ادامه 👇 ❗️تکیه کردن به این تجربیات و حجیت دادن به آن , به تدریج موجب ایجاد تحریفات در دین و ضربه زدن به اعتقادات مردم می شود , مثلا یکی از این تجربه گران می گوید که با دعای معراج از مرگ بازگشته اند و در تجربه اش به او گفته اند که چرا امت متوجه اهمیت دعای معراج نیستند که می تواند مرده را زنده کند !!!! ▫️در حالی که دعای معراجی که در دست مردم است و به پیامبر نسبت می دهند , یک دعای مجعول و ساختگی است که در هیچ کتابی نیامده است و به دروغ به پیامبر اسلام نسبت می دهند : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/5006 👌امام صادق علیه السلام فرمود ؛ « کسی که بر ما دروغ ببندد ، بر رسول خدا دروغ بسته است و کسی که بر رسول خدا دروغ ببندد ، بر خدا دروغ بسته است و کسی که بر خدا دروغ ببندد ، خداوند او را عذاب خواهد کرد » " ... َ مَنْ كَذَبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَد كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَ مَنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ عَذَّبَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ. " 📚وسائل الشیعه ج 12 ص 248 👌یا تجربه گر خارجی و غیر مسلمان می گوید که پس از مرگ و تجربه اش , هم خودش نور و خوشی دیده است و هم همسر کافرش که قبل از او مرده بوده است , در جایگاه خوب و خوشی بوده است , یا پژوهشگر غیر مسلمان خارجی هم می گوید اکثر این تجربه گران مرگ , خوبی و خوشی و لذت دیده اند : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/5009 👌در حالی که دستورات دینی به ما می گوید که خوبی و خوشی پس از مرگ تنها در گرو اسلام است و بس , چنان که خداوند فرمود : "هر كس جز اسلام (و تسليم در برابر فرمان حق،) آيينى براى خود انتخاب كند، از او پذيرفته نخواهد شد، و او در آخرت، از زيانكاران است. " مَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ " ( آل عمران ٨٥ ) 👌و فرمود : " إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلام‏ " " دين در نزد خدا، اسلام است. "( آل عمران ١٩ ) ❗️و افراد غیر مسلمان اگر در تدین به دین حق و اسلام کوتاهی کرده باشند , خیر و خوشی پس از مرگ ندارند و اگر هم کوتاهی نکرده باشند و مصداق مستضعف باشند که دین حق به آنها نرسیده است , باز هم پس از مرگ خیر و خوشی ندارند , بلکه برزخ آنها به صورت خواب می گذارد و نه عذاب می شوند و نه مشمول نعمت می شوند : "عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَا يُسْأَلُ فِي الْقَبْرِ إِلَّا مَنْ مَحَضَ الْإِيمَانَ مَحْضاً أَوْ مَحَضَ الْكُفْرَ مَحْضاً فَقُلْتُ لَهُ فَسَائِرُ النَّاسِ فَقَالَ يُلْهَى عَنْهُمْ. " 📚بحار الانوار ج ٦ ص ٢٣٥ 👌و روز قیامت مجددا تکلیف می شوند تا پس از آن یا مشمول نعمت شوند و یا عذاب : "َ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يَحْتَجُّ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَيَبْعَثُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ " 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏3، ص: 248 👌بنابراین اینان در صورتی که مستضعف باشند پس از مرگ چیزی را درک نمی کنند , و چنین نیست که بلافاصله پس از مرگ غرق نعمت شوند , چنان که برخی می نویسند : "گروه سوّمى ( یعنی مستضعفین ) كه گناهان كمترى دارند نه جزء اين دسته‏اند ( مومنین محض ) و نه جزء آن دسته، ( کفار لجوج ) و مشمول هيچ كدام از عذاب و كيفر نيستند، گويى در جهان برزخ در حالتى شبيه به خواب فرو مى‏روند و در رستاخيز بيدار مى‏شوند " 📚اعتقاد ما، مکارم شیرازی ص: 70 👌و نکته پایانی این که برخی از مدافعان برنامه مذکور می گویند که افراد تجربه گر روح از بدنشان خارج شده است , اما نه از باب مردن یا خواب بودن , در حالی که روشن است این سخن در نهایت سستی و ضدیت با ادله فوق الذکر است , زیرا ادله فوق می گوید که خروج روح تنها در هنگام مرگ و خواب است و این افراد هم در حالت کما و بیهوشی و خواب عمیق بوده اند و یافته هایشان چیزی بیشتر از یک خواب و رویا نیست . #پرسمان_اعتقادی(شیعه _ پاسخ ) @Rahnamye_Behesht https://instagram.com/porsemane_eteghadi

مکان مسجد الاقصی در آسمانها !!!! 🤔#پرسش : ❓مسجد_الاقصی در بیت المقدس ( #فلسطین ) یا آسمان‌ها ؟! ✍️سلام حناط گوید: از امام صادق در مورد مساجدی که فضل و برتری دارند سوال کردند امام علیه السلام فرمودند: مسجد الحرام و مسجد الرسول. عرض کردم: فدایت شوم مسجد الاقصی چطور؟ امام علیه السلام فرمودند:👈🏻 مسجد الاقصی در آسمان است، 👉🏻رسول خدا صلی الله علیه و آله شبانه به سوی آن به معراج رفت. عرض کردم: مردم(عامه) می‌گویند آن در بیت المقدس است.!! امام علیه السلام فرمودند: مسجد کوفه از آن پر فضیلت‌تر است. 📕بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۹۷، ص۴۰۵، 📗تفسير العياشي، ج‏۲، ص۲۷۹ ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌مطابق روایات شیعه , مسجد الاقصی در فلسطین اشغالی است که از آن با تعبیر مسجد بیت المقدس هم یاد می شود و معراج گاه پبامبر اسلام هم بوده است که پیامبر گرامی از مسجد الاحرام به مسجد الاقصی و از آنجا به آسمانها عروج کردند . ❗️خداوند فرمود : " پاك و منزه است خدايى كه بنده‏اش را در يك شب از مسجد الحرام به مسجد اقصى كه گرداگردش را پر بركت ساختيم برد " ( اسراء ١ ) 👌مقصود از مسجد الاقصی در آیه فوق , همان مسجد بیت المقدس در فلسطین اشغالی است , چنان که پیامبر گرامی اسلام متذکر این قضیه شدند : " إن الله تبارك و تعالى قد أسرى بي في هذه الليلة من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى- يعني بيت المقدس- حتى ركبت على البراق " 📚البرهان فی تفسیر القرآن ج ٣ ص ٤٩٥ _ بحار الانوار ج ١٨ ص ٢٨٣ 👌امیر مومنان ع هم می فرمود که مسجد الاقصی در فلسطین اشغالی است که فاصله اش تا مکه یک ماه است , اما در شب معراج پیامبر اسلام ص این فاصله یک ماهه را در زمان بسیار کمی پیمود : "إِنَّهُ سُرِيَ بِهِ مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى مَسِيرَةَ شَهْرٍ وَ عُرِجَ بِهِ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ مَسِيرَةَ خَمْسِينَ أَلْفَ عَامٍ فِي أَقَلَّ مِنْ ثُلُثِ لَيْلَةٍ " 📚الاحتجاج ج ١ ص ٢٢٠ ❗️این نکته در روایات فراوان دیگر هم مورد بیان قرار گرفته است : " ثم ركبت فمضينا حتى أتينا إلى بيت المقدس " _ أسرى به إلى بيت المقدس " 📚تفسیر قمی ج ٢ ص ٤ _ امالی صدوق ص ٤٤٨ _ اعلام الوری ج ١ ص ١٢٤ ❗️بر همین اساس در تفسیر المیزان می خوانیم : " سير آن حضرت از مسجد الحرام به مسجد اقصى (كه همان بيت المقدس باشد و بنائى است مرتفع‏ (هيكل) كه داوود و سليمان (ع) براى بنى اسرائيل بنا نمودند، و خدا آن را خانه مقدس ايشان قرار داد) شروع نموده و متذكر شده است. مراد از" مسجد اقصى" به قرينه جمله" الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ" بيت المقدس است و كلمه" اقصى" از ماده" قصو" و اين ماده به معناى دورى است، و اگر مسجد بيت المقدس را مسجد الاقصى ناميده بدين جهت است كه اين مسجد نسبت به محل زندگى رسول خدا (ص) و مخاطبينى كه با اويند از مسجد الحرام خيلى دور است، زيرا محل زندگى ايشان شهر مكه است كه مسجد الحرام در همانجا است. " 📚ترجمه تفسير الميزان، ج‏13، ص: 5 به بعد 👌در روایات ما از مسجد الاقصی بیشتر با عنوان مسجد بیت المقدس یاد شده است که یکی از چهار قصر بهشتی در دنیا است که نماز خواندن در آن معادل با هزار رکعت نماز است یا نماز واجب خواندن در آن معادل ثواب حج و نماز مستحب خواندن معادل عمره است : " صَلَاةٌ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ تَعْدِلُ أَلْفَ صَلَاة _أَرْبَعَةٌ مِنْ قُصُورِ الْجَنَّةِ فِي الدُّنْيَا ... مَسْجِدُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ _ الْفَرِيضَةُ فِيهَا تَعْدِلُ حَجَّةً وَ النَّافِلَةُ تَعْدِلُ عُمْرَةً. " 📚التهذیب ج ٣ ص ٢٥٣ _ الفقیه ج ١ ص ٢٢٩ _ امالی طوسی ج ١ ص ٣٧٩ 👌چنان که گفتیم بیت المقدس نام دیگر مسجد الاقصی است در فلسطین است : " بيت المَقدِس- لغةً-: بمعنى البيت المُطهّر، أي المكان الذي يتطهّر به من الذنوب ؛ إذ التقديس بمعنى التطهير والتبريك ، وهو اسم للمسجد الأقصى في فلسطين. " 📚موسوعة الفقه الإسلامي ج‏21 ص 422 ❗️بنابراین مسجد الاقصی یا مسجد بیت المقدس بر روی زمین و در فلسطین اشغالی است و اگر برخی از روایات می گوید که مسجد الاقصی در آسمان است , مقصود آن است که در ابتدا در آسمانها برای فرشتگان مسجدی به این نام بنا شده بود , که پیامبر در سفر معراجش به مسجد الاقصی که در آسمانها هم بود رفت . سلیمان علیه السلام ماموریت یافته بود که در زمین نیز این مسجد را بنا نهد : "أَعَانَ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ عَلَى بِنَاءِ بَيْتِ الْمَقْدِس‏ " 📚تهذیب الاحکام ج ٦ ص ٢٢ 👌چنان که به ازای خانه کعبه هم در آسمانها بیت المعمور برای فرشتگان بود که آدم علیه السلام ماموریت یافت که به موازات بیت المعمور در آسمانها , برای زمینیان خانه کعبه را بنا کند : 📚علل الشرایع ج 2 ص 92_ بحار الانوار ج 55 ص 58 @Rahnamye_Behesht https://instagram.com/porsemane_eteghadi

👌زئوس جاهل که معمولا کلیپ هایش هیچ گونه عمق علمی ندارد و مطالبش کپی از سایر ملحدین است , لذا پاسخ اشکالات تمام کلیپهایش در تاریخچه کانال است , اخیرا کلیپی در مورد بهشت درست کرده است و اشکالاتی را مطرح کرده است : 1⃣میگوید بهشتی که قرآن توصیف می کند , با زندگی اعراب همخوانی دارد و این یعنی قرآن برای همه زمانها نیست , در سالهای گذشته به این اشکال پاسخ داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3504 2⃣می گوید مسلمین نمی دانند که بهشت خلق شده است یا خیر و مکانش کجاست , در این رابطه هم توضیح داده ایم که ما معتقدیم که بهشت خلق شده است و مکانش هم در بالای آسمان هفتم است : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/792 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1066 3⃣می گوید توصیفات بهشت به گونه ای است که زنان را به صورت یک کالا نشان می دهد یا چرا در بهشت برای زنان حوریانی از مردان نیست , در ذیل نیز در این رابطه توضیح داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2782 4⃣یا می گوید در بهشت فساد و فحشاء عادی است اما تنها در دنیا ممنوع است , در ذیل در این رابطه توضیح داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1137 5⃣یا در مورد غلمان بهشتی اشکالاتی را مطرح می کند که در ذیل پاسخ داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2111 6⃣یا می گوید شراب در دنیا حرام است اما در بهشت خوردنش اشکالی ندارد , در ذیل در این رابطه توضیح داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2842 👌و در ادامه با طرح کردن اشکالی اوج بیسوادی خود را نشان می دهد و می گوید که شراب بهشتی در آمیخته با کافور است و این موجب تهوع می شود , چگونه چنین چیزی می تواند نعمت بهشتی باشد !!!! ❗️اشکال او به آیه شریفه ذیل است که فرمود : "انَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً " ( انسان ٥ ) ▫️ کافور در آیه فوق به معنای بوی خوش است و ماده کافور در این معنا هم استعمال می شود , بنابراین معنای آیه چنین می شود : " ابرار (نيكان) از جامى مى‏نوشند كه با عطر خوشى آميخته است. " ▫️لذا در تفسیر نمونه چنین آمده است : " يكى از معانى معروف کافور بوى خوش است ... آیه فوق نشان مى‏دهد كه اين شراب طهور بهشتى بسيار معطر و خوشبو است كه هم ذائقه از آن لذت مى‏برد، و هم شامه. " 📚تفسير نمونه، ج‏25، ص: 349 @Rahnamye_Behesht https://instagram.com/porsemane_eteghadi

❗️ملحد اشکالی را در مورد خواب فاطمه زهرا سلام الله علیها مطرح کرده است که چند ماه قبل هم مطرح کرد و ما همان موقع پاسخش را دادیم , پاسخ را در ذیل بخوانید : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4738

👌سلسله پست های برملا کردن تحریف مبانی دینی در برنامه زندگی پس از زندگی توسط عباس موزون و تجربه گرانش ....👇👇👇👇

تحریفات مبانی دینی در برنامه زندگی پس از زندگی 👌در کلیپ فوق می بینیم که تجربه گر می گوید که دیده است اعمال خوبش بر باد رفته است تنها به این خاطر که وقتی مردم در برابر کار خوبش از او تشکر می کردند , او از این تشکر خوشحال و مسرور می شد , به خاطر این خوشحالی اعمال خوبش بر باد می رود و جناب عباس موزون هم که استاد تحریف مبانی دینی است نتیجه گیری می کند که اصلا نباید در برابر کار خوب دیگران تشکر کرد , زیرا تشکر ما سبب می شود که فرد نیکوکار خوشحال شود و اعمالش به خاطر این خوشحالی بر باد رود !!!! 👌واقعا باید تاسف خورد که به چنین سادگی بر پایه تکیه بر یک سری خوابها و رویاهای این افراد که در اینجا در مورد آن توضیحات مفصل دادیم , مبانی دینی تحریف می شود . ❗️در روایت ما تصریح شده است که خوشحالی از عمل نیک صورت گرفته و مسرور شدن به خاطر مدح مردم هیچ اشکالی ندارد , بلکه این مدح مردمی و سرور حاصل از آن بشارت و پاداش سریعی است که خداوند در ازای عمل خالص و صالحی که انسان انجام داده است , به انسان می دهد . 👌در حديثى از امام باقر عليه السلام مى‏خوانيم كه در پاسخ سؤالى كه يكى از يارانش در اين زمينه عنوان كرد و عرضه داشت كسى عمل خيرى انجام داده و ديگرى آن را مى‏بيند و صاحب عمل خوشحال مى‏شود، آيا اين معنى با خلوص نيّت منافات دارد؟ امام علیه السلام فرمود: " لا بَأْسَ، ما مِنْ احَدٍ الّا وَ هُوَ يُحِبُّ انْ يَظْهَرَ لَهُ فى الْناسِ الْخَيْرُ اذا لَمْ يَكُنْ صَنَعَ ذلِكَ لِذلِكَ! " " اشكالى ندارد، هر كسى دوست دارد كه در ميان مردم كار خير او آشكار گردد (و مردم او را به نيكوكارى بشناسند) مشروط بر اين كه عمل خير را براى اين‏ هدف انجام نداده باشد. " 📚الکافی ج ٢ ص ٢٩٧ ❗️در حديث ديگر مى‏خوانيم كه «ابوذر» شبيه اين سؤال را از پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله نمود و عرض كرد انسان عملى براى خويش انجام مى‏دهد و مردم او را دوست مى‏دارند؛ پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «تِلْكَ عاجِلُ بُشْرى‏ الْمُؤْمِنِ؛‌ " این بشارت سريعى است كه نصيب مؤمن (در دنيا) مى‏شود.» " 📚معانی الاخبار ص ٣٢٢ 👌یا در مورد تشکر کردن از کار خوبی که دیگری انجام می دهد , امیر مومنان علیه السلام در عهدنامه معروف مالك اشتر خطاب به مالك مى‏فرمايد: " «وَلايَكُونَنّ الُمحسِنُ وَ الْمُسيئُى عِنْدَكَ بِمَنْزَلَةٍ سَواء ... " " هرگز نبايد افراد نيكوكار و بدكار نزد تو يكسان باشند، زيرا اين كار سبب مى‏شود كه نيكوكاران در نيكى‏هايشان بى‏رغبت شوند، و بدكاران در اعمال بدشان تشويق گردند». " 📚نهج البلاغه نامه ٥٣ 👌امیر مومنان تصریح می کند که نباید بین نیکوکار و بدکار فرقی قائل نشد که در این صورت نیکوکار انگیزه خود را از نیکوکاری از دست می دهد , حد اقل این فرق قائل شدن همان تشکر از فرد نیکوکار است , چنان که ، در روايت معروفى از امام على بن موسى الرضا عليهما السلام مى‏خوانيم: " «مَنْ لَمْ يَشْكُرِالْمُنْعِمَ مِنَ الَمخْلُوقينَ لَمْ يَشْكُرِ اللَّهَ " كسى كه بخشنده نعمت را از ميان مخلوقين شكرگزارى نكند، شكر خداوند متعال را بجا نياورده است». " 📚عیون الاخبار ج ٢ ص ٢٤ ❗️یا در حديثى از امام صادق عليه السلام آمده است كه: " در تورات اين جمله نوشته شده: «اشْكُرْ مَنْ انْعَمَ عَلَيْكَ وَ انْعِمْ عَلى مَنْ شَكَرَك؛ از كسى كه به تو نعمتى مى‏بخشد تشكّر كن و به كسى كه از تو تشكّر مى‏كند، نعمت بيشترى ببخش». " 📚الکافی ج ٢ ص ٩٤ 👌در روایت جالب توجه دیگری آمده است که پیامبر گرامی فرمود : " بنده‏اى در روز قيامت آورده و در پيشگاه خداوند عز و جل نگه داشته مى‏شود و دستور داده مى‏شود كه وارد آتش گردد. مى‏گويد: پروردگارا! دستور دادى وارد آتشم كنند، در حالى كه من، قرآن مى‏خواندم!؟ خداوند مى‏فرمايد: «بنده من! من به تو نعمتْ ارزانى داشتم و تو سپاس‏گزارى نكردى». او مى‏گويد: پروردگارا! به من، فلان مقدار، نعمت دادى. من هم فلان مقدار، سپاس‏گزارى كردم. و همين طور نعمت‏ها را شماره مى‏كند و از تعداد شكرگزارى‏اش ياد مى‏كند. 👌خداوند متعال مى‏فرمايد: «بنده من! راست گفتى؛ امّا از كسى كه نعمت من از طريق او به دست تو رسيد، سپاس‏گزارى نكردى، در حالى كه من با خودم عهد كرده‏ام كه شكر نعمت بنده‏اى را كه به او نعمتى داده‏ام، نپذيرم، مگر اين كه از كسى كه آن نعمت را به او رسانده، سپاس‏گزارى كند». " ... إِنِّي قَدْ آلَيْتُ عَلَى نَفْسِي أَنْ لَا أَقْبَلَ شُكْرَ عَبْدٍ لِنِعْمَةٍ أَنْعَمْتُهَا عَلَيْهِ حَتَّى يَشْكُرَ مَنْ سَاقَهَا مِنْ خَلْقِي إِلَيْهِ. " 📚امالی طوسی ص ٤٥٠ 👌لذا فرمود شاکرترین مردم نسبت به خداوند کسانی اند که بیشتر اهل تشکر کردن از مردم باشند : "أَشْكَرُكُمْ لِلَّهِ أَشْكَرُكُمْ لِلنَّاسِ. " 📚الکافی ج ٢ ص ٩٩ #ادامه_دارد @Rahnamye_Behesht https://instagram.com/porsemane_eteghadi

نقد تجربه های مرگ ٢ ( برنامه زندگی پس از زندگی ) در این کلیپ با استدلال به آیات و روایات و سخنان خود تجربه گرایان , تجربیات این افراد را به چالش کشیده ایم و ثابت کرده ایم که اینان چیزی جز خواب و رویا ندیده اند و به برخی از انتقاداتی که پس از انتشار کلیپ اول در این رابطه مطرح شد نیز پاسخ گفته ایم . 🔎دیدن با کیفیت اصلی در کانال آپارات : https://www.aparat.com/v/XgZbj 🎥کلیپ نقد اول : https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/5005 👌تهیه شده در مجموعه پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ ) @Rahnamye_Behesht https://instagram.com/porsemane_eteghadi

◼️به مناسبت فرا رسیدن هشتم شوال ، سالروز تخریب قبور ائمه بقیع علیهم السلام توسط وهابیت کور و پلید ؛ ✔️کانال پرسمان اعتقادی تقدیم می کند ؛ ⚫️پاسخ به چند سوال و شبهه پیرامون ساختن گنبد و بارگاه بر روی قبور ائمه ؛ 1⃣چه دلیلی از آیات و روایات ، مبنی بر جواز و استحباب گنبد و بارگاه ساختن بر روی قبور اهل بیت وجود دارد ❕ 🔶 https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2757 🔶 https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2758 2⃣چرا حرم های اهل بیت از طلا و نقره ساخته می شود ❕آیا این کار لازم است ❕❕ 🔶 https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2758 3⃣در روایات شیعه از ساختن گنبد و بارگاه ساختن نهی شده است مانند حدیثی از پیامبر که فرمود ساختن بنا بر قبر کار خوبی نیست ❕با این وجود چرا برای اهل بیت گنبد و بارگاه ساخته می شود ❕❕ 🔶 https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2759 4⃣آیا به راستی پیامبر گرامی حضرت علی را مامور کرد که هر قبری که بر آن گنبد و بارگاه ساخته شده است را خراب کند ❕چنان که وهابیان استدلال می کنند ❕❕ 🔶 https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2760 5⃣یکی از مولوی های وهابی می گفت که ساختن گنبد و بارگاه ساختن بر روی قبور حرام است چون در روایات آمده است که قبور بزرگان نباید #مسجد شود خواستم نظر شما را در این رابطه بدونم ❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/202 6⃣یکی از سوالاتی که وهابیان زیاد مطرح می کنند اینه که فلسفه زیارت قبور چیه ❗️چرا این قدر تاکید بر زیارت قبور می کنید ❕چه دلیلی بر زیارت قبور وجود دارد ❕چرا زندگان را #ول کرده و به مردگان چسبیده اید ❕❕ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/203 #پرسمان_اعتقادی. @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

مدح علی علیه السلام از عثمان در نهج البلاغه !!! 🤔#پرسش : ❓مدح عثمان در نهج البلاغه و کلام امام علی : إِنَّ النَّاسَ وَرَائِي وَ قَدِ اسْتَسْفَرُونِي بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُمْ، وَ وَ اللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ؟ مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ وَ لَا أَدُلُّكَ عَلَى أَمْرٍ لَا تَعْرِفُهُ، إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ، مَا سَبَقْنَاكَ إِلَى شَيْءٍ فَنُخْبِرَكَ عَنْهُ وَ لَا خَلَوْنَا بِشَيْءٍ فَنُبَلِّغَكَهُ، وَ قَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا وَ سَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا وَ صَحِبْتَ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله) كَمَا صَحِبْنَا، وَ مَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ وَ لَا ابْنُ الْخَطَّابِ بِأَوْلَى بِعَمَلِ [الْخَيْرِ] الْحَقِّ مِنْكَ وَ أَنْتَ أَقْرَبُ إِلَى أَبِي رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله) وَشِيجَةَ رَحِمٍ مِنْهُمَا وَ قَدْ نِلْتَ مِنْ صِهْرِهِ مَا لَمْ يَنَالا… (📚نهج البلاغه خطبه ۱۶۴) سوگند به خدا نمیدانم که با تو چه گویم! نمیدانم چیزي که تو آن را ندانی، و تو را آگاه نتوانم کرد بـر چیزي که تو آن را نه شناسی، سبقت نکرده ایم بر تو در هیچ چیز که تو را به آن خبر دهیم در خلوت چیزی از رسول حاصل نکرده ایم که تـو را تبلیـغ آن کنیم هر آئینـه کـه تـو هـم رسـول را دیـده ای چنانکه ما دیدیم و تو نیـز صـحبت رسـول خـدا صلی الله علیه و سلم یافته ای چنانکـه مایافتیم. و نبود ابن ابی قحافه و نـه ابـن خطـاب در اهلیـت عمل کردن بر حق از تو زیاده وتو ازیشان قریـب تر هستی با رسـول خـدا صـلى الله علیـه وسـلم باعتبار نسب و یافته شرف دامادی رسول کـه ایشان نیافته بودند ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌امیر مومنان علی علیه السلام در نهج البلاغه , شدیدترین انتقادات را از عثمان ایراد می کند , مثلا در جایی می فرماید : " عده‏اى به تنگ آمدند و او را كشتند " " فأتيح له قوم فقتلوه‏ " 📚نهج البلاغه نامه ١ 👌و باز در مورد عثمان فرمود : " استبداد ورزيد، چه بد استبدادى‏ " " استأثر فأساء الأثرة " 📚نهج البلاغه خطبه ٣٠ 👌و در خطبه معروف شقشقیه فرمود : "بالاخره سومى به پا خاست او همانند شتر پر خور و شكم برآمده! همى جز، جمع‏آورى و خوردن بيت المال نداشت بسته گان پدريش به مكاريش برخاستند، آنها همچون شتران گرسنه‏اى كه بهاران به علف‏زار بيفتند، و با ولع عجيبى گياهان را ببلعند، براى خوردن اموال خدا دست از آستين برآوردند، اما! عاقبت يافته هايش (براى استحكام خلافت) پنبه شد، و كردار ناشايستش كارش را تباه ساخت و سر انجام شكم‏خوارگى و ثروت اندوزى، براى ابد نابودش ساخت‏ " " إلى أن قام ثالث القوم نافجا حضنيه، بين نثيله و معتلفه، و قام معه بنو أبيه يخضمون مال اللّه خضمة الإبل نبتة الرّبيع، إلى أن انتكث عليه فتله، و أجهز عليه عمله، و كبت به بطنته! " 📚نهج البلاغه خطبه ٣ ❗️حال وهابی مدعی شده است که امام علی علیه السلام در خطبه ١٦٤ از عثمان مدح می کند , در حالی که به شان نزول خطبه مذکور توجه ندارد که سید رضی می گوید : " از سخنان امام عليه السّلام است در آن هنگام كه مردم نزد او جمع شدند و از عثمان شكايت كردند و از آن حضرت خواستند كه با عثمان در اين زمينه صحبت كند (و از او بخواهد از خطاها و اشتباهاتش دست بردارد) امام عليه السّلام بر عثمان وارد شد (و با لحنى مؤدّبانه و آميخته با احترام به او چنين) سخنان زير را ايراد فرمود ... " " و من كلام له عليه السّلام «لمّا اجتمع الناس اليه و شكوا ما نقموه على عثمان و سألوه مخاطبته لهم و استعتابه لهم، فدخل عليه فقال:» " 👌برای آنکه مقصود خطبه مورد استناد وهابی را بیشتر مورد فهم قرار دهیم , همراه می شویم با شارح توانمند نهج البلاغه , آیت الله مکارم شیرازی که می گوید : " براى روشن شدن محتواى خطبه لازم است به شرايط و اوضاعى كه سبب گفتگوى امام عليه السّلام با عثمان با اين لحن و اين بيان شد اشاره كنيم و از همه بهتر اين كه زمام قلم را به دست مورّخ معروف، طبرى بسپاريم. او مى‏گويد: «هنگامى كه مردم، اعمال عثمان را ديدند (منظور حيف و ميل عظيم در بيت المال و سپردن مقام‏هاى كليدى حكومت اسلامى به دست نا اهلان و ظالمان و ستمگران) جمعى از اصحاب پيامبر كه در مدينه بودند، نامه‏اى به لشكريان اسلام كه در مرزها پراكنده شده بودند نوشتند كه مضمونش چنين بود: «شما براى جهاد در راه خداوند متعال و عظمت دين محمد خارج شديد، ولى بدانيد آيين محمد را كسى كه در اين جاست خراب كرده، بياييد و آيين او را نجات دهيد». سربازان از هر سو به مدينه آمدند (به ويژه گروه عظيمى از مصريان كه مورد ظلم و ستم عمّال خليفه قرار گرفته بودند در مدينه حاضر شدند و بعد از حوادث زيادى) سرانجام عثمان به دست مردم كشته شد " 📚تاریخ طبری ج ٣ ص ٤٠٠ _ ٤٠١ 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 👌در همان زمان كه فرياد مردم از مظالم عثمان برخاسته بود گروهى خدمت امام عليه السّلام آمدند و براى پايان دادن به وضع موجود از طريق مسالمت آميز از آن حضرت خواستند كه در جايگاه نماينده و سفير مردم با عثمان سخن بگويد و اتمام حجّت كند. امام عليه السّلام سخنان مزبور را ايراد كرد و آن چه براى انصراف عثمان و اطرافيان او از ظلم و ستم بر مردم لازم بود به او فرمود. ❗️سخنان امام عليه السّلام در اين خطبه كاملا موافق فصاحت و بلاغت و با استفاده از نكات دقيق روان شناسى ايراد شده است تا شايد طرف مقابل بر سر عقل آيد و خطرى كه در كمين اوست و جهان اسلام را نيز با سختى‏ها مواجه مى‏كند، دريابد. 👌امام عليه السّلام نخست از علم و آگاهى عثمان به احكام اسلامى در مورد رعايت حقوق مردم و ترك ظلم و ستم سخن مى‏گويد و مى‏فرمايد: «مردم، به سراغ من آمده‏اند و مرا ميان خود و تو سفير قرار داده‏اند. به خدا! نمى‏دانم چه چيز را براى تو بگويم؟ من مطلبى را كه تو از آن بى‏اطلاع باشى (در مورد حقوق مردم) سراغ ندارم، و نمى‏توانم تو را به امرى راهنمايى كنم كه از آن آگاه نيستى؟ (چرا كه) آن چه را كه ما (در اين زمينه) مى‏دانيم، مى‏دانى و ما به چيزى سبقت نگرفته‏ايم كه تو را از آن آگاه سازيم و مطلبى پنهانى نزد ما نيست كه به تو ابلاغ كنيم» 👌روشن است كه منظور امام عليه السّلام از اين تعبيرات اين نيست كه عثمان در علم و دانش و آگاهى به پايه امام مى‏رسيد؛ بلكه منظور اين است در مورد حوادثى كه روى داده و زشتى ظلم و ستم و لزوم رعايت حقوق مردم عثمان آن چه لازم است، مى‏دانست؛ نه تنها عثمان بلكه افراد عادى نيز از احكام باخبر بودند. اين مسأله از بديهيات بود و به گفته ابن ابى الحديد، كودكان- تا چه رسد به عاقلان بزرگسالان- صحيح و خطا را در آن‏ مى‏دانستند. 📚شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج ٩ ص ٢٦٣ 👌 بنابر اين، اگر كسانى تصوّر كرده‏اند جمله‏هاى ياد شده دليل بر اين است كه عثمان از نظر علم و آگاهى در رتبه على عليه السّلام بود سخت در اشتباهند. على عليه السّلام به فرموده پيامبر اكرم «باب علم مدينة النّبى» بود. على عليه السّلام كسى بود كه طبق روايات اسلامى «علم الكتاب» به طور كامل نزد او بود و عملا پناهگاهى علمى امّت، در همه مشكلات بود. ❗️بعضى از خلفا از خدا مى‏خواستند كه اگر مشكلى پيش آيد على عليه السّلام مشكل گشاى آنان باشد و على عليه السّلام مشكل گشاى آن حاضر نباشد زنده نمانند (اللّهمّ لا تبقني لمعضلة ليس لها ابن ابي طالب). 📚الغدیر ج ٦ ص ٩٣ 👌سپس در ادامه اين سخن، امام به سوابق عثمان در اسلام اشاره كرده مى‏فرمايد: «آن چه را ما (در عصر پيامبر ) ديده‏ايم تو نيز ديده‏اى و آن چه را ما شنيده‏ايم همانند ما شنيده‏اى و همان‏گونه كه ما با پيامبر همنشين بوديم تو نيز همنشين بوده‏اى» 👌اشاره به اين كه تو سال‏ها با پيامبر بودى و حقايق اسلام و احكام آن را از آن بزرگوار شنيده‏اى؛ بنابر اين هرگز نبايد مسائلى به اين روشنى در باب حقّ الناس و حقّ بيت المال و عدالت اجتماعى بر تو مخفى بماند. ❗️آن گاه از طريق سوّمى براى تأثير گذاردن بر افكار عثمان وارد مى‏شود و او را با ابوبكر و عمر مقايسه مى‏كند، چرا كه آن‏ها هرگز كارهايى را كه عثمان كرد، انجام ندادند؛ هر چند اشتباهات ديگرى داشتند؛ مى‏فرمايد: « (علاوه بر اين) فرزند ابى قحافه (ابوبكر) و پسر خطّاب (عمر) در انجام دادن اعمال نيك از تو سزاوارتر نبودند؛ چرا كه تو به رسول خدا از نظر پيوند خويشاوندى از آن دو نزديك‏ترى تو به افتخار دامادى پيامبر صلّى اللّه عليه و آله نائل شدى‏ که آن‏ها نشدند» 👌در اين جا امام عليه السّلام براى نفوذ در فكر عثمان از وسايل مختلف استفاده مى‏كند تا او را براى پذيرش حق آماده سازد. امام عليه السّلام تمام نكات روان شناسى و آيين بلاغت را در اين خطبه در برابر مخاطبش به كار برده است؛ ولى افسوس خليفه سوّم چنان در گرداب حكومت فاسد فرو رفته بود كه با اين بيانات وافى و شافى نيز نتوانست خود را رهايى بخشد. 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 ❗️به هر حال، امام عليه السّلام در پايان اين عبارت از خطبه، سخنانش اوج مى‏گيرد و خليفه را مخاطب ساخته چنين مى‏گويد: «خدا را! خدا را! (اى عثمان) به جان خود رحم كن؛ چرا كه به خدا سوگند! تو كور نيستى تا بينايت كنند و جاهل نيستى تا تعليمت دهند؛ زيرا راه‏ها آشكارند و نشانه‏هاى دين بر پا و روشن! (از خدا بترس و به كار مردم رسيدگى كن)» (فاللّه اللّه في نفسك! فإنّك- و اللّه- ما تبصّر من عمى، و لا تعلّم من جهل، و إنّ الطّرق لواضحة، و إنّ أعلام الدّين لقائمة). 👌به اين ترتيب امام عليه السّلام براى بازگرداندن عثمان به مسير صحيح، از طرق مختلف وارد شد. گاه مى‏فرمايد: تو از حسن و قبح اين امور آگاهى و گاه مى‏فرمايد: تو همه شنيدنى‏ها را از پيغمبر اكرم شنيدى و گاه نيز مى‏فرمايد: دست كم مانند خليفه اوّل و دوّم رفتار كن. تو به پيامبر از آن‏ها نزديك‏ترى و به اين كار سزاوارتر؛ و سرانجام مى‏گويد: راه حق و عدالت روشن است و چشم تو بينا؛ چرا از بى‏راهه مى‏روى و جان خود را به خطر مى‏افكنى؟ ❗️ولى با تأسف فراوان هيچ يك از اين بيانات دلسوزانه و خير خواهانه در او اثر نگذاشت و سرانجام شد، آن چه نمى‏بايست بشود. 🔸توضیح پایانی : 👌هنگامى كه شخص به ظاهر فهميده‏اى دست به كارهاى خطرناك مى‏زند و انسان آگاهى مى‏خواهد او را از خواب غفلت بيدار كند، بهترين راه آن است كه نخست، قلب او را به سوى خود جلب كند و نقاط مثبت او را به او يادآورى نمايد؛ مثلا بگويد: تو داراى فلان پايه تحصيلى هستى؛ در خانواده آبرومندى مى‏باشى، در ميان مردم سابقه بسيارى دارى تا او در خود احساس شخصيت كند و به گوينده اعتماد نمايد و حاضر به پذيرش شود. ❗️سپس او را به امثال و اقرانش مقايسه نمايد تا به اصطلاح رگ غيرت او به حركت در آيد و سرانجام نسبت به خطرهايى كه در پيش رو دارد به او هشدار دهد. 👌امام عليه السّلام كه استاد فصيحان و بليغان جهان است و با رموز و پيچ و خم مسائل تربيتى و روانى آشناست؛ تمام اين نكات را در اين جا به عثمان يادآورى شد؛ فرمود: تو هم داماد پيامبرى و هم از نظر خويشاوندى از خليفه اوّل و دوّم به او نزديك‏تر مى‏باشى. سابقه تو در اسلام زياد است و سال‏ها هم‏نشين پيامبر بودى و مسائلى را كه من مى‏خواهم‏ براى تو بازگو كنم، چيزى نيست كه بر كسى مخفى باشد؛ سخن از ظلم دستگاه تو و حيف و ميل بيت المال و از ميان بردن حقوق مردم است. ❗️ولى خليفه سوّم، چنان گرفتار خيالات واهى و در چنگال اطرافيانش بود- همان اطرافيانى كه بسيارى از آن‏ها از تفاله‏هاى زمان جاهليّت بودند- كه نتوانست نصيحت اين ناصح مشفق و معلّم دلسوز را بپذيرد و خود را رها سازد. از آن چه گفته شد روشن مى‏شود كه تعبيرات اين خطبه، براى عثمان فضيلتى به شمار نمى‏آيد. " 📚پیام امام امیر المومنین ج ٦ ص ٣٣١ @Rahnamye_Behesht https://instagram.com/porsemane_eteghadi ipasookh.ir