تعارض روایت امام صادق (ع) درباره پشه با دستاوردهای زیست‌شناسی؟ 🤔#پرسش:  برخی از پیج‌های معاند اشکال کرده‌اند که در برخی روایات اسلامی، از جمله روایت امام صادق (ع)، آمده است که خداوند موجودی کوچک‌تر از پشه نیافریده است. اما امروزه دانشمندان موجودات بسیار کوچکتری از پشه، مثل برخی حشرات، مایت‌ها (کنه‌ها) و حتی موجودات میکروسکوپی مثل باکتری‌ها و ویروس‌ها را شناسایی کرده‌اند. آیا این روایت با یافته‌های علمی امروز در تعارض نیست و چگونه می‌توان این سخن امام را توجیه یا تفسیر کرد؟ 💠#پاسخ:💠 ❕روایتی است که در کتاب کافی به نقل از امام صادق علیه السلام آمده است که حضرتش فرمود: " خدای عزّ و جل موجودی کوچک‌تر از پشه نیافریده است؛ و «جرجس» از پشه هم کوچک‌تر است؛ و آن چیزی که ما به آن "ولع" می‌گوییم از جرجس هم کوچک‌تر است. در بدن فیل هر چه باشد، در بدن پشه هم همان یافت می‌شود (یعنی همان اعضاء و ساختارها در مقیاس کوچک‌تر وجود دارد)، و امتیاز پشه بر فیل در این است که پشه بال دارد." "عَنْ سَعِيدِ بْنِ جَنَاحٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ خَلْقاً أَصْغَرَ مِنَ الْبَعُوضِ وَ الْجِرْجِسُ أَصْغَرُ مِنَ الْبَعُوضِ وَ الَّذِي نُسَمِّيهِ نَحْنُ الْوَلَعَ أَصْغَرُ مِنَ الْجِرْجِسِ وَ مَا فِي الْفِيلِ شَيْ‏ءٌ إِلَّا وَ فِيهِ مِثْلُهُ وَ فُضِّلَ عَلَى الْفِيلِ بِالْجَنَاحَيْنِ." 📚الكافي ج‏8، ص: 248 ❕"جرجس" نوعی کوچک از پشه و "ولع" هم یکی از انواع پشه است : " قال الجوهري: الجرجس: لغة في القرقس، و هو البعوض الصغار ... و- الولع- غير مذكور في كتب اللغة، و الظاهر أنه أيضا صنف من البعوض‏ " 📚مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏26، ص: 219. الصحاح: ج 3 ص 913. ❕در رابطه با روایت فوق توجه به چند نکته لازم است ؛ ▫️1. روایت مذکور از نظر سندی ضعیف است زیرا راوی روایت یعنی " سعید بن جناح " توثیقی ندارد و برخی از راویان روایت هم ذکر نشده اند و روایت را مرسل و مجهول کرده‌اند؛ 📚مستدرکات علم رجال الحدیث ج 4 ص 26 ▫️2. این که امام صادق علیه السلام از حصر استفاده کردند و فرمودند خداوند مخلوقی کوچکتر از پشه خلق نکرده‌اند، این حصر بیان شده توسط امام (ع) حصر اضافی است ؛ " و يوافق كلام أهل اللغة على أنه يحتمل أن يكون الحصر في الأول إضافيا " 📚مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏26، ص: 219 ❕توضیح اینکه : در علم بلاغت، «حصر اضافی» (یا حصر نسبی) به معنای منحصر کردن چیزی نسبت به یک مجموعه یا گروه خاص است، نه نسبت به همه‌ی ممکنات. یعنی منظور گوینده این است که در میان یک مجموعه مشخص، آن ویژگی فقط برای یک فرد یا گروه وجود دارد، اما این انحصار در مقیاس مطلق و کلی برقرار نیست. 📚ترجمه و شرح جواهر البلاغه  ج 1 ص 331 ❕فرض کنید معلمی به شاگردانش می‌گوید: « فقط علی بیشترین نمره را گرفته است.» 🔹این جمله یک حصر اضافی را نسبت به دانش‌آموزان همان کلاس بیان می‌کند؛ یعنی از میان اعضای آن کلاس، علی دارای آن ویژگی است؛ اما این جمله به این معنا نیست که علی، در تمام مدرسه یا شهر یا کشور بالاترین نمره را دارد. 👌در روایت مورد بحث هم امام صادق علیه السلام از حصر اضافی استفاده کردند ، یعنی خطاب به افراد زمان خودشان فرمودند که از میان موجوداتی که شما می‌شناسید و با چشم عادی می‌بینید، کوچکترین موجود پشه است که باز از میان اقسام پشه ، "جرجس و "ولع " از بقیه کوچکترند. ❕بنابراین در عالم واقع می‌تواند موجوداتی کوچکتر از پشه هم باشند اما این مطلب با سخن امام علیه السلام در تضاد نیست زیرا امام (ع) از حصر مطلق برای بیان کوچکی پشه استفاده نکردند بلکه از حصر اضافی و نسبی بهره بردند یعنی نسبت به موجوداتی که برای مردمان آن زمان شناخته شده بود و با چشم عادی آنها را مشاهده ‌می‌کردند با بیان حصر گونه ، کوچکترین موجود را پشه معرفی کردند نه آنکه به صورت مطلق و نسبت به همه موجودات عالم ، پشه را کوچکترین معرفی کنند. ▫️ادامه👇

چرا ایران اسلامی وارد جنگ با اسرائیل شد؟ 🤔#پرسش: چرا ایران به جنگ با اسرائیل وارد شد ؟ آیا بهتر نبود که با مذاکره کردن از ایجاد این درگیری جلوگیری می‌شد؟ 💠#پاسخ:💠 ❕ایران اسلامی آغاز کننده جنگ با اسرائیل نبود بلکه این اسرائیل بود که به ایران حمله کرد و با کشتار و به شهادت رساندن فرماندهان نظامی و اقشار مختلف مردم , رسما ملت ایران را مورد تهاجم قرار داد. 👌قرآن کریم ما را مامور می کند که در برابر تجاوز و حمله دشمن مقابله و ایستادگی و جهاد کرده و می‌فرماید: " به آنها كه جنگ بر آنان تحميل شده اجازه جهاد داده شده است، چرا كه مورد ستم قرار گرفته‏اند و خدا قادر بر نصرت آنها است. " " أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللَّهَ عَلى‏ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ " ( سوره حج آیه 39 ) ❕و باز فرمود: " و در راه خدا، با كسانى كه با شما مى‏جنگند، نبرد كنيد!" " وَ قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُم‏" ( سوره بقره آیه 190 ) ❕و باز فرمود: " اگر آنها از درگيرى با شما كنار نرفتند و پيشنهاد صلح نكردند و دست از شما بر نداشتند، آنها را هر كجا يافتيد اسير كنيد، و (يا) به قتل برسانيد و آنها كسانى هستند كه براى شما تسلط آشكارى نسبت به آنان قرار داده‏ايم." " فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَ يُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَ يَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَ اقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَ أُولئِكُمْ جَعَلْنا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطاناً مُبِيناً " ( سوره نساء آیه 91 ) ❕و باز فرمود: " هر كس به شما تجاوز كرد، همانند آن بر او تعدى كنيد!" "فَمَنِ اعْتَدى‏ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى‏ عَلَيْكُم‏" ( سوره بقره آیه 194 ) ❕در تفسیر نمونه می‌خوانیم: " آيا صحيح است كسى به انسان حمله كند و او از خود دفاع ننمايد؟ يا ملتى متجاوز و سلطه‏گر هجوم بر ملت ديگر ببرند و آنها دست روى دست گذارده نابودى كشور و ملت خويش را تماشا كنند. در اينجا تمام قوانين آسمانى و بشرى به شخص يا جمعيتى كه مورد هجوم واقع شده حق مى‏دهد براى دفاع از خويشتن به پا خيزد و آنچه در قدرت دارد به كار برد، و از هر گونه اقدام منطقى براى حفظ موجوديت خويش فروگذار نكند. اين نوع جهاد را،" جهاد دفاعى" مى‏نامند، جنگهايى مانند جنگ احزاب و احد و موته و تبوك و حنين و بعضى ديگر از غزوات اسلامى جزء اين بخش از جهاد بوده و جنبه دفاعى داشته است. ❕هم اكنون بسيارى از دشمنان اسلام، جنگ را بر مسلمين تحميل كرده‏اند و سرزمينهاى اسلامى را اشغال نموده و منابع آنها را زير سلطه خود گرفته‏اند چگونه اسلام اجازه مى‏دهد در مقابل آنها سكوت شود؟ 📚تفسير نمونه، ج‏2، ص: 27 👌ایران اسلامی بارها اعلام کرده است که به دنبال سلاح هسته‌ای نیست و در این رابطه معاهده برجام را نیز به امضا رساند که آمریکای پلید, با هدف فشار گسترده‌تر بر ایران از آن معاهده خارج شد. با این وجود باز ایران اسلامی میز مذاکره را ترک نکرد و حتی اخیرا نیز با آمریکا مشغول مذاکره غیر مستقیم حول این موضوع بود اما در حین مذاکرات, اسرائیل کودک‌کش با چراغ سبز و حمایت آمریکا و تحریک شخص ترامپ , جنگی خطرناک بر علیه ایران اسلامی را آغاز کرد زیرا اساسا مشکل آنان با ایران قوی و قدرتمند در منطقه است که نمود و ظهور این قدرت در پیشرفتهای علمی و هسته‌ای و موشکی و منطقه‌ای و ... قابل مشاهده است . ❕این پیشرفت‌های برای آمریکا و بالخصوص اسرائیل که به دنبال برتری منطقه‌ای خصوصا برتری از نظر هسته‌ای و اتمی است , قابل تحمل نیست لذا شاهد بودیم که در وسط مذاکرات دست به انتحار زدند و نبردی ویرانگر را آغاز کردند که پایان آن به دست ایران عزیز است و به تعبیر رهبری حکیم انقلاب, ایران اسلامی اسرائیل را به سزای این اقدام, بیچاره خواهد‌ شد. 👌خلاصه آنکه دفاع در برابر متجاوز وظیفه عقلی و شرعی و قرآنی است و ایران اسلامی اگرچه آغاز کننده این جنگ نبوده است اما با دفاع جانانه خود , به دشمنان درسی خواهد داد که آنان تا سالها آن را فراموش نکنند. #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht shiapasokh.com

صلح تحمیلی یا صلح عزت‌مندانه؟ مقصود رهبر انقلاب از صلح تحمیلی با اسرائیل چه بود؟ 🤔#پرسش: ❗️اخیرا رهبر انقلاب فرمودند که ملت ایران زیر بار صلح تحمیلی نمی‌رود؟ مقصود ایشان از صلح تحمیلی چه بود؟ 💠#پاسخ:💠 👌قرآن کریم اصل جواز صلح و آتش بس با دشمن را مورد تاکید قرار داده و می‌فرماید: " و اگر ( دشمنان ) تمايل به صلح نشان دهند، تو نيز از در صلح در بیا ، و بر خدا تكيه كن كه او شنوا و داناست." " وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها وَ تَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم‏ " ( سوره انفال آیه 61 ) ❗️امیر مومنان علیه السلام در تفسیر آیه فوق و صلح مد نظر اسلام ، خطاب به مالک اشتر فرمود: "هرگز صلحى را كه از جانب دشمن پيشنهاد مى‏شود و رضاى خدا در آن است رد مكن " " وَلَا تَدْفَعَنَّ صُلْحاً دَعَاكَ إِلَيْهِ عَدُوُّكَ وَلِلَّهِ فِيهِ رِضًى‏" 📚نهج البلاغه نامه 53 👌بنابراین ، صلحی که مورد تایید قرآن و اسلام است ، صلحی است که رضایت خداوند در آن باشد. برخی از محققین در تفسیر کلام امام علی علیه السلام می‌نویسند: " تعبير به‏ «وَلِلَّهِ فِيهِ رِضًى» اشاره به صلح عادلانه است؛ صلحى كه سبب سرشكستگى ملت اسلام نشود و اجحافى بر دشمن در آن نباشد؛ صلحى عادلانه و پرفايده... ❕گاهى افراد طرفدار صلح‏اند در حالى كه خدا از آن راضى نيست مانند آنچه در صفين واقع شد كه گروهى فريب خورده و نادان بعد از مشاهده‏ قرآن‏ها بر سر نيزه‏ها بر صلح با معاويه اصرار داشتند در حالى كه اين صلح مايه بدبختى مسلمانان شد و اگر جنگ كمى ادامه مى‏داشت كار براى هميشه يكسره مى‏شد. ▫️در عصر ما گاه دولت‏هاى استعمارى دم از صلح با ملت‏ها مى‏زنند؛ صلحى كه به گفته مرحوم مَغنيّه در شرح نهج‏البلاغه‏اش در سه چيز خلاصه مى‏شود: روى كار آمدن حكومتى مزدور؛ اقتصادى كه مصالح استعمارگران را تأمين كند و تشكيلات ادارى و نظامى كه تابع اراده آنها باشد. و اظهار مى‏دارند كه اگر اين سه تأمين بشود هر شرط ديگرى را خواهند پذيرفت در حالى كه نتيجه آن جز بدبختى و شكست همه جانبه نخواهد بود. ▫️بديهى است منظور از رضايت خداوند همان تأمين مصالح اسلام و مردم مسلمان است كه به‏وسيله انديشمندان و مشاوران آگاه حكومت تضمين مى‏شود." 📚پيام امام امير المومنين عليه السلام، ج‏11، ص: 109 ▫️ادمه 👇

برخی از مردم نگران احتمال حمله نظامی آمریکا به ایران هستند؛ این تهدید تا چه حد واقعی است؟ 🤔#پرسش: با توجه به نگرانی‌های رایج درباره حمله آمریکا، آیا ورود مستقیم نظامی آمریکا به جنگ با ایران برای خودِ آمریکا کم‌هزینه است؟ پیامدهای چنین جنگی برای ایران و مخصوصاً آمریکا چه خواهد بود؟ 💠#پاسخ:💠 👌قرآن به ما درس می‌دهد که از بزرگی و امکانات و تجهیزات دشمن نترسیم و با صراحت بیان می‌کند: "چه بسيار گروه‏هاى كوچكى كه به فرمان خدا، بر گروه‏هاى عظيمى پيروز شدند!" و خداوند، با صابران (و استقامت كنندگان) است." " كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَ اللَّهُ مَعَ الصَّابِرِين‏" ( سوره بقره آیه 249 ) ❕خداوند در آیات متعددی به مسلمانان دستور می‌دهد که برای دفع فتنه و ظلم و ستم ، ناگزیر باید به نبرد دشمنان دارای قدرت و تجهیزات و امکانات بروند، چرا که اراده الهی بر نابودی این دشمنان تعلق گرفته است: " وَ إِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ وَ تَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَ يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَ يَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِين‏ " _ " سَتُدْعَوْنَ إِلى‏ قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيد" ( سوره انفال آیه 7. سوره فتح آیه 16.) ❕قرآن پیروز این نبرد را مسلمانان مقاوم و متوکل بر خداوند و متکی به نصرت الهی می‌داند و با تعبیری تحقیر آمیز خطاب به دشمنانی که نیرو و تجهیزات خود را به رخ مسلمانان می‌کشند می فرماید: "تا زمانى كه آنچه را به آنها وعده داده شده ببينند، آن گاه مى‏دانند چه كسى ياورش ضعيفتر و جمعيتش كمتر است. " " حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ ناصِراً وَ أَقَلُّ عَدَدا " ( سوره جن آیه 24 ) ❕بر همین اساس، در تفسیر نمونه می‌خوانیم: " در آيات قرآن اين مطلب زياد به چشم مى‏خورد كه طاغوتهاى هر زمان نفرات و فزونى جمعيت خود را به رخ ديگران مى‏كشيدند، و در برابر انبياء به آن مى‏باليدند. ▫️فرعون در تحقير هواداران موسى مى‏گفت: إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ: " اينها گروهى اندكند" (شعرا 54). و مشركان عرب و مى‏گفتند: نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوالًا وَ أَوْلاداً وَ ما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ:" ما اموال و فرزندان بيشترى داريم، و هرگز مجازات نخواهيم شد" (سبا 35). ▫️و گاه يك فرد بى‏ايمان در مقابل يك فرد مؤمن، ثروت و نفراتش را به رخ او مى‏كشيد مى‏گفت: أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مالًا وَ أَعَزُّ نَفَراً:" من ثروتى بيشتر از تو دارم و نفراتى نيرومندتر" (كهف 34) ❕ ولى در مقابل، افراد مؤمن به پيروى انبياء و رهبران الهى هرگز روى فزونى جمعيت و نفرات تكيه نمى‏كردند، منطق آنها اين بود كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ:" چه بسيار گروه اندكى بر گروه بسيارى به فرمان خدا پيروز شدند" (بقره 249). 👌امير مؤمنان على ع مى‏فرمايد: "ايها الناس لا تستوحشوا فى طريق الهدى لقلة اهله" " اى مردم در طريق هدايت هرگز از كمى نفرات وحشت نكنيد " 📚نهج البلاغه خطبه 201 ❕تاريخ انبيا مخصوصا تاريخ زندگى پيامبر اسلام ص نيز نشان مى‏دهد كه چگونه جمعيتهاى انبوه و بى‏ايمان با داشتن همه گونه قدرت در برابر مؤمنان اندك ياران او گرفتار شكست و درماندگى شدند، در قرآن مجيد در داستان" بنى اسرائيل" و" فرعون" و" طالوت" و" جالوت"، و آيات مربوط به جنگ" بدر" و" احزاب" نيز اين معنى به خوبى منعكس شده است." 📚تفسیر نمونه ج 25 ص 137 ▫️ادامه👇

جنگ ایران و اسرائیل و تقابل آمریکا؛ آیا حمله به فردو آغازی بر تنش‌های گسترده‌تر است؟ 🤔#پرسش: حمله آمریکا به تاسیسات هسته‌ای فردو چه نقشی در تشدید جنگ ایران و اسرائیل و تقابل مستقیم با آمریکا دارد؟ 💠#پاسخ:💠 ❕در این رابطه توجه به سه نکته لازم است؛ ▫️1. نکته اول این که در روایات ما آمده است که علم و دانش سلاح مومن در برابر دشمن بوده و سبب می‌شود که منافع انسان از انواع خطرات حفظ شود: " وَ سِلَاحٌ عَلَى الْأَعْدَاء" _ " الْعِلْمُ يَحْفَظُ صَاحِبَه‏" 📚تحف العقول، ص: 28 _ منية المريد، ص: 110 👌 در روایت معروفی ، امیر مومنان علیه السلام متذکر شدند که علم و دانش به انسان قدرت و سلطنت می‌دهد و فرمود: " دانايى، سلطنت و توانايى است. هر كس آن را بيابد، بدان پيروز مى‏شود و هر كس آن را نيابد، مغلوب مى‏گردد." " العلم سلطان من وجده صال به و من لم يجده صيل عليه." 📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج‏20، ص: 319 ❕بنابراین ، علم و دانش، بهترین سلاح و سپر ملت‌ها در برابر تهدید دشمنان است. تا وقتی دانش در قلب و ذهن یک ملت باشد، هیچ بمباران و حمله نظامی نمی‌تواند آن را نابود کند یا منافع کشور را از بین ببرد. حتی اگر تاسیسات هسته‌ای بمباران شود، دانش و برنامه هسته‌ای ایران همچنان زنده و مستحکم باقی می‌ماند چون ریشه در علم و اراده ملی دارد. ❕رهبری معظم انقلاب در بیاناتشان متذکر شده‌اند که علم و دانش، با بمباران از بین نمی‌رود. آنچه در ذهن و ایمان یک ملت ریشه دوانده باشد، با نابودی سازه‌ها و تجهیزات، نابودشدنی نیست. ایشان در این رابطه چنین فرمودند: "گفتند بيائيد مراكز هسته‌اى ايران را بمباران كنيد. يكى از مسئولينِ رؤساى دنيا - حالا نمى‌خواهم حالا اسم بياورم. البته همه مى‌دانند، شايد هم مى‌دانيد؛ پخش شد در دنيا. بنده دوست ندارم اسم بعضى‌ها را بياورم - گفت علم را كه نمى‌شود بمباران كرد. راست مى‌گويد؛ حق با اوست. با همه‌ى خلافهائى كه مى‌گويند، اين حرفشان درست بود. گيرم نطنز را بمباران كردند، كارخانه‌ى اصفهان را بمباران كردند، علم را چه جورى بمباران مى‌كنند؟ ببينيد، علم مصونيت مى‌آورد، اقتدار مى‌آورد." 📚بيانات، جلد: 31، صفحه: 40 🔻آمریکا و اسرائیل و هم‌پیمانانشان آرزو داشتند با حمله به فردو و دیگر مراکز هسته‌ای، توان هسته‌ای ایران را از بین ببرند؛ اما آن‌ها یک حقیقت مهم را نفهمیدند: "علم بومی و اراده ملی، بمباران‌شدنی نیست." ▫️2. از آیات قرآن استفاده می‌شود که در هنگام نبرد و جنگ با دشمن مهاجم و وارد آوردن ضربات سهمگین به دشمن نباید از تعقیب و ادامه دادن ضربات دست کشید، بلکه باید تا یکسره کردن کار دشمن ادامه داد، چنانچه که ‌می‌خوانیم: " و از تعقيب دشمن سست نشويد (چه اينكه) اگر شما درد و رنج مى‏بينيد آنها نيز همانند شما درد و رنج مى‏بينند، ولى شما اميدى از خدا داريد كه آنها ندارند و خداوند دانا و حكيم است." " وَ لا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَما تَأْلَمُونَ وَ تَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ ما لا يَرْجُونَ وَ كانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيما " ( سوره نساء آیه 104 ) ❕و فرمود: " هنگامى كه با كافران در ميدان جنگ رو به رو مى‏شويد گردنهايشان را بزنيد، و هم چنان ادامه دهيد تا به اندازه كافى دشمن را درهم بكوبيد... و اين وضع هم چنان ادامه يابد تا جنگ بار سنگين خود را بر زمين نهد، برنامه اين است " " فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُم‏ ..." ( سوره محمد آیه 4 ) 👌یعنی؛ " تنها وقتى دست بكشيد كه توان مقابله دشمن را درهم شكسته باشيد، و آتش جنگ خاموش گردد." 📚تفسير نمونه، ج‏21، ص: 401 🔻ادامه👇

ایران یا اسرائیل؟کدام طرف پیروز جنگ اخیر بودند؟ 🤔#پرسش: ❓لطفا در مورد آتس بس اتفاق افتاده بین ایران و اسرائیل توضیح دهید! آیا بهتر نبود ایران تا نابودی کامل اسرائیل به جنگ ادامه دهد؟ 💠#پاسخ:💠 ❕بر اساس آموزه‌های اسلامی ، در صورتی که سپاه حق بر دشمن برتری مطلق دارند و مثلا تا نابودی دشمن فاصله‌ای نیست، در این صورت تن دادن به صلح و سازش و آتش بس مورد تایید نیست. چنانچه که خداوند می فرماید: "هرگز سست نشويد و دشمنان را به صلح (ذلت‏بار) دعوت نكنيد در حالى كه شما برتريد و خداوند با شماست‏ " " فَلا تَهِنُوا وَ تَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَ اللَّهُ مَعَكُم‏ " ( سوره محمد آیه 35 ) ▫️" يعنى حالا كه نشانه‏هاى پيروزى و برترى شما آشكار شده چگونه با پيشنهاد صلح ... پيروزيهاى خود را عقيم مى‏گذاريد؟ " 📚تفسير نمونه، ج‏21، ص: 489 ❕در روایتی نیز پیامبر گرامی ، از صلح و سازش با دشمنی که سپاه حق امکان نابودی آن دشمن را دارند، نهی کردند : " فَإِنْ أَمْكَنَتْكَ الْقُدْرَةُ وَ الْفُرْصَةُ مِنْ عَدُوِّكَ فَانْبِذْ عَهْدَهُ إِلَيْهِ وَ اسْتَعِنْ بِاللَّهِ عَلَيْه‏ " 📚مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج‏11، ص: 45 ❕صلح و سازش و آتش بسی که در صفین اتفاق افتاد مصداقی از صلح و سازشی است که مورد تایید قرآن نیست . یعنی آنچه در صفين واقع شد كه گروهى فريب خورده و نادان بعد از مشاهده‏ قرآن‏ها بر سر نيزه‏ها بر صلح با معاويه اصرار داشتند در حالى كه اين صلح مايه بدبختى مسلمانان شد و اگر جنگ كمى ادامه مى‏داشت كار براى هميشه يكسره مى‏شد. 📚پیام امام امیر المومنین علیه السلام ج 11 ص 109 ❕اما در صورتی که دشمن ویرانگر به قصد نابودی جبهه حق بر آنان هجوم می‌برد و قصد از بین بردن موجودیت آنان را دارد ، اما جبهه حق در برابر او ایستادگی کرده و مانع تحقق اهداف او می‌شوند و ضربات سختی را هم به دشمن وارد می‌کنند ، در این هنگام دشمن پیشنهاد صلح و سازش و توقف درگیری و آتش بس را می‌دهد ، در ایجا پذیرش این صلح و سازی و پذیرش آتش بس از طرف جبهه حق از روی عزت و سر‌بلندی بوده و نشانه پیروزی است زیرا جبهه حق مانع تحقق اهداف دشمن شدند اگرچه باز باید مواظب باشند که دشمن از سازش و آتش بس صورت گرفته سوء استفاده نکند. در این رابطه امیر مومنان علیه السلام فرمود: " هرگز صلحى را كه از جانب دشمن پيشنهاد مى‏شود و رضاى خدا در آن است رد مكن، چرا كه در صلح براى سپاهت آرامش (و سبب تجديد قوا) و براى‏ خودت مايه راحتى از همّ و غم‏ها و براى كشورت موجب امنيّت است؛ اما سخت از دشمنت پس از صلح با او برحذر باش، زيرا دشمن گاه نزديك مى‏شود كه غافلگير سازد، بنابراين دورانديشى را به‏كار گير و در اين مورد خوش‏بينى را كنار بگذار." "وَلَا تَدْفَعَنَّ صُلْحاً دَعَاكَ إِلَيْهِ عَدُوُّكَ وَلِلَّهِ فِيهِ رِضًى فَإِنَّ فِي الصُّلْحِ دَعَةً لِجُنُودِكَ، وَرَاحَةً مِنْ هُمُومِكَ، وَأَمْناً لِبِلَادِك‏ ... " 📚نهج البلاغه نامه 53 ❕در شرح جملات فوق می‌خوانیم: " «وَلِلَّهِ فِيهِ رِضًى» اشاره به صلح عادلانه است؛ صلحى كه سبب سرشكستگى ملت اسلام نشود و اجحافى بر دشمن در آن نباشد؛ صلحى عادلانه و پرفايده... اين تعبير ممكن است اشاره به اين موضوع نيز باشد كه گاه بعضى از افراد پرتوقع و تندرو رضايت به صلح ندهند در حالى كه رضاى خدا در آن باشد مانند صلح حديبيه كه رضاى خداوند و پيامبر اسلام در آن بود؛ ولى بعضى از تندروان با آن به مخالفت برخاستند و سرانجام فهميدند اشتباه از آنان بوده است... فوايد سه گانه‏اى را كه امام در اينجا براى صلح بيان فرموده كاملًا جامع است، زيرا صلح نتيجه‏اى براى لشكر، ثمره‏اى براى زمامدار و فايده‏اى براى مردم دارد؛ لشكر آرامش پيدا مى‏كند و مى‏تواند خود را آماده‏تر از پيش براى دفع هرگونه حمله دشمن سازد و زمامدار كه به هنگام جنگ تمام فكرش متوجه برنامه‏هاى آن مى‏شود از اين افكار آزار دهنده راحت مى‏گردد و به تمشيت ساير امور مى‏پردازد و مردم هم احساس امنيّت مى‏كنند و به پيشبرد كارهاى اجتماعى و فرهنگى و اقتصادى مى‏پردازند." 📚پيام امام امير المومنين عليه السلام، ج‏11، ص: 109 ▫️ادامه👇

راز گریه و عزاداری برای امام حسین علیه‌السلام با وجود جایگاه بهشتی ایشان!!! 🤔#پرسش: مگر امام حسین علیه‌السلام در بالاترین درجات بهشت و غرق در نعمت نیست؟ پس چرا عزاداری و گریه؟ مگر نه اینکه ایشان اهل بهشت‌اند و در راحتی و شادی‌اند؟ 💠#پاسخ:💠 👌 از پيامبر گرامی روايت شده است كه فرمود: " همانا با كشته شدن حسين، حرارتى در دل مؤمنان ايجاد مى‏شود كه هرگز، سرد نمى‏گردد." " إنَّ لِقَتلِ الحُسَينِ حَرارَةً فى قُلوبِ المُؤمِنينَ لا تَبرُدُ أبَداً " 📚مستدرک الوسائل ج 10 ص 318 ❕عزاداری و گریه شیعیان، نه به خاطر تردید در جایگاه بهشتی یا نقصان در مقامات معنوی امام حسین علیه‌السلام است، بلکه یک واکنش قلبی به عظمت فاجعه و عمق مظلومیت آن بزرگوار است. این حزن و اندوه از جنس غم عاطفی انسان‌ها در فقدان عزیزان است. ▫️مثلا فرزندی که پدر مؤمن و صالحش از دنیا رفته و مطمئن است پدرش به بهشت رفته، اما باز هم از غم جدایی و یادآوری مصائب و سختی‌هایی که بر او گذشته، اشک می‌ریزد. این گریه از تعلق قلبی و محبت، و تأثر از مصیبت پدر است، نه از بابت بی‌خبری از جایگاه اخروی. 🔸در مورد امام حسین علیه‌السلام هم ما شیعیان نه تنها مطمئنیم که ایشان در عالی‌ترین درجات قرب الهی است، بلکه عزاداری ما نشانه عمق ارتباط قلبی با ایشان و اعتراض به جنایت‌ها و مظلومیتی است که بر او و اهل‌بیت ایشان وارد شد. عزاداری ما تجلی وفاداری، همدردی و پاسداشت آرمان اوست، نه وضعیتی ناشی از غفلت درباره مقام اخروی. ❕این حزن و همدردی با مظلوم، یک واکنش اصیل انسانی و البته توصیه‌شده در فرهنگ دینی ماست. 🔻بنابراین، عزاداری برای امام حسین علیه‌السلام، نشانه اوج محبت و سوز دل از فراق و مصیبت است، نه نشانه جهل یا تردید نسبت به مقام بهشتی ایشان؛ دقیقاً همان‌گونه که در فقدان عزیزترین افراد ( اگرچه جایگاه اخروی آنان روشن باشد ) دل انسان در غم به سر می‌برد و اشک می‌ریزد. ⚫️امام حسین علیه‌السلام برترین انسان‌ها و نماینده واقعی خداوند بر زمین بود؛ کسی که عصاره فضائل، مظهر عدالت و مهربانی، و حجت آشکار الهی برای تمام بشریت به شمار می‌رود. اما همین وجود مبارک، به طرز بسیار هولناکی به شهادت رسید؛ نه‌تنها خود او، بلکه فرزندان، خانواده و یاران باوفایش نیز گرفتار سخت‌ترین اذیت‌ها، اسارت‌ها و اهانت‌ها شدند. 🔻طبیعی است هر انسان آزاده و بااحساسی، وقتی یاد این مظلومیت، فاجعه و غربت می‌افتد ( حتی اگر بداند که امام حسین علیه‌السلام در بالاترین درجات بهشت قرار دارد ) دلش به درد می‌آید و اشکش جاری می‌شود. این اشک و اندوه، نشانه عمق انسانیت و همدردی با حقیقت و مظلومیت است، و نمایانگر محبت و وفاداری قلبی نسبت به بزرگترین اسوه حق‌طلبی و عزت است. ▫️برخی از محققین می‌نویسند: " گريستن در مصائب عزيزان ممنوع نيست، و ممنوع تنها جزع و بى‏تابى و ناشكرى است. قلب انسان كانون عواطف است و اين عواطف مخصوصا هنگامى كه شديد باشد، در همه وجود انسان اثر مى‏گذارد. هنگامى كه عزيزى از دست رود، قلب متلاطم مى‏گردد و اشك جارى مى‏شود، بغض گلوى انسان را مى‏گيرد و زبان به اظهار اشتياق به عزيز از دست رفته مى‏پردازد. اينها هيچ‏كدام ممنوع نيست، بلكه ممدوح است به شرط اينكه آميخته با شكيبايى و صبر باشد... ❕از احاديث اسلامى استفاده مى‏شود كه اتفاقا همين ايراد را به هنگامى كه پيامبر اكرم ص بر مرگ فرزندش ابراهيم اشك مى‏ريخت به او كردند كه شما ما را از گريه كردن نهى كردى اما خود شما اشك مى‏ريزيد؟ 👌پيامبر در جواب فرمود: "چشم مى‏گريد و قلب اندوهناك مى‏شود ولى چيزى كه خدا را به خشم آورد نمى‏گويم " تدمع العين و يحزن القلب و لا نقول ما يسخط الرب‏" و در جاى ديگر مى‏خوانيم که فرمود: "ليس هذا بكاء ان هذا رحمة"" اين گريه (بى‏تابى) نيست، اين رحمت (گريه عاطفى) است" 📚بحار الانوار ج 22 ص 157.151 👌 اشاره به اينكه در سينه انسان قلب است نه سنگ، و طبيعى است كه در برابر مسائل عاطفى واكنش نشان مى‏دهد و ساده‏ترين واكنش آن جريان اشك از چشم است، اين عيب نيست اين حسن است، عيب آنست كه انسان سخن بگويد كه خدا را به غضب آورد." 📚پيام امام امير المومنين عليه السلام، ج‏8، ص: 554. تفسير نمونه، ج‏9، ص: 352 ❕در ذیل بیشتر در مورد فلسفه گریه و عزاداری بر امام حسین علیه السلام بحث کرده‌ایم: https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3086 #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht shiapasokh.com

آیا عرب زبان بودن امام حسین علیه السلام مانع عزاداری ایرانیان است? 🤔#پرسش: برخی می‌پرسند: چرا ما ایرانی‌ها باید برای امام حسین علیه‌السلام عزاداری کنیم در حالی که ایشان عرب بوده‌اند و مثلا اهل ایران نبوده‌اند؟ 💠#پاسخ:💠 ❕نکته مقدماتی: 👌ملاک اصلی در انتخاب حجت و نماینده الهی که مسئولیت هدایت بشر را دارد، شایستگی‌ها و صلاحیت‌های ویژه است. نژاد و قبیله هرگز نقش تعیین‌کننده‌ای در این موضوع ندارد. روایات فراوانی وجود دارد که این اصل را تصریح کرده‌اند و بیان فرموده‌اند که امام باید جامع همه صفات و شرایط لازم برای امامت باشد. همان‌گونه که در منابع معتبر روایی آمده است:"جامع في صفات الإمام و شرائط الإمامة" 📚بحار الأنوار، ج‏25، ص 115، باب 4 ❕این روایات به روشنی نشان می‌دهد که امام و حجت الهی باید همه ویژگی‌ها و شرایط لازم را دارا باشد و صرفاً تعلق به یک قوم یا نژاد خاص به او امتیازی نمی‌بخشد. ▫️در این رابطه خداوند می‌فرماید: " خداوند آگاهتر است كه رسالت خويش را كجا قرار دهد " " أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ " ( سوره انعام آیه 124 ) ❕در تفسیر نمونه در توضیح آیه فوق می‌خوانیم: " روشن است رسالت نه ارتباطى به سن و مال دارد و نه به موقعيت قبايل، بلكه شرط آن قبل از هر چيز آمادگى روحى، پاكى ضمير، سجاياى اصيل انسانى، فكر بلند و انديشه قوى، و بالآخره تقوى و پرهيزگارى فوق العاده‏اى در مرحله عصمت است، و وجود اين صفات مخصوصا آمادگى براى مقام عصمت چيزى است كه جز خدا نمى‏داند... جانشين پيامبر ص نيز تمام صفات و برنامه‏هاى او را، بجز وحى و تشريع، دارد يعنى هم حافظ شرع و شريعت است و هم پاسدار مكتب و قوانين او و هم رهبر معنوى و مادى مردم، لذا بايد او هم داراى مقام عصمت و مصونيت از خطا و گناه باشد تا بتواند رسالت خويش را به ثمر برساند و رهبرى مطاع و سرمشقى مورد اعتماد گردد. و به همين دليل انتخاب او نيز به دست خدا است و خدا مى‏داند اين مقام را در چه جايى قرار دهد نه خلق خدا و نه از طريق انتخاب مردم و شورى‏" 📚تفسير نمونه، ج‏5، ص: 431 ❕اصل پاسخ: 👌 اگر امام و حجت خدا از هر منطقه دیگری هم می‌بود، باز ممکن بود همین ایراد و بهانه مطرح شود که چرا امام از ملت ما نیست! پس منطقه جغرافیایی و ملیت، اصل و اساس در انتخاب نماینده خدا نیست، بلکه آنچه مهم و ملاک است، «شایستگی» و «صلاحیت» است. ❕سنت الهی این است که حجتش را از میان شایسته‌ترین افراد برگزیند؛ چه عرب باشد، چه اهل فلسطین، چه اهل مصر یا هر نقطه دیگری. همانطور که پیامبران پیشین از مناطقی غیر عربستان مانند فلسطین یا مصر و ... برانگیخته شدند. ▫️در زمان پیامبر اسلام و امامان علیهم‌السلام هم شخص شایسته در منطقه عرب زبان زندگی می‌کرده است و آن بزرگواران از همان منطقه ماموریت جهانی خود را دریافت کردند. اگر شایسته‌ترین فرد در منطقه دیگری بود، قطعاً حجت الهی از همانجا مبعوث می‌شد. 👌همچنین در روایت‌های متعدد آمده است که امامان علیهم‌السلام هرچند به ظاهر عرب زبان بودند اما به همه زبان‌ها، خصوصاً فارسی، آگاهی داشته و با هر قوم و مردمی به زبان خودشان سخن می‌گفتند. چون حجت خدا متعلق به یک محدوده خاص یا یک قوم خاص نیست، بلکه برای کل بشریت است و باید توان ارتباط با همه ملت‌ها را داشته باشد: 📚بحار الأنوار ج‏26، ص: 190 باب 14 " أنهم ع يعلمون جميع الألسن و اللغات و يتكلمون بها" ❕علاوه بر این، اصل مهم در فرهنگ انسانی و دینی «دفاع از مظلوم» و «مقابله با ظالم» است؛ این اصل به هیچ وجه تابع نژاد یا زبان نیست. امام حسین علیه‌السلام نماینده خدا و مظلوم تاریخ بودند که بی‌گناه و مظلومانه به شهادت رسیدند. حمایت از مظلوم و گریه بر مصیبت او، به نژاد و ملیت محدود نمی‌شود. اگر امروز کسی در هر نقطه‌ای از جهان مورد ظلم قرار گیرد، وجدان انسانی واکنش نشان می‌دهد؛ چه برسد به اینکه آن مظلوم، امام و نماینده خدا باشد که بالاترین مرتبه شرافت انسانی را دارد. ❕موسی (ع) در مصر بود، عیسی (ع)در فلسطین؛ اما مسیحیان و یهودیان در اروپا و آمریکا هرگز نگفتند «این پیامبران از ما نیستند»، بلکه با جان و دل به آنان ایمان آوردند، برای‌شان کلیسا و کنیسه ساختند، و حتی جشن‌هایی جهانی برای‌شان برگزار کردند. پس چرا وقتی نوبت به امام حسین علیه‌السلام می‌رسد، باید نژاد او مانع شود؟ ▪️بنابراین، پیروی و عزاداری برای امام حسین علیه‌السلام هم ربطی به قومیت ندارد و امری جهانی است. ❕سخن پایانی آنکه: انتخاب شبه‌جزیره عربستان به عنوان محل ظهور اسلام، از نظر جغرافیایی و فرهنگی، بستری فراهم می‌کرد تا پیام اسلام به‌سرعت به سراسر جهان انتشار یابد؛ زیرا این منطقه در قلب مسیرهای تجاری و ارتباطی قرار داشت. در ذیل بیشتر در این رابطه توضیح داده ایم: https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3031 #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht shiapasokh.com

چرا رهبر انقلاب در تجمعات عمومی ظاهر نمی‌شود؟ 🤔#پرسش: آیا اینکه رهبر معظم انقلاب در تجمعات عمومی ظاهر نمی‌شوند، نشانه‌ای از ترس و خلاف شجاعت است؟ یا رفتاری عقلانی و مسئولانه در برابر تهدیدهای واقعی امنیتی؟ 💠#پاسخ:💠 ❕در آیات و روایات از تهور و بی باکی نهی شده است، یعنی آنجایی که خطر جدی است انسان باید مراقبت لازم را داشته باشد و نمی‌تواند به بهانه نترسی و شجاعت، احتیاط و مراقبت را نادیده بگیرد. ▫️خداوند می فرماید ؛ « خود را با دست خود به هلاکت نیفکنید » « لَاتُلْقُوا بِايْديِكُمْ الَى التَّهْلُكَة »  ( بقره 195 ) ❕ امام رضا علیه السلام فرمود ؛ « هر آنچه در آن فساد نهفته شده و مایه ضرر برای جسم و نفس است حرام شمرده شده است» «  كُلُّ أَمْرٍ يَكُونُ فِيهِ الْفَسَادُ مِمَّا قَدْ نُهِيَ عَنْه‏ ...  فَحَرَامٌ ضَارٌّ لِلْجِسْمِ وَ فَسَادٌ لِلنَّفْس‏ » 📚بحار الانوار : ج 100 ص 51 👌همینطور در روایات ما آمده است « لا ضرر و لا ضرار فی الاسلام » که بر اساس آن هر گونه مساله‌ای که سبب آسیب رسیدن به خود و دیگران و اجتماع شود در اسلام ممنوع شده است. 📚وسائل الشیعه ج 26 ص 14 👌بنابراین؛ تهور و بی باکی و خود را به خطر جدی انداختن مورد تایید آیات و روایات نیست، و این بی باکی نامش شجاعت نیست، چنانچه که امام عسکری علیه السلام فرمود: " شجاعت را نيز اندازه‏اى است، كه فراتر از آن تهوّر و بى‏باكى است. " " لِلشَّجَاعَةِ مِقْدَاراً فَإِنْ زَادَ عَلَيْهِ فَهُوَ تَهَوُّر" 📚بحار الأنوار ج‏66، ص: 407 ❕امیر مومنان علیه السلام نیز در مقام بیان اوصاف بندگان صالح خداوند تصریح کردند که آنان اهل دقت و مراقبت هستند نه اهل تهور و بی باکی : "إِنْ طَلَبَ لَا يَتَهَوَّر" 📚الكافي ج‏2، ص: 228 ❕همینطور در اسلام دستور داده شده است که انسان در هر کاری اهل میانه‌روی و حد وسط باشد: " و فضل التوسط في جميع الأمور " 📚بحار الأنوار ج‏68، ص: 209 👌بر همین اساس امیر مومنان علیه السلام فرمود: " هميشه جاهل را يا افراطگر مى‏بينى و يا تفريط كار" " لَا تَرَى الْجَاهِلَ إِلَّا مُفْرِطاً أَوْ مُفَرِّطاً." 📚نهج البلاغه حکمت 70 👌بی مبالاتی و تهور یعنی خارج شدن از حد وسط و میانه، چنانچه که در شرح کلام فوق می‌خوانیم: " شجاعت حد اعتدالى است كه در ميان صفت تهور (بى‏باكى) و جبن (ترس و بزدلى) قرار گرفته است. عالِم به سراغ حد وسط و جاهل يا در طرف افراط قرار مى‏گيرد و یا در جانب تفریط " 📚پيام امام امير المومنين عليه السلام، ج‏12، ص: 420 ❕لذا امیر مومنان علیه السلام، کسانی را که دور اندیشی و مراقبت را کنار گذاشته و وارد بی باکی و تهور شده‌اند را مورد مذمت قرار داده‌اند: " مَنْ أَضَاعَ الْحَزْمَ تَهَوَّرَ. " 📚عيون الحكم و المواعظ (لليثي)، ص: 454 ❕امیر مومنان علیه السلام در بیانی دیگر نیز فرمودند: «هركس خود را در گرداب‏هاى خطرناك بيفكند، غرق مى‏شود» "وَمَنِ اقْتَحَمَ اللُّجَجَ غَرِقَ " 📚نهج البلاغه حکمت 349 ❕در شرح کلام فوق می‌خوانیم: "اشاره به اين‏كه كسى كه بى‏مطالعه خودش را در امور خطرناك بيندازد، سرانجام غرق خواهد شد. البته شجاعت صفت بسيار پسنديده‏اى است؛ ولى تهوّر، صفت زشت و ناپسندى است، چراكه شجاعت را در غير مورد، صرف كرده است و اين به كار كوهنوردانى شبيه است كه از نقاط خطرناك به سوى قله پيش مى‏روند، اين كار عاقلانه نيست، بايد راه‏هاى مطمئن‏تر را پيدا كرد و از آن طريق به قله صعود نمود. يا مثلًا هنگام زمستان به كسى مى‏گويند مسيرى كه مى‏روى خطر سقوط بهمن در آن است و او مى‏گويد من شجاعت مى‏كنم و پيش مى‏روم، و يا از نقاطى كه احتمال وجود ميدان مين باشد بى مطالعه عبور مى‏كند." 📚پيام امام امير المومنين عليه السلام، ج‏14، ص: 785 ❕همینطور در مذهب ما اصل مهمی وجود دارد به نام اصل "تقیه" که بر اساس آن، انسان باید نهایت دقت و مراقبت را در برابر دشمنان و حملات آنها داشته باشد، چنانچه که امام رضا علیه السلام فرمود : " بر شما باد به تقیه کردن، کسی که اهل تقیه نیست، دین ندارد " " عَلَيْكُمْ بِالتَّقِيَّةِ فَإِنَّهُ رُوِيَ مَنْ لَا تَقِيَّةَ لَهُ لَا دِينَ لَه‏ " 📚بحار الأنوار ج‏75، ص: 347 ❕برخی از محققین در مورد تقیه و لزوم مراقبت در برابر دشمن می‌نویسند: " در زندگى پيامبر اسلام كه هيچ كس در شهامت و شجاعت و تدبير او ترديدى ندارد، مسائلى مانند هجرت در ميان هاله‏اى از تقيّه فرو رفته است. قرار گرفتن على عليهما السلام در بستر به جاى پيامبر يك نوع تقيّه بود. ❕رفتن به غار «ثور» و ماندن در اعماق غار و سپس راه رفتن در شبها به سوى مدينه و پنهان شدن در روزها، همه از مصاديق تقيّه محسوب مى‏گردد و هيچ كس نمى‏تواند، آن را به عنوان يك نقطه ضعف معرّفى كند." 👇ادامه

توضیحاتی در مورد تعدد زوجات امامان و امام حسین علیهم السلام! 🤔#پرسش: در یکی از صفحات مجازی، این پرسش مطرح شده که: "چطور می‌توان امام حسین علیه‌السلام را الگوی انسانیت دانست، در حالی که گفته می‌شود ایشان ده همسر داشته‌اند؟ آیا این تعداد همسر با معیارهای انسانی و اخلاقی سازگار است"؟ 💠#پاسخ:💠 👌شیخ مفید تعداد همسران امام حسین علیه السلام را پنج زن به نامهای شاه زنان، لیلی، زنی از قبیله قضاعیه که در زمان حیات امام حسین (ع) از دنیا رفت ، و رباب و ام اسحاق معرفی می‌کند : " ... وامُّهُ شاه زَنانُ...وامُّهُ لَيلى بِنتُ أبي مُرَّةَ ... و امُّهُ قُضاعِيَّةٌ وكانَت وَفاتُهُ في حَياةِ الحُسَينِ ... وامُّهَا الرَّبابُ ... وامُّها امُّ إسحاقَ ... " 📚الإرشاد: ج 2 ص 135 ❕شیخ عباس قمی همسر دیگری را نیز برای امام حسین (ع)ثابت دانسته و در این رابطه می‌گوید: " و ديگر از زوجات حضرت سيّد الشّهداء عليه السّلام زنى بوده كه نام او معلوم نيست و در كربلا همراه بوده و بعد از شهادت اسير شده و حامله بوده و هنگامى كه اهل بيت عليهم السّلام را از كوفه به شام مى‏بردند در نزديكى حلب به جبل جوشن طفل خود را سقط كرد " 📚منتهى الآمال ج‏ 2، ص: 1059 ❕بنابراین، بر خلاف ادعای برخی صفحات، اینکه امام حسین علیه‌السلام «ده همسر» داشته‌اند، با واقعیت‌های تاریخی سازگار نیست. آن‌چه از منابع مورد اشاره به‌دست می‌آید، این است که امام علیه السلام در طول عمر مبارکشان با شش همسر ازدواج کرده‌اند، اما در یک زمان بیش از چهار همسر نداشته‌اند. یعنی مثلا اگر یکی از همسران به رحمت خدا می‌رفت، امام بعدها با فرد دیگری ازدواج می‌کرد. بنابراین مجموع شش همسر به معنای شش همسر هم‌زمان نیست، بلکه مربوط به کل دوران زندگی ایشان است. ❗️در مورد فلسفه تعدد زوجات امامان و امام حسین علیهم‌السلام نیز گفتنی است که تعدد ازدواج در دوران زندگی آن بزرگواران ، نه‌تنها رفتاری خلاف عرف جامعه نبوده، بلکه امری پذیرفته‌شده و رایج در میان مردم آن زمان به‌شمار می‌رفت. این ازدواج‌ها بر اساس مصالحی عمیق، حکیمانه و در راستای اهداف بلند الهی و انسانی صورت می‌گرفت. اهداف عمده این سیره نورانی را می‌توان در چند محور اصلی خلاصه کرد: ▫️1. تربیت نسلی پاک برای تبلیغ اسلام و تشیع: ❕امامان علیهم‌السلام با توجه به فشارها و محدودیت‌هایی که از سوی حکومت‌های جور متحمل می‌شدند، از آزادی عمل در تبلیغ دین برخوردار نبودند. ازاین‌رو، با گسترش خانواده و تربیت فرزندانی صالح و مؤمن، بستر مناسبی برای ترویج معارف اسلامی و نشر مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام در مناطق مختلف فراهم می‌کردند. این فرزندان که در دامان امامت رشد می‌یافتند، خود به مبلغانی مؤثر و الگوهای عملی برای امت تبدیل می‌شدند. ▫️2. وصلت سیاسی برای تقویت جبهه حق: ❕یکی از شیوه‌های حکیمانه امامان علیهم‌السلام، ازدواج با زنان قبایل گوناگون بود؛ قبایلی که از قدرت اجتماعی، نظامی یا سیاسی برخوردار بودند. این وصلت‌ها، علاوه بر تحکیم روابط اجتماعی، سبب می‌شد تا آن قبایل به پشتیبانی از امام بپردازند و در برابر تهدیدهای حکومت‌های ظالم، نقش مدافع و حامی را ایفا کنند. ▫️3. تکفل زنان بیوه و بی‌سرپرست: ❕در دوره‌ای که به‌دلیل جنگ‌های پی‌در‌پی، شمار زیادی از زنان همسران خود را از دست داده و از نظر معیشتی و امنیتی در معرض خطر بودند، امامان علیهم‌السلام با ازدواج با این زنان، آنان را تحت حمایت مالی، عاطفی و اجتماعی خویش قرار می‌دادند. این اقدام، مصداقی روشن از رأفت اسلامی و حمایت از مظلومان در جامعه بود. ▫️4. الگودهی عملی در همسرداری و معیار ازدواج: ❕امامان علیهم‌السلام اسوه‌ای کامل برای امت بودند. تعامل آنان با همسران متعدد، همراه با عدالت، احترام و کرامت انسانی، برای مردان جامعه در طول تاریخ، الگویی روشن ارائه داده است. افزون بر این، آنان معیار اصلی ازدواج را ایمان و تقوا معرفی کردند، نه جایگاه قبیله‌ای یا منزلت ظاهری. به‌عنوان نمونه، امام سجاد علیه‌السلام با زنی مؤمنه از قبیله‌ای پایین‌رتبه ازدواج کرد. وقتی حاکم وقت به ایشان اعتراض کرد، امام (ع) در پاسخ فرمود: "اسلام برتری را به ایمان و تقوا داده است، نه به حسب و نسب". " ... وَ قَدْ رَفَعَ اللَّهُ بِالْإِسْلَامِ الْخَسِيسَةَ وَ تَمَّمَ بِهِ النَّقِيصَةَ وَ أَذْهَبَ اللُّؤْمَ فَلَا لُؤْمَ عَلَى امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِنَّمَا اللُّؤْمُ لُؤْمُ الْجَاهِلِيَّةِ وَ السَّلَام‏... " 📚الكافي ج‏5، ص: 345 ❕این ابعاد حکیمانه از سیره اهل‌بیت علیهم‌السلام، بیانگر آن است که ازدواج‌های متعدد امامان نه‌تنها با اهداف پست دنیوی و شهوانی بی‌ارتباط بوده، بلکه تجلی گاه مصالحی ژرف و انسان‌ساز بوده است. #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht shiapasokh.com

مقایسه نجات در اسلام و مسیحیت؛ نجات تضمینی یا مسئولیت انسانی؟ 🤔#پرسش: شبهه‌ای در فضای مجازی منتشر شده و در مقایسهٔ اسلام و مسیحیت، این سؤال مطرح می‌شود: اگر خدا واقعاً رحمان، رحیم و عادل است، چرا در اسلام: نجات قطعی نیست، پیامبرش از نجات خود مطمئن نیست، همه وارد دوزخ می‌شوند و رهایی از آن تضمینی نیست و نجات وابسته به اعمال است، نه فیض و محبت ؟ در مقابل، مسیحیت نجات را هدیهٔ رایگان خدا از راه ایمان به عیسی می‌داند؛ چون تنها او بی‌گناه است، که فدای گناهان بشریت شد و قدرت بخشش گناه و زنده کردن مردگان را دارد، و خودش به‌ عنوان « خدای پسر » وارد جهان شد تا راه نجات را با فدیهٔ خویش هموار کند. پس آیا محبت و عدالت واقعی نزد خدایی نیست که به‌جای ارسال قانون و ترس، خودش آمد تا نجات دهد؟ چرا باید نظامی بدون تضمین – مثل اسلام – را بر ایمان عاشقانه و قطعی به مسیح ترجیح داد؟ 💠#پاسخ:💠 ❕از نظر اسلام همه چيز در اين جهان براى انسان آفريده شده و مسخّر فرمان او و در راه تأمين منافع اوست: «أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِى السَّموَاتِ وَمَا فِى‏الْأَرْضِ». ( سوره لقمان، آيه 20) ▫️و به اين ترتيب، بزرگ‏ترين ارزش و شخصيّت از آنِ انسان‏ است و همه موجودات اين جهان براى او آفريده شده‏اند... 👌پرورش صفات عالى انسانيّت را نيز هدف ديگرى از آفرينش انسان معرّفى كرده و از «انسان كامل» به بنده خدا تعبير مى‏كند: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ». ( سوره ذاریات آیه 56 ) ❕و به اين ترتيب، هدف را تربيت انسان كامل (بنده خدا) ذكر مى‏كند. 👌 هدف بعثت پيامبران از نظر اسلام چند چيز است: الف) اقامه اصول عدالت «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ». ( سوره حدید آیه 25 ) ب) پرورش و آموزش، يا تربيت و تعليم و نجات از گمراهى‏ها «هُوَ الَّذِى بَعَثَ فِى‏الْأُمّيّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ ءَايَاتِهِ وَيُزَكّيهِمْ وَيُعَلّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِى ضَلَالٍ مُبِينٍ». ( سوره جمعه آیه 2 ) ج) هدايت از تاريكى‏هاى گناه به سوى نور ايمان و حقيقت و اطاعت «كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ». ( سوره ابراهیم آیه 1 ) د) بخشيدن حيات و زندگى معنوى به انسان‏ها «يَا أَيُّهَا الَّذِين‏ ءَامَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ». ( سوره انفال آیه 24 ) ❕ همه انسان‏ها پس از مرگ بار ديگر در روز رستاخيز به زندگى برمى‏گردند و نتيجه آنچه از نيك و بد انجام داده‏اند مى‏بينند «فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ». ( سوره زلزله آیات ٧ و ٨ ) و به اين ترتيب، سرسوزنى از اعمال خوب و بد او از بين نخواهد رفت و جزاى آن را مى‏بيند... ❕سرنوشت هر كس به دست خود اوست و هر كس در گرو عمل خويش است «كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ». ( سوره مدثر آیه 38 ) ▫️ و در سايه سعى و كوشش خود به جايى مى‏رسد. خداوند همه را راهنمايى كرده و اين انسان‏ها هستند كه راه‏ خوب يا بد را با اراده خود برمى‏گزينند «إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا». ( سوره انسان آیه 3 ) ❗️هيچ‏كس گناهكار از مادر متولّد نمى‏شود و همه پاك و با فطرت ايمان به اين جهان قدم مى‏گذارند. كسى به گناه ديگرى مجازات نمى‏شود «وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى‏». ( سوره فاطر آیه 18 ) 🔹بر خلاف آموزه‌های مترقی اسلام، مسیحیت تمام افراد انسان را گناهكار ذاتى دانسته ، گناهى كه از پدر و مادر اوّلى خود به ارث برده‏اند و سپس احتياج به يك نجات‏دهنده (لقبى است كه بيش از همه به مسيح اطلاق مى‏كنند) پيدا كردند، و  يك فرد بيگناه یعنی مسیح می‌آید كه از فرزندان آدم گناهكار نيست، بلكه فرزند خداى پدر است و بعد تحمّل انواع شكنجه‏ها براى شست‏وشوى اين گناه ذاتى از فرزندان آدم به صلیب کشیده می‌شود. البته مسیحیان تأكيد مى‏كنند كه تنها كسانى نجات خواهند يافت و از گناه پاك خواهند شد كه عيسى مسيح را منجى خود بپذيرند... 👇ادامه

محرمیت رضاعی تنها تا دو سالگی کودک معتبر است؛ نقدی بر استدلال وهابیت! 🤔#پرسش: آیا شیعه قائل به محرمیت از طریق رضاع برای مردان بالغ است؟ برخی از وهابیان مدعی شده‌اند که طبق روایت نقل‌شده در کتاب شیخ طوسی، اگر مرد بالغی از زنی شیر بخورد، محرمیت حاصل می‌شود؛ زیرا در روایت مذکور تعبیر «رَجُل» برای فرد شیرخورده به‌کار رفته است. آیا این برداشت صحیح است؟ و آیا علمای شیعه چنین مفهومی را از روایت پذیرفته‌اند؟ 💠#پاسخ:💠 ❕یکی از احکام روشن و مورد اتفاق در فقه شیعه، شرط سنی در تحقق محرمیت رضاعی است. بر اساس فتوای صریح فقهای شیعه، محرمیت ناشی از شیر خوردن تنها در صورتی تحقق می‌یابد که کودک پیش از پایان دو سالگی از زن شیرده تغذیه کرده باشد. شیر خوردن پس از این مدت، از نظر فقهی هیچ اثری در ایجاد محرمیت ندارد. ▫️ امام خمینی(ره) در کتاب تحریر الوسیله این مسئله را چنین بیان می‌فرماید: "چهارم: اینکه بچه شیرخوار در اثنای دو سالگی باشد و دو سالش کامل نشده باشد؛ پس شیر خوردن او بعد از دو سال، اعتبار ندارد." 📚 تحریر الوسیله (ترجمه فارسی)، ج‏2، ص: 284 ❗این فتوا برآمده از روایات متعددی است که در منابع معتبر روایی شیعه نقل شده‌اند. این روایات به‌ روشنی بیان می‌کنند که زمان اعتبار رضاع، تنها دو سال نخست زندگی کودک است و پس از آن، اثر فقهی محرمیت برای شیر خوردن در نظر گرفته نمی‌شود: "بَابُ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِي نَشْرِ الْحُرْمَةِ بِالرَّضَاعِ كَوْنُهُ فِي الْحَوْلَيْنِ فَلَا يُحَرِّمُ بَعْدَهُمَا" 📚 وسائل الشیعة، ج‏20، ص: 384، باب 5 📚 مستدرک الوسائل، ج‏14، ص: 367، باب 3 ❕ این تعبیر یعنی: شرط تحقّق حرمت رضاعی، وقوع شیر خوردن در دو سال اول زندگی است؛ پس رضاع پس از این مدت، موجب محرمیت نمی‌شود. 👌بنابراین، از نظر فقه شیعه نه‌تنها رضاع در بزرگ‌سالی فاقد اثر شرعی است، بلکه حتی اگر کودک، اندکی پس از دو سالگی هم شیر بخورد، باز هم محرمیتی ایجاد نخواهد شد. ▫️ادامه👇