✍ تصویر مردم ایران؛ از فردا پس از براندازی 🔅 مردم ایران خوب می‌دانند که غفلت آنها در این زمان و مکان، موجب نابودی دستاوردهای تاریخی انبیاء الهی و پایان موجودیتی به نام ایران از ژئوپلیتیک تمدنی و از جغرافیایی سیاسی عالم خواهد بود. 💢چنین تصویری از آینده؛ پیام‌اش به جان خریدن یک تاریخ لعن و نفربن علیه نسل حاضر است. ✍️/احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/۱۳ آبان ماه ۱۴۰۱ه.ش روزه مقابله با استکبار 💎کانال تلگرامی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 💎 کانال سروش، ایتا، روبیکا و واتس آپ #راه_نگار  🔅 @Rahnegar

ج) بخش سوم. روندهای موثر بر تحولات  برای فهم پدیده‌های اجتماعی نیازمند شناخت رابطه آن با روندهای محیط پیرامونی است. بررسی ناآرامی اجتماعی در پاییز ۱۴۰۱ نشان می‌دهد که این ناآرامی‌ها ارتباط معنادارای با تحولات جهانی در دو سطح عبارت است از: 🔸 در سطح خارجی ۱. جابجایی و شیفت تمدنی از غرب به شرق؛ جهان در حال تجربه مدل‌های جدید از گزاره‌ها، تحولات و تعاملات تمدنی جدید مانند: هجرت اربعین، پیمان شانگ‌های و برگزیت است که نشانگر شیفت تمدنی و انتقال مؤلفه‌های قدرت از غرب سیاسی و اقتصادی به شرق فرهنگی و اقتصادی است. ۲. تعارض مدل‌های حکمرانی در منطقه؛ تلاش دو مدل حکمرانی سکولار حداقلی و نوعثمانی و پان‌تورانیسم با مدیریت اردوغان و مدل حکمرانی عشیره‌ای، خاندانی و دوره‌ای حوزه جنوبی خلیج فارس تحت سلطه سعودی‌ها، که خود را در رقابت با محور مقاومت تعریف می‌کنند. ۳. جابجایی ژئوپلیتیک قدرت جهانی؛ بروز و توسعه منازعات جدید و مؤثر بر تحولات آینده همچون منازعات غرب آسیا، قفقاز و شرق آسیا نشان از تغییر معادلات ژئوپلیتیکی دارد. ۵- توسعه کمی و کیفی محور مقاومت؛ به رغم تلاش‌های مستمر و پر حجم نظام سلطه جهانی و استبداد منطقه‌ای، رویکرد مقاومت به منطقه‌ای و حتی سطح جهانی تسری یافته است. بگونه‌ای که ایده عقب راندن نظام سلطه غربی از غرب آسیا و آمریکایی جنوبی در حال محقق شدن است. 🔸ب) در سطح داخلی ۱. درهم آمیختگی شاخص‌های ارزیابی عمل؛ درهم‌تنیدگی هنجارها و ناهنجاری‌های اخلاقی، فرهنگی و اجتماعی منجر به گم شدن واقعیت و حقیقت در برابر شبه واقعیت و شبه حقیقت شده است. ۲. دوقطبی سازی اجتماعی و فرهنگی؛ تلاش مستمر برای تثبیت دوگانه‌های مانند: استبداد - استقلال، دیکتاتوری -آزادی، وراثت - ولایت، ایرانیت - اسلامیت، قومیت - ملیت و تمدن - تدین که منجر ایجاد شکاف در جامعه شده است. ۳. سیاه‌نمایی و تنفرزایی حداکثری در بین نسل جدید؛ تلاش مستمر چهل ساله رسانه‌ها در تولید و تکثیر ناامیدی و تنفر منتهی به خشم در نسل جوان و نوجوان که به محض ایجاد فضا به خشونت فزاینده بر علیه نهادهای حکمرانی تبدیل شده است. ۴. افزایش رویکردهای عاطفی گرایانه و احساساتی؛ توسعه نامتوازن سهم و نقش جنسیت‌ها و قومیت‌ها در مناسبات فرهنگی، اجتماعی و سیاسی منجر به افزایش تحریک‌پذیری و کاهش تحمل‌پذیری اقشار جامعه شده است. ۵. تلاش برای تخریب گفتمان انقلاب؛ تلاش مستمر و پر هزینه در تثبیت دروغگو جلوه دادن نظام در مواجه با مردم، که با هدف اعتبارزدایی و اعتمادزدایی از نهادهای حاکمیتی صورت می‌گیرد. ۶. حرکت از جهش آنی به جنبش جریانی؛ مبتنی بر تئوری شورای آتلانتیک - بازوی نرم ناتو - چون رخدادهای جاری در ایران یک حرکت مقطعی است، بایستی از طریق تصویرسازی مجازی و پشتیبانی رسانه‌ای از اتفاقات جاری در ایران، استمرار آن در زمان و تبدیل غلیان هیجان لحظه‌ای به حرکتی تخریبی و کنشگری ماندگار و هزینه ساز، هیجانات آنی موجود را به حرکت جریانی داریم. ۷. توسعه نقش و سهم رسانه‌های غیرخودی؛ افزایش رو به تزاید میزان تاثیرپذیری نسل‌های نو از روایت‌سازی‌های رسانه‌های ارتباطی و اجتماعی غیرخودی در کنار کاهش مستمر اعتبار رسانه‌های خودی زمینه را برای تحریف وقایع و انحراف در حقایق فراهم نموده است. ♻️ استنباط راهبردی چهار دهه تلاش‌های مستمر حریفان و معاندان برای تقابل نرم و تحمیل جنگ شناختی در بستر فن‌آوری‌های ارتباطی و اجتماعی باعث شده است که در مؤلفه‌های معرفتی و ذائقه هویتی تغییر آرامی در جامعه مخاطبان شود. این تغییرات در نسل سوم و چهارم به گونه‌ای که ما امروز شاهد هستیم بروز هنجارها و رفتارهای متفاوت در بخشی از نسل جدید هستیم. تغییراتی که با هنجارها و ارزش‌های بومی - اسلامی تفاوت معناداری دارد. بنابراین دلیل اصلی ناآرامی‌های اجتماعی پاییز ۱۴۰۱، بیش و پیش از آنکه ماهیت امنیتی، سیاسی و یا حتی اقتصادی داشته باشد، ماهیت فرهنگی دارد که در عرصه ذهنی و ذائقه عاطفی منجر به تفاوت در رویکردها و تعارض میان دو سبک زندگی شده است. ادامه دارد... ✍️/احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/۱۵ آبان ماه ۱۴۰۱ه.ش 💎کانال تلگرامی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 💎 کانال سروش، ایتا، روبیکا و واتس آپ #راه_نگار  🔅 @Rahnegar #تحولات_جهانی_شیفت_تمدنی #تعارض_حکمرانی_ژئوپلیتیک #دوقطبی_سازی_سیاه‌نمایی_تنفرزایی #جهش_آنی_جنبش_جریانی

💠 د) بخش چهارم. کنشگران موثر در ناآرامی‌های اجتماعی پاییز ۱۴۰۱ افراد و جریان‌های متعددی ایفای نقش نمودند. مجموع نقش آفرینان را می‌توان در دو دسته کنشگران پایدار و کنشگران ناپایدار و به شرح زیر سازماندهی نمود: ۱_ کنشگران پایدار منظور از کنشگران پایدار؛ مجموعه‌ای از عناصری انسانی یا غیرانسانی هستند که مبدأ و مولد تولید چالش‌ها و تنش‌های اجتماعی محسوب می‌شوند. این بازیگران نقش مستقیمی در تولید یا تکثیر ناآرامی‌ها و تبدیل آن به اغتشاش در سال جاری ایفا کردند. با این وجود مهمترین کنشگران پایدار عبارتند از: ۱.۱. رسانه‌های ارتباطی و شبکه‌های اجتماعی امروز رسانه‌های ارتباطی و اجتماعی در کنار نقش اطلاع رسانی ایجابی، به عنوان کنشگر محوری جنگ شناختی محسوب می‌شوند. این رسانه‌ها مهمترین سهم و نقش را در ایجاد تردید و تشکیک در هنجارهای فرهنگی، انشقاق و دوقطبی کردن اجتماعی و تحریک به فعالیت تخریبی را بر عهده دارند. به‌گونه‌‌ای که این رسانه‌ها آتش‌بیار اصلی نارضایتی اجتماعی و تبدیل آن به تعارض امنیتی محسوب می‌شوند. ۱.۲. ارتش رباتیک؛ از بات تا ربات‌ها مجموعه‌ای از نرم افزارهای هوشمند هستند که مأموریت تکثیر و ترويج محتوای محرک، ناهنجاری‌ها و خشوت عریان در فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی را بر عهده دارند. این ارتش بزرگ و فعال از طریق انتقال مستمر و متراکم داده‌ها، امکان تأمل عقلانی و تحلیل منطقی مخاطبان را کاهش داده و بستر لازم برای فتح ذهن آنان توسط مهاجمان جنگ شناختی را فراهم می‌کنند. برخی خبرها حاکی از آن است که در ناآرامی‌های پس از فوت خانم امینی، طی چند روز حدود ۱۱۱ - برخی منابع ۳۲۰ - میلیون هشتگ مخرب تکثیر شد که ۸۳٪ هشتگ‌ها توسط ربات‌ها و در ۳۰ ثانیه اول تولید، توزیع شده است. ۱.۳.دشمنان کینه‌ورز و معاندان حسود مجموعه‌ای از صاحبان قدرت جهانی، دولت‌های زیاده خواه غربی، رژیم‌های نامشروع فرامنطقه‌ای دولتهای وراثتی و خاندانی ثروتمند منطقه هستند. این دولت‌ها که یا به صورت بنیادبن با مبانی انقلاب اسلامی مشکل دارند و یا وجود ایران مقتدر و یکپارچه را مانع اصلی سلطه‌گری خود بر منابع ثروت و قدرت منطقه، مانع از شهرت و اعتبار قومی و مانع تداوم حکمرانی برآمده از تعصب قومی، فرقه‌ای و قبیله‌ای خود می‌دانند از هر گونه مسئله‌ای که منجر به تضعیف مردم ایران شود حمایت مادی، معنوی و رسانه‌ای می‌کنند. ۱.۴. تروریسم کور گروهکی و تجزیه طلب مجموعه‌ای از عناصر محوری و حاشیه‌ای عضو گروهک‌های معاند و محارب هستند که به دلیل پیوستگی به گروهک‌های ضدانقلاب و یا تجزیه طلب و یا به دلیل وابستگی نسببی و سببی که به اعضای این گروهک‌ها دارند، از انقلاب اسلامی و مردم انقلابی ایران کینه عمیق در دل دارند. این گروهک‌ها و افراد یکی از مهمترین آتش بیاران معرکه هستند و با حضور میدانی خود سعی وافری دارند؛ فضای اعتراض عمومی را رادیکال و آن را به اغتشاش و آشوب اجتماعی و در صورت امکان به بحران امنیتی تبدیل نمایند. ۱.۵.اپوزسيون متوهم و خودجایگزین پندار مجموعه از افراد اغلب پیر و فرتوت و حاضر در محافل بزم و رزم رسانه‌ای در غرب هستند که به دلیل باستان پرستی، التقاط فکری، قومیت‌گرایی و فرقه‌اندیشی افراطی، با رویکردهای اسلامی - ایرانی تعارض بنیادین دارند. این از افراد مستقر در غرب، به محض احساس ناامنی در کشور و احتمال تحقق رویای کسب افتخار آمیز قدرت، فعالیت‌های خشن خود را تشدید می‌کنند. این مدعیان اپوزیسیون‌ - چند نفره و یا حداکثر چند صد نفره - به رغم متفق بودن در اعمال خشونت، در ایدئولوژی به شدت متفرق هستند و هرگز قابلیت گردهمایی بر گرد یک میز مشترک را ندارند. ۱.۶. فریبکاران قدرت و غارتگران ثروت مجموعه از افراد و محافل ارتزاق یافته از بیت‌المال و مناسبات سیاسی هستند که با رانت گروهی و با پوشش توسعه اقتصادی گذرگاه‌های واردات و صادرات را کنترل و ثروت اندوزی کردند و با پوشش توسعه سیاسی بر کرسی قدرت تکیه و منزلت کسب کردند. این طیف از مدعیان و حاکمان دیروز چون دستانشان از منابع قدرت و مخازن ثروت کوتاه شد، خود و ثروت اندوخته را به آن‌سوی آب‌ها منتقل و با لانه‌گزینی در رسانه‌های غربی، جای متهم و مدعی را تغییر داده و به مطالبه‌گران و مبارزان امروز تبدیل شدند. آنان در رقابت با اپوزسيون، چون خود را میراث‌دار قدرت و وارث ثروت می‌دانند، به‌محض آنکه احساس کنند مردم ایران دچار خلع اقتدار شدند برای سلطه بر منابع قدرت و ذخایر ثروت دندان طمع تیز می‌کنند. ادامه دارد... ✍️/احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/۲۰ آبان ماه ۱۴۰۱ه.ش 💎کانال تلگرامی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 💎 کانال سروش، ایتا، روبیکا و واتس آپ #راه_نگار  🔅 @Rahnegar #کنشگران_پایدار_و_ناپایدار #رسانه‌ها_ارتباطی_شبکه‌های_اجتماعی #باط‌ها_ربات‌ها_دشمنان_کینه‌ورز #تروریسم_کور_اپوزسیون_متوهم #فریبکارن_قدرت_غارتگران_ثروت

۲.۵. گیمرهای کامپیوتری و بازیگران مجازی مبنی بر آمار برخی منابع غیر رسمی، امروز بین ۳۵ تا ۴۰ میلیون گیمر و بازیگر رایانه‌ای در کشور وجود دارد که متوسط سنی آنها ۱۵ سال است. این آماری همچنین نشان می‌دهد که سقف سنی بازیگران بازی مجازی به حدود ۴۰ سالگی هم رسیده است. این درحالی است که اغلب نزدیک به اتفاق بازی‌ها موجود در بازار رسمی و غیر رسمی، دارای ماهیت غیر بومی و اغلب آمریکایی هستند و محتوای آنان در بر گیرنده مجموعه‌ای از ناهنجارهای گفتاری، اخلاقی و رفتاری متفاوت و متعارض با هنجارها و ارزش‌های اجتماعی و فرهنگی بومی است. تاثیرپذیری بازیگران مجازی از محتوای خشن، تهاجمی و محرک این بازی‌ها منجر به تولید و توسعه ناهنجاری اخلاقی و اجتماعی و تغییر ذائقه هویتی و سازه‌های معرفتی نوجوانان و جوانان در عرصه‌های مختلف شده است که نماد عینی آن را در رفتار خشن آنان در ناآرامی‌های اخیر شاهد بودیم. ۲.۶. مهاجران سرزمین رویاهای تحقق نیافته بخشی از کنشگران صحنه ناآرامی‌ها ایرانیان مقیم اروپا و آمریکا هستند که از آنها با نام اپوزسيون یاد می‌شود. ولی بخش بزرگتری از این مدعیان، که سیاهه لشگر اپوزسیون را تشکیل می‌دهند، مجموعه از افراد هستند که فاقد ایدئولوژی سیاسی و اجتماعی می‌باشند. این طیف قبل از مهاجرت که در ذهن خود از غرب  یک سرزمین رویایی (dream land) ساخته‌ بودند، پس از حضور در این سرزمین رویایی، تحت شرایط سخت ناشی از شدت فشار کار و سختی زندگی از رویا بافی بیرون آمده و متوجه می‌شوند که نه تنها آرزوهای آنان توهم بوده است که عرق بدن و خون‌ تن‌شان روغن چرخ دنده‌های کارخانه‌های تولید ثروت و لذت صاحبان سرمایه در غربی شده است. آنها با مشارکت در تجمعات ضد ایرانی در تلاش‌اند که تحت تاثیر تصویر رسانه‌های غربی که ج.ا.ایران را در آستانه فروپاشی به نمایش گذاشته‌اند، از مزایای غارت منابع ثروت و مزایای قدرت پسا فروپاشی نظام بی‌نصیب نمانند. ادامه دارد... ✍️/احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/۲۴آبان ماه ۱۴۰۱ه.ش 💎کانال تلگرامی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 💎 کانال سروش، ایتا، روبیکا و واتس آپ #راه_نگار  🔅 @Rahnegar #کنشگران_پایدار_و_ناپایدار #تی‌نیجرها_نیت‌ها_سلبریتی‌ها #اوباش_ویرانگر_وندالیسم_توده‌ای #عواطف_زنانگی_گیمرها #آوارگان_سرزمین_رویاها

💠 بخش پنجم. محرک - پیشران‌ها (چرایی ناآرامی‌های اجتماعی) 🔸منظور از محرک - پیشران‌ها مجموع علل و عوامل درونی و بیرونی تأثیرگذار در تحولات اجتماعی هستند که نقش ایجاد کننده و پیش‌برنده دارند. بنابراین محرک - پیشران‌ها بستر خوبی برای ریشه‌یابی، ماهیت‌شناسی و درک شاکله پدیده‌های اجتماعی هستند. 🔻 از نظر صاحب این قلم مهمترین محرک - پیشران‌های ناآرامی‌های اجتماعی پاییز ۱۴۰۱ که مبدأ ایجاد و توسعه حوادث دو ماه اخیر در کشور بودند عبارت‌اند از: 🔅 ۱. ترکیب و تجمیع مسائل معیشتی و اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی؛ 🔅 ۲. تغییر کاربری فضای مجازی از ابزار تبادل و تعامل به عامل و کنشگر امنیتی؛ 🔅 ۳. توده‌ای شدن رسانه‌های اجتماعی و جاماندگی جامعه انقلابی از کنشگری مؤثر در فضای مجازی؛ 🔅 ۴. شیپور سوگواری و سیاه نمایی سلیبریتی‌های متمول و خانه به دوش در گوش مخاطبان شبکه‌های اجتماعی؛ 🔅 ۵. افزایش سطح تحریک پذیری و کاهش سطح تحمل ناپذیری آحاد جامعه؛ 🔅 ۶. تنزلزل اخلاق انسانی در اثر افزایش کمی و کیفی ناهنجاری‌‌های فرهنگی؛ 🔅 ۷. فروکاستی عقلانیت اجتماعی و میدان داری افراد دون‌مایه، در غیاب اهل فضل؛ 🔅 ۸. درهم آمیختگی ماهیت ظالم و مظلوم، غارتگر و غارت زده و جلاد و شهید؛ 🔅 ۹. فرصت سازی برای راه‌زنی و انتقام گیری ارازل و اوباش اجاره‌ای از نهادهای انتظامی و امنیتی؛ 🔅 ۱۰. الگوسازی از افراد و جریان‌های حاشیه نشین عرصه اجتماع و سیاست؛ 🔅 ۱۱. رویاهای بر باد رفته مهاجران سیاسی و امنیتی در غرب؛ 🔅 ۱۲. کلنگی‌سازی ذهن مردم، از طریق وارد کردن زخم‌های پی‌درپی مثل: زخم دختران، زخم شریف، زخم اوین و زخم اقوام؛ 🔅 ۱۳. افزایش سطح اعتبار رسانه‌های غیرخودی و کاهش سطح اعتبار رسانه‌های خودی؛ 🔅 ۱۴. معماری کردن ذهن تی‌نیجرها در فضای مجازی اعم سوژه‌یابی و سوژه‌سازی؛ 🔅 ۱۵. ترکیب عناصر فردیت، قومیت و جنسیت در قائله‌های اجتماعی منتهی به اغتشاشات اجتماعی. ♻️ یافته راهبردی ترکیب و تجمیع محرک - پیشران‌ها، نشان دهنده وجود طرح جامع و راهبردی از سوی دشمنان و حریفان خارجی و عقبه‌‌های آنها در داخل بر علیه مردم ایران است. به همین سبب شاهد هم‌آوایی، هماهنگی و همکاری تمامی جریان‌های سیاسی و امنیتی از منتهاالیه چپ کیشان تا منتهاالیه راست اندیشان در ناآرامی‌ها و اغتشاشات اجتماعی پاییز ۱۴۰۱ در  غالب یک "جنگ ترکیبی تمام عیار" هستیم. ادامه دارد... ✍️/احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/۲۶ آبان‌ماه ۱۴۰۱ه.ش 💎کانال تلگرامی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 💎 کانال ایتا، روبیکا، سروش و واتس آپ #راه_نگار  🔅 @Rahnegar # محرک_پیشران_ناارامی‌ها_اجتماعی #فضای_مجازی_مسائل_معیشتی #سلبیریتی‌ها_سیاه‌نمایی_تحریک‌پذیری #تزلزل_اخلاق_عقلانیت_جلاد_شهید #کلنگی‌سازی_ذهنی_جنگ_ترکیبی

✍️ گمانه پردازی در مورد حادثه تروریستی شهرستان ایذه 💠 از نظر حقیر برای حادثه تروریستی روز چهارشنبه در ایذه چند گمانه محتمل است: 🔸 گمانه اول. تروریسم افراطی قومی: این طیف از عناصر هراس‌پرور دارای انگیزه عصبیت قومی، قبیله‌ای و عربی هستند و در ذیل پرچم گروهک‌های تجزیه‌طلب مانند: گروهک الاحوازی، طراحی و اجرای اقدامات تروریستی را بر عهد دارند. 🔸 گمانه دوم. ترویسیم تکفیری فرقه‌ای: تغییر مذهب و ترویج فرقه وهابیت در میان افراد کم اطلاع و کم توان معیشتی و اقتصادی، منجر به گرایش متعصبانه و مخرب تعدادی از جوانان خوزستان به فرقه وهابیت شده است. بنابراین این گروه از افراد می‌توانند منشأ اقدامات هراس‌پرورانه مانند حادثه ایذه باشند. 🔸گمانه سوم. تروریسم برانداز: فعال شدن مجدد گسل‌های ناشی از ناآرامی‌های اجتماعی، باعث توهم امکان بازگشت افتخار آمیز به صحنه سیاسی و برخورداری از منابع ثروت و قدرت را در دل بخش زیادی از اپوزسيون آواره مانند: جریان‌های سلطنت ‌طلب، لیبرال‌، چپ‌های و التقاطی را زنده کرده است. بنابراین این گروه‌ها به ویژه از جنس باستان‌گرایی می‌توانند منشأ اقدامات هراس‌پرورانه مانند حادثه ایذه باشند. 🔸 گمانه چهارم. تروریسم ترکیبی: حمایت فکری و پشتیبانی مالی و رسانه‌ای دولت‌های دوده‌ای و خاندانی و وراثتی در جنوب خلیج فارس از ترویج فرقه‌گرایی وهابی و  قومیت‌گرایی پان عربیستی، باعث تجمیع تعصب انگیزه‌های فرقه‌ای مبتنی بر وهابیت‌ و تعصبات قومی مبتنی بر عربیسم سیاسی و تشکیل گروهک‌های عربی - تکفیری و تروریستی در بخش‌های از استان خوزستان شده است. 🔸هر چند حادثه تروریستی شهرستان ایذه، دارای منشأ تعصابات ترکیبی تکفیری و پان عربیسم سیاسی است، اما نبایستی از فرصت آفرینی چند گروه به عنوان زمینه سازان تروریسم در کشور غفلت کرد. دولت‌های مستکبر و سلطه‌طلب خارجی، دولت‌های مستبد و متکبر منطقه‌ای و رسانه‌های مورد حمایت آنها، گروهک‌های تجزیه‌طلب، رسانه‌های مولد تنفر و مروج خشونت و عناصر داخلی تشدید کننده ناآرامی اجتماعی از جمله شریکان تروریسم کور در ریخته شدن خون مردم مظلوم در کوچه و خیابان‌های ایذه و سایر مناطق کشور هستند. ✍️ احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/۲۷ آبان‌ماه ۱۴۰۱ 💎کانال تلگرامی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 💎 ایتا، روبیکا، سروش و واتس آپ #راه_نگار  🔅 @Rahnegar #حادثه_تروریستی_ایذه #تروریسم_افراطی_قومی #تروریسم_تکفیری_فرقه‌ای #تروریسم_برانداز _ترکیبی

💠 بخش ششم. گونه‌شناسی اعتراض (از رویکرد فعالانه تا رویکرد منفعلانه) 🔸 لازمه فهم ماهیت اعتراض و معترضان در ناآرامی اجتماعی پاییز ۱۴۰۱ نیازمند شناخت و دسته‌بندی این ناآرامی‌ها در ذیل انواع اعتراض اجتماعی است. با این دسته‌بندی امکان درک درست از علت وقوع نارضایتی فراهم می‌شود. با توجه به‌خواستگاه اعتراضات اجتماعی یا خواسته‌های معترضان، می‌توان گونه‌های اعتراضی را در ذیل دو رویکرد فعالانه و رویکرد منفعلانه به شرح زیر سازماندهی نمود: الف) رویکرد اعتراضی فعالانه منظور از اعتراض فعالانه، رویکردی است که در آن عامل اعتراض کننده به دنبال آن است تا موانع پیش‌روندگی را رفع کند و شرایط را برای پیش‌برندگی خود یا جامعه فراهم نماید. بنابراین اعتراض فعالانه باعث تسهیل همنوایی، همراهی، همگامی و هم‌بختی در فرآیند اجتماعی شدن است. مهمترین گونه‌های اعتراض فعال عبارت‌اند از: ۱. اعتراض حق‌طلبانه؛ اعتراضی که در آن معترض یا معترضان در پی احقاق حقوق الهی، اجتماعی، انسانی و فردی هستند. ۲. اعتراض عالمانه؛ رویکرد اعتراضی که ناشی از فهم یک انحراف در مسیر زیست اجتماعی یا انسانی است. ۳. اعتراض مشفقانه؛ اعتراضی که به منظور تقویت یا تسریع در مسیر تعالی جامعه و انسان صورت می‌گیرد. ۴. اعتراض مصلحانه؛ اعتراضی که به منظور رفع موانع مسیر تعالی جامعه، تاریخ و انسان صورت می‌گیرد. ۵. اعتراض منصفانه؛ اعتراضی که ناشی از رویکرد انتقادی به فرآیندهای اجتماعی و انسانی دارد و در آن معترض یا معترضین ضمن برجسته سازی قوت‌ها و استفاده از فرصت‌ها، به دنبال دفع تهدیدها و رفع ضعف‌ها هستند. ب) رویکرد اعتراضی منفعلانه منظور از اعتراض مفعالانه، رویکردی است که در آن عامل اعتراض کننده به دنبال آن است تا با استفاده از همه حالات و رفتارهای سلبی نارضایتی و یا بی‌تفاوتی خود را از فرآیندهای موجود اعلام نماید. انفعال می‌تواند باعث انزوا، کنارگیری، مانع‌تراشی و حتی تخریب در فرآیندهای اجتماعی شود. مهمترین گونه‌های اعتراض منفعل عبارت‌اند از: ۱. اعتراض جاهلانه؛ اعتراضی که منشأ و مبدأ اصلی آن معترض یا معترضان از ماهیت اعتراض خود یا علت وقوع آن بی‌اطلاع هستند. در اینجا معمولا معترضان تحت تاثیر یک پدیده شگفتی‌ساز و یا شخصت مشهور در اعتراض شرکت می‌کنند. ۲. اعتراض سفیحانه؛ اعتراضی که ناشی از حماقت، کم فهمی از موضوع یا شخص و جامعه هدف اعتراض و یا اثرپذیذی ناشیانه معترض یا معترضان از سایرین است. ۳. اعتراض لجوجانه؛ اعتراضی که ناشی از خصوصیات ناپسند ذاتی و ریشه‌دار و یا محصول یکدندگی خودسرانه و ستیزه‌جویانه معترض یا معترضان با موضوع، شخص و یا جامعه هدف اعتراض است. ۴. اعتراض ظالمانه؛ در این گونه از اعتراض‌ها، هدف ضایع کردن حقوق دیگران و یا به یغما بردن سرمایه و منابع جامعه و کشور هدف اعتراض می‌باشد. ۵. اعتراض خبیثانه؛ این‌گونه از اعتراض‌ها، محصول وجود بدطینتی، بدمنشی و یا نیت عامدانه و خلقیات بدخواهانه معترض یا معترضان با شخص، موضوع یا جامعه هدف اعتراض است. ۶. اعتراض معاندانه؛ گونه‌ای از اعتراض است که محصول دشمنی ذاتی و ریشه‌دار معارض یا معارضان با شخصیت‌ها، جامعه و یا ساختار حکمرانی هدف تهاجم است. ♻️ یافته راهبردی متأسفانه به دلیل تأثیرپذیری جامعه از "تئوری جنگ ترکیبی تمام عیار" به ویژه محرک - پیشران‌ها مطرح شده در بخش قبل به طور خاص؛ تبدیل فضای مجازی به کنشگر امنیتی، تاثیر پذیری از رسانه‌های غیرخودی، تغییر در سبک زندگی و تغییر در الگوهای مرجع بی‌مایه و میان‌مایه، شاهد برتری محسوس جلوه‌های اعتراضی رویکرد منفعلانه بر رویکرد فعالانه بودیم به گونه‌ای که در ناآرامی‌های اجتماعی اخیر، استفاده از ادبیات سخیف و شرم‌آور در بخشی از محیط‌های دانشگاهی رایج شد. با این وجود؛ از آنجا که از منظر تاریخی و انسان شناسی جامعه ایران به دلیل برخوداری از سبقه تمدنی؛ همواره یک جامعه زنده، پویا و فعال بوده است، به همین سبب مطالبه‌گری انتقادی بخش اجتناب ناپذیر ایرانیان در سیر تمدن خواهی و تمدن آرایی آنان محسوب می‌شود. بدهی است که در صورت عبور جامعه فرهیخته از رویکرد منفعلانه به رویکرد فعالانه اعتراضی، امکان اصلاح چالش‌ها و تبدیل آن به فرصت‌های نوین وجود دارد. ادامه دارد... ✍️/احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/۱ آذرماه ۱۴۰۱ه.ش 💎کانال تلگرامی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 💎 کانال ایتا، روبیکا، سروش و واتس آپ #راه_نگار  🔅 @Rahnega

💠 بخش هفتم. صف‌بندی‌ نوین از ستیزه‌جویان 🔻 در فرآیند ناآرامی‌های پاییز ۱۴۰۱ فرصت بسیار خوبی برای بازفهمی و بازشناسی ماهیت تقابل با مردم ایران و نظام اسلامی فراهم شد. پس از کنار رفتن پرده ابهام از فضای غبار آلود هفته‌های اولیه ناآرامی‌ها، عملا شرایط صف آریایی‌ها و صحنه‌آرایی‌ها به گونه‌ای واضح شد که ناظران به راحتی می‌توانند تا حد زیادی تصویری شفاف از کل جبهه تعارض؛ دوست، بی‌طرف و دشمن داشته باشند. بنابراین با توجه به غبارزدایی از فضا و ابهام زدایی از مسائل مطرح شده، ایران امروز عملا با شش گونه دشمنی مواجهه هستیم: 🔸۱. اسلام ستیزان: بخشی از روشنفکرنمایان، گروهک‌ها و کشورهای دارای رویکرد استکباری، استعماری و استبدادی که با پناه بردن به تئوری لائیسیته یا شعار سکولاریسم - تعارض و جدایی دین از سیاست - به مقابله با مبانی نظری اسلام سیاسی و تعارض با رویکرد حکمرانی اسلامی می‌پردازند. 🔸۲. شیعه ستیزان: بخشی از جریان‌ها و فرقه‌های افراطی و تکفیری و دولت‌های دارای مدعی خلافت و حکومت خاندانی مانند: خلفای اموی و عباسی در گذشته، و حکام وهابی، داعشی و تلفیقی تا کنون هستند که با تشکیل حکومت توسط پیروان اهل البیت مخالفت دارند. این دسته از مذهب‌ستیزان شکل‌گیری مدل حکمرانی ولایت و امامت را در تعارض ذاتی با مدل حکومت خلافتی و سلطنت وراثتی خود می‌دانند. 🔸۳. انقلاب ستیزان: مجموعه‌ای از افراد مدعی اپوزیسیون و گروهک‌های ضدانقلاب مانند: سلطنت‌طلبان، باستان‌گرایان، چپ‌اندیشان و التقاطیون که به دلیل تکیه بر مبانی فکری، مؤلفه‌های ایدئولوژیکی و یا رویکرد سیاسی خود، تعارض و تقابل ذاتی با انقلاب اسلامی دارند. 🔸۴. نظام ستیزان: افراد، نحله‌ها و محافل مدعی طریقت اخلاقی و عرفانی و یا شریعت شبه مذهبی و دینی که مدعی هدایت جامعه بشری هستند و یا برافراشتن هر پرچم قیامی در دوره غیبت امام معصوم (ع) را بدعت می‌دانند و با ساختارسازی در مسیر نظام سازی و تشکیل حکومت در ذیل تئوری ولایت، مخالفت بنیادین دارند. 🔸۵. ایران ستیزان: مجموعه‌ای از جریان‌ها و گروهک‌های تجزیه‌طلب که به دنبال تشکیل دولت‌ها قومیتی و یا ایالت‌های فدرالی هستند. همچنین دولت‌های اشغال‌گر و مدعیان منطقه‌ای و قدرت فرامنطقه‌ای که وجود ایران بزرگ و منسجم را مانع دستیابی به منافع اقتصادی و یا مطامع سیاسی خود می‌دانند. 🔸۶. اخلاق ستیزان: بخش از افراد و گروه‌های اباحی‌گر، دارای فساد اخلاقی و مفسد که وجود نظام اسلامی و حکومت دینی را مانع اصلی بهره‌مندی حداکثری از ثروت و قدرت و یا کام‌جویی بیشینی از لذت و شهوات می‌دانند. ♻️ یافته‌های راهبردی فوت مرحومه خانم مهسا امینی یک شگفتی‌ساز جنسیتی و محرک هیجان عاطفی برای بخش بزرگی از دشمنان و مخالفان ایران اسلامی فراهم نمود تا رؤيای آشفته کاسپار واینبرگر (Caspar Weinberger ; ‏۱۹۱۷–۲۰۰۶) وزیر دفاع پیشین آمریکا برای خشکاندن ریشه ملت ایران را تعبیر نمایند. 🔸 این مجموعه دشمنان؛ با الغاء ایجاد گسست در ساختارحکمرانی نظام اسلامی، شکاف در وحدت مردمی و با توهم براندازی، وضعیت پیش آمده را بهترین فرصت برای تسویه حساب با انقلاب، نظام، هویت و تمدن ایرانی - اسلامی و یا فرصتی طلایی برای نشستن بر سفره ایران تلقی نمودند. این حجم از دشمنی دلایل متعدد دارد که مهمترین آنها عبارت‌اند از: 🔅۱. نفرت ذاتی و جوهری با ماهیت دین اسلام و اصالت مذهب تشیع؛ 🔅۲. حسادت درونی با حکمت و تمدن ایرانی - اسلامی؛ 🔅۳. عداوت دیرین با هویت فرهنگی و وحدت اجتماعی ایرانی - اسلامی؛ 🔅۴. طمع‌کاری برای احساس شکستن شدن غیرت جوانمردان و حیثیت اخلاقی و ناموسی ایرانیان. ادامه دارد... ✍️/احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/۴ آذرماه ۱۴۰۱ه.ش 💎کانال تلگرامی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 💎 کانال ایتا، روبیکا، سروش و واتس آپ #راه_نگار  🔅 @Rahnega

✍️ زینب کبری اسوه‌ای برآمده از دل اساطیر 💠 رسالت تاریخی حضرت زینب سلام الله علیه پس از واقعه عاشورا و در راستای ساماندهی و مدیریت امور مادی و معنوی جامعه انسانی، ماموریت و پیام آوری منحصر به فرد و متعهدانه را عملیاتی کرد. این رسالت برای ایفای نقش تاریخی حضرت، متأثر از گزاره‌ها، راهبردهای اعمالی، دستاوردهای مدیریتی و یافته‌های راهبردی به شرح زیر است: ❇️ گزاره‌های راهبردی مهمترین گزاره‌های راهبردی قابل توجه در سلوک فرهنگی حضرت زینب سلام الله برای مخاطبان حاضر در همان عصر و ناظر در تاریخ آینده، عبارت اند از: ۱. وجه دینی یا رسالت اسلامی- معنوی: برخورداری از شأن هدایت‌گری حضرت زینب (س) ایجاب می‌کرد که در مقام تکلیف الهی خود، از سیاست تعلیمی برای عمق بخشی به معارف اعتقادی در مخاطبان حاضر و ناظر تاریخی استفاده نماید. ۲. وجه حماسی یا رسالت تبلیغی - سیاسی: برخورداری حضرت زینب (س) از شأن انتصاب به روایت‌گری اهل‌البیت ایجاب می‌کرد که در مقام تکلیف‌الهی خود از سیاست تبیینی برای رویارویی عزتمندانه مردم با اسلام انحرافی بنی‌امیه و مشابه تاریخی آن، استفاده نمایند. ۳. وجه فطری یا رسالت انسانی - عاطفی: ماهیت زن بودگی حضرت زینب (س) ایجاب می‌کرد در مقام ایفای وظیفه دختری، خواهری، همسری، مادری و دیگر نسبت‌ها، از سیاست تعاملی مبتنی بر سرشت نرم خو و لطافت انسانی برای حفظ نسل پیامبر در آینده استفاده نماید. ✳️ راهبردهای اعمالی مهمترین راهبردهای اجرا شده حضرت زینب سلام الله علیه در مسیر ایفای نقش خود عبارت اند از: ۱. راهبرد تسکینی - ترمیمی: حضرت از این راهبرد برای هدف کاهش آلام و رنج‌های جسمی و بازپروری آسیب‌های روحی و روانی بازماندگان واقعه عاشورا و حوادثه مشابه در زیست مومنانه استفاده کردند. ۲. راهبرد تبینی - تحلیلی: حضرت از این راهبرد برای تفسیر درست اسلام ناب و تأویل اصول زیرساختی و قواعد اجتماعی آن برای مخاطبان حاضر و ناظر در تاریخ استفاده کردند. ۳. راهبرد تقریری - ترجیحی: حضرت از این راهبرد برای ارائه قرائت صحیح و دارای رجحان از سبک زندگی فرهنگی اجتماعی اسلامی، قابل الگوپذیری برای انسان و تاریخ استفاده کردند. ۴. راهبرد تهیجی - ترغیبی: حضرت از این راهبرد برای بیدارسازی و مقا‌ومت در برابر استکبار و استبداد اموی و انحرافات سیاسی مشابه تاریخی استفاده کردند. ۵. راهبرد تنذیری - تنبیهی: حضرت از این راهبرد برای جلوگیری از تثبت تحریفات اعتقادی و مقابله با تحریف گران استفاده کردند. ۶. راهبرد تخریبی - تحقیری: حضرت از این راهبرد برای رسوایی حکام جور و بی اعتباری مدل حکمرانی جبارانه استفاده کردند. 🌐 دستاوردهای مدیریتی مدیریت موثر و الهام بخش حضرت زینب سلام الله علیها حاکی از آن است که ایشان با استفاده از راهبردهای پیش گفته به دنبال "تبدیل فاجعه عاشورا به کانون عبرت گیری بیدارگرانه برای جامعه و تاریخ" از یک سو و "پیام آوری عزتمندانه برای همه آزادگان" از سوی دیگر بوده است. مهمترین دستاوردهای این مدیریت موثر عبارت است از: ۱. اعمال مدیریت روشمند بحران در شرایط سخت پس از حادثه عاشورا؛ ۲. تلاش به منظور دفع بحران انحرافات اعتقادی - معنوی از مبانی اسلامی؛ ۳. تلاش به منظور دفع بحران تحریف و جابجایی در الگوهای مرجع نبوی و علوی با مدل سقیفی و اموی؛ ۴. تلاش به منظور رفع بحران هویت ناشی از توسعه ناهنجاری های اخلاقی - انسانی؛ ۵. تلاش به منظور رفع بحران روحی - روانی همراهان، در اثر فقدان امام حسین (ع) و یارانش؛ ۶. تلاش برای تبدیل فاجعه تلخ و تألم آور عاشورا به نهضت الگو شونده، حماسه ماندگار، شکیل و شایسته (ما رأیتُ الّا جمیلاً). ♻️ یافته راهبردی مهمترین دستاورد انتخاب نقش درست حماسی دستاورد توسط پیام رسان نهضت عظیم عاشورا، "افق گشایی حکمیانه برای زیست مومنانه" است. 🔅مهمترین شواهد و قرائن این افق گشایی برای آینده عبارت است از: یکم. تبدیل تهدید وجودی اسلام نبوی از سوی اسلام اموی، به فرصت حیات بخشی با رویکرد هوشمندانه؛ دوم. پرستاری حضرت از وجود نحیف شده اسلام توسط جریان تحریف و انحراف، با رویکردی عزتمندانه؛ سوم. تبدیل قصه پر غصه عاشورا به مسئله دائمی در حیات جامعه اسلامی و انسانی با رویکردی حماسی. 🔸بر اساس منطق مذکور، حضرت زینب (س) اسوه‌ای واقعی و فاخر در میان اسطوره‌های تخیلی و افسانه‌های تاریخی است که با تکیه بر نقش مراقبت خواهرانه و پرستاری مادرانه، بقاء اصل رسالت و ولایت و تداوم نسل نبوت و امامت را در بازماندگان حادثه عاشورا تضمین کرد. 💎 احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/ ۹ آذر ماه ۱۴۰۱ه.ش مصادف با ۵ جمادی الاول ۱۴۴۴ه.ق روز میلاد حضرت زینب (س) و روز پرستار۰٪ 💎 کانال تلگرامی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 💎 کانال ایتا، روبیکا سروش و واتس آپ 🔅 @Rahnegar

✍️ بررسی اندیشه سیاسی میرزا کوچک خان جنگلی و نقش نهضت جنگل در ژئوپلیتیک ایران 💠 بررسی محتوای آخرین نامه ميرزا کوچک خان جنگلی که در تاریخ ۵ آبان ۱۳۰۰ - حدود ۳۶ روز قبل از شهادت - نوشته شده است، دریچه مناسب برای شناخت او به عنوان یکی از مهمترین مبارزان معاصر ایران است. به نظر می‌رسد جمله‌ی: "...البته بعد از محو ما خواهند فهمید، که بوده‌ایم و چه خواسته‌ایم و چه کرده‌ایم..." مهمترین دغدغه تاریخی و "دال مرکزی اندیشه میرزا کوچک‌خان" است که روشن کننده برخی از ویژگی‌های بینش اعتقادی، منش انسانی و کنش سیاسی میرزا و نهضت جنگل عبارتند از: 🔻 داشته‌های میرزا کوچک؛ شناخت شناسی نهضت جنگل بررسی زیست فردی، اجتماعی و سیاسی میرزا کوچک‌خان جنگلی در برگیرنده گزاره‌های زیر است: 🔸۱. میرزا یونس استاد سرایی فرزند میرزا بزرگ بچه محله‌ی استاد سرای رشت است. 🔸۲.او در خانواده متوسط و طالب علوم دینی و تربیت یافته اسلامی متولد شد. 🔸۳.میرزا در مسجد جامع رشت و در مدرسه محمودیه منطقه سرچشمه تهران علوم دینی را تحصیل کرد. 🔸۴. او دارای شخصیتی با فضائل اخلاقی ذاتی و مومن به اصول اخلاقی اکتسابی بود. 🔸۵. میرزا انسانی محبوب، محجوب و صریح الهجه بود. 🔸۶. او انسانی رنج کشیده بود و آشنایی عمیق با درد و رنج مردم داشت. 🔸۷. ذهن میراز و شخصیت سیاسی او در فرآیند نهضت مشروطیت و متاثر از قیام آزادیخواهان، قوام یافت. 🔸۸. در جنگ سه روزه منتهی به فتح قزوین با مشروطه خواهان‌ همراهی و همگامی داشت. 🔸۹. میرزا مؤسس و رهبر اتحاد اسلام، کمیته اتحاد اسلام، نهضت جنگل و بنیانگزارن نخستن جمهوری در ایران بود. 🔸۱۰. میرزا ضمن آرمان‌گرایی و پیشگامی در مبارزه انقلابی - اسلامی، مقاوم، سازش ناپذیر و حماسی بود. ♻️ یافته راهبردی تاریخ معاصر ایران شاهد شکل‌گیری "پنج نهضت در پنج کانون‌ اصلی ژئوپلیتیکی ایران یعنی: کرانه خلیج فارس، کرانه دریایی خزر، کرانه مرز شرقی، کرانه مرز شمال غربی و مرکز ایران" است. این پنج نهضت‌ عبارتند از: 🔅 ۱. نهضت دلیران تنگستان به رهبری رئیسعلی دلاواری در جنوب ایران که با شهادت او در ۱۷ شهریور ۱۲۹۴ پایان یافت. 🔅 ۲. نهضت آزادیخواهان به رهبری شیخ محمد خیابانی در غرب ایران، که با شهادت او در ۲۲ شهریور ۱۲۹۲ پایان یافت. 🔅 ۳. قیام کلنل پسیان در شرق ایران که با شهادت او در ۹ مهر ۱۳۰۰ به پایان رسید. 🔅 ۴.نهضت جنگل به رهبری میرزا کوچک جنگلی در شمال ایران، که با جداکردن سر او از تنش و ارسال آن برای رضا میر پنج در ۱۱ آذر ۱۳۰۰ خاتمه یافت. 🔅 ۵. نهضت فدائیان اسلام به رهبری سید مجتبی نواب صفوی در مرکز ایران، که با شهادت او در ۲۷ دی ۱۳۳۴ به پایان رسید. ادامه دارد... ✍️احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/ ۱۱ آذر ماه ۱۴۰۱ه.ش و روز شهادت میرزا کوچک خان جنگلی٪ 💎 کانال تلگرامی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 💎 کانال ایتا، روبیکا، سروش، واتس آپ 🔅 @Rahnegar

🔻 خواسته‌های میرزا؛ رویکرد نهضت جنگل بررسی اصول اعلامی نهضت جنگل و محتوای گفتمان و رفتار میرزا کوچک‌خان جنگلی که بخشی از آن را در آخرین نامه او متذکر شدم، روشن کننده خواست‌های میرزا و اهداف نهضت جنگل است. در این میان ترسیم چهار هدف "اخراج نیروهای بیگانه، رفع بی‌عدالتی، مبارزه با خودکامگی و استبداد و برقراری دولتی مردمی" برای نهضت جنگل، نشان دهنده آرمان بزرگ او بود. علاوه بر آنچه ذکر شد، سایر خواسته مهم میرزا کوچک‌خان جنگلی عبارت‌اند از: ۱. تلاش به منظور قانون گذاری از محتوای منابع دینی مبتنی بر نیاز زمان؛ ۲. تعیین هدف خدمت به اسلام و ایران برای هیئت اتحاد اسلام؛ ۳. تلاش به منظور تبدیل مطالبات عدالت خواهانه و آزادی طلبانه به خواست عمومی؛ ۴. سازماندهی و مشارکت در حرکت جمعی برای اهداف مشروطه خواهی در ایران؛ ۵. هدف گذاری سیاسی در مواجهه با استبداد داخلی و مقابله نظامی با استعمار خارجی؛ ۶. حمایت از مردم استان‌ها و مردم آسیب دیده در دوران تحمیل قحطی بزرگ به ایران؛ ۷. نفی رسمی سیاست استعماری و اشغالگری انگلیس و روسیه تزاری و مخالفت با معاهده ها و قراردادهای خارجی؛ ۸. تاکید بر تساوی حقوق انسانی و قومی در حکومت موقت و دفاع از جان و مال مردم؛ ۹. تعهد به حفظ یکپارچگی ایران و حفظ شعائر دینی و ملی در اعلاميه‌ی «فرياد ملت مظلوم ايران از حلقوم فدائيان جنگل‌»؛ ۱۰. اهمیت حفظ شعائر اسلامی در حکومت موقت؛ ۱۱. تاکید بر انقلاب سرخ - مقابله عدالتخواهانه و مسلحانه - با استبداد و استعمار. ♻️ یافته راهبردی رد کردن پیشنهاد نماینده انگلیس برای تشکیل حکومت ملی، تحت پرچم بریتانیا و کنجاندن اصول اسلامی در مستندات نهضت جنگل، نشان دهنده آرمان بزرگ میرزا کوچک‌خان جنگلی به عنوان یک مبارز انقلابی و عدالت طلب بود. بنابراین او به دنبال مقابله همزمان با اشغال‌گری و استعمار خارجی انگلیس و روس و مقابله با شکل‌گیری استبداد رضاخانی در کوتاه مدت را دنبال می‌کرد. اما رویکرد اصلی نهضت جنگل در میان مدت "ترکیب اسلامیت و ایرانیت" و دستیابی به "تشکیل حکومت اسلامی - ایرانی" به عنوان مهمترین آرمان میرزا کوچک‌خان جنگلی بود. ادامه دارد... ✍️احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/ ۱۱ آذر ماه ۱۴۰۱ه.ش و روز شهادت میرزا کوچک خان جنگلی٪ 💎 کانال تلگرامی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 💎 کانال ایتا، روبیکا، سروش، واتس آپ 🔅 @Rahnegar

🔻 اقدامات میرزا؛ رویکرد میدانی نهضت جنگل بررسی اصول رویکرد عملیاتی نهضت جنگل و فعالیت‌های میدانی میرزا کوچک‌خان جنگلی در مقاطع مختلف نشان می‌دهد که پایداری عزتمندانه در برابر استعمارگران خارجی و استبداد داخلی، زمینه سازی برای انسجام اجتماعی ایران، ساختارسازی حکمرانی موقت با ماهیت جمهوری و اسلامی بود. علاوه بر آنچه ذکر شد، سایر اقدامات میدانی مهم میرزا کوچک‌خان جنگلی عبارت‌اند از: 🔸۱. عضویت در صفوف آزادی خواهان مشروطه؛ 🔸۲. هجرت مجاهدانه از رشت به قزوین و تا تهران برعلیه استبداد محمدعلی شاه؛ 🔸۳. عضو کانون مرکزی مجلس اتحاد در دوره مشروطیت؛ 🔸۴. عضو مؤثّر و هدایتگر برای هیئت اتحاد اسلام در رشت؛ 🔸۵. تشکیل گروه فدائيان، برای مبارزه با اشغالگری انگلیس و روسیه تزاری؛ 🔸۶. مدیریت موفق امور معیشتی مردم استان گیلان و مازندران در دوره قحطی بزرگ در ایران؛ 🔸۷. ایجاد سازوکارهای حکمرانی موقت در ابعاد سیاسی، نظامی و اقتصادی در روستای کسما و فومنات؛ 🔸۸. تشکیل دولت موقت شمال کشور در دوره بحران دولت ملی در سراسر مناطق ایران و دوره اشغال؛ 🔸۹. نفی رسمی حکومت سلطنت از طریق اعلام رسمی حكومت موقت جمهوری (اسلامی - مردمی) در رشت؛ 🔸۱۰. ارائه کمک مومنانه و انسانی به مردم تهران، همدان و سایر شهرهای ایران در دوران قحطی بزرگ؛ 🔸۱۱. اتخاذ رویکرد انقلابی با تکیه بر کلید واژه "صدر شورای انقلابی جمهوری ایران" در مکاتبه های رسمی؛ 🔸۱۲. تقویت ساختار مقاومت از طریق تبدیل هیئت اتحاد اسلام به کمیته اتحاد اسلام و تبدیل کمیته اتحاد اسلام به نهضت جنگل. ♻️ یافته راهبردی اندیشه سیاسی میراز کوچک‌خان جنگلی در نهضت جنگل بازتاب داشته‌های بنیادین اعتقادی، خواسته‌های آزادی‌خواهانه و اقدامات عدالت‌طلبانه او در میدان عمل است. به همین سبب نهضت جنگل یکی از "قیام‌های انقلابی و نهضت‌های پنج‌گانه اسلامی" برای نقش آفرینی تمدنی در ژئوپلیتیک ایرانیان است. بنابراین: 🔅۱. معارف متکی بر تربیت دینی و تجربه سیاسی میرزا کوچک در جنبش مشروطه، منجر به شکل‌گیری مدل کوچکی از سیاست‌ورزی و حکمرانی محلی توسط میرزا کوچک‌خان و نهضت جنگل در ایران شد. 🔅۲. میرزا کوچک‌خان جنگلی همزمان در دو جبهه‌ی؛ مقابله سخت میدانی با استعمار انگلیس و مقاومت در برابر استبداد رضاخانی از یک سو و مواجهه نرم نظری با ایدئولوژی سوسیالیستی روسیه و رویارویی با محافل انحرافی و تحریف‌گر در درون نهضت جنگل، درگیر بود. 🔅۳. اهمیت اقدامات میرزا کوچک را می‌توان در رویکردهای سیاسی متعهدانه علما و اندیشمندان اسلامی دید که در سال‌های پس از قیام میرزا، از تجربیات الگوی حکمرانی دینی موقت جنگل به عنوان حلقه میانی نهضت مشروطیت و تحولات فرهنگی، اجتماعی و سیاسی منتهی به انقلاب اسلامی استفاده نمودند. ✍️احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/۱۲ آذرماه ۱۴۰۱ه.ش و ایام شهادت میرزا کوچک خان جنگلی٪ 💎 کانال تلگرامی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 💎 کانال ایتا، روبیکا، سروش، واتس آپ 🔅 @Rahnegar