#تفسیر #سوره_حمد 🕋 بخش دوم ۶.قرآن العظیم : احمد از ابوهریره روایت کرده است که پیامبر ص ام القرآن را چنین توصیف کرده است که "آن ام القرآن و سبع المثانی و قرآن عظیم است" و علت این نام گذاری از این جهت است که مشتمل بر هر آنچه که در قرآن است ، میباشد (ترجمه الاتقان في علوم القرآن ج۱ص۱۹۰) ۷،۸،۹.حمد ، شکر ، ثناء : چون این سوره مشتمل بر حمد و سپاس و ثنای خداوند است . ۱۰.سوره الصلاه : سوره نماز نامیده شده چون صحیح بودن نماز متوقف بر خواندن آن است. ۱۱.سوره نماز ۱۲.سوره شفاء ۱۳.سوره شافیه ۱۴.سوره رقیه ۱۵.سوره اساس: چون اصل قرآن و آغاز گر قرآن است . ۱۶.سوره وافیه : در کشاف آمده است که سفیان بن عیینه آن را به این اسم می‌خواند چرا که تمام معانی قرآن در آن ایفا شده و کاملا بیان شده است و.... ۱۷.سوره کافیه ۱۸.سوره کنز : از امیر المومنین علیه السلام نقل شده که "سوره فاتحه از گنج زیر عرش خدا نازل شده است" (تبصره الرحمن و تیسیر المنانج۱ص۹) 🍀🌷🌹ادامه دارد .... @rahnemood313

#تفسیر #سوره_حمد 🕋 بخش سوم ادامه نام هاي سوره: ۱۹.سوره مناجات ۲۰.شکر ۲۱.ثنا ۲۲.تفویض ۲۳.دعا ۲۴.سوره نور ۲۵.سور سوال ۲۶.سوره تعلیم المساله ۲۷.حمد اولی ۲۸.حمد قصوی تعداد آیات سوره : ۷ تعداد کلمات سوره : ۲۵ (اقوال در تعداد کلمات سوره ها مختلف است) تعداد حروف سوره : ۱۲۳ (در تعداد حروف هر سوره هم بخاطر اختلاف در برخی کلمات ، اختلاف است ) 🌷🌷کانال رهنمود 🌷🌷 @rahnemood313

#تفسیر #تفسیر_موضوعی سیمای امیرالمومنین علیه السلام در قرآن : 🌱۱- کلید رحمت الهی است (ال عمران /۶۱) 🌱۲- علی نفس پیامبر است(ال عمران/۶۱) 🌱۳- درمیدان مباهله و دعا و معنویت ،مرد اول بعد از پیامبر علی است (ال عمران/۶۱) 🌱۴- وجود حضرت ،رافت خدا به بشریت است (بقره /۲۰۷) 🌱۵-جان خود را به خاطر خدا ،فدای پیامبر نمود(بقره/۲۰۷) 🌱۶-   نفس اسب و جرقه سم اسب  حضرت، مقدس است و خدا به ان قسم میخورد،قسم به اسبان دونده نفس زنان و قسم به فروزندگان جرقه اتش(عادیات/۱-۲) 🌱۷- اخلاص علی علیه السلام آنقدر بالاست که خدا از آن تبلیغ می کند (انسان/۹) 🌱۸- معصوم است (احزاب/۳۳) 🌱۹- راهش ،صراط مستقیم است(حمد/۶) 🌱۱۰-بخشنده است(انسان/۸) 🌱۱۱- از دلبستگیهایش دل کند(انسان/۸) 🌱۹-دو عبادت در اوج عبادات اند،نماز و زکات که مکمل هم اند،و امام علی علیه السلام هر دو را هم زمان انجام داد(مائده/۵۴) 🌱۱۰- مایه حیات معنوی است(ملک/۳۰) 🌱۱۱-سبقت در مهاجرت دارد(توبه/۱۰۰) 🌱۱۲- خدا از او خشنود است و او از خدا خشنود است(توبه/۱۰۰) 🌱۱۲- مجاهد  فی سبیل الله است(توبه/۱۹) 🌱۱۳-مجاهد قبل الفتح است(حدید/۱۰) 🌱۱۴- مایه نا امیدی دشمن، از نابودی دین است(مائده/۳) 🌱۱۵- عامل اتمام نعمت است(مائده/۳) 🌱۱۶- مایه اکمال دین است (مائده/۳) 🌱۱۷- بدون ولایتش،رسالت کل انبیا نابود است (مائده/۳) 🌱۱۸- هدایتگر امت است (رعد/۷) 🌱۱۹- ولایتش ،اسلام است(مائده/۳) 🌱۲۰- معیار صحت و نمره رفتارها و اعمال انسانها ست (الرحمن/۷-۸) 🌷کانال رهنمود🌷 @rahnemood313

#تفسیر #سوره_حمد 🕋 محتوا و موضوعات سوره حمد بسم الله الرحمن الرحیم: سرآغازی است برای هر کاری و استمداد از خداوند را در آغاز هر کاری را به انسان می آموزد الحمد لله رب العالمین: بازگشت و تربيت همه موجودات به الله تبارک و تعالی است و همه مواهب و موجودات از ذات پاک الله سرچشمه می‌گیرند. الرحمن الرحیم : اصل نظام تربیت تمام موجودات و حاکمیت و اساس خلقت براساس رحمت و رحمانیت خداوند است. مالک يوم الدین : توجه دادن به معاد و قیامت و حاکمیت خداوند در آن روز است . ایاک نعبد و ایاک نستعین : اشاره به توحید در عبوديت که تنها معبود حقیقی خداوند است و توحید در استعانت که خداوند است که همه کاره عالم است و اسباب همه در دست اوست ، دارد . اهدنا الصراط المستقیم: اشاره به نیاز انسان به هدایت و راهنمایی خدواند دارد که او را رهنمایی کند برای رسیدن به حقیقت انسان و به فعلیت رساندن حقیقت انسانی . صراط الذین انعمت علهیم غیر المغضوب علیهم و لا الضالین: آن راه رسیدن به کمال حقیقی اسلام است نه مسیحیت و یهودیت ، که بر یهود غضب کردی و مسحیت هم گمراه شدند . 🌷کانال رهنمود🌷 @rahnemood313

#شرک_خفی #تفسیر اگر خدا می خواهی ؛ جز او را نخواه ✍تفسير آياتي از قرآن كريم 🔹ملاعبدالرزاق عارف كاشي پيرامون آيه {لن تنالوا البر حتي تنفقوا مماتحبون} گفت: هر عملي كه صاحبش را به خدا نزديك كندن [نيكي] است و نزديكي به خدا حاصل نمي شود، مگر به دوري جستن از آن چه كه جز خداست. پس، كسي كه چيزي را دوست دارد، به همان اندازه از خدا محروم شده است و اين شرك خفي است. به سبب تعلق محبتش به غير خدا. چنان كه پروردگار گفت: {من الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله} یعني: برخي از مردم براي خدا انبازاني قرار مي دهند و آن را آنچنان دوست مي دارند، كه خدا را دوست مي دارند و [بدينسان] خود را بدان محبت مخصوص گردانيده و به سه وجه از خداوند دور شده است. 🔹پس اگر آن محبوب را ويژه خدا كند و تصدقش كند و آن را از دست دهد، دوري از بين مي رود و نزديكي حاصل مي شود و اگر جز اين كند، حتي اگر غير از آنچه دوست داشته است، دو چندان صدقه كند، به نيكي نايل نخواهند شد. زيرا، خدا از شيوه انفاق او آگاهست. هر چند كه ديگران آگاه نيستند. 📚کشکول شیخ بهایی کانال رهنمود 👇👇👇👇 @rahnemood313

#تفسیر #سوره_انعام تفسیر آیات ۱۵۱تا ۱۵۷ قُلۡ تَعَالَوۡاْ أَتۡلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمۡ عَلَيۡكُمۡۖ أَلَّا تُشۡرِكُواْ بِهِۦ شَيۡـٔٗاۖ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنٗاۖ وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُم مِّنۡ إِمۡلَٰقٖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكُمۡ وَإِيَّاهُمۡۖ وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلۡفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَۖ وَلَا تَقۡتُلُواْ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ (١٥١) بگو: بياييد تا آنچه را پروردگارتان بر شما حرام كرده بخوانم: اينكه چيزى را شريك او قرار مدهيد، و به پدر و مادر نيكى كنيد، و فرزندانتان را از [ترسِ ] تنگدستى نكشيد، ما شما و آنان را روزى مى دهيم، و به كارهاى زشت چه آشكار و چه پنهانش نزديك نشويد، و انسانى را كه خدا محترم شمرده جز به حق نكشيد؛ خدا اين [گونه] به شما سفارش كرده تا بينديشيد وَلَا تَقۡرَبُواْ مَالَ ٱلۡيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ حَتَّىٰ يَبۡلُغَ أَشُدَّهُۥۚ وَأَوۡفُواْ ٱلۡكَيۡلَ وَٱلۡمِيزَانَ بِٱلۡقِسۡطِۖ لَا نُكَلِّفُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۖ وَإِذَا قُلۡتُمۡ فَٱعۡدِلُواْ وَلَوۡ كَانَ ذَا قُرۡبَىٰۖ وَبِعَهۡدِ ٱللَّهِ أَوۡفُواْۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ (١٥٢) و به مال يتيم جز به روشى كه نيكوتر است، نزديك نشويد تا به حدّ بلوغِ [بدنى و عقلىِ ] خود برسد، و پيمانه و ترازو را بر اساس عدالت و انصاف كامل و تمام بدهيد؛ هيچ كس را جز به اندازۀ توانش تكليف نمى كنيم؛ و هنگامى كه سخن گوييد، عدالت ورزيد هر چند دربارۀ خويشان باشد، و به پيمان خدا وفا كنيد؛ خدا اين [گونه] به شما سفارش كرده تا پند گيريد وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِي مُسۡتَقِيمٗا فَٱتَّبِعُوهُۖ وَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمۡ عَن سَبِيلِهِۦۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ (١٥٣) و مسلماً اين [برنامه هاى محكم و استوار و قوانين و مقرّرات حكيمانه] راه راست من است؛ بنابراين از آن پيروى كنيد و از راه هاى ديگر پيروى مكنيد كه شما را از راه او پراكنده مى كند؛ خدا اين [گونه] به شما سفارش كرده تا پرهيزكار شويد ثُمَّ ءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ تَمَامًا عَلَى ٱلَّذِيٓ أَحۡسَنَ وَتَفۡصِيلٗا لِّكُلِّ شَيۡءٖ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ لَّعَلَّهُم بِلِقَآءِ رَبِّهِمۡ يُؤۡمِنُونَ (١٥٤) سپس به موسى كتاب داديم براى اينكه [نعمت خود را] بر آنان كه نيكى كردند كامل كنيم، و براى اينكه همۀ احكام و معارفى كه مورد نياز بنى اسرائيل بود، تفصيل و توضيح دهيم و براى اينكه هدايت و رحمت [بر آنان] باشد تا به ديدار [پاداش و مقام قرب] پروردگارشان ايمان آورند وَهَٰذَا كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ مُبَارَكٞ فَٱتَّبِعُوهُ وَٱتَّقُواْ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ (١٥٥) و اين [قرآن] كتابى پرفايده است كه ما آن را نازل كرديم پس آن را پيروى كنيد و [از مخالفت با آن] بپرهيزيد تا مشمول رحمت شويد أَن تَقُولُوٓاْ إِنَّمَآ أُنزِلَ ٱلۡكِتَٰبُ عَلَىٰ طَآئِفَتَيۡنِ مِن قَبۡلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمۡ لَغَٰفِلِينَ (١٥٦) [آرى، قرآن را نازل كرديم] تا [شما مشركان] نگوييد: كتاب آسمانى فقط بر دو گروه پيش از ما [يهود و نصارى] نازل شد و [چون به لغت ما نبود] از [ياد گرفتن] قرائت آنان و آموزششان بى خبر مانديم ( أَوۡ تَقُولُواْ لَوۡ أَنَّآ أُنزِلَ عَلَيۡنَا ٱلۡكِتَٰبُ لَكُنَّآ أَهۡدَىٰ مِنۡهُمۡۚ فَقَدۡ جَآءَكُم بَيِّنَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٞۚ فَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَصَدَفَ عَنۡهَاۗ سَنَجۡزِي ٱلَّذِينَ يَصۡدِفُونَ عَنۡ ءَايَٰتِنَا سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصۡدِفُونَ (١٥٧) يا نگوييد: اگر كتاب آسمانى بر ما نازل مى شد، مسلماً از آن دو گروه راه يافته تر بوديم، اينك برهانى آشكار و هدايت و رحمتى از سوى پروردگارتان براى شما آمد، پس ستمكارتر از كسى كه آيات خدا را تكذيب كند و از آن ها روى بگرداند كيست ؟ به زودى كسانى [را] كه از آيات ما روى مى گردانند، به خاطرِ روى گرداندنشان به عذابى سخت مجازات خواهيم كرد ادامه دارد ..... کانال رهنمود @rahnemood313

#تفسیر #تفسیر_سوره_انعام 🌹بيان آيات مربوط به تحريم محروماتى كه به شريعت معينى از شرايع اختصاص ندارد: 🌹 اين آيات محرماتى را بيان مى‏كند كه اختصاص به شريعت معينى از شرايع الهى ندارد، و آن محرمات عبارت است از: شرك به خدا، ترك احسان به پدر و مادر، ارتكاب فواحش و كشتن نفس محترمه بدون حق كه از آن جمله است كشتن فرزندان از ترس روزى، نزديك شدن به مال يتيم مگر به طريق نيكوتر، كم‏فروشى، ظلم در گفتار، وفا نكردن به عهد خدا و پيروى كردن از غير راه خدا و بدين وسيله در دين خدا اختلاف انداختن. شاهد اينكه محرمات مذكور عمومى است و اختصاصى به يك شريعت ندارد- اين است كه مى‏بينيم قرآن كريم همانها را از انبيا (ع) نقل مى‏كند كه در خطاب‏هايى كه به امت‏هاى خود مى‏كرده‏اند از آن نهى مى‏نموده‏اند، مانند خطاب‏هايى كه از نوح، هود، صالح، ابراهيم، لوط، شعيب، موسى و عيسى (ع) نقل كرده، علاوه بر اين، در آيه‏" شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَ ما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى‏ وَ عِيسى‏ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ" صريحا فرموده: سفارشهايى كه به اين امت شده همان سفارشهايى است كه به انبياى سلف شده است. لطيف‏ترين تعبيرى كه اشاره به اين معنا مى‏كند اين است كه هم در آيه فوق شرايع انبيا (ع) را" توصيه" و سفارش خوانده و هم در سه آيه مورد بحث كه اصول محرمات اين شريعت را مى‏شمارد سه مرتبه تكرار كرده است كه آنچه گفته شد سفارشهايى است كه خداوند به شما كرده است، و اين خود شاهد روشنى است بر اينكه محرمات مذكور اختصاص به اين شريعت نداشته است. از اين هم كه بگذريم اگر مساله را دقيقا مورد مطالعه قرار دهيم خواهيم ديد اديان الهى هر چه هم از جهت اجمال و تفصيل با يكديگر اختلاف داشته باشند، هيچ يك از آنها بدون تحريم اين گونه محرمات معقول نيست تشريع شود، و به عبارت ساده‏تر، معقول نيست دينى الهى بوده باشد و در آن دين اينگونه امور تحريم نشده باشد حتى آن دينى كه براى ساده‏ترين و ابتدايى‏ترين نسل بشر تشريع شده است. " قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً" بعضى از مفسرين گفته‏اند: كلمه" تعال" امرى است مشتق از ماده" علو" به اين عنايت كه آمر اين امر در مكان بلندى قرار دارد، گر چه حقيقتا در مكان بلند قرار نداشته باشد. كلمه" أتل" از ماده" تلاوت" است كه معنايش نزديك به معناى قرائت است. كلمه" عليكم" متعلق است به كلمه" أتل" يا به كلمه" حرم" و اين را تنازع در متعلق مى‏نامند. بعضى‏ها گفته‏اند: كلمه" عليكم" اصلا جار و مجرور و مركب از لفظ" على" و لفظ" كم" نيست، بلكه اسم فعل و به معناى" بر شما است" مى‏باشد، و جمله" ألا تشركوا" معمول آن و نظم كلام:" عليكم ان لا تشركوا- بر شما است كه شرك نورزيد" است. و ليكن اين معنا از سياق آيه به ذهن نمى‏رسد. و چون در جمله‏" تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ ..." دعوت كرده است مردم را به اينكه بياييد تا برايتان بخوانم، لذا دنبال آن محرمات را اسم نبرده بلكه عين وحى را به جاى آن نقل كرده، يعنى اينكه نفرمود:" آنچه پروردگار شما حرام كرده شرك و قتل نفس و فلان و فلان است" بلكه فرمود:" أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً- اينكه چيزى را شريك او نگيريد" و نيز فرموده:" وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ"،" وَ لا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ..."،" وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً"،" وَ أَوْفُوا الْكَيْلَ وَ الْمِيزانَ"،" وَ إِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا ...". و اگر شرك را از ساير گناهان جلوتر ذكر كرده براى اين است كه شرك ظلم عظيمى است كه با ارتكاب آن هيچ اميدى به مغفرت خداوند نيست، هم چنان كه فرموده:" إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ"، گناهى است كه سرانجام ساير گناهان منتهى به آن است، هم چنان كه منتهاى هر عمل صالح و حسنه‏اى توحيد خداى تعالى است. (ترجمه تفسیر المیزان/ج7/ص513-515) ادامه دارد .... کانال رهنمود @rahnemood313

#تفسیر ✍ خیانت 🔹 ﴿یا أَیهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللّهَ وَ الرَّسُولَ وَ تَخُونُوا أَماناتِكُمْ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾؛ می ‌فرماید امانت های خدا را و امانت های پیغمبر را خیانت نكنید! به شهادت بعضی از آیات سوره مباركه «غافر» كه خدای سبحان خیانت بعضی از اعضا را به آن عضو نسبت می ‌دهد، معلوم می‌ شود كه هر گناهی، خیانت در امانت الهی است؛ در آیه نوزده سوره مباركه «غافر» فرمود: ﴿یعْلَمُ خائِنَةَ اْلأَعْینِ وَ ما تُخْفِی الصُّدُورُ﴾. وقتی چشم، گناه خاص خودش را انجام می‌ دهد، در حقیقت دارد به ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنینَ یغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ﴾ خیانت می ‌كند و خیانت در امانت الهی كرده است. 👈 از اینجا معلوم می‌شود گوشی كه غیبت گوش می ‌دهد یا آهنگ حرام گوش می ‌دهد یا با شنیدن سخن دروغ، كاذب را تأیید می ‌كند، چنین گوشی هم دارد به امانت الهی خیانت می ‌كند و مانند آن. گرچه در حقیقت، گناهكار و خائن، نفس است و خیانت مربوط به انسان است نه از آنِ چشم یا گوش؛ چشم و گوش، اعضا و جوارح ‌اند كه انسان به وسیله چشم و گوش گناه می ‌كند. 📚 سوره مبارکه انفال جلسه 35، ۱۳۷۹ ▪️علامه جوادی آملی حفظه الله تعالی کانال رهنمود @rahnemood313

#تفسیر #سوره_بقره 🍀 رابطه تقوی و ايمان؛ متقین یعنی مؤمنين، هر مرتبه ای از ايمان مرتبه ای از تقوی را دارد و چنین نیست که فقط مرتبه از ايمان تقوی باشد: 🍀 (متقين عبارتند از مؤمنين، چون تقوى از اوصاف خاصه طبقه معينى از مؤمنين نيست، و اينطور نيست كه تقوى صفت مرتبه‌اى از مراتب ايمان باشد، كه دارندگان مرتبه پائين‌تر، مؤمن بى تقوى باشند، و در نتيجه تقوى مانند احسان و اخبات و خلوص، يكى از مقامات ايمان باشد، بلكه صفتى است كه با تمامى مراتب ايمان جمع ميشود، مگر آنكه ايمان، ايمان واقعى نباشد. دليل اين مدعا اين است: خداى تعالى دنبال اين كلمه، يعنى كلمه (متقين)، وقتى اوصاف آن را بيان مى‌كند، از ميانه طبقات مؤمنين، با آن همه اختلاف كه در طبقات آنان است، طبقه معينى را مورد نظر قرار نميدهد، و طورى متقين را توصيف نميكند كه شامل طبقه معينى شود)(ترجمه تفسیر المیزان ج۱ ص۷۲) 🍀متقین همان مومنین اند یعنی شیعیان علی بن ابی طالب علیه السلام 🍀 ۶- ۱۲- وَ بِإِسْنَادِهِ إِلَى عَلِيِّ اِبْنِ أَبِي حَمْزَةَ‌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي اَلْقَاسِمِ‌ قَالَ‌: سَأَلْتُ اَلصَّادِقَ‌ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ‌ عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ‌: «الم ذٰلِكَ اَلْكِتٰابُ لاٰ رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ‌ اَلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ‌» فَقَالَ‌: اَلْمُتَّقُونَ شِيعَةُ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ .... امام صادق عليه‌السلام در سوال از این آیه فرمود متقین شیعیان علی ع هستند. تفسیر نور الثقلین ج۱ ص۳۲ کانال رهنمود @rahnemood313

#تفسیر #سوره_بقره 🌹هدايت اول متقين از سلامت فطرت و هدايت دوم از ناحيه قرآن و فرع بر هدايت اول است🌹 و در اين آيات نوزده‌گانه كه حال مؤمنين و كفار و منافقين را بيان مى‌كند، از اوصاف معرف تقوى، تنها پنج صفت را ذكر مى‌كند، و آن عبارتست از ايمان بغيب، و اقامه نماز، و انفاق از آنچه خداى سبحان روزى كرده، و ايمان بآنچه بر انبياء خود نازل فرموده، و بتحصيل يقين بآخرت، و دارندگان اين پنج صفت را باين خصوصيت توصيف كرده: كه چنين كسانى بر طريق هدايت الهى و داراى آن هستند و اين طرز بيان بخوبى مى‌فهماند كه نامبردگان بخاطر اينكه از ناحيه خداى سبحان هدايت شده‌اند، داراى اين پنج صفت كريمه گشته‌اند، ساده‌تر اينكه ايشان متقى و (داراى پنج صفت نامبرده نشده‌اند)، مگر بهدايتى از خداى تعالى، آن گاه كتاب خود را چنين معرفى مى‌كند: كه هدايت همين متقين است، (لاٰ رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ‌) ، پس مى‌فهميم كه هدايت كتاب، غير آن هدايتى است كه اوصاف نامبرده را در پى داشت. 🍀 و نيز مى‌فهميم كه متقين، داراى دو هدايتند، يك هدايت اولى كه بخاطر آن متقى شدند، و يك هدايت دومى كه خداى سبحان بپاس تقوايشان بايشان كرامت فرمود آن وقت مقابله بين متقين كه گفتيم داراى دو هدايتند، با كفار و منافقين درست ميشود، چون كفار هم داراى دو ضلالت، و منافقين داراى دو كورى هستند، يكى ضلالت و كورى اول، كه باعث اوصاف خبيثه آنان از كفر و نفاق و غيره شد، دوم ضلالت و كورى‌اى كه ضلالت و كورى اولشان را بيشتر كرد، اولى را بخود آنان نسبت داد، و دومى را بخودش، كه بعنوان مجازات دچار ضلالت و كورى بيشترى‌شان كرد، و در خصوص كفار فرمود: (خَتَمَ اَللّٰهُ عَلىٰ قُلُوبِهِمْ‌، وَ عَلىٰ سَمْعِهِمْ وَ عَلىٰ‌ أَبْصٰارِهِمْ غِشٰاوَةٌ‌) ، غشاوت را بخود آنان نسبت داد، و مهر زدن بر دلهاشان را بخودش هم چنان كه در آيات بعد در باره منافقين مى‌فرمايد: (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزٰادَهُمُ اَللّٰهُ مَرَضاً) ، مرض اولى را بخود منافقين نسبت ميدهد، و مرض دومى ايشان را بخودش، بهمان معنايى كه از آيه ( يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً، وَ يَهْدِي بِهِ كَثِيراً، وَ مٰا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ اَلْفٰاسِقِينَ‌ ، خدا با اين قرآنش بسيارى را گمراه، و بسيارى را هدايت مى‌كند، و با آن گمراه نميكند مگر فاسقان را، (آنهايى را كه قبل از برخورد با قرآن فاسق بوده‌اند)،، و آيه: ( فَلَمّٰا زٰاغُوا أَزٰاغَ اَللّٰهُ قُلُوبَهُمْ‌ ، وقتى خودشان از راه راست منحرف شوند، خدا هم دلهاشان را منحرف مى‌كند) استفاده ميشود . 🍀و كوتاه سخن آنكه: متقين ميان دو هدايت واقعند، هم چنان كه كفار و منافقين ميانه دو ضلالت قرار گرفته‌اند، و هر سه طبقه از دو خصيصه خود، يكى را يعنى اولى را خودشان داشته‌اند، و دومى را خداوند بعنوان جزا بر اوليشان اضافه كرده است و چون هدايت دومى متقين بوسيله قرآن صورت مى‌گيرد، معلوم ميشود هدايت اولى قبل از قرآن بوده، و علت آن سلامت فطرت بوده است(ترجمه المیزان ج۱ ص۷۳) کانال رهنمود @rahnemood313

#تفسیر #سوره_بقره 🌹معنى ايمان🌹 (يؤمنون): ايمان، عبارتست از جايگير شدن اعتقاد در قلب، و اين كلمه از ماده (ء م ن) اشتقاق يافته، كانه شخص با ايمان، بكسى كه بدرستى و راستى و پاكى وى اعتقاد پيدا كرده، امنيت مى‌دهد، يعنى آن چنان دل گرمى و اطمينان مى‌دهد كه هرگز در اعتقاد خودش دچار شك و ترديد نمى‌شود، چون آفت اعتقاد و ضد آن شك و ترديد است 🌹اشاره به مراتب ايمان🌹 و ايمان همانطور كه قبلا هم گفتيم، معنايى است داراى مراتبى بسيار چون اذعان و اعتقاد، گاهى بخود چيزى پيدا ميشود و تنها اثر وجود آن چيز بر آن اعتقاد مترتب ميشود، و گاهى از اين شديدتر است، بطورى كه به پاره‌اى لوازم آن نيز متعلق مى‌گردد و گاهى از اين نيز شديدتر ميشود، و به همه لوازم آن متعلق ميشود، و از همين جا نتيجه مى‌گيريم: كه مؤمنين هم در اعتقادشان بغيب، و بخداى حاضر و ناظر، و بروز جزاى او، در يك طبقه نيستند، بلكه طبقات مختلفى دارند....ادامه دارد.... کانال رهنمود @rahnemood313

#تفسیر #سوره_بقره 🌹معنى غيب و ايمان به غيب🌹 (بالغيب): كلمه غيب بر خلاف شهادت، عبارتست از چيزى كه در تحت حس و درك آدمى قرار ندارد، و آن عبارتست از خداى سبحان، و آيات كبراى او، كه همه از حواس ما غايبند، و يكى از آنها وحى است، كه در جمله (وَ اَلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمٰا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ مٰا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ‌) الخ، به آن اشاره فرموده پس مراد از ايمان به غيب در مقابل ايمان بوحى، و ايمان بآخرت، عبارتست از ايمان بخداى تعالى، و در نتيجه در اين چند آيه به ايمان بهمه اصول سه‌گانه دين اشاره شده است، و قرآن كريم همواره اصرار و تاكيد دارد در اينكه بندگان خدا نظر خود را منحصر در محسوسات و ماديات نكنند، و ايشان را تحريك مى‌كند به اينكه: از عقل سليم و لب خالص پيروى كنند. (ترجمه تفسیر المیزان/ج۱ص۷۳) کانال رهنمود @rahnemood313