3⃣ آیه سوم : سوره نحل / ۱۱۵ إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَیۡكُمُ ٱلۡمَیۡتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحۡمَ ٱلۡخِنزِیرِ وَمَاۤ أُهِلَّ لِغَیۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦ...... 🔅 بحث اول : درباره مفاد آیه به تحقیق خداوند تنها مردار و خون و گوشتِ خوک و آنچه را که موقع سر بریدن نام غیر خدا بر آن برده شده ، بر شما حرام کرده است . 🔅 بحث دوم : درباره کیفیت استدلال کیفیت استدلال به این آیه دقیقا مثل آیه قبلی ( سوره بقره آیه ۱۷۳ ) است 👈 ادامه دارد ... 👇

4⃣ آیه چهارم : سوره مائده / ۳ حُرِّمَتۡ عَلَیۡكُمُ ٱلۡمَیۡتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحۡمُ ٱلۡخِنزِیرِ وَمَاۤ أُهِلَّ لِغَیۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلۡمُنۡخَنِقَةُ وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ وَٱلۡمُتَرَدِّیَةُ وَٱلنَّطِیحَةُ وَمَاۤ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّیۡتُمۡ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَن تَسۡتَقۡسِمُوا۟ بِٱلۡأَزۡلَـٰمِۚ ذَ ٰ⁠لِكُمۡ فِسۡقٌۗ 🔅 بحث اول : درباره مفاد آیه مردار و خون و گوشت خوک و آنچه که به نام غیر خدا کشته شده باشد و حیوان خفه شده و آنچه به ضرب چوب و سنگ مرده و آنچه به سبب پرت شدن از بلندی جان داده و حیوانی که به ضرب شاخ حیوان دیگری از بین رفته و حیوانی که درنده ایی آن را کشته و از آن خورده، مگر آنچه که در آستانهٔ مرگ قابل تذکیه بوده و شما به دستور شرع تذکیه کرده اید ، و آنچه برای بت ها قربانی شده و آنچه به وسیله قمار قرعه کشی می کنید ، بر شما حرام است . همه این امور فسق و نافرمانی از خداست . 🔅 بحث دوم : درباره کیفیت استدلال کیفیت استدلال به این آیه را در ضمن ۳ قدم بیان میکنیم : ♻️ #قدم_اول : حُرَّمَت کلمه ی "حُرَّمَت" نص در حرمت است فلذا این آیه دلالت دارد بر اینکه میته ، دم ، لحم خنزیر ، مذبوح بغیر اسم الله حرام و ..... است . ♻️ #قدم_دوم : مراد از دم با توجه به آیه دیگر ( سوره انعام آیه ۱۴۵ ) مراد از دم ، دم مسفوح است ( تفسیر الکاشف ج ۱ ص ۲۶۴ و تفسیر معین ج ۱ ص ۸۶ و الوجیز فی تفسیر القرآن العزیز ج ۱ ص ۱۵۶ و روح المعانی فی تفسیر القرآن ج ۱ ص ۴۳۹ و تفسیر القرآن الکریم شبر ج ۱ ص ۶۵ و الفتوحات الهیه ج ۱ ص ۲۰۷ و حاشیة الصاوی ج ۱ ص ۱۰۳ و .... ) ♻️ #قدم_سوم : نتیجه گیری با توجه به مطالبی که بیان شد نتیجه میگیریم که دم ( دم مسفوح ) یکی از محرّمات است ولی ملازمه ایی بین حرمت اکل شیء و نجاست اون شیء نیست ؛ زیرا رابطه بین حرمت اکل شیء با نجاست اون شیء عام و خاص مطلق است . بعضی از چیز ها اکل آن حرمت دارد ، و نجس هم است مثل " بول حیوان دارای نفس سائله " و بعضی از چیز ها اکل آن حرمت دارد ، ولی نجس نیست مثل " خاک " ولی هر چیزی که نجس است ، اکل آن حرمت دارد مثل " تمام نجاسات " و خون با اینکه اکل آن حرام است اما لازمه حرمت ، نجاستش نیست ... بنابراین نتیجه میگیریم که این آیه هم دلالت بر نجاست دم ندارد . 👈 ادامه دارد ... 👇 👉@rahpoyane_eJtehad👈

5⃣ آیه پنجم : سوره نحل / ۶۶ وَإِنَّ لَكُمۡ فِی ٱلۡأَنۡعَـٰمِ لَعِبۡرَةࣰۖ نُّسۡقِیكُم مِّمَّا فِی بُطُونِهِۦ مِنۢ بَیۡنِ فَرۡثࣲ وَدَمࣲ لَّبَنًا خَالِصࣰا سَاۤىِٕغࣰا لِّلشَّـٰرِبِینَ 🔅 بحث اول : درباره مفاد آیه و بی تردید برای شما در دام ها عبرتی است ، در درون شکم آن ها از میان سرگین و خون شیری خالص و گوارا به شما می نوشانیم که برای نوشندگان گواراست . 🔅 بحث دوم : درباره کیفیت استدلال کیفیت استدلال به این آیه را در ضمن ۳ قدم بیان میکنیم : ♻️ #قدم_اول : فَرْث فرث به معنای سرگین است البته تا زمانی که سرگین در شکمبه باشد . 🔺 العین ج ۸ ص ۲۲۰ الفرث : السِرقینُ ما دام فی الکَرِش ... 🔺کتاب الجیم ج ۳ ص ۶۴ الفرث : السرجین فی الکَرِش ... 🔺 تهذیب اللغة ج ۱۵ ص ۵۸ الفرث : السرجین ... 🔺 المحیط فی اللغة ج ۱۰ ص ۱۳۸ الفرث : السرقین ما دام فی الکَرِش ... 🔺 الصحاح ج ۱ ص ۲۸۹ الفرث : السرجین ما دام فی الکَرِش و الجمع فروثٌ ... 🔺 المحکم و المحیط ج ۱۰ ص ۱۴۱ الفرث : السرقین ... 🔺 لسان العرب ج ۲ ص ۱۷۶ الفرث : السرجین ما دام فی الکَرِش و الجمع فروثٌ ... 🔺القاموس المحیط ج ۱ ص ۲۳۳ الفرث : السرجین فی الکَرِش ... 🔺 مجمع البحرین ج ۲ ص ۲۶۱ الفرث : الکَرِش من السرجین و الجمع فروثٌ ... 🔺 الطراز الاول ج ۳ ص ۴۲۶ الفرث کَفَلْس الروثُ ما دام فی الکَرِش الجمع فروثٌ ... 🔺 تاج العروس ج ۳ ص ۲۴۶ الفرث : السرجین ما دام فی الکَرِش ... 🔺الاِفصاح ج ۱ ص ۶۴۵ الفرث : سرقین الکَرِش ... 🔺 و ....... ↩️ نکته اول : سرقین و سرجین به یک معناست . ↩️ نکته دوم : سرگین به معنای مدفوع و فضلهٔ حیوانات است . ↩️ نکته سوم : سرگین اگر از شکمبه خارج شود به آن روث می گویند و تا زمانی که در شکمبه است به آن فرث می گویند فلذا برخی فرث را به معنای گیاه جویده شده و غذای هضم شده معنا کرده اند ( قاموس القرآن ج ۲ ص ۲۸۰ و ج ۵ ص ۱۵۶ و ..... ) ♻️ #قدم_دوم : قرینه مقابله و تقابل در آیه شریفه بیان شده که ما از بین فرث و دم ، شیری پاک و خالص به شما نوشانیدیم . اگر فرث به معنای مدفوع حیوان و نجس باشد ، به قرینه مقابل آن و سیاق آیه دم هم نجس می باشد تا اینگونه بیان شود که ما از بین دو چیز نجس ، شیری پاک و خالص به شما نوشانیدیم .... ♻️ #قدم_سوم : نتیجه گیری بنابراین از پاک بودن شیر و نجاست فرث ، نجاست دم را استفاده میکنیم . که خداوند متعال فرموده ما از بین دو چیز نجس ( فرث و دم ) شیری پاک و خالص و گوارا به شما می نوشانیم .... ✍ #و_فیه_تامل ❌ اولا : همانطور که بیان شده برخی فرث را به معنای سرگین می دانند و برخی فرث را به معنای گیاه جویده شده و هضم شده معنا میکنند لذا به سرگین تا زمانی که در شکمبه است فرث میگویند پس بهتر است که فرث را گیاه جویده شده معنا کنیم ❌ ثانیا : بر فرض که فرث به معنای سرگین باشد، سرگین غالبا به معنای مدفوع حیوانات که خشک شده باشد استعمال میشود ( پِهِن و کود ) ❌ ثالثا : برفرض فرث به معنای سرگین و سرگین به معنای مدفوع حیوان باشد ولی ملازمه ایی و قرینه ایی بین فرث و دم نیست تا از نجاست یکی به نجاست دیگری برسیم ❌ رابعا : اگر فرض کنیم قرینه مقابله و ملازمه ایی بین فرث و دم باشد ، باز هم نجاست دم اثبات نمیشود ؛ زیرا خداوند متعال فرموده ما شیر پاک و خالص را از بین فرث و دم به شما می نوشانیم نفرموده ما شیر طاهر را از بین فرث و دم به شما می نوشانیم طاهر در مقابل نجس است و پاک در مقابل ناپاک است بنابراین خداوند متعال شیر پاک را از بین دو چیز ناپاک به انسان می نوشاند خواه آن دو چیز ناپاک نجس باشد و یا نجس نباشد بلکه کثیف باشد رابطه ناپاکی ( قذر ) و نجاست اعم و اخص مطلق است هر چیز نجسی ناپاک است مثل بول و .... ولی هر چیز ناپاکی نجس نیست مثل زخم و چرک .... بنابراین نتیجه میگیریم که این آیه هم دلالت بر نجاست دم ندارد . 👈 ادامه دارد ... 👇 👉@rahpoyane_eJtehad👈

6⃣ آیه ششم : سوره اعراف / ۱۵۷ ...... وَیُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّیِّبَـٰتِ وَیُحَرِّمُ عَلَیۡهِمُ ٱلۡخَبَـٰۤىِٕثَ ..... 🔅 بحث اول : درباره مفاد آیه و برای آنها طیبات را حلال کرد و خبائث را بر آنها حرام کرد . 🔅 بحث دوم : درباره کیفیت استدلال کیفیت استدلال به این آیه را در ضمن ۳ قدم بیان میکنیم : ♻️ #قدم_اول : خبائث یکی از مصادیق خبائث ، دم است ( کما اینکه میتة و لحم خنزیر و .... هم می باشد ) 🔺 تفسیر مقاتل بن سلیمان ج ۲ ص ۶۷ الخبائث یعنی المیتة و الدم و لحم خنزیر ..... 🔺 تفسیر سمرقندی ج ۱ ص ۵۵۵ الخبائث یعنی و یبیّن لهم الحرام المیتة و الدم و لحم الخنزیر و الخمر .... 🔺تفسیر ابن وهب ج ۱ ص ۲۸۰ الخبائث یبیّن لهم تحریم ما فی الکتاب من المیتة و الدم و لحم الخنزیر و غیر ذلک .... 🔺 الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز ج ۱ ص ۴۱۷ الخبائث المیتة و الدم و ما ذکر فی سورة المائدة ..... 🔺الکشاف ج ۲ ص ۱۶۵ الخبائث ما یستخبث من نحو الدم و المیتة و لحم الخنزیر و ما اهل لغیر الله .... 🔺جوامع الجامع ج ۱ ص ۴۷۵ الخبائث ما یستخبث نحو المیتة و الدم و لحم الخنزیر ..... 🔺معالم التنزیل ج ۲ ص ۲۳۹ الخبائث یعنی المیتة و الدم و لحم الخنزیر و الزنا ...... 🔺التفسیر الکبیر ج ۱۵ ص ۳۸۱ الخبائث .....یرید المیتة و الدم و ما ذکر فی سورة المائدة ..... 🔺انوار التنزیل و اسرار التاویل ج ۳ ص ۳۷ الخبائث کالدم و لحم الخنزیر ..... 🔺تفسیر النسفی ج ۲ ص ۱۱۷ الخبائث ما یستخبث کالدم و المیتة و لحم الخنزیر .... 🔺تفسیر العز بن عبد السلام ج ۱ ص ۲۲۵ الخبائث لحم الخنزیر و الدماء .... 🔺 عیون التفاسیر ج ۲ ص ۸۶ الخبائث ای الاشیاء التی خبثت فی الحکم کالمیتة و الدم و ..... 🔺تفسیر ابی السعود ج ۳ ص ۲۷۹ الخبائث کالدم و لحم الخنزیر ..... 🔺حاشیه محی الدین ج ۴ ص ۳۰۸ الخبائث کالدم و لحم الخنزیر و ..... 🔺تفسیر الخطیب الشربینی ج ۱ ص ۶۰۱ الخبائث کالدم و لحم الخنزیر ...... 🔺تفسیر کنز الدقائق ج ۵ ص ۳۰۶ الخبائث کالدم و لحم الخنزیر ...... 🔺البحر المدید فی تفسیر القرآن ج ۲ ص ۲۶۸ الخبائث کالدم و لحم الخنزیر ....... 🔺محاسن التاویل ج ۵ ص ۱۹۳ الخبائث ای التی کانوا یتناولونها کالخنزیر و المیتة و الدم و ..... 🔺زهرة التفاسیر ج ۶ ص ۲۹۷۲ الخبائث و هی الاشیاء الخبیثة فی ذاتها التی تضر الاجسام کالخنزیر و المیتة و الدم المسفوح ..... 🔺الاساس فی التفسیر ج ۴ ص ۲۰۱۸ الخبائث ای ما یستخبث کالدم و المیتة و لحم الخنزیر .... 🔺 الموسوعة القرآنیة ج ۹ ص ۵۲۸ الخبائث ما یستخبث من نحو الدم و المیتة و لحم الخنزیر ..... 🔺 و .......... ♻️ #قدم_دوم : یُحَرِّمُ کلمه ی " یُحَرِّمُ " نص در حرمت است فلذا این آیه دلالت دارد بر اینکه خبائث حرام است . ♻️ #قدم_سوم : نتیجه گیری از طرفی خون مصداقی از مصادیق خبائث است و از طرف دیگر آیه دلالت دارد که خبائث حرام است بنابراین آیه دلالت دارد بر اینکه خون حرام است ولی ملازمه ایی بین حرمت اکل شیء و نجاست اون شیء نیست ؛ زیرا رابطه بین حرمت اکل شیء با نجاست اون شیء عام و خاص مطلق است . بعضی از چیز ها اکل آن حرمت دارد ، و نجس هم است مثل " بول حیوان دارای نفس سائله " و بعضی از چیز ها اکل آن حرمت دارد ، ولی نجس نیست مثل " خاک " ولی هر چیزی که نجس است ، اکل آن حرمت دارد مثل " تمام نجاسات " و اگر چه آیه دلالت بر حرمت خون دارد اما لازمه حرمت ، نجاستش نیست ... (البته خباثت اعم از نجاست است فتامل) بنابراین نتیجه میگیریم که این آیه هم دلالت بر نجاست دم ندارد . 👈 ادامه دارد ... 👇 👉@rahpoyane_eJtehad👈

پیام حضرت آیت الله حیدری فسایی مبنی بر لزوم مشارکت در انتخابات و انتخاب اصلح بسم اللّه الرّحمن الرّحیم مردم شریف و شهید پرور شهرستان فسا، خواهران و برادران سلام علیکم. توصیه برادر حقیر شما در این وضع حساس، شرکت گسترده در انتخابات ریاست جمهوری و انتخاب اصلح از بین کاندیداهای محترم است. حضرت امام خامنه‌ای دام ظله، عدم شرکت در انتخابات را موجب خسارت دانسته‌اند و ملاک اصلح به خوبی در کلام حضرت ایشان آمده است. خداوند همه شما عزیزان را موفّق بدارد. حوزه علمیّه قم ـ حیدری فسایی       ۱۲ / تیر / ۱۴۰۳ 👉@rahpoyane_eJtehad👈

7⃣ آیه هفتم : سوره خواهد آمد.... 👉@rahpoyane_eJtehad👈

.

.

.

.

.

.