🔰دومین مجمع شریان آذربایجان غربی (۱) 🔸جمعی از اعضای شبکه مرکزی شبکه راهبردی یاران انقلاب اسلامی در بدو ورود به ارومیه به منظور شرکت در مجمع عمومی جبهه ‌#شریان استان آذربایجان غربی با حضور در مزار شهدای ارومیه و تجدید بیعت با شهدا و شهید مهدی باکری و گرامیداشت یاد حجت‌الاسلام حسنی، امام جمعه مبارز و فقید استان، بر سر مزار برادر رئیس‌جمهور، شهید یوسف پزشکیان حاضر شدند و یاد این شهید عزیز را گرامی داشتند. 🔹در این حضور که ابوالقاسم جراره(دبیرکل)، سید مرتضی محمودی و میثم نادی(اعضای هیات موسس) و علی بهمنش(دبیر استان) نیز حضور داشتند، حجت‌الاسلام حمید رسایی(نایب رئیس شورای مرکزی شریان) طی سخنانی، ضمن تجلیل از مقام این شهید و تمجید از برخی روحیات مردمی و ساده‌زیستی رئیس‌جمهور، خواهان ادامه‌ی راه برادر ایشان و تجدیدنظر در برخی انتصابات و عملکردهای دولت شد. 🔸لازم به ذکر است شهید یوسف پزشکیان جزو شهدای فتنه اوایل انقلاب است. #شریان_آذربایجان_غربی ایتا / تلگرام / اینستاگرام / ایکس @sharyaan_org

‌ ‌♻️ ۱۰ سال طول کشید تا مدعیان، حرف جریان انقلابی را بفهمند! عراقچی دی‌ماه ۱۴۰۴: مشکل اقتصاد ایران داخلی است، نه تحریم‌ها. جلیلی اسفندماه ۱۳۹۷: حدود ۷۰٪ مشکلات از خودتحریمی است و فقط ۳۰٪ به تحریم‌ها مربوط می‌شود. 🔹عباس عراقچی در حالی امروز این سخنان را گفت که ۱۰ سال قبل سعید جلیلی آن را گفته بود و بابتش مورد حمله قرار گرفته بود. قبل از جلیلی هم البته دیگرانی از جمله رهبر انقلاب بارها به این موضوع اشاره کرده بودند. 🇮🇷 کانال حمید رسایی را به دوستانتان معرفی کنید: ┏🇮🇷━━━━━━━┓ Eitaa.com/rasaee ┗━━━━━━━━━┛

‌ ♻️ ادعای مهم ‌جهانگیری/ آیا قالیباف پاسخ می‌دهد: قالیباف می‌گوید اگر دولت کابینه را ترمیم نکند، وزرا را استیضاح می‌کنیم، پزشکیان هم گفته من هر تصمیمی گرفتم آقای قالیباف در آن تصمیمات شریک بوده. تصمیمات دولت به اسم هماهنگی (شورای هماهنگی سران قوا) جای دیگری گرفته می‌شود. 🇮🇷 کانال حمید رسایی را به دوستانتان معرفی کنید: ┏🇮🇷━━━━━━━┓ Eitaa.com/rasaee ┗━━━━━━━━━┛

🕊 برای نوزاد بی سرپرستی که نمیخواد معلول بشه ! 🏮 نوزاد سه ماهه از بدو تولد مبتلا به کلات فوت شدید هر دو پا شده و باید فورا عمل جراحی بشه ! پدر بد سرپرست و معتاد ، بچه رو توی این وضعیت تنها گذاشته و رفته... پناه شون باشیم تا امید مادرش نا امید نشه💞 (هر سهم ۱۰۰ هزار) شماره کارت‌ #رسمی به‌ نام مجموعه #چشم_به_راه ●

5892107050150906

●

5892107050150898

●

5892107050150864

●‌‌

*6655*1*33#

●‌‌

350600582371020171434001

📲 صفحه رسمی مجموعه ┏━━━━━━━━━━━━━━━🇮🇷┓ https://eitaa.com/S7QfvmVIh2MaXNEm ┗🕊━━━━━━━━━━━━━━━┛ نیت عام کنید. مبالغ اضافه صرف سایر امور خیر (درمانی،معرفی گروه و.. می شود.) بزرگترین جهادی ایتا و دارای تیک آبی رسمی و مورد تایید ماست ✅️

‌ ♻️ دستور قرآن درباره دشمنان بدعهد و پیمان‌شکن! وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ و اگر پیمان‌هایشان را پس از تعهدشان شکستند و در دین شما زبان به طعنه و عیب جویی گشودند، در این صورت با پیشوایان کفر بجنگید که آنان را [نسبت به پیمان هایشان] هیچ تعهدی نیست، باشد که [از طعنه زدن و پیمان شکنی] بازایستند. بر اساس مفاد آیه و تفاسیر آن، چهار اصل راهبردی را می‌توان استنباط کرد: ۱. حق برقراری پیمان: برقراری توافق و پایبندی به آن، تا زمانی که طرف مقابل محترم می‌شمارد، امری مشروع است. ۲. حق واکنش در برابر پیمانشکنی: در صورت نقض آشکار پیمان و همراه شدن آن با اهانت یا خصومت (مانند تشدید تحریم‌ها پس از توافق)، حق واکنش متقابل و متناسب برای طرف زیاندیده محفوظ است. ۳. هدف واکنش، بازدارندگی است نه انتقام: هدف از هر اقدام متقابلی (مانند کاهش تعهدات) باید وادار کردن طرف مقابل به توقف تخلف و بازگشت به تعهداتش باشد (مفهوم "لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ"). ۴. تمرکز بر تصمیم‌گیرندگان: هرگونه اقدام باید معطوف به نهادها و رهبران تصمیم‌گیرنده طرف مقابل باشد، نه عموم مردم آن کشورها. 🇮🇷 کانال حمید رسایی را به دوستانتان معرفی کنید: ┏🇮🇷━━━━━━━┓ Eitaa.com/rasaee ┗━━━━━━━━━┛

‌ ♻️ آرزوی محال شما چیه... 🇮🇷 کانال حمید رسایی را به دوستانتان معرفی کنید: ┏🇮🇷━━━━━━━┓ Eitaa.com/rasaee ┗━━━━━━━━━┛

🟠 مسابقه و قرعه کشی با موضوع 🌸 «قوّامیّت معروفانه» 🌸 [نکاتی کاربردی و مهم در مورد جایگاه، وظایف و حقوق مرد/پدر در خانواده] به مناسبت ایام ماه مبارک رجب به ویژه سالروز ولادت امیرالمؤمنین(ع) 🔸 بعد از شنیدن صوت، از طریق پیوند زیر، ضمن ثبت مشخصات، به پنج سؤال چند گزینه ای پاسخ دهید تا در قرعه کشی شرکت نمایید. [افراد بالای ۱۲ سال] https://survey.porsline.ir/s/XQ7GRYS0 🔺 مهلت: تا شب ۲۷ رجب (۲۷ دی) 🔺 تاریخ قرعه کشی: ۲۷ دی ۱۴۰۴ (روز عید مبعث) 🔺 هدایا: فعلا دو هدیه پانصد هزار تومانی 🔺 توجه داشته باشید که شرکت در قرعه کشی، دو‌ شرط دارد: ۱. شنیدن کامل صوت ۲. کسب نمره حداقل ۱۶(پاسخ درست به چهار سؤال) 🔺 دریافت فایل متن پیاده شده این صوت 👈 اینجا پ.ن: ممنونم که در انتشار این مطلب، همکاری می کنید. یاعلی🌹 محمد صالح مشفقی پور 💎 @Moshfeghoun 💐

‌ ♻️ تناقض گزینشی؛ مطالبه حقوق بدون پذیرش تکالیف 🔰 حمید رسایی: دیروز در صحن علنی مجلس وقتی در موافقت با پیشنهاد یکی از همکاران صحبت می‌کردم، گریزی به موضوع حجاب زدم و با خطاب قرار دادن خانم‌هایی که کشف حجاب کرده‌اند و اعتقادی به وجوب شرعی و قانونی حجاب ندارند و در برابر اجرای آن مقاومت می‌کنند و در عین حال از مرد توقع دارند که نسبت به پرداخت نفقه و مهریه متعهد باشد و از حاکمیت هم توقع دارند که اگر مردی این حقوق را نپرداخت، او را محاکمه و به قل و زنجیر بکشد، گفتم: این حق از کجا برای شما ایجاد شده؟ آیا جز این است که اسلام این حق را برای شما و این تکلیف را برای مرد قرار داده. معمولا هم این تیپ خانم‌ها استدلال می‌کنند که "قانون این حق را داده" و "این حکم شرع است". این سخن نه از باب قانونی کردن این موضوع بلکه از باب توجه دادن این بخش از جامعه به یک تناقضی بود که درگیر آن هستند. استدلالم بر یک اصل کلیدی عقلی و حقوقی "انسجام و عدم تناقض" استوار بود. سخن این است: "معیار واحد، نتیجه واحد باید داشته باشد." ۱. مقدمه اول (معیار واحد): فرد، منشأ الزام را برای مهریه و نفقه، قانون شرع و قانون کشور می‌داند. ۲. مقدمه دوم (نتیجه واحد): بنابراین، به طور منطقی باید همه احکامی که از آن منشأ صادر می‌شوند را به یک اندازه واجب، لازم‌الاجرا و مشمول نظارت قانونی بداند. ۳. مشاهده تناقض (نادیده گرفتن نتیجه واحد): اما همان فرد، حکم حجاب را که از همان منشأ واحد (شرع و قانون کشور) است، نه تنها واجب نمی‌داند، بلکه اعمال قانون برای آن را نقض حق شخصی می‌خواند. ۴. نتیجه استدلالم: این شخص دچار تناقض در منطق است. او در واقع قانون و شرع را نه به عنوان یک چارچوب منسجم، بلکه به عنوان یک بوفه سلف‌سرویس می‌بیند که از آن فقط چیزهایی را برمی‌دارد که به نفعش است. این رفتار، فاقد انسجام عقلی است و به بطلان استدلالش می‌انجامد. از نظر منطقی این استدلال "رد بر اساس تناقض در مبنا" یا "اشکال در عدم رعایت عمومیت قاعده" است که نشان می‌دهیم فرد نمی‌تواند ادعای پایبندی به یک اصل (مطالبه حق) کند، اما آن اصل را فقط در مواردی خاص اجرا کند که به نفعش است. به عبارتی این رفتاری با "معیار دوگانه" است که قابل دفاع نیست. سؤال این است که چطور پایبندی به قانون و شرع در اینجا، اصل بی‌چون و چرایی قلمداد می‌شود ولی پایبندی به قانون حجاب اما و اگر دارد؟! ادعا می‌شود که انتخاب پوشش، یک "حق شخصی" مطلق است و هیچ حکومت یا قانونی حق ندارد در آن دخالت کند. در اینجا، ناگهان استناد به "قانون" و "شرع" رنگ می‌بازد و جای خود را به گفتمانی متفاوت می‌دهد؟! شما هم حتما با چنین افرادی مواجه شده‌اید که در یک موضوع، قوانین شرعی و مدنی را با شدت تمام پیگیری می‌کنند، اما در موضوعی دیگر، دقیقاً همان قوانین را نادیده می‌گیرند و به چالش می‌کشند. این ناهماهنگی در رفتار واقعا پرسش‌برانگیز است. سؤال اینجاست: معیار این انتخاب گزینشی چیست؟ به نظر می‌رسد مبنای این دوگانگی، نه اصول منطقی یا پایبندی حقوقیِ با ثبات، که بیشتر منفعت شخصیِ و لحظه‌ای است. گویا چارچوب قانون و دین، تنها زمانی معتبر و لازم الاجراست که همسو با خواسته‌های فردی باشد و در غیر این صورت، می‌توان آن را کنار گذاشت. این رویکرد، نوعی مصادرهٔ ابزاری قانون و دین است. در چنین نگرشی، قوانین نه به عنوان چهارچوبی عادلانه و یکپارچه برای تنظیم روابط اجتماعی، بلکه به عنوان سفرهٔ خدماتی تلقی می‌شوند که فرد، بنا به سلیقه و نیاز خود، برخی بخش‌های آن را پذیرفته و از برخی دیگر چشم‌پوشی می‌کند. نتیجهٔ منطقی چنین رفتاری، تضعیف اصل حاکمیت قانون و کاهش اعتبار اجتماعیِ خودِ آن حقوقی است که فرد به دنبالش است. چرا که احترام به قانون، وقتی عمومی و از روی انصاف باشد، ارزشمند است. نمی‌توان فقط زمانی که به نفعمان است، پشت "واجب" یا "لازم الاجرا" بودن قانون پنهان شد و در مواقع دیگر، آن را نادیده گرفت. این ناهمگونی، بیش از آنکه مشکلی در خودِ احکام باشد، نشان‌دهندهٔ تناقضی در منطق و رفتارِ این افراد است. برخی اشکال می‌کنند که مهریه و نفقه، حقوق مالی مستقیم و تضمین‌شده برای زن هستند که هدف آنها ایجاد عدالت و تعادل اقتصادی در چارچوب خانواده است. اما حجاب، یک فریضه دینی و اجتماعی با هدف حفظ کرامت فردی و سلامت جمعی جامعه است و نباید با هم مقایسه شوند. پاسخ به این اشکال خیلی واضح است. محل بحث و مسأله اصلی، فلسفه این احکام نیست بلکه محل بحث، ریشه وجوب این احکام یعنی دستورات الهی است. فرد بی حجاب نمی‌تواند وجوب را در بخشی نه تنها بپذیرد که خواستار اجبار قانونی درباره آن شود و درباره بخشی اساسا ۱۸۰ درجه برخلافش را معتقد باشد. 🇮🇷 کانال حمید رسایی را به دوستانتان معرفی کنید: ┏🇮🇷━━━━━━━┓ Eitaa.com/rasaee ┗━━━━━━━━━┛

‌ ♻️ مرزهای پوپولیسم چطور جابجا شد! 🇮🇷 کانال حمید رسایی را به دوستانتان معرفی کنید: ┏🇮🇷━━━━━━━┓ Eitaa.com/rasaee ┗━━━━━━━━━┛