🔴♨️ ضرورت قیام در برابر قانون‌گذاران غیرالهی (2) ❇️ (امام خمینی رحمه‌الله و سید قطب) 🔻 وقتی سخن از اندیشه جریان‌های موسوم به تروریسم تکفیری می‌آید و یا به‌طور مثال، بعضی‌‌ افراد می‌خواهند سیدقطب را نظریه‌پرداز این جریان‌ها توصیف کنند، سخن از ضرورت قیام در برابر «حکم بغیر ما أنزل الله» به میان می‌آید؛ یعنی سید قطب را به دلیل مطرح کردن جهاد در برابر نظام‌هایی که برخلاف نظام توحیدی، قانون‌گذاری‌شان مبتنی بر دین نیست، سلسله‌جنبان این گروه‌ها می‌دانند. 🔻 عمدتاً معروف است که می‌گویند: سید قطب، قائل به توحید قصوری بود (یعنی اطاعت از صاحبان قصرها و حاکمان غیرالهی را نفی توحید می‌دانست) و همین امر او و پیروانش را به رادیکالیسم و.... سوق داد. 🔴 هرچند سید قطب در اغلب آثارش بر ضرورت حاکمیت اسلامی و کنارزدن قوانین بشری تأکید داشت و جامعه تحت سیطره قوانین کفری (غیراسلامی) را جامعه جاهلی می‌نامید. اما این فقط اندیشه او نبود، بلکه او این عقیده را از آیات قرآن کریم دریافته بود، مانند سایر رهبران اسلامی. 👇 جملات زیر، سخنان حکیمانه و قرآنی حضرت امام خمینی (قدس سره الشریف) است که در 17 دیماه 57، در نوفل لوشاتو و در مصاحبه با روزنامه تایمز بیان فرموده است: ✳️ ما‏‎ ‎‏معتقدیم که خالق و آفرینندۀ جهان و همۀ عوالم وجود و انسان تنها ذات مقدس خدای‏‎ ‎‏تعالی است که از همۀ حقایق مطلع است و قادر بر همه چیز است و مالک همه چیز. این‏‎ ‎‏اصل به ما می آموزد که انسان تنها در برابر ذات اقدس حق باید تسلیم باشد و از هیچ‏‎ ‎‏انسانی نباید اطاعت کند مگر اینکه اطاعت او اطاعت خدا باشد؛ و بنابراین هیچ انسانی‏‎ ‎‏هم حق ندارد انسانهای دیگر را به تسلیم در برابر خود مجبور کند. و ما از این اصل‏‎ ‎‏اعتقادی، اصل آزادی بشر را می آموزیم که هیچ فردی حق ندارد انسانی و یا جامعه و‏‎ ‎‏ملتی را از آزادی محروم کند، برای او قانون وضع کند، رفتار و روابط او را بنا به درک و‏‎ ‎‏شناخت خود که بسیار ناقص است و یا بنا به خواسته ها و امیال خود تنظیم نماید. و از این‏ ‏اصل ما نیز معتقدیم که قانونگذاری برای بشر تنها در اختیار خدای تعالی است، همچنان‏‎ ‎‏که قوانین هستی و خلقت را نیز خداوند مقرر فرموده است. و سعادت و کمال انسان و‏‎ ‎‏جوامع تنها در گرو اطاعت از قوانین الهی است که توسط انبیا به بشر ابلاغ شده است و‏‎ ‎‏انحطاط و سقوط بشر به علت سلب آزادی او و تسلیم در برابر سایر انسانهاست و بنابراین‏‎ ‎‏بنا، انسان باید علیه این بندها و زنجیرهای اسارت و در برابر دیگران که به اسارت دعوت‏‎ ‎‏می کنند قیام کند و خود و جامعۀ خود را آزاد سازد تا همگی تسلیم و بندۀ خدا باشند. و از‏‎ ‎‏این جهت است که مبارزات اجتماعی ما علیه قدرتهای استبدادی و استعماری آغاز‏‎ ‎‏می شود و نیز از همین اصل اعتقادی توحید، ما الهام می گیریم که همۀ انسانها در پیشگاه‏‎ ‎‏خداوند یکسانند. (صحیفه امام،‌ج5) 🔴 قیام در برابر قانون‌های غیرالهی و حاکمیت‌های غیراسلامی، یک حقیقت قرآنی و سیره تمامی انبیای الهی است. بنابراین، اگر کسی گفت که «کنار گذاشتن احکام الهی و رجوع به قوانین غیرالهی (تحکم الی الطاغوت) کفر است»، یک حقیقت قرآنی و عقیده اسلامی را بیان کرده است. شخص خاصی را تکفیر نکرده است، بلکه دایره کفر را طبق نص صریح آیات قرآن کریم، مشخص کرده است. #بیداری_اسلامی #امام_خمینی #سیدقطب #حاکمیت_اسلامی 🔎 @rased110

🔴💠 حساس بودن روی نظام‌های سیاسی، ویژگی رویکرد بیداری اسلامی و جنبش‌های اسلامی است. 🔻 کسانی که اسلام را بدون حاکمیت سیاسی در نظر می‌گیرند، نگاه اسلامی ندارند، بلکه نگاه سکولار و غیراسلامی دارند که همان نگاه شرکی است. یعنی غیرخدا را در حاکمیت، شریک او می‌سازند. ❇️ اما رهبران اسلامی با رویکرد بیداری اسلامی همواره بر این نکته تأکید داشته‌اند که باید برای برپایی حکومت اسلامی، قیام کرد. از سید قطب و مودودی و حسن البنا و سید جمال و .... تا امام خمینی (رحمه الله). ♦️ امام عزیز ما در نوفل لوشاتو و در مصاحبه با نشریه تایمر فرموده است: مفهوم مذهب و رهبر مذهبى در فرهنگ اسلامى بسيار تفاوت دارد از مفهوم آن در فرهنگ شما كه مذهب صرفاً يك رابطه شخصى و معنوى است بين انسان و خدا. و از اين رو مذهب اسلام از هنگام ظهورش متعرض نظامهاى حاكم در جامعه بوده و خود داراى سيستم و نظام خاص اجتماعى و اقتصادى و فرهنگى بوده است كه براى تمامى ابعاد و شئون زندگى فردى و اجتماعى قوانين خاصى وضع كرده است و جز آن را براى سعادت جامعه نمى‏پذيرد. مذهب اسلام همزمان با اينكه به انسان مى‏گويد كه خدا را عبادت كن و چگونه عبادت كن؛ به او مى‏گويد چگونه زندگى كن و روابط خود را با ساير انسانها بايد چگونه تنظيم كنى، و حتى جامعه اسلامى با ساير جوامع بايد چگونه روابطى را برقرار نمايد. هيچ حركت و عملى از فرد و يا جامعه نيست مگر اينكه مذهب اسلام براى آن حكمى مقرر داشته است. بنابراين طبيعى است كه مفهوم رهبر دينى و مذهبى بودن، رهبرى علماى مذهبى است در همه شئون جامعه، چون اسلام هدايت جامعه را در همه شئون و ابعاد آن به عهده گرفته است. (صحیفه امام، ج5، ص389) ✍️ پ.ن: 1️⃣ اگر کسی حکومت‌های مادی‌گرا و سکولار را حکومت کفری توصیف کرد، او را به این دلیل، تکفیری ندانیم؛ چرا که کفری دانستن چنین حکومت‌هایی نص صریح آیات قرآن است. 2️⃣ اگر یک جریان تکفیری مانند داعش شعار حکومت اسلامی و کفری بودن حکومت‌های سکولاری را سر داد و در کنارش مسلمانان را مبتنی بر مبنای غیردینی تکفیر کرد، به معنای باطل بودن آیات قرآن و اسلامی بودن حکومت‌های سکولار نیست. بلکه «کلمةُ حقٍ یُرادُ بِها الباطِل» #بیداری_اسلامی #امام_خمینی #سیدقطب #حاکمیت_اسلامی 🔎 @rased110

🔴♨️ هنوز نمی‌دانیم با خودمان چند چندیم #گفتم_گفت 🔻 یادم هست چند سال پیش نزد یکی از اساتید گرامی رفته بودم که مؤسسه مطالعاتی هم داشتند و در مؤسسه ایشان مهمان ایشان بودم. بحث در مورد سید قطب درگرفت. مضمون آن بحث را اینجا در قالب #گفتم_گفت ارائه می‌کنم. 🧔🏻گفتم: چرا سید قطب رو نظریه‌پرداز جریان‌های تکفیری معرفی می‌کنید؟ 👳🏻‍♂️گفت: سید قطب جوامع اسلامی رو جوامع کفری می‌دونست. 🧔🏻گفتم: دلیلش چی بود؟ 👳🏻‍♂️گفت: سید قطب عقیده‌اش این بود که این جوامع، چون قوانین جامعه رو مبتنی بر قرآن و اسلام، تدوین نمی‌کنند، پس حاکمیت الهی رو نفی کرده‌اند و جوامعشون کُفریه، نه اسلامی. 🧔🏻گفتم: یعنی شما جامعه‌ای را که قوانینش غیراسلامی باشد، جامعه اسلامی می‌دانید؟! 👳🏻‍♂️گفت: بله، مردم مسلمان در یک جامعه‌ای زندگی می‌کنند. اما قوانین جامعه طبق مبانی مختلفی توی پارلمان، به تصویب می‌رسه و دین رو توی این امور دخالت نمیدن. 🧔🏻گفتم: شما جامعه‌ای که شراب رو قانوناً حلال قرار بده، خرید و فروش مسکرات و مصرفش در هتل‌ها و تفریح‌گاه‌ها رو حلال بدونه(قانوناً مجار بدونه)، بی‌حجابی را مجاز (حلال) بدونه و معتقد باشه که نباید احکام اسلامی رو در امور اجتماعی، نافذ قرار داد، اسلامی می‌دونید؟! 👳🏻‍♂️(کمی به فکر فرو رفت و گفت: نوع حکومتش که اسلامی نیست. اما... 🧔🏻گفتم: همینجا صبر کنید. شما اگر برید توی یه هتلی که جلوی وروی هتل روی تابلو نوشته باشه: (هتل اسلامی) اگه فقط جهت قبله رو مشخص کرده باشه و نمازخونه داشته باشه، اما زنا و شرب خمر و خوراک خوک و ... توی اونجا به صورت رسمی صورت بگیره، باز هم قبول دارید عنوان هتل اسلامی براش صادقه؟ یا اعتراض می‌کنید و میگید «این چه جور هتل اسلامی هست؟!» 👳🏻‍♂️ گفت: بله اون هتل اسلامی نیست. 🧔🏻گفتم: پس اون جامعه‌ای که تن به قانون غیرالهی بده، اسلامی نیست، هرچند مردمش از لحاظ حقوقی مسلمون باشن. 👳🏻‍♂️گفت: اگه جامعه‌ای شرع رو از سیاست جدا کنه، به این معنا نیست که شرع رو قبول نداره. بلکه میگه شریعت و دین در حیطه خودش محترمه و اصلاً قبول داریم که شراب، شرعاً حرامه. اما قانون جامعه مبتنی بر امر دیگه‌ای هست. 🧔🏻 گفتم: پس مشکل اینجاست که معنای شرع رو مشخص نکردیم. خیال کردیم شرع یعنی احکام دینی فردی که اگه خواستی می‌تونی توی حیطه سیاست و اجتماع، بذاریش کنار. 👳🏻‍♂️ گفت: شما شریعت رو چه می‌دونید؟ 🧔🏻گفتم: شریعت یعنی قانون، همون قانونی که طبق نص صریح قرآن کریم، جامعه اسلامی با عمل به اون قانون، مصداقیت پیدا می‌کنه و بدون اون قانون، اصلاً خبری از جامعه اسلامی نیست. شریعت یعنی قانونی برای مسلمون بودن فرد و اسلامی شدن جامعه. سید قطب هم حرفش همینه. اگه این اندیشه، تکفیری باشه، باید برای نبرد با تکفیری‌ها باید اول برید آیات قرآن رو العیاذ بالله، تغییر بدید. ✳️ ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِىٍّ وَ لايُشْرِكُ فى حُكْمِهِ اَحَداً (کهف: آیه 26) ✳️ و مَا اخْتَلَفْتُمْ فيهِ مِنْ شَيئ فَحُكْمُهُ اِلَى اللهِ (شورى، آيه 10) ✳️ و مَنْ لَمْ‌يَحْكُمْ بِما اَنْزَلَ اللهُ فَاُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ ... فَاُولئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ ... فَاُولئِكَ الفاسِقُونَ (مائده، آيات 44، 45 و 47) ✳️ و اَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما اَنْزَلَ اللهُ وَ لاتَتَّبِعْ اَهْوائَهُمْ وَ احْذَرْهُمْ اَنْ‌يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ ما اَنْزَلَ اللهُ اِلَيْكَ (مائده: آیه 49) ✳️ افَحُكْمَ الجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَ مَنْ اَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْماً لِقَوْم يُوْقِنُونَ (مائده: آيه 50) #سیدقطب #بیداری_اسلامی #حاکمیت_اسلامی #قانونگذاری 🔎 @rased110

🔴🖼 سید قطب و ملت‌های مسلمان 🔻 سید قطب برخلاف تهمت‌های سکولارها و تکفیری‌های وهابی، نه‌تنها ملت‌های مسلمان را تکفیر نکرده، بلکه این ملت‌ها را مهم‌ترین ظرفیت جهت تحقق آرمان‌های اسلامی معرفی کرده است. ✳️ او ویژگی‌های دینی ملت‌های مسلمان را باعث خستگی صهیونیسم بین‌المللی در هجوم بر این ملت‌ها دانسته است (1) ✳️ برخلاف تکفیری‌هایی که ملت‌های مسلمان را تکفیر می‌کنند، سید قطب، معتقد است که مهم‌ترین عامل و سد مستحکم امت در برابر سیطره استعمار، عقیده قوی و راسخ ملت‌های مسلمان نسبت به دین اسلام است. (2) ✳️ او ملت‌های مسلمان را ملت‌هایی مستضعف و مظلوم تحت ظلم و ستم شرق و غرب می‌داند (3) ✳️ به عقیده سید قطب، تعدی و ظلم به یک مسلمان، تعدی به همه مسلمانان است. (4) ✳️ او همچنین تصریح کرده است که: من به این ملت و به طور خاص به ملت مصر، ایمان دارم، اما می‌دانم که شرایط سختی که این ملت را فراگرفته مانع می‌شود که این ملت، ویژگی‌های والای خود را اظهار کند و باید قدرتمند شود تا بر این شرایط سخت، فائق آید. (5) 👆 احیای این اندیشه در میان اهل‌تسنن می‌تواند مایه اتحاد امت و مقاومت آنان در برابر جهان کفر و طاغوت باشد. و جریان‌های تکفیری را منزوی و منکوب سازد. (1) سید قطب، المستقبل لهذا الدین، ص 6-7. (2) همو، فی التاریخ فکرة و منهاج، ص7. (3) همان، ص65. (4) همان، ص33. (5) همو، معرکتنا مع الیهود، ص55. #سیدقطب #بیداری_اسلامی #امت 🔎@rased110

🔴✍️تکفیر حاکمانِ مزدور کفر 🔻 بعضی‌ها می‌گویند سید قطب و امثال او به این خاطر که حاکمان سرزمین‌های اسلامی را تکفیر کرده‌اند، پس تکفیری هستند و ... ✳️ در پاسخ این عزیزان باید عرض شود: ❓ آیا هر تکفیرکردنی باعث می‌شود که ما فرد تکفیر کننده را تکفیری بنامیم؟ اینگونه که دین اسلام، می‌شود دین تکفیری‌ها؛ چون تکفیر، اساساً یکی از احکام فقهی و عقیدتی اجماعی در اسلام است. ❓ پس باید ببینیم سید قطب و پیروان اندیشه او (نه کسانی که التقاط دارند و اندیشه او را با اندیشه تکفیری وهابیت، خلط کرده‌اند)، بر چه اساسی برخی حاکمان سرزمین‌های اسلامی را تکفیر کرده‌اند؟ 1️⃣انکار احکام الهی و ترجیح دادن احکام غیرالهی بر آنها: آیاتی همچون: 📗 ومَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (مائده/ 44) 📗 إنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا * أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (نساء / 150-151) 👆 این آیات شریفه، صراحتاً دلالت دارد کسانی که احکام الهی را رد کرده و احکام و قوانین غیرالهی را ترجیح می‌دهند، کافر هستند. ❓سؤال: حاکمانی که رسماً احکام اسلامی را منحصر در مسائل فردی دانسته و احکام اجتماعی اسلام و قرآن را رد می‌کنند و کنار می‌گذارند و قوانین مصوب بشری را به جای آنها می‌گذارند، طبق این آیات شریفه، چه حکمی دارند؟ 2️⃣ هم‌پیمانی با کفار و جبهه کفر علیه مسلمانان آیاتی همچون: 📗 يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ (مائده/ 51) 📗 لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ (آل‌عمران/ 28) 👆طبق این آیات شریفه، کسانی که هم‌پیمان کفار می‌شوند و علیه مسلمانان با آنان همراهی می‌کنند، حکمشان کفر است. نص صریح قرآن هم هست. حالا حاکمانی که با آمریکا و اسرائیل هم‌پیمان می‌شوند علیه غزه و ایران و عراق و .... چه حکمی دارند؟ امام خمینی (قدس سره الشریف) نیز بر همین مبانی قرآنی، حاکمانی امثال صدام و انور سادات مصری را تکفیر کرده است. ⁉️ آیا بعضی از نظریه‌پردازان امروزی، امام خمینی (قدس سره الشریف) را هم تکفیری و افراطی و تروریست، توصیف می‌کنند؟! (العیاذ بالله) 📣 در پست بعدی موارد تکفیرهای امام خمینی (قدس سره) علیه صدام و این حاکمان را به‌صورت مستند، ارائه خواهم کرد. (ناگفته نماند که سخن در این مجال بسیار است و نیازمند جلسات حضوری و شفاهی است) #تکفیر #سیدقطب #بیداری_اسلامی #حاکمیت #ولاء_براء 🔎 @rased110

🔴💠 مراحل جهاد و مقابله با جامعه جاهلی از منظر سید قطب: 1️⃣ مرحله اول: اول باید خودمان را تغییر دهیم و تهذیب و تربیت کنیم تا بتوانیم جامعه را تغییر دهیم: إن مهمتنا أن نغيِّر من أنفسنا أولاً لنغير هذا المجتمع أخيرًا. (معالم فی الریق ص19) 2️⃣ مرحله دوم: ایجاد تشکیلات و اتحاد اسلامی به‌دور از تعصب: إن طريقنا واضح ، طريقنا الوحيد أن نمضي في تكتل إسلامي ، هو وحده الذي يضمن لنا البقاء ويضمن لنا الكرامة ، ويضمن لنا الخلاص من الاستعمار وأذنابه وأوضاعه ، كما يضمن لنا أن نقف سداً في وجه التيار الشيوعي المهلك المبيد . والتكتل الإسلامي لا يعني التعصب في أي معنى من معانيه .. إن الإسلام هو الضمانة الوحيدة في هذا العالم اليوم لوقف حركة التعصب ضد المخالفين له في العقيدة فهو وحده الذي يعترف بحرية العقيدة ويرعاها (فی التاریخ فکرة و منهاج ص67-68) 👆ترجمه: براستی‌که مسیر ما آشکار است. تنها راه ما این است که در قالب یک تشکیلات متحد اسلامی، حرکت کنیم. تنها این است که بقا و کرامت ما را تضمین می‌کند و ضامن رهایی ما از استعمار و دنباله‌ها و اوضاع برآمده از آن است؛ چنان که ما را در مقابله با جریان نابودگر مارکسیستی، پشتیبانی می‌کند. و تشکلات متحد اسلامی، به معنای تعصب در هیچ‌کدام از معانی آن نیست. یقیناً اسلام در جهان امروز، تنها ضامن و پشتیبان جهت مقابله با تعصب ضد مخالفان عقیدتی است؛ زیرا فقط اسلام است که واقعاً به آزادی عقیده، معترف است و از آن حفاظت می‌کند. (فی التاریخ فکرة و منهاج ص67-68) ♨️👆 این عبارت سید قطب را دقیق بخواند، مبارزه او با تعصب بر اندیشه خاص و عقیده است. می‌گوید حق نداری بر عقیده خاص و مذهب خاص تعصب داشته باشی و مردم را بر آن اجبار کنی. بینی و بین الله این کجا و داعش و وهابیت کجا؟! آیا خلط میان این اندیشه با اندیشه تکفیری، ظلم نیست ؟! 3️⃣ مرحله سوم: مبارزه با قدرت‌های مادی که مانع از بیان حقایق اسلام برای مردم و توده‌ها هستند: على أن المهمة التي أناط الله بها الأمة المسلمة ، ليست هي مجرد هداية الناس إلى الخير الذي جاء به الإسلام وحماية العقيدة الإسلامية وأصحابها ؛ إنما هي أكبر من ذلك وأشمل . . إنها كذلك حماية العبادة والاعتقاد للناس جميعاً ، واستبعاد عنصر القوة المادية من ميدان الاعتقاد والعقيدة ، وحماية الضعفاء من الناس من عسف الأقوياء (نحو مجتمع اسلامی ص 100-101) 👆 ترجمه: وظیفه‌ای که خداوند متعال به امت مسلمان محول کرده، تنها هدایت مردم به خیری که اسلام برای‌شان به ارمغان آورده و حفاظت و پشتیبانی از عقیده اسلامی و پیروانش نیست، بلکه بزرگ‌تر و گسترده‌تر از آن است. علاوه برآنچه گفته شد، حمایت از عبادت و اعتقاد همه مردم و دور کردن عنصر قدرت مادی از میدان اعتقاد، پشتیبانی از مردم مستضعف در برابر زورگویی قدرتمندان، مقابله با ظلم در هر مکان و موقعیتی و در حمایت از هر کسی که بر او ظلم شود، تضمین کردن عدالت و قسط برای تمامی بشر و مقاومت در برابر شر و فساد در زمین مبتنی بر حکم سرپرستی رشد یافته از اسلام، که خداوند بر عهده این امت، قرار داده است. این مطلب تفاصیل و اسناد دیگری هم دارد که ان شاء الله در کتابی که امیدوارم زودتر چاپ شود، بیان شده است. (کتابی که در خصوص مقایسه میان اندیشه اندیشه سید قطب با اندیشه تکفیری نگاشته‌ام) #بیداری_اسلامی #سیدقطب #جهاد 🔎 @rased110

🔴♨️جامعه اسلامی یا جامعه جاهلی؟ 🔻 یکی از شبهاتی که در مورد اندیشه سید قطب از جانب جریان‌های غرب‌گرا و همچنین تکفیری‌هایی مانند ربیع المدخلی مطرح شده، این است که سید قطب، جوامع اسلامی را جامعه جاهلی می‌دانسته، پس او ملت‌های مسلمان را تکفیر کرده و ... . ❓ واقعاً معنای جامعه چیست؟ و اصلاً تعریف جامعه اسلامی و جامعه جاهلی چیست؟ 👆 این اصطلاح از دو بخش تشکیل شده: یکی جامعه و دومی نیز جاهلی/ اسلامی است. ✳️ معنای جاهلی و اسلامی که آشکار است؛ طبق تعالیم قرآنی و اسلامی، هر قانون، فرهنگ و عقیده‌ای اگر در چهارچوب اسلامی نگنجد و مخالف با اسلام باشد، جاهلی است؛ چرا که اساس اسلام، عقلِ صحیح و بی‌شائبه است و هرآنچه مخالف آن باشد، مصداق جهل است. ✳️اما واژۀ جامعه: جامعه که در زبان عربی نیز با واژه «المجتمع» شناخته می‌شود، عبارت است از مجموعه‌ای از افراد که روابط، منافع، رسوم و قوانین مشترکی دارند و این قوانین، نحوه تعامل و ارتباط میان آنها و شکل‌گیری اجتماعشان را تعیین می کند. 👈 جماعة من النَّاس تربطها روابط ومصالح مشتركة وعادات وتقاليد وقوانين واحدة. 🔻بنابراین، مهم‌ترین محور شکل‌دهی به جامعه، همان عادت‌ها رسوم، فرهنگ و قوانین حاکم بر آن است. حالا دو جامعه را تصور کنید: 1️⃣ جامعه‌ای که افرادش همه مسلمان هستند (به معنای حقوقی؛ یعنی در امور فردی خود، شهادتین گفته و نماز می‌خوانند و روزه می‌گیرند) اما قوانین اجتماعی و فرهنگی اسلام بر جامعه آنان، حاکم نیست بلکه جامعۀ آنان رسماً بر محور قوانین و سبک زندگی غیراسلامی اداره می‌شود. 2️⃣ جامعه‌ای که افرادش مسلمان هستند و حتی عده‌ای غیرمسلمان نیز در میان آنان وجود دارند، اما قوانین و سبک زندگی حاکم بر جامعۀ آنان رسماً قوانین و فرهنگ اسلامی است. فرض کنید در میان آنها عده‌ای نیز وجود داشته باشند که برخلاف قانون جامعه، در امور فردی خود دارای عادات و رسوم و فرهنگ غیراسلامی (جاهلی) باشند اما اصل قوانین و ساختار حاکم بر جامعه، اسلامی است. 👆❓ دو جامعۀ مذکور چه حکمی دارند؟ آیا هر دو اسلامی هستند یا هر دو جاهلی؟ کدامشان اسلامی است؟ کدام جاهلی؟ ❇️ طبق تعاریف فوق و تعالیم قرآنی، پاسخ این سؤالات آشکار است. در جامعه‌ای که ساختار و قوانین حاکم بر آن، اسلامی نباشد (جاهلی باشد) حتی اگر ملت را ملت مسلمان بدانیم، ناچار باید جامعه را جاهلی دانست؛ چون قوانین و ساختارش جاهلی و غیراسلامی است. 💠 غرب و جریان سکولار تلاش می‌کند این باور را بر ما تحمیل کند که صرفِ مسلمان بودنِ مردم برای شکل‌گیری جامعه اسلامی، کافی است و لازم نیست که احکام و قوانین اسلامی بر جامعه حاکم باشد. اما نظریه‌پردازان بیداری اسلامی از سید جمال و عبده تا سید قطب و شهید مطهری و ... همگی تأکید و تصریح دارند که تا احکام اسلامی بر روابط و ساختار جامعه، حاکم نباشد، نمی‌توان آن را جامعه اسلامی دانست حتی اگر همه مردمش مسلمان باشند. جهت اطلاع بیشتر، رجوع شود به: 📘 سید قطب، فی ظلال القرآن، ج3، ص1256-1257/ ج3، ص1218 / ج2، ص891/ #بیداری_اسلامی #سیدقطب #جامعه_اسلامی #جامعه_جاهلی 🔎 @rased110