#نصاب_الصبیان 014 #استاد_بکان_طالقانی 👉 @raveshsonnati

#سیره_علما 💥همراهی حاج شیخ با محنت‌های مردم ✔️ آیت الله میرزا خلیل کمره‌ای 🔹... قضیه دیگری که پیش آمد، قضیه سیل قم بود. یک شب، سیل آمد و قم را فراگرفت. اهالی قم برای جلوگیری از خسارت، نزد حاج شیخ رفتند و گفتند: شما دستور بدهید که مردم کمک کنند به برگرداندن سیل. مرحوم حاج شیخ فرمود: هم امر می‌کنم و هم خودم می‌آیم. 🔹پیرمرد، خودش حرکت کرد و در آن شب، همراه با دیگر مردم، آن‌قدر که توانست، با بیل و چیزهای دیگر مسیر سیل را برگرداندند. و اگر کوشش حاج شیخ نبود، شاید خسارت زیادی وارد می‌شد. این کرامت اخلاقی آن مرحوم بود، که خودش هم مثل دیگران کار می‌کرد. 🔹بعد مرحوم حاج شیخ برای جبران خرابی‌ها، دفتری باز کرد که هر کس می‌خواهد، کمک کند. رئیس عدلیه تهران گفت: آقا در اداره بایگانی، مقداری مال مجهول المالک هست، ایشان فرمود: ما به کسی نمی‌گوییم پول بدهید، اگر خودشان آوردند، ما قبول می‌کنیم. خلاصه آن دفتر را باز کرد و به وسیله کمک‌های مردم، تمام آن خرابی‌ها را ترمیم کرد. البته طلاب هم کمک کردند. 📚در احوال و اندیشه‌های آیت الله علامه میرزا خلیل کمره‌ای ص ۶۹. 👉 @raveshsonnati

#علوم_عقلی #الکبری_فی_المنطق 01 #استاد_احمدی جلسه: ۱ 👉 @raveshsonnati

#الکبری_فی_المنطق 01 #استاد_احمدی 👉 @raveshsonnati

#ویژه #الکبری_فی_المنطق 💥لینک مشخصات تعدادی از شروح و حواشی "کبری" ویژه دوستان محقق🔻 1⃣ حاشيه شرح كبری|aghabozorg.ir http://www.aghabozorg.ir/showbookdetail.aspx?bookid=167618 2⃣ شرح كبری|aghabozorg.ir http://www.aghabozorg.ir/showbookdetail.aspx?bookid=137617 3⃣ شرح كبری|aghabozorg.ir http://www.aghabozorg.ir/showbookdetail.aspx?bookid=24848 4⃣ شرح كبری|aghabozorg.ir http://www.aghabozorg.ir/showbookdetail.aspx?bookid=215036 5⃣ شرح كبری|aghabozorg.ir http://www.aghabozorg.ir/showbookdetail.aspx?bookid=176740 6⃣ شرح كبری|aghabozorg.ir http://www.aghabozorg.ir/showbookdetail.aspx?bookid=67520 7⃣ شرح كبری|aghabozorg.ir http://www.aghabozorg.ir/showbookdetail.aspx?bookid=177627 8⃣ شرح كبری|aghabozorg.ir http://www.aghabozorg.ir/showbookdetail.aspx?bookid=13922 9⃣ شرح كبری|aghabozorg.ir http://www.aghabozorg.ir/showbookdetail.aspx?bookid=154696 🔟 نظم كبری در منطق|aghabozorg.ir http://www.aghabozorg.ir/showbookdetail.aspx?bookid=182158 1⃣1⃣ شرح كبری در منطق|aghabozorg.ir http://www.aghabozorg.ir/showbookdetail.aspx?bookid=188923 2⃣1⃣ تعريب الكبری في المنطق|aghabozorg.ir http://www.aghabozorg.ir/showbookdetail.aspx?bookid=182394 3⃣1⃣ كبری منظوم - مثنوي|aghabozorg.ir http://www.aghabozorg.ir/showbookdetail.aspx?bookid=93172 👉 @raveshsonnati

#دروس_ادبیات_عرب #نصاب_الصبیان 015 #استاد_بکان_طالقانی جلسه: ۱۵ 👉 @raveshsonnati

#نصاب_الصبیان 015 #استاد_بکان_طالقانی 👉 @raveshsonnati

#نصاب_الصبیان ✔️ استاد بکان طالقانی 🔻خلاصه درس چهاردهم: 🔻تنبیه: 🔹ذکری از جَنوب و شمال در بیتی از امرء القیس: 🔸قِفا نَبکِ من ذِکرَی حبیب و منزل 🔸بسقطِ اللِوَی بین الدَخولِ فحَومَل 🔸فتُوضِحَ فالمِقراة لم یَعفُ رسمُها 🔸لِما نَسَجَتها من جَنوب و شَمأل 🔻تنبیه: 🔹معنای کلمه دقیق و نخل را در بیت ۹۸ می‌آورد: 🔸عجین خمیر و دقیق آرد دان نخاله سبوس 🔸ادام نان خورش، قند و سُکّر است شکر 🔹مطلب اول: 🔸ترجمه اجمالی از متن:که چون صبیان را الخ،که مقول قول برای "همی گوید" می‌باشد. 🔹مطلب دوم: 🔸الف: "که" حرف ربط مفید تفسیر و تبیین است. 🔸ب: "چون"در اینجا مرادف "لمّا" در عربی است و دارای شرط و جزاست. شرطش معلوم و جزای آن "قدری از وی الخ" می‌باشد. 🔸ج: صِبیان و صُبیان جمع است برای صبیّ که به معنی پسربچه زیر سن بلوغ است. 🔸د: اشاره به ترتیب احوال انسان از زمان نطفه بودن تا پیری. 🔸ه: مراد از صبیان، صبیان عجم است و مراد از عجم در اینجا، فارس‌ها هستند. 🔸و: در بعض شروح به جای "پیش" کلمه "بیش" آمده ،که می‌توان آن‌را صحیح دانست. 👉 @raveshsonnati

#نصاب_الصبیان ✔️ استاد بکان طالقانی 🔻خلاصه درس پانزدهم: 🔻تنبیه: اشاره به وجه صرفی کلمه صبیّ. 🔹مطلب اول: 🔸مراد از لغت عرب در عبارت "که چون صبیان را الخ" ممکن است متن اللغة باشد یا جمیع علوم ادبی. 🔹مطلب دوم: 🔸رغبت به فتح اول مصدر باب عَلِمَ. 🔹مطلب سوم: 🔸اشعار جمع شعر است . 🔸اشاره به معنی لغوی و اصطلاحی شعر. 🔹مطلب چهارم: 🔸فارسی منسوب به فارس، به سکون راء. گرچه ظاهر از بعض کتب، کسر راء است. 👉 @raveshsonnati

#اصول_بهداشت_روانی_و_تقویت_حافظه #۸ ↪️🔻بخش اول: اصول بهداشت روانی ↪️ 🔻فصل دوم : سلامت روح و روان ↪️🔻نوشتار دوم: روشهای درست فكركردن ↪️🔻بررسی خیال و نقش آن در زندگی ↪️ 🔹 در اينجا به برخی از ویژگی‌های تخيل انفعالی و مذموم و فرق آن با تفکر و تعقل اشاره می‌کنيم. 1⃣ رَحِمِ خيال هيچ وقت بی‌کار نيست بلکه حتما نطفه‌ای لازم است تا او را بپروراند و چندان برايش مهم نيست که آن نطفه حلال باشد يا حرام! بلکه شب و روز مشغول است «و لاتَسکن عن فعلها دائماً لا نوماً و لا يقظة» از کارش آرام نمی‌گيرد، چه در خواب و چه در بيداری؛ از اين رو، سزاوار است که از طريق عقل و شرع تغذيه شود. 2⃣ در تخيل ادارکی حضوری و فعلی، خيال به صورت منظم کار می‌کند ولی در تخيل منفی و انفعالی، نامنظم و آشفته بوده و منشأ آشفتگی و اختلال بيشتری در امور انسان می‌شود چنان که در روايتی، پيامبر صلی الله عليه و آله قلب افرادی را که تحت سيطره قوه متخيله انفعالی اسير است، به پری تشبيه کرده است که هر لحظه دستخوش وزش باد است: «مَثَلُ‏ الْقَلْبِ‏ مَثَلُ‏ رِيشَةٍ بِأَرْضٍ تُقَلِّبُهَا الرِّيَاح»‏ حالت قلب حالتِ پری است که بادها آن را زير و رو می‌کنند. در حديث ديگری از ایشان نقل شده است : «لَقَلبُ ابن آدَم أشَدُّ انقِلابَاً مِنَ القِدرِ إذَا اجتَمَعَت غَلياً؛ همانا دل فرزند آدم از ديگ در حال جوشيدن بيشتر زير و رو می‌شود.» 🔹مولوی به اين دو روايت اشاره کرده می‌گويد: 🔸گفت پیغمبر که دل همچون پری است 🔸در بیابانی اسیر صرصری است 🔸باد پر را هر طرف راند گزاف 🔸گَه چپ و گَه راست با صد اختلاف 🔸در حدیث دیگر آن دل را چنان 🔸کآب جوشان زآتش اندر غارقان 🔸هر زمان دل را دگر رایی بود 🔸آن، نه از وی بلکه از جایی بود 3⃣ صاحب تخيلِ انفعالی، هميشه با اوهام و خيال و آرزوهای دست نيافتنی زندگی می‌کند و چون به اغلب اين آرزوها دست نمی‌يابد، هميشه در خوف و حزن و اضطراب و نگرانی بسر می‌برد و پيوسته خود را در معرض مشکلات جسمی و روحی و اجتماعی می‌بيند، لکن کسی که صاحب تعقل و تفکر است، پيوسته خود را از حصار ظلمات وحشتناک خيال رهانيده و سعی می‌کند از امکانات موجود، بهترين استفاده را ببرد و بر اساس «مسأله‌مداری» زندگی کند، يعنی در عين حال که برای آينده خود برنامه ريزی می‌کند، در زمان حال زندگی کند؛ برخلاف انسان خيال پرداز که «هيجان‌مدار» است و در عملکرد او تشتّت، اضطراب و هيجان نقش محوری را ايفا می‌کند. از اين رو، چه در حوزه تصميم گيری و چه در حوزه عمل، از رسيدن به مطلوب باز می‌ماند. 🔹مولوی در اين مورد چه زيبا و عالی سروده است: 🔸جان همه روزه لگدكوب از خيال‏ 🔸و ز زيان و سود و از خوف زوال‏ 🔸نى صفا می‌ماندش نى لطف و فر 🔸نى به سوى آسمان راه سفر ↩️ ادامه دارد. 👉 @raveshsonnati

#دروس_ادبیات_عرب #نصاب_الصبیان 016 #استاد_بکان_طالقانی جلسه: ۱۶ 👉 @raveshsonnati

#نصاب_الصبیان 016 #استاد_بکان_طالقانی 👉 @raveshsonnati