🌐معامله قرن؛ متحدکننده فلسطینی‌ها راوی #سیاست_خارجی: تلاش‌های ترامپ برای همراهی محمود عباس (ابومازن) در لحظه رونمایی از «معامله قرن» بی‌نتیجه بود و رهبر 84 ساله فلسطینی‌ها با وجود وعده‌ها و تهدیدهای آمریکا حاضر به شرکت در این نمایش پر سر و صدا نشد. ابومازن را همه به عنوان عامل مؤثر در سازش یاسر عرفات با اسرائیلی‌ها در جریان پیمان اسلو (1993) می‌شناسند. او همواره به عنوان یک چهره دیپلمات و اهل سازش و معامله مطرح بوده و بار سنگین روابط خارجی فلسطینی‌ها در زمان رهبری عرفات را بر دوش می‌کشید. اما در این روزهای اخیر، او صریحا از معامله قرن به عنوان خیانت به آرمان فلسطین و فروش قدس یاد کرد و گفت حتی اگر کشته شود، حاضر به چنین خیانتی نخواهد بود. او حتی پس از سال‌ها قهر با رهبران حماس، امروز با اسماعیل هنیه گفتگو و از وی دعوت کرد به رام‌الله بیاید تا به همراه سایر رهبران فلسطینی درباره آینده فلسطین به گفتگو بشینند. بیش از 15 سال است که عباس رهبری سیاسی فلسطینی‌ها و هدایت دولت خودگردان فلسطین را با رأی فلسطینی‌ها بر عهده دارد. او در سال 2011 در سازمان ملل سخنرانی پرشوری در دفاع از تشکیل کشور مستقل فلسطین ایراد کرد و دولت اوباما نیز با وی همراهی نسبی داشت. اکنون اما ترامپ و نتانیاهو عزم جدی برای به حاشیه بردن آرمان فلسطین نشان داده‌اند. نتانیاهو آینده سیاسی متزلزلی دارد و ترامپ نیز در این سه سال نشان داده که علاقه فراوانی به این دارد که بحران‌های قدیمی جهان را به نام خود حل و فصل کند. تلاش او درباره کره شمالی و ایران تاکنون بی‌ثمر مانده و اکنون به سراغ فلسطینی‌ها رفته است. طرح معامله قرن، نامتوازن‌تر و غیر واقع‌بینانه‌تر از آن است که حتی درباره آن گفتگو شود. اینکه رقیب اصلی نتانیاهو و برخی سفرای عربی نیز در رونمایی حضور داشته‌اند می‌تواند حاکی از این باشد که فشار بر فلسطینی‌ها افزایش می‌یابد. ولی آنچه که مسلم است، مخالفت بی‌سابقه ابومازن و سخنان تند وی علیه رییس‌جمهور آمریکا می‌تواند نشانه بزرگی بر نافرجام بودن معامله ترامپ باشد. یاسر عرفات در سن 75 سالگی پس از سال‌ها تلاش مسلحانه و دیپلماتیک، سرانجام به بن‌بست رسید و به قیمت جان خود، حاضر به ادامه معامله با اسرائیلی‌ها نشد، در اوج محبوبیت مسموم شد و مورد تجلیل همگان قرار گرفت. باید دید که آیا همان سرنوشت را برای محمود عباس نیز رقم خواهند زد یا اوضاع مبهم آینده، این برنامه جاه‌طلبانه ترامپ را هم نافرجام خواهد گذاشت. @rawinews

🌐سید مرتضی جزایری؛ نواندیش هویت‌گرا راوی #اندیشه : مجله «درس‌هایی از مکتب اسلام» را می‌توان از نخستین جرقه‌ها در مواجهه حوزه علمیه قم با جهان معاصر دانست که از بهار 1337 شمسی با تأیید آیت‌الله‌العظمی بروجردی و حمایت آیت‌الله سید کاظم شریعتمداری منتشر شد و تاکنون به انتشار خود ادامه داده است. در ابتدای تأسیس مجله، دو نامزد برای مدیریت آن مطرح شد که هر دو از شاگردان شاخص آیت‌الله شریعتمداری بودند: آقایان شیخ ناصر مکارم شیرازی (متولد 1305شمسی) و سید مرتضی جزایری (1387- 1309شمسی). این دو محقق و نویسنده حوزوی، دارای مدرک معادل لیسانس از دانشکده معقول و منقول (الهیات) بودند و مرحوم شریعتمداری نیز آقای مکارم را به عنوان مدیر نشریه به دولت معرفی کرد. سید مرتضی جزایری که متولد نجف و فرزند آیت‌الله سید صدرالدین جزائری (از علمای تهران) بود، از همراهان و نزدیکان آیت‌‌الله‌العظمی میلانی شمرده می‌شد. او به واسطه شهرت پدرش با علامه طباطبایی نیز مراوده داشت و علامه در نامه‌ای به مرحوم دکتر معین گفته بود که شایسته است سید مرتضی جزایری به عنوان جانشین سید محمد کاظم عصار در دانشگاه تهران به تدریس بپردازد. همین توصیه‌ سبب شد تا که جزائری در دانشگاه تهران مشغول به تدریس شود. همچنین وقتی که داستان تدوین دایره‌المعارف تشیع به پیشنهاد هانری کُربن پیش آمد، جزایری از طرف علامه طباطبایی مسؤول نظارت علمی بر آن شد. جزایری در کسوت روحانیت بود اما برخی دیدگاه‌های نواندیشانه داشت. وی معتقد به مرجعیتِ شورایی بود. پس از درگذشت آیت‌الله‌العظمی بروجردی وقتی که بحث درباره آینده و کارکرد مرجعیت پیش آمد و کتاب «بحثی درباره مرجعیت و روحانیت » نوشته شد، سید مرتضی جزایری مقاله‌ «تقلید اعلم یا شورای فتوا» را نوشت و پیشنهاد کرد که افراد به جای آنکه از شخص معینی تقلید کرده و در مسائل دینی از نظریات و افکار فرد به‌خصوصی پیروی کنند، مجمعی تشکیل شود که در آن فقهای مسلَّم عصر عضو باشند و تک‌تک مسائل در آنجا مطرح شده و مورد شور علمی تمام قرار گیرد. وی گفته بود که چون اتفاق نظر در تمام مسائل، بین همه افراد ممکن نیست، شورا موظف باشد نظر اکثریت را اعلام کند و به جای آنکه فتوای اعلم (فرد داناتر) ملاک عمل قرار داده شود، نظر اکثریت ملاک بوده و فتوای اکثریت باید مورد عمل قرار گیرد (بحثی درباره مرجعیت و روحانیت، صص 282-296). مرحوم سید محمود طالقانی نیز تقریبا چنین رویکردی داشت. مرتضی جزایری همچنین در خصوص رویکرد و نگاه قانونگذارانه نسبت به فقه و دین معتقد بود که قانون به معنای متعارف آن، از اعتبارات مابعدالاجتماع است و تا وقتی که اجتماع شکل نگیرد، نمی‌توان برای آن از پیش قانونی وضع کرد. تا وقتی که اجتماع شکل نگیرد، مزاحمت‌ها در راه دست‌یابی به مایحتاج، چندان مشخص و معین نیست و نمی‌توان از پیش خود، قانونی را برای رفع مزاحمت‌ها تصویب کرد. ابتدا می‌باید جامعه‌ای شکل بگیرد و سپس قوانین آن وضع شود. از این رو، فقه و دین نیز نمی‌توانند از قبل، قوانینی را برای همه‌ جوامع وضع کرده باشند و جامعه را بر اساس آن مدیریت کنند. جزائری معتقد بود که حداکثر وظیفه‌ دین در این زمینه، ترغیب و تشویق مردم به رعایت قانون است و نه وضع قوانین جزئی. دین باید مُبلِّغ رعایت قانون برای حفظ اجتماع باشد، نه چیزی بیش از این. با این رویکرد، وی دین را در قالب یک مرام اعتقادی و سلوک اخلاقی و در قالب یک نظام تربیتی مورد تعریف قرار می‌داد (نقل از وبلاگ سید مرتضی جزائری؛ به کوشش شاگردان وی). 🔺وصیت‌نامه این روحانی نوگرا نکات قابل توجهی داشت: - پس از تکمیل غسل قدری تربت حضرت سیدالشهداء (علیه الصلوة و السلام) را در مختصر آبی ریخته حل کرده و بر سراپای من بپاشند. - آگهی فاتحه را کم‌عنوان و ساده درج کنند و بیش از این ننویسند: غلام و غلام‌زاده حضرت امیرالمومنین (علیه صلوة المصلین) و خاک راه دوستانش سید مرتضی جزایری - از تمام اولاد و اولادزادگانم استدعا می‌کنم که در زندگی شخصی خود از اسراف و تجمل بپرهیزند و از حد احتیاج و ضرورت‌های آبرویی قدمی فراتر نگذارند تا اولاً دل مردم باآبرو و کم‌درآمد شکسته نشود و ثانیاً از بدی‌هایی که لازمه تجمل‌پرستی است دور بمانند و ثالثاً اگر خدا امکان مالی عطا فرمود، در کمک کردن به مردم محتاج و به‌خصوص افراد صالح و آبرومند جسور باشند که بسیاری از محاسن اخلاق و فضائل روح بدون کمک‌رسانی به مردم میسر نمی‌شود. - همسر عزیزم اقامه مجلس لعن و تبری از اعداء امیرالمومنین (علیه‌السلام) و حضرت زهرا (سلام الله علیها) را تعطیل نکنند حتی اگر متصل به روز معهود، فوت کنم. @rawinews

🌐نخست‌وزیر جدید عراق و تداوم بحران و ابهام راوی #سیاست_خارجی : سرانجام پس از چند هفته رایزنی و همان‌گونه که دو هفته پیش در راوی نوشته بودیم، محمد توفیق علاوی به عنوان نخست‌وزیر جدید عراق مأمور به تشکیل دولت شده است. علاوی که همچون پسر عمویش ایاد علاوی (نخست‌وزیر اسبق عراق) به عنوان سیاستمدار شیعه متمایل به غرب و سکولار شناخته می‌شود، پیش‌‌تر در دولت نوری مالکی، وزیر ارتباطات بود و به دلیل اختلاف شدید از دولت کناره گرفت. با وجود آنکه محمد علاوی به عنوان سیاستمدار نزدیک به ایران شناخته نمی‌شود، اما برخی معترضان عراقی از ساعاتی پیش که انتخاب وی قوت گرفته بود، او را «منتخب احزاب فاسد» دانسته و با وی مخالفت کرده‌اند. علاوی نیز متقابلا پس از اعلام نخست‌وزیری خود گفته که از حق اعتراض مردم حمایت کرده و از آنها می‌خواهد که تا رسیدن به اهداف خود به تظاهرات ادامه دهند. باید دید که علاوی چگونه می‌تواند خواسته‌های معترضان را اجابت کند. آنها خواهان تشکیل دولت مستقل بدون وابستگی خارجی و بدون دخالت احزاب و ائتلاف‌های فعلی پارلمان هستند و علاوی نیز بدون حمایت آنها نمی‌تواند دولت جدید را تشکیل دهد. وی که مخالف خروج فوری نیروهای نظامی خارجی از عراق بود، اکنون برای رسیدن به نخست‌وزیری به سران احزاب اصلی تعهد داده که به مصوبه پارلمان مبنی بر اخراج نیروهای خارجی عمل کند. قرار است علاوی مقدمات برگزاری انتخابات زودرس پارلمان را فراهم کند. در این انتخابات، رأی‌گیری دیگر به صورت لیستی نیست و باید به افراد رأی داده شود نه احزاب و لیست‌ها. این یکی از خواسته‌های معترضان بود که چندی پیش مجلس با آن موافقت کرد. @rawinews

🌐کشته شدن رهبر القاعده در شبه‌جزیره عرب راوی #سیاست_خارجی: نیروهای آمریکایی به سی‌ان‌ان گفته‌اند که قاسم الرّیمی؛ معروف به ابوهریره صنعانی را که در پنج سال اخیر فرماندهی عملیات‌های القاعده در عربستان و یمن را بر عهده داشت، عصر دیروز به قتل رسانده‌اند. قاسم الریمی ۴۱ ساله از نیروهای سَلفی یمن بود که پس از کشته شدن رهبر پیشین القاعده جزیرة‌العرب به رهبری آن انتخاب شد. این شعبه القاعده نزدیک‌ترین شعبه به اسامه بن‌لادن به شمار می‌رفت و پرچم آن نیز شبیه پرچم داعش است. گفته می‌شود که عملیات ترور قاسم‌ الریمی با دستور شخص ترامپ انجام شده، اما دولت آمریکا هنوز این خبر را اعلام نکرده است. احتمال دارد که ترامپ پس از پایان ماجرای استیضاح در مجلس سنا، ترور قاسم الریمی را اعلام کند و از آن نیز برای مقاصد انتخاباتی خود بهره بگیرد. دولت آمریکا جایزه ده میلیون دلاری برای دستگیری این رهبر القاعده تعیین کرده بود. برخی رسانه‌های عربی از جمله الحدث و العربیه نیز کشته شدن ریمی را تأیید کرده‌اند. @rawinews

🌐افشای پنهان‌کاری چهل ساله آل‌سعود راوی #سیاست_خارجی : ۱۶ روز پس از اشغال سفارت آمریکا در تهران و در حالی که جهان سرگرم تماشای آغاز تنش میان ایران و آمریکا بود، ناگهان در صبح اولین روز از قرن پانزدهم قمری (برابر با ۲۹ آبان ۱۳۵۸ و ۲۰ نوامبر ۱۹۷۹) خبر گروگانگیری در مسجدالحرام منتشر شد. مطبوعات ایران با دو رویکرد متفاوت به گزارش و تحلیل این واقعه پرداختند. روزنامه کیهان با تیتر «قیام مسلحانه ضد آمریکایی مسلمانان در عربستان» احتمال داد که این واقعه تحت تأثیر انقلاب اسلامی ایران رخ داده است. اما روزنامه جمهوری اسلامی که ارگان حزب جمهوری اسلامی بود، این واقعه را از توطئه‌های آمریکا و اسرائیل برای بدنام کردن شیعیان دانست و چنین تیتری برای صفحه نخست خود برگزید: «با افشای نقش آمریکا در فاجعه تجاوز مسلحانه به حریم مقدس بیت‌الله الحرام؛ وحشت، کاخ سفید را فراگرفت». آن روزها امام خمینی هنوز در قم ساکن بود و دفتر ایشان با صدور بیانیه‌ای ضمن محکومیت حمله مسلحانه به مسجدالحرام، آن را خلاف موازین اسلامی دانست و احتمال داد که این حمله به دستور آمریکا انجام شده تا بین مسلمانان اختلاف بیاندازد. اکنون پس از چهل سال، شبکه الجزیره به نقل از اسناد فرانسوی اعلام کرده که تعداد قربانیان آن گروگانگیری، بیش از ۱۰ برابر رقمی است که سعودی‌ها چهل سال پیش اعلام کرده‌اند. صبح اول محرم سال ۱۴۰۰ قمری، دو هفته پس از پایان اعمال حج و اشغال سفارت آمریکا در تهران، ناگهان حدود هزار فرد مسلح به رهبری دو سَلَفی ۴۴ ساله به نام‌های محمد عبدالله القحطانی و شوهر خواهرش جهیمان العتیبی اقدام به گروگانگیری حجاج و حاضران در مسجدالحرام کرده و اعلام کردند که محمد قحطانی همان مهدی موعود است که از کنار کعبه ظهور کرده است. قحطانی و عتیبی از شاگردان بن‌باز؛ مفتی مشهور وهابی آل‌سعود در دانشگاه اسلامی شهر مدینه بودند و خود را «جماعت اهل حدیث» می‌نامیدند. بن‌باز نیز به پیروان خود «سَلَفیه محتسبه» لقب داده بود. آنان همچون دیگر وهابی‌ها و سلفی‌ها مدعی مقابله با انحرافات و بازگشت به اسلام اولیه و اصیل بودند. آنها تحت تأثیر تعالیم محمد بن عبدالوهاب؛ پیشوای وهابی‌ها قرار داشتند و همچون سلفی‌های مصری عضو اخوان‌المسلمین خواهان مقابله با غرب و حکومت‌های وابسته به آن از جمله آل‌سعود بودند. آن روزها خالد بن عبدالعزیز به عنوان چهارمین پادشاه سلسله سعودی در عربستان سلطنت داشت و محمد قحطانی که از نسل سادات سنی‌مذهب بود و می‌گفت از طریق رؤیاها و الهام فراوان یقین پیدا کرده که مهدی منتظر است، با گروگانگیری خونین در مسجدالحرام اعلام ظهور کرد. شورش این گروه ۱۴ روز طول کشید و آل‌سعود مجبور شد از کماندوهای فرانسوی و نیروهای پاکستانی برای سرکوب شورش و پایان گروگانگیری کمک بگیرد. آنها ابتدا با کسب جواز حمله به مسجدالحرام از علمای بزرگ سعودی و سپس مسلمان کردن کماندوهای فرانسوی از راه‌های مختلف به مسجد حمله‌ور شده و مدعی مهدویت را به قتل رساندند. با قتل محمد قحطانی پیروان او که طبق روایات اسلامی معتقد بودند مهدی موعود در کعبه کشته نمی‌شود، دچار تردید شدند و کار سرکوب شورش راحت‌تر پیش رفت. آل‌سعود در آن زمان اعلام کرد که این گروگانگیری با کشته شدن ۲۵۰ شورشی، ۱۲۷ مأمور و ۲۶ حاجی پایان یافته است. اما اکنون پس از چهل سال، شبکه الجزیره به اسناد فرانسوی‌های حاضر در عملیات دست یافته که از کشته شدن حداقل پنج هزار نفر خبر می‌دهد و حدود سه هزار تن از آنان از حجاج و زوار کعبه بوده‌اند. اهمیت ماجرا در این است که سال ۹۴ در جریان حادثه منا، آل‌سعود تنها کشته شدن حدود ۸۰۰ حاجی را پذیرفت، ولی منابع میدانی و خارجی از کشته شدن ۲۴۰۰ تا ۸۰۰۰ زائر خبر داده‌اند که ۴۶۴ تن از آنان حجاج ایرانی بودند و دولت عربستان نیز تاکنون از اعلام رسمی قربانیان این بی‌تدبیری فاجعه‌بار خود امتناع کرده است. @rawinews

🌐کتاب، محراب، خانواده راوی #حوزه: خانم سیده نصرت‌بیگم امین (1362-1274ش) را مهم‌ترین بانوی مجتهد شیعه در دوره معاصر می‌دانند. وی که برای مقابله با قانون کشف حجاب، لقب «بانوی ایرانی» را برگزیده بود، شاگردان حوزوی بسیاری در اصفهان پرورش داد. یکی از مهم‌ترین شاگردانش زینت‌السادات همایونی بود که سال 95 در 99سالگی درگذشت. خانم همایونی در وصف استادش گفته: «بانو مجتهده امین تاجی بود بر سر اصفهان. چه ابهتی به اصفهان بخشیده بود. نقطه عطفی برای زنان مؤمن اصفهان به حساب می‌آمد ... الطاف الهی را نسبت به شؤون زن ابراز کرده و نبوغ ذاتی و استعداد بی‌کران زن را به نمایش گذاشت»(زندگانی بانوی ایرانی، ص10). خانم امین که دختر یک تاجر اصفهانی بود، عمده تحصیلات عالی حوزوی را نزد میر سید علی مجتهد نجف‌آبادی در مدرسه صدر فراگرفت و در چهل سالگی پس از پاسخ به پرسش‌های کتبی دو تن از مراجع نجف؛ آیات عظام شیخ محمد کاظم شیرازی و سید ابراهیم اصطهباناتی موفق شد اجازه اجتهاد دریافت کند. آیت‌الله‌العظمی حائری یزدی؛ احیاگر حوزه علمیه قم نیز اجازه‌ شیخ کاظم شیرازی را کتبا تأیید کرد. گفته می‌شود این نخستین اجازه اجتهاد یک زن است که به صورت مکتوب نوشته شده است (یادنامه بانو مجتهده امین، ص ۱۵). پرسش‌ و پاسخ‌هایی که منجر به صدور اجازه اجتهاد بانو امین شد، در کتاب «جامع الشتات» تدوین و منتشر شده است. موقعیت علمی وی به حدی حائز اهمیت بود که علمایی چون آیت‌الله مرعشی نجفی، شهید قاضی طباطبایی، علامه روضاتی و علامه امینی(صاحب الغدیر) از وی اجازه «نقل روایت» درخواست و دریافت کرده‌اند. برای بسیاری، مایه تعجب بود که یک زن ایرانی به چنین مرتبه‌ای از علوم دینی رسیده باشد که همواره اختصاص به مردان داشته است. شیخ عبدالله السبیتی؛ نویسنده معروف عراقی برای پی بردن به این موضوع به ایران سفر کرده و پس از ملاقات خانم امین گفت: «بانوی ایرانی آمیزه‌ای از کتاب و محراب و همسر و فرزند است» (زندگانی بانوی ایرانی، ص ۹۵). از هشت فرزند بانو امین، هفت فرزند در زمان حیات مادر از دنیا رفتند. خانم امین با علمایی چون علامه طباطبایی، علامه جعفری، آیت‌الله مرعشی نجفی و شهید مطهری مباحثات حضوری داشت. همچنین بالغ بر هزار زن در حوزه علمیه و جلسات درسی وی شرکت کرده و علوم دینی آموختند. بانو امین علاوه بر آثاری همچون «الاربعین الهاشمیة فی شرح جملة من الاحادیث الواردة فی العلوم الدینیة»، «مخزن اللئالی در فضیلت مولی الموالی حضرت علی بن ابی‌طالب(ع)» و «النفحات الرحمانیة فی الواردات القلبیة»، تفسیری 15جلدی بر قرآن به زبان فارسی نگاشته که «مخزن العرفان» نام دارد. وی کوشیده در این تفسیر، بر روایات معصومین(ع) بیش از آرای عرفانی و فلسفی و ادبی تکیه کند. این بانوی مجتهده با تصریح بر اینکه «در فهم قرآن باید از نور ولایت اقتباس نمود»(ج1، ص7)، از روش تفسیری علامه طباطبایی انتقاد کرده است(ج3، ص36). از نظر خانم امین، بر خلاف آنچه مؤلف المیزان گفته، فقط در موارد تعارض بین روایات است که می‌توان آنها را به قرآن عرضه کرد و در سایر موارد، روایات معتبر اهل بیت(ع) مفسر اصلی آیات محسوب می‌شود(ج3، ص31). تفسیر مخزن العرفان حکایت از تسلط نویسنده آن بر آرا و کتب فقها و مفسرین شیعه و سنی دارد و حتی او تفاسیر معاصر اهل سنت را نیز از نظر دور نداشته است. وی همچنین شبهاتی را که در دوره معاصر نسبت به برخی احکام اسلام مطرح شده، مغفول نگذاشته است. از جمله درباره فتوای منع زنان از قضاوت گفته که شاید سرّ آن، رقت قلب و اثرپذیری عاطفی زنان است که می‌تواند مانع قاطعیت آنان در اجرای برخی احکام اسلامی همچون اعدام و قطع دست شود (ج2، ص327). خانم امین که در زمان رضاشاه جزو فعالان مخالف کشف حجاب بود و در اعتراض به این قانون به قم آمده و ماه‌ها در این شهر اقامت گزید، در تفسیر آیات حجاب گفته: «معلوم است که حکمت حجاب، برای جلوگیری از مفسده زنا است، زیرا چناچه به تجربه و علم روانشناسی معلوم شده، قوه مغناطیسیه در چشم بسیار قوی است. وقتی چشم مرد و زن مقابل هم واقع گردید، هر یک دیگری را جذب می‌نماید و به هم مایل می‌گردند(ج9، ص152). وی «خمار» در آیه 31نور را به معنی «مقنعه‌» امروزی گرفته و همچنین این نظر تفسیر طبرسی را نقد کرده که «زینتهن» در این آیه را به معنی اعضای بدن زن دانسته است (ج9، صص 104و105). این بانوی مجتهد و مفسر همچنین درباره برتری مردان بر زنان که در آیه 34 سوره نساء آمده می‌گوید که این برتری کلی بر کلی است و نه به صورت شمول بر همه افراد، چرا که «معلوم است خیلی از زن‌ها بوده و هستند که در تدبیر و عقل و بلکه در قوای بدنی بر بعضی از مردان فضیلت دارند»(ج4، ص63). خانم امین 23خرداد1362(رمضان 1403) در 88سالگی در زادگاهش اصفهان درگذشت و در تخت فولاد دفن شد. مقبره خانوادگی او اکنون به شکل نماد یک زن چادری ساخته شده است. @rawinews

🌐اذان صبح؛ چالش مذهبی رسانه ملی راوی #دینی: چند سالی است که انتقادها از صدا و سیما به‌سبب نحوه اعلام زمان اذان صبح افزایش یافته است. رسانه ملی اوقات شرعی را بر پایه محاسبه مؤسسه ژئوفیزیک دانشگاه تهران اعلام می‌کند و این زمان با زمانی که مورد تأیید برخی مراجع برجسته تقلید است بین ۵ تا ۲۰ دقیقه تفاوت دارد. از همین رو طبق فتوای بسیاری از فقها اگر کسی بلافاصله پس از اعلام اذان صبح نمازش را بخواند نمازش باطل محسوب می‌شود، هرچند احتیاطا روزه از همین زمان آغاز شود بهتر است. دست‌کم در سال‌های ابتدای دهه شصت، مرحوم آیت‌الله‌العظمی خوانساری و طی سال‌های اخیر آیات عظام سیستانی، شبیری زنجانی و مکارم شیرازی از مقلدین خود خواسته‌اند که نماز صبح را دقایقی پس از اذان صبح رسانه ملی بخوانند. دو سال گذشته دفتر آیت‌الله‌العظمی سیستانی در مشهد طی بیانیه‌ای تأیید کرد که در جلسه فقهی این دفتر که خرداد ۹۶ برگزار شده بود علمای حاضر در جلسه و نمایندگان آقای سیستانی ضمن بی‌اعتبار دانستن اذان صبح اعلامی صدا و سیما از مؤمنین خواسته‌اند که بین ۸ تا ۲۰ دقیقه به تفاوت فصول مختلف برای اقامه نماز صبح درنگ کنند. در استفتائی که از دفتر ایشان شده گفته‌اند: اذانی که پخش می‌شود معتبر نیست و باید به مقداری صبر کنند که وقت داخل شود و امکان دیدن فجر صادق با چشم غیر مسلح فراهم باشد‌. همچنین آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی نیز محاسبه مؤسسه لواء در قم را تأیید کرد که در ماه رمضان پارسال حدود ۱۳ دقیقه از اذان صبح رسانه ملی تأخیر داشت و در فصول مختلف بین ۸ تا ۱۴ دقیقه پس از اذان رسانه ملی است. آیت‌الله‌العظمی مکارم نیز در سایت رسمی خود آورده است: «با توجّه به اینکه حدود ۵ دقیقه نیز [پخشِ] اذان طول مى‌کشد، بعد از پایان اذان وقت نماز صبح داخل شده است و قبل از آن مشکل است». با این تفاصیل به نظر می‌رسد که بی‌توجهی رسانه ملی به تکثرها و تنوع‌های موجود در جامعه و دیدگاه‌های کارشناسان و متخصصین ابعاد بغرنج‌تری دارد که روز به‌روز آسیب بیشتری به جایگاه ملی و حرفه‌ای این رسانه می‌زند. 🔻راوی؛ گزارشگر فرهنگ، سیاست و اجتماع @rawinews

🌐ملّای دانشگاه راوی #حوزه: ملا محمد حسین فاضل تونی؛ مجتهد، ادیب و مدرس حکمت و عرفان بود و از زمانی که دانشگاه تهران در سال ۱۳۱۳ تأسیس شد به کسوت استادی دانشگاه درآمد. گفته می‌شود که وی دارای حافظه‌ای قوی بوده و از این رو کمتر دست به قلم می‌برده و مطلبی را می‌نگاشته و لذا خط چندان خوشی هم نداشته است. از معروف‌ترین آثار او تعلیقه‌ای است که بر فصوص‌الحکم ابن‌عربی نوشته که در حکم رساله دکتری فاضل تونی و یکی از آثار ماندگار محسوب می‌شود. دکتر علی اکبر سیاسی؛ اولین رییس دانشگاه تهران که از ابتدای تأسیس این دانشگاه با فاضل تونی همکار بوده، در باره وی گفته که در شکافتن مطلب و توضیح مسائل علمی دقت خاصی به خرج می‌داد. مرحوم فاضل تونی مراودات نزدیکی با آیت‌الله‌العظمی بروجردی داشت و با ایشان به درس جهانگیرخان قشقایی و آخوند کاشی می‌رفت. آقای بروجردی در نامه‌ای وی را «عمادالعلماء المتألهین» خطاب کرده است. او که فرزندی نداشت، آثار نگاشته‌ خود را چونان فرزندان معنوی و روحانی تلقی می‌کرد. وی در سیزدهم بهمن ماه ۱۳۳۹ در تهران در سن ۸۰ سالگی دیده از جهان فروبست و در قبرستان شیخان قم به خاک سپرده شد. @rawinews

🌐روز تلخ خانم سیاستمدار نانسی پلوسی هشتاد ساله را می‌توان جزو مهم‌ترین زنان تاریخ آمریکا دانست. او علاوه بر سه دهه حضور پررنگ در عرصه سیاست و مجلس نمایندگان آمریکا، اولین زنی است که در تاریخ ایالات متحده به عنوان رییس مجلس نمایندگان برگزیده شده است. وی تا کنون دو بار در زمان بوش پسر و ترامپ به عنوان رییس مجلس نمایندگان انتخاب شده و نقش پررنگی در نقد سیاست‌های جنگ‌طلبانه آنها ایفا کرده است. رییس مجلس نمایندگان پس از رییس‌جمهور و معاون او، سومین مقام مهم آمریکا محسوب می‌شود. امروز در جریان سخنرانی سالیانه ترامپ که به عنوان «سخنرانی وضعیت کشور» معروف است، او لحظات پر تنشی را گذراند؛ ابتدا ترامپ پیش از سخنرانی‌اش از دست دادن با خانم پلوسی خودداری کرد، سپس پلوسی در جریان سخنرانی به واکنش‌های عصبی پرداخت و در نهایت نیز با پایان سخنرانی و هنگام تشویق ترامپ از طرف نمایندگان، متن سخنرانی را پاره کرد. با توجه به آنکه ترامپ هنوز بخت زیادی برای موفقیت در انتخابات دارد، به نظر می‌رسد واکنش‌های خشمگینانه امروز خانم پلوسی، واکنشی به ناکامی حزب وی در جلسات محاکمه استیضاح ترامپ باشد. @rawinews

🌐راوی را در پیام‌رسان ایتا نیز دنبال کنید👈 eitaa.com/rawinews 📸راوی در اینستاگرام👇 instagram.com/rawinews 🌎راوی در تلگرام👈 t.me/rawinews

🌐سیاحت شرق؛ فتح بابی در شرح حال طلبه‌ها راوی #حوزه: 31 فروردین 1323 روز درگذشت آیت‌الله سید محمدحسن نجفی، مشهور به آقانجفی قوچانی در 66سالگی است که در ایران با دو کتاب مشهور «سیاحت غرب» و «سیاحت شرق» شناخته می‌شود. کتاب سیاحت غرب که درباره بیان داستان‌گونه اتفاقات پس از مرگ از نظر آیات و روایات است، شهرت بیشتری میان مردم دارد، ولی سیاحت شرق که خودزندگی‌نامه و خاطرات دوره جوانی و طلبگی اوست، از نظر تاریخی و اجتماعی بسیار مهم است. اقبال به نثر داستانی و خاطره‌نویسی از اواخر دوره قاجار در میان ایرانیان رواج فراوانی یافت و چون در آن دوره، روحانیون و طلاب اکثریت جامعه تحصیل‌کرده ایران را تشکیل می‌دادند، برخی از آنها نیز از این نوع نگارش برای بیان عقاید و آرای او بهره می‌گرفتند. آقانجفی قوچانی در سیاحت شرق به شرح زندگانی خود و همچنین ترسیم فضای حوزه نجف پرداخته است. وی در نگارش این کتاب، وقایعی را شرح داده که کمتر از زبان حوزویان به گوش می‌رسید. روایت عواطف و تجربیات شخصی، اختلافات و حتی کینه و حسادت‌هایی که در شرح احوالات، کمتر به آن پرداخته می‌شود. آقانجفی که در دوره مشروطه طلبه‌ای سی ساله و جزو شاگردان و مریدان آخوند خراسانی بود و دل در گرو مرام مشروطه‌خواهی داشت، از منتقدان آیت‌الله سید محمد کاظم یزدی (صاحب عروه) محسوب می‌شد. او هرچند روابط نزدیکی با سید یزدی داشت، اما در کتابش از نقد او نیز خودداری نکرده است. او همچنین به روحانیونی اشاره کرده که با وجود مراجع و فقهای بزرگ و کهنسال، قصد دارند هر چه زودتر به مقام مرجعیت برسند: «خنده اینجا بود که با وجود پنج شش نفر از پیرمردهای کهنه‌کار قدیمی از مراجع تقلید، ده پانزده نفر از فضلای تلامذه مرحوم آخوند را دیدم که تلاش‌ها و سعی‌ها داشته و دارند که مرتبه افتا و تقلید را دارا شوند که سهم امام و وجوه دیگر به او برسد و اسم و شهرت بگیرد. با آن که قضا و فتوا از واجبات کفائیّه است، به وجود یکی، کافی، از دیگران ساقط است. در روایت آمده: فرّ من الفتیا فرارک من الاسد [همان‎طور که از ترس شیر فرار می‌کنی، از نظر دادن و فتوا هم گریزان باش]، و بدیهی است که با وجود این پیرمردها برای نوچه‌ها امر صاف نگردد». آقانجفی نیز مانند هم‌درس خود شیخ ابراهیم زنجانی (دادستان محکمه شیخ فضل‌الله نوری) در خاطرات خود با تعریف و تمجیدهای فراوان از استادشان آخوند خراسانی یاد می‌کند و اخلاق و تقوا و علم آخوند را می‌ستاید. او همچنین گزارش‌های نابی از فضای سیاسی و اجتماعی حوزه نجف در سال‌های مشروطه داده و از اقبال ویژه طلاب به مسایل سیاسی سخن گفته است. مثلا گفته که طلاب به حدی مشتاق اخبار و مطالب سیاسی شده بودند که دو اتاق با نام «قرائت‌خانه» در نجف برای مطالعه مجلات و نشریات در نظر گرفته می‌شود و خود آقانجفی نوشته که معمولا در این اتاق «پلاس» بوده و اطلاعات زیادی درباره مسایل سیاسی و جغرافیایی کسب کرده بود. او همچنین از فضای پرنشاط حوزه نجف در جنگ جهانی اول گزارش داده که طلاب به خاطر هم‌پیمانی آلمان با عثمانی و جهان اسلام، امپراتور وقت آلمان را «ویلهلم مؤیدالاسلام» لقب داده بودند. از دیگر نکات خواندنی سیاحت شرق، گزارش‎های آقانجفی درباره زندگی شخصی طلاب است. او ماجرای گفتگوی خود با یکی از دوستانش را نقل می‌کند که از آقانجفی می‌خواسته زودتر ازدواج کند. آقانجفی به این دوست طلبه خود می‌گوید: «مگر آخوند منع نکرده زن گرفتن طلاب را در نجف؟ که طلبه نجفی خودش شوهر لازم دارد و شوهری غیر را نمی‌تواند بنماید …». اشاره آخوند به مشکلات مالی شدید طلاب است که مانع از تکفل یک خانواده می‌شده است. آقانجفی در این گفتگوی مفصل در برابر دلایل و اصرارهای متعدد دوستش مقاومت کرده و در پایان می‌گوید: «اصلا زن نمی‌خواهیم! سی سال از عمر رفته زن نداشته‌ایم، نه آسمان خراب شده نه زمین، و علی‌أیّ‌حال چون زن نداشته‌ام خوش گذشته …». آقانجفی البته در صفحات دیگر کتابش از توسل‌های خود به حضرت علی(ع) و حر بن یزید ریاحی برای یافتن یک همسر شایسته سخن گفته که گویا به پیشنهاد دوستانش انجام داده است. همچنین او از صفحه ۳۹۷ کتاب به شرح تجربه خود در زمینه ازدواج موقت (به دلیل فقدان تمکن مالی برای ازدواج دائم) اشاره کرده است. @rawinews

🌐تفقه، مبارزه و شعر راوی #حوزه : شیوه رفتاری و منش فردی هر کدام از روحانیان در تبلیغ دین متفاوت است. برخی چون آیت‌الله‌العظمی سید محمد تقی خوانساری مستقیما پا به میدان مبارزه با انگلیس می‌گذارند، برخی دست به قلم می‌برند، یکی دیگر نیز در قالب شعر به مبارزه می‌پردازد و از مکتب شیعه پاسداری می‌کند. آیت‌الله محمد جواد صافی گلپایگانی (۱۳۳۷-۱۲۴۹ش) پدر مرحوم آیت‌الله‌العظمی علی صافی گلپایگانی و آیت‌الله‌العظمی لطف‌الله صافی گلپایگانی از علمایی بود که طبع شاعری داشت و سخن خود را در قالبی منظوم با مخاطب در میان می‌گذاشت. وی در عصر مشروطه از جمله حامیان شیخ فضل‌الله نوری محسوب می‌شد. او که در قم و اصفهان تحصیل و تدریس کرده بود، پس از اعدام شیخ فضل‌الله در تابستان ۱۲۸۸شمسی، به زادگاه خود گلپایگان بازگشت. مرحوم صافی شعر می‌گفت و به نقد رویکردهای ضد دینی می‌پرداخت. انگلیسی‌ها را به چالش می‌کشید و این‌گونه می‌سرود: انگلیسی در جهان افکنده دام مکر و فن ای خدایا مسلمین را سید و سالار کو؟ بحر پر موج و بلا در اوج و کشتی در خطر نوح کشتی‌بان در این دریای محنت‌بار کو؟ صفحه روی زمین بگرفت دجال فتن مهدی صاحب زمان و تیغ آتش‌بار کو؟ البته فقط به مهاجمان و استعمارگران بیگانه اعتراض نمی‌کرد. او در نکوهش دو پادشاه پهلوی هم شعرهایی سروده بود. وی کتاب «کلمة‌الحق» را در نقد حاکمیت پهلوی در قالبی منظوم نوشته بود. او علیه فرقه‌ بهاییت هم فعالیت داشت و کتابی منظوم با عنوان «اشعاری شیوا در رد باب و بهاء» تألیف کرده بود. وی از افزایش هجمه‌ها به فرهنگ دینی گلایه‌ بسیار داشت و به‌ویژه در نقد حجاب‌ستیزی سروده بود: هست در بعض زنان شوری پی کشف حجاب خاک هر ذلت به سر، این خلق بی‌سر کرده‌اند روزی آید زین شب مظلم که هر یک بی‌عفاف بهره‌ور از اصل خود رندان ابتر کرده‌اند این جوانان وطن در معنی حبُّ الوطن اشتباهی بالعجب در خود مخمَّر کرده‌اند وضع دوران اروپایی کنون سرمشق ماست گرچه ما را در حقیقت خوار و مضطر کرده‌اند مرحوم ملا جواد صافی کتاب‌هایی همچون اصول فقه منظوم، مصباح‌الفلاح، مفتاح‌الفلاح و تحفة‌الجوادیه فی مناقب المهدویه در فقه، اصول فقه، عقاید و اخلاق نوشته بود. دو فرزند ایشان نیز که از مراجع تقلید معاصر بوده‌اند، همچون پدر طبع شاعری داشته‌اند و اشعار آیینی سروده‌اند. ملا محمد جواد صافی گلپایگانی در پانزدهم بهمن ماه ۱۳۳۷ شمسی درگذشت و پس از اقامه نماز به امامت مرحوم آیت‌الله‌العظمی بروجردی در مسجد بالاسر حرم حضرت معصومه(س) به خاک سپرده شد. @rawinews