تغییر جنسیت ، عاملی برای ایجاد سرطان #قسمت۱ ایمیل‌هایی که از انجمن حرفه‌ای و جهانی بهداشت تراجنسیتی (WPATH) درز کرده است از این سخن می‌گوید که ارتباط زیادی بین همجنس‌گرایان و سرطان وجود دارد پس از آنکه تعداد زیادی از آنها به انواع سرطان‌ها مبتلا شدند به دلیل عمل تغییر هورمونی که در طول ۸ تا ۱۰ سال به مرگ آنها انجامید و دلیلش هم تزریقات هورمونی است پزشکان نیز در ایمیل‌های یادشده اعتراف کرده‌اند که افراد متمایل به عمل تغییر جنسیت، عواقب و پیامدهای تغییر جنسیت را درک نمی‌کنند. یکی از پزشکان گفته: فردی که تغییر جنسیت داده بود و نزد من می‌آمد به دلیل سرطانی که در نتیجه‌ی درمان هورمونی پدید آمده بود مُرد. پزشک دیگری گفته: خانمی که بیمار من بود پس از حدود ۸ سال از تزریق تستسترون به منظور تغییر جنسیتش به مرد به سرطان مبتلا شد. پزشک دیگری گفت: دخترانی هستند که برای برداشتن سینه‌های خود به من مراجعه می‌کنند اما از اثرات منفی آن آگاهی ندارند و بدون تفکر منطقی، دست به این کار می‌زنند. بیا به رزمندگان جنگ نرم۲ با مطالبی جالب و متنوع @razmandejangenarm

تغییر جنسیت ، عاملی برای ایجاد سرطان #قسمت۲ تعدادی از پزشکان اعتراف کرده‌اند که بیماران‌شان، پیامدهای درمان هورمونی یا جراحی آن را نمی‌فهمند، حتی برخی از خانم‌هایی که به مرد تغییر جنسیت داده‌اند دارند اظهار پشیمانی می‌کنند به این دلیل که مو روی صورت‌شان دارد درمی‌آید و از این امر تعجب می‌کنند با آنکه خودشان خواسته‌اند که مرد شوند! از خطرناکترین امور درز کرده: اعتراف این انجمن در ایمیل‌ها به این موضوع است که پزشکیِ ویژه‌ی همجنسگرایان (تغییرجنسیت داده‌ها) نه علم است و نه اصلا پزشکی بشمار می‌رود. یکی دیگر از موارد درز کرده، آگاهی پزشکان از این موضوع است که کودکانی که تغییر جنسیت می‌دهند چه بسا موافق این کار نباشند بلکه بدون رضایت‌شان تغییرجنسیت داده می‌شوند. معلومات پیشین پس از درز آن و رسیدن به دست روزنامه‌نگار آمریکایی (Michael Shellenberger) منتشر شد و روزنامه‌ی بریتانیایی تلگراف نیز آن را انتشار داد. 🌐 bit.ly/43zLxQP تغییر دادن خلقت خداوند حرام هست چه تغییر خلقت جزئی باشد و چه تغییر کلی باشد مانند تغییر جنسیت از زن به مرد و از مرد به زن، و کسانی که این کار را انجام میدهند مرتکب گناه کبیره و موجب لعنت خدا واقع می‌شوند 💠 لعن المتشبهین من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال بیا به رزمندگان جنگ نرم۲ با مطالبی جالب و متنوع @razmandejangenarm

عصر طلایی اسلام آیا می‌دانید جک اسپارو در دزدان دریایی کارائیب از یوسف رئیس اقتباس شده است #قسمت۱ جان وارد یا بردی (۱٥٥۳ــ۱٦۲۲میلادی)، همچنین به عنوان جک وارد یا بعدها به نام یوسف ریس شناخته می‌شود، یک دزد دریایی انگلیسی بود که بعداً در اوایل قرن هفدهم به عنوان یک کورس برای امپراتوری عثمانی تبدیل شد که در خارج از تونس فعالیت می‌کرد زندگی «جانی وارد» دزد دریایی کارائیب که داستان‌های ماجراجویانه‌اش، هیجان انگیزتر از داستان‌های پری‌ها شد، الهام بخش نوشتن بسیاری از کتاب‌ها و داستان‌ها و ساخت سریال‌های متعدد شده است در اواخر قرن ۱۶ پسر جوانی که در محله فقیرنشین کنت (جنوب شرقی لندن) زندگی می‌کرد، رویای تبدیل شدن به یک مرد ثروتمند را داشت، چیزی که شبیه به آنچه در اطرافش می‌دید نباشد محله کنت یکی از مکان‌هایی در بریتانیا بود که قاچاقچیان، دزدان دریایی و دیگر چهره‌های مشکوک جامعه بریتانیا به آنجا می‌آمدند رویا‌های «جان وارد» این پسر جاه طلب فراتر از انتظاراتش شد و او از طریق حرفه دزدی دریایی به یک نمونه از وحشت و خطر در دریا‌ها تبدیل شد افسانه‌ای که الهام بخش فیلم های «دزدان دریایی کارائیب» بود هنگامی که صحبت از دزدان دریایی می‌شود، باید داستان زندگی کاپیتان جک اسپارو با بازی جانی دپ، بازیگر آمریکایی در سری فیلم‌های «دزدان دریایی کارائیب» را به یاد بیاوریم در تمام این‌ها نام مردی است که زندگی‌اش شلوغ بود و داستان‌های ماجراجویانه‌اش هیجان انگیزتر از داستان‌های پری‌ها شد که توجه هالیوود را به نقل از آن‌ها جلب کرد بیا به رزمندگان جنگ نرم۲ با مطالبی جالب و متنوع @razmandejangenarm

. عصر طلایی اسلام آیا می‌دانید جک اسپارو در دزدان دریایی کارائیب از یوسف رئیس اقتباس شده است #قسمت۲ اما چیزی که خیلی‌ها نمی‌دانند این است که این چهره افسانه‌ای که الهام بخش کتاب‌ها و سریال‌ها بوده، یک دزد دریایی و یک افسر کهنه کار به نام جانی وارد است او که با نام کاپیتان جک بردی نیز شناخته می‌شود، در پایان عمر به اسلام گروید و یک نام اسلامی ( یوسف رییس) برای خود انتخاب کرد جک وارد به راحتی توانست کشتی‌های بسیاری را از چندین کشور اروپایی را تصرف کند. ستوان ارشد وارد، ویلیام گریوز، یک تاجر انگلیسی به نام یورک بوناونچر که کاپیتان آن اندرو بارکر بود را دستگیر کرد غنی‌ترین کشتی‌ها در این سفرهای دریایی اولیه، کشتی‌های ارزشمند ونیزی روبی (گرفته شده در ۱۶ نوامبر ۱۶۰۶) و کارمیناتی (گرفته شده در ۲۸ ژانویه ۱۶۰۷) بودند. وارد به حمله به کشتیرانی‌های مدیترانه ادامه داد و در نهایت فرماندهی ناوگان کاملی از کورسیان را برعهده گرفت که گل سرسبد آنها شصت توپچی ونیزی بود. پس از سال ۱٦۱۲، او به کار خود در دزدی دریایی پایان داد، و تصمیم گرفت تا به کورس‌های جوان‌تر توپخانه و ناوبری را آموزش دهد. کاپیتان بریتانیایی به خاطر عملیات موفق و ثروت فراوانش مشهور شد و شروع به برقراری ارتباط با عثمان دی (فرماندار عثمانی الجزایر) کرد. وی در شمال آفریقا به عنوان دزد دریایی اشرافی شناخته شده بود. وارد به عثمان دی نزدیک شد. او تصمیم گرفت به همراه بقیه دوستانش به اسلام روی آورد و برای همیشه در تونس ساکن شود. او بعد از مسلمان شدن نام خود را به یوسف ریس تغییر داد و برای دومین بار ازدواج کرد. او را با نام‌های دیگری مانند جک بردی به معنای «جک پرنده» می‌شناختند، زیرا در زمان اقامتش در تونس به پرندگان کوچک علاقه داشت و مردم محلی او را جک پرنده صدا می‌کردند. گرویدن جک به اسلام و نام عربی او برای بریتانیایی‌ها یک رسوایی تلقی می‌شد و بسیاری از نویسندگان در اروپا جک وارد را در آثار ادبی خود محکوم کردند و او را یک  جهادگر دریایی ، مرتد از مسیحیت و گرویده به دین عرب نامیدند در سال ۱٦۹۲ پس از میلاد، نمایشنامه‌ای توسط رابرت دابورن نویسنده نمایشنامه‌ای با عنوان «یک مسیحی به ترکی گروید» اجرا شد افسانه وارد موضوع نمایشنامه‌ها، نشریات، اشعار و کتاب‌هایی شد که به عنوان یک دزد دریایی رؤیایی که نمی‌توانست شکست بخورد، آمده است. بیا به رزمندگان جنگ نرم۲ با مطالبی جالب و متنوع @razmandejangenarm

قرطبه آندلس ، نماد تمدن و پیشرفت مسلمانان #قسمت۱ اسلام ستیزان: عرب‌های مسلمان فقط آتش می‌زدند و خرابی به بار می‌آوردند یکی از بهترین پاسخ‌ها برای رد این شبهه‌ی مضحکانه شهر کوردوبای اسپانیا (قرطبه آندلس) است , که بدست عرب‌های اموی فتح شد و بعد از چند سال تبدیل به بزرگترین و بهترین شهر اروپا شد. آیا می‌دانید  کوردوبا در آندلس، در حال حاضر با چهار اعلامیه یونسکو، شهری است که بیشترین جوایز میراث جهانی را در جهان دارد قرطبه واقع در شبه جزیره ایبری، یکی از مراکز برجسته آموزش و فرهنگ در جهان تمدن اسلام بود. در حالی که بقیه اروپا دوران تاریک خود را سپری می‌کردند، این شهر مرفه ترین و پیچیده‌ترین کلان شهر در قاره اروپا بود. این شهر پایتخت اسپانیای مسلمان بوده و منطقه‌ای را که امروزه اسپانیا و پرتغال نامیده می‌شود، در طی سال‌های ۷۵۶ تا ۱۰۳۱ بعد از میلاد در بر می‌گیرد و این دوره باشکوه‌ترین دوره آن بوده است. بیا به رزمندگان جنگ نرم۲ با مطالبی جالب و متنوع @razmandejangenarm

قرطبه آندلس ، نماد تمدن و پیشرفت مسلمانان #قسمت۲ رابرت هیلنبراند در مقاله خود با عنوان «زیور جهان قرطبه» به عنوان یک مرکز فرهنگی" می‌نویسد: شهر با استانداردهای قرون وسطایی به طرز چشمگیری تمیز بود. ابن سعید، مورخ مسلمان که قرطبه را به خوبی می‌شناخت، خاطرنشان می‌کند که «مسلمانان آندلس از نظر شخصیت، لباس، تخت‌خواب و فضای داخلی خانه‌هایشان پاک‌ترین مردم روی زمین هستند». خیابان‌ها به خوبی ساخته  و نورپردازی شده بودند، چراغ ها به درهای بیرونی و گوشه خانه ها که همان طور که مقدسی اشاره می‌کند، سقف‌های کاشی کاری وصل شده بود. قرطبه آب روان فراوانی داشت که عبدالرحمن اول  خلیفه‌ی اموی برای تأمین آن قناتی ساخته بود. شهر بزرگی بود که به خودی خود قابل توجه است… مسجد جامع در مرکز شهر، جلال و شکوه قرطبه بود. این مسجد نفیس‌ترین و بزرگترین مسجد در بزرگترین شهر جنوب اروپا بود. عبدالرحمن اول و فرزندانش دو قرن طول کشید تا آن را تکمیل کنند، مسجد بزرگ به عنوان مرکز آموزش عالی در حد قاهره و بغداد مشهور بود و اولین دانشگاه قرون وسطایی در اروپا بود. در سال ۱۲۳۶ میلادی، بلافاصله پس از سقوط قرطبه، این مسجد باشکوه به کلیسای کاتولیک تبدیل شد. در قرن‌های ۹ و ۱۰ میلادی، این شهر هیجان‌انگیزترین شهر اروپا بود که هوای متمدن خیره‌کننده و جامعه چند فرهنگی داشت ، مسلمانان، یهودیان و مسیحیان در همه سطوح با هم زندگی می‌کردند. به مسیحیان و یهودیان اجازه داده شد تا کلیساها و کنیسه ها را حفظ کنند و آزادانه از ادیان خود پیروی کنند. آنها همچنین اجازه داشتند در فعالیت‌های اقتصادی و اجتماعی شرکت کنند. ماریا رزا مینوکال در کتاب خود به نام «زیور جهان» استدلال می‌کند که یهودیان ساکن در اسپانیای مسلمان به مراتب بهتر از یهودیانی بودند که در دیگر بخش‌های اروپا تحت حکومت مسیحیان زندگی می‌کردند. بیا به رزمندگان جنگ نرم۲ با مطالبی جالب و متنوع @razmandejangenarm

قرطبه آندلس ، نماد تمدن و پیشرفت مسلمانان #قسمت۳ کوردوبا مهد تفکر و دانش اروپا خلفای عرب به جمع آوری کتب علمی علاقه شدیدی داشتند که این شهر را به مرکز آموزش تبدیل کرد. از این رو، کتابخانه ها و مدارس نقش مهمی در تداوم شهرت فکری قرطبه ایفا کردند. زنان نیز نقش تعیین کننده‌ای داشتند. همانطور که هیلنبراند توضیح می‌دهد: الحکم دوم که خود یک دانشمند محترم بود، اساتیدی را از شرق جهان اسلام برای تدریس در مسجد جامع قرطبه دعوت کرد و موقوفاتی را برای حقوق آنها فراهم کرد. او همچنین بیست و هفت مدرسه رایگان ساخت و در آلکازار کتابخانه‌ای با ۴۰۰۰۰۰ جلد داشت که فهرست آن به ۴۴ دفتر ۵۰ برگ در هر بخش می‌رسید... کتابخانه (تا حدودی شبیه مسجد بزرگ) دائماً از محل اقامت خود بیشتر می‌شد، به‌طوری که محوطه آن مجبور بود کمتر از پنج بار جا به جا شود... برای فهم گستردگی و عظمت این جایگاه خوب است به خاطر بسپاریم که صومعه معاصر سنت گال در سوئیس یکی از کتابخانه های اعیانی اروپای شمالی شاید ۶۰۰ کتاب فقط داشت. یک عامل مهم به همان اندازه در گسترش سواد عامه ، مثل مدارس اسلامی بود که تعداد زیادی نسخه نویس زن را استخدام می کرد. ابن حزم آندلسی می‌نویسد: «زنان به من قرآن می آموختند، برای من شعر فراوان می‌خواندند، به من خوشنویسی می‌آموختند...» زنان دیگری که تحصیلات عالی‌تری داشتند به عنوان منشی کار می‌کردند. به عنوان معلم و کتابدار؛ برخی دیگر مانند شاهزاده خانم والده بنت المستکفی و عایشه به طبابت و وکالت می‌پرداختند. مهد دانش و تأثیر معماری اسلامی در اروپای قرون وسطی دانش پزشکی، ریاضیات، نجوم و گیاه شناسی با تماس مداوم با بغداد و شرق به طور مرتب به روز می شد. در نتیجه، کوردوبا در هر چیزی بسیار پیشرفته تر از بقیه اروپا بود.  دانشمندان  به اکتشافات جدیدی در ریاضیات، نجوم، پزشکی، جراحی، جغرافیا و غیره دست یافتند. این دانش ریاضی و پیشرفت معماری مسلمانان بود که اجازه ساخت کلیساهای بزرگ سبک گوتیک در قرون وسطی را داد. از آنجایی که این شهر از نظر پزشکی بسیار پیشرفته تر بود، مردم از سراسر اروپا در جستجوی درمان به کوردوبا آمدند. زمانی که اکثر اروپاییان دیگر بیماران خود را به قبر قدیسین مرده می‌بردند، پزشکان مسلمان  بیمارستان‌هایی برای قرنطینه و درمان بیماران ساخته بودند. این بیمارستان ها دارای بخش‌های مجزا برای بیمارانی بود که از انواع بیماری‌ها رنج می‌بردند. حتی بیماری روانی نیز درمان می‌شد در حالی که همین بیماری در اروپا با زنده سوزاندن منجر به مرگ می‌شد. مسلمان قرطبه در واقع جامعه‌ای بسیار متمدن، چندفرهنگی و شهر نور بود. 💻 منبع: 🌐 https://www.researchgate.net/publication/320889109_Islamic_Civilization_in_Spain_-_a_Magnificient_Example_of_Interaction_and_Unity_of_Religion_and_Science بیا به رزمندگان جنگ نرم۲ با مطالبی جالب و متنوع @razmandejangenarm

رباخواری یهودی #قسمت۱ پدیدهٔ رباخواری یهودی بسیار قدیمی و از دوران باستان تا مرحلهٔ جدید رباخواری یهودی و تبدیل آن به یک شبکهٔ مالی جهانی با پیدایش کانون بغداد (بنیاد نتیرا و هارون بن عمرام و یوسف بن فیناس) آغاز شد و کمی بعد شاخه‌های آن در اروپای مرکزی نیز استقرار یافت با استحکام پایه‌های نخستین جوامع یهودی در سدهٔ ١١ میلادی، رباخواری به شکلی گسترده در اروپای مرکزی رواج یافت حاملین این موج یهودیان بودند و پیوند این پدیده با یهودیان چنان است که در فرهنگ اروپایی واژهٔ یهودی مترادف با رباخوار است در نیمهٔ دوم سدهٔ ١١،جنگ‌های صلیبی آغاز شد و این بازار خوبی برای گسترش و اوج‌گیری رباخواری یهودی بود زیرا شهسواران مسیح برای تجهیز سپاه و لشکرکشی به شرق به نقدینگی نیاز داشتند یهودیان نقدینگی مورد نیاز شوالیه‌ها را فراهم کردند و در ازای این سرمایه‌گذاری یا در اموالِ غارت‌شده سهیم می‌شدند یا پس از عملیات، پول خویش را با بهره‌ای کلان دریافت می‌داشتند. برای غارتگرانِ شرق نیز پرداخت این بهره دشوار نبود دستاوردهای تاراج چنان عظیم بود که هم اصل سرمایه‌گذاری و سود یهودیان پرداخت می‌شد و هم خزانه‌ای سرشار برای شهسواران مسیح فراهم می‏‌ساخت به‌ نوشتهٔ دایرةالمعارف یهود، از سدهٔ ١٢ تا ١۵ میلادی رباخواری منبع اصلی درآمد یهودیان اروپا بود بی هیچ تردید، یهودیان بنیان‌گذاران نظام مالی و اعتباری ربوی دنیای غرب هستند! نظام اعتبار مالی بین‌المللی جدید در اروپا تنها در سده‌های ١۵ و ١۶ در ونیز ایتالیا و سدهٔ ١٧ در آمستردام شکل گرفت که دو کانون اصلی تکاپوی یهودیان بود @razmandejangenarm

رباخواری یهودی #قسمت۲ بر بنیاد این نوع جدید از مشارکت مالی/ تجاری است که در سدهٔ ١٧ “کمپانی هند شرقی هلند” به‌عنوان یک “شرکت سهامی” بزرگ و جهان‌شمول، و با سرمایه‌گذاری مهم یهودیان / مارانوها پدید شد. بی‌هیچ تردید، یهودیان بنیان‌گذاران نظام جدید مالی و اعتباری دنیای غرب‌اند. در مسیحیت رباخواری ممنوع است. لذا گسترش رباخواری در اروپا طی سده‌های ١١ و ١٢ میلادی را باید سرآغاز فرایند سکولاریزاسیون به‌معنی جداشدن “حکومت‌گری” و “سیاست” از احکام شرعی مسیحیت شمرد؛ هرچند این مفهوم بسیار دیرتر، در اواخر سده ١۶ پدید شد. در سدهٔ ١٢ میلادی، گروهی از یهودیان به انگلیس رفتند و به‌طور عمده در شهر لینکلن مستقر شدند. تعداد اندکی نیز در سایر شهرها (لندن، آکسفورد، بریستول، کمبریج و...) پراکنده شدند. لینکلن به‌سرعت به مرکز صرّافی و رباخواری انگلیس بدل شد. بزرگ‌ترین رباخوار یهودی این زمان در انگلیس هارون لینکلنی است که دامنهٔ عملیات مالی‌اش سراسر انگلستان و اسکاتلند را فرا می‌گرفت. مشتریان هارون، اسقف‌ها، لردها و بارون‌های انگلیسی و حتی شاه اسکاتلند بودند. ادوارد اول پادشاه انگلیس، قوانینی سخت علیه رباخواری وضع کرد و سرانجام فرمان اخراج یهودیان را صادر کرد. در سدهٔ ١٣، تکاپوی مالی یهودیان چنان در اروپا توسعه یافت که از سال ١٢٣٠ مخالفت شدید کلیسا را برانگیخت و موجی از مبارزه با رباخواری را پدید ساخت. در سال ١٢٣١م، شاه سیسیل حداکثر بهرهٔ مجاز رباخواران یهودی را ۱۰ درصد اعلام کرد. در سال ١٢٣٩ لویی نهم پادشاه فرانسه، رباخواری را ممنوع کرد. در سال ١٢۴۴ شاه اتریش نیز برای بهرهٔ یهودیان سقفی محدود قایل شد. شاه آراگون و حکمرانان ایتالیا، که با یهودیان پیوند بیشتر داشتند، حداکثر بهرهٔ مجاز را ٢٠درصد اعلام کردند؛ ولی در عمل بهرهٔ مرسوم ٣٣ تا ۴٣درصد و گاه بسیار بیشتر بود. در سال ١٢٧۵م، ادوارد اول پادشاه انگلیس، قوانینی سخت علیه رباخواری وضع کرد و سرانجام فرمان اخراج یهودیان را صادر نمود. در سال ١٢٩٠، مأموران مسلح دولتی به شهر لینکلن حمله بردند و یهودیان را از انگلیس اخراج کردند. اینوسن سوم مقتدرترین پاپ تاریخ مسیحیت: [حکمرانان اروپا] از رباخواری شرم نمی‌کنند. یهودیان را به شهرهای خویش می‌خوانند و آنان را کارگزار رباخواری خود می‌گردانند... بیا به رزمندگان جنگ نرم۲ با مطالبی جالب و متنوع @razmandejangenarm

رباخواری یهودی #قسمت۳ در سال ١٣٠۶ فیلیپ چهارم، پادشاه فرانسه نیز یهودیان را از این کشور اخراج کرد. در سال ١٣١۵، لویی دهم اجازهٔ بازگشت یهودیان به فرانسه را صادر نمود. بنابراین، رباخواری یهودیان چنان اعتراض مردم را برانگیخت که “فیلیپ دراز”، پادشاه بعدی فرانسه، مجبور شد در سال ١٣٢٢ باز آنان رااخراج کند. این موج چنان نیرومند بود که حتی آلفونسوی یازدهم، شاه کاستیل و لئون که دربار او کانون رباخواری به‏‌شمار می‌رفت، زیر فشار پاپ مجبور شد در سال ١٣۴٨ رباخواری را ممنوع کند. این فرمان کمی بعد (١٣۵١) لغو شد. این مبارزه بی‌نتیجه بود. در سده‌های بعد صرافی یهودی، یعنی عملیات مالی مبتنی بر ربا، به نظام مالی حاکم بر دنیای غرب و سرانجام سراسر جهان بدل گردید. این تکاپوی حکمرانان اروپا صادقانه نبود و علت شکست این موج نیز همین است. شاهان و حکمرانان محلی اروپا رباخواری یهودیان را منبعی سرشار برای تأمین درآمدهای خویش می‌دانستند و آشکار یا پنهان به آن میدان می‌دادند. به تعبیر یکی از حکمرانان آلمان: یهودیان “خزانهٔ شاه” بودند. اینوسن سوم مقتدرترین پاپ تاریخ مسیحیت، در یکی از نامه‌های خصوصی‌اش از حکمرانان اروپا چنین شِکوه کرده است: «از رباخواری شرم نمی‌کنند، یهودیان را به شهرهای خویش می‌خوانند و آنان را کارگزار رباخواری خود می‌گردانند». سرمایه‌گذاری مالی یهودیان در جنگ‌‏های صلیبی در فقه یهود بازتاب یافت و در میان حاخام‌های یهودی “رباخواری” به بحث روز بدل شد. خاخام‌هایی چون یعقوب بن مه‌یر تام  به توجیه فقهی “رباخواری در رابطه با کفار” دست زدند.  داوود کمهی نوربونی  حاخام سرشناس یهودی اواخر سده دوازدهم و اوایل سده سیزدهم، می‌گفت: یهودیان به سرقت و غارت اموال دیگران دست نمی‌زنند ولی بهره‌ای که با “توافق کامل طرفین” از یک غیریهودی گرفته شود مجاز است. داوود کمهی این را از الطاف یهودیان به غیریهودیان وانمود می‌کند و می‌افزاید: “اگر کافر با یهودی مهربان است، یهودی نیز باید متقابلا با او مهربان و نیک کردار باشد. اسحاق آبرابانل، اندیشه‌پرداز بزرگ یهودی و رهبر یهودیان مهاجر اسپانیا، همان کسی که هزینه نبرد غرناطه را فراهم آورد و از کارگردانان اصلی سفر کریستف کلمب بود، از نخستین متفکرینی است که به دفاع صریح و آشکار از رباخواری برخاست و بنیان‌های توجیه نظری و دینی آن را در میان مسیحیان گذارد. او احتمالا اولین کسی است که چنین کرد. 📚منبع: عبدالله شهبازی ؛ زرسالاران یهودی و پارسی استعمار بریتانیا و ایران، ج ۲، تهران: مؤسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی، چاپ دوم (پائیز ۱۳۹۰) بیا به رزمندگان جنگ نرم۲ با مطالبی جالب و متنوع @razmandejangenarm

عصر طلایی اسلام پست هوایی در تمدن اسلامی آیا می‌دانید در تاریخ اسلام پست هوایی داشتیم💪 #قسمت۱ پرندگان معمولاً به عنوان پیک برای ارسال و دریافت پیام‌های مهم از مکان‌ها، شهرها در تاریخ اسلامی استفاده می‌شدند. در برخی موارد، از پرندگان حتی برای تحویل «بسته‌ها» استفاده می‌شد النویری، یک تاریخ نگار نظامی مسلمان، داستان خلیفه فاطمی قرن دهم میلادی را نقل می‌کند که در آن ٦۰۰ کبوتر آزاد شدند، هر کدام یک گیلاس در کیسه‌ای ابریشمی بسته به هر پا... [سپس] خلیفه کاسه بزرگی را پذیرفت. حاوی ۱۲۰۰ گیلاس تازه از لبنان، که از طریق پست هوایی ویژه وارد شده بود...» این سرویس مبتکرانه «تحویل غذا» با استفاده از کبوترهای خانگی انجام شد! در خلافت عباسیان کبوترهای نامه رسان را برای مقاصد نظامی استفاده می‌کردند و دیوان مکتوب خاصی داشتند برای ارسال و دریافت نامه‌ها و مسلمانان سیستم پست را با کبوتر حامل یا پیام رسان انجام می‌دادند بیا به رزمندگان جنگ نرم۲ با مطالبی جالب و متنوع @razmandejangenarm

عصر طلایی اسلام پست هوایی در تمدن اسلامی آیا می‌دانید در تاریخ اسلام پست هوایی داشتیم💪 #قسمت۲ کبوتر الزاجل معروف به بال مسلمین بود و شبیه پست هوایی بود و مسلمانان پست را برای کبوتران جدا می‌کردند و در دیوان مخصوص و در دفتر می‌نوشتند و به کبوتران خلخال‌های طلا نشانه می‌گذاشتند و مسلمانان در جنگ‌ها در اخباری که کبوترها حمل می‌کردند از اصطلاحات مشابه ‌رمز استفاده می‌کردند ، همان طور که کاغذ سبک وصل می‌کردند و به بال‌های آنها علامت می‌زدند. برج‌های زیادی برای مقر این کبوتران وجود داشت، حکم فرودگاه‌های مشخص برای ورود و خروج آنها داشت که در دوران ممالیک و قاهره مرکز این برج ها بود . این کبوتران جایگاه ویژه‌ای داشتند و با قیمت‌های بالایی به فروش می‌رسیدند.  از این رو مردم مخصوصاً در شهر بصره برای به دست آوردن آن به رقابت پرداختند و کبوتر یکی از ارکان تجارت مردم شد و قیمت پرنده به هفتصد دینار رسید و در زمان سلطان نورالدین زنگی  بسیار مورد استفاده قرار گرفت. نورالدین زنگی و در زمان عبید (فاطمیان مصر) فواصل پرواز آنها بین قاهره و بصره می‌رسید و در دمشق برج‌هایی برای راه‌های ارتباطی کبوتران برپا می‌کردند و کبوترها از هر برج به برج دیگر می‌رفتند. 📚منبع: 📒محمد ضيف الله: الحضارة الإسلامية ص۱۹٨ 📒أبوزيد شلبي: تاريخ الحضارة الإسلامية والفكر الإسلامي صق۱٤٦ 📒كمال عناني إسماعيل: دراسات في تاريخ النظم الإسلامية ص۱۰۷، ۱۰٨ بیا به رزمندگان جنگ نرم۲ با مطالبی جالب و متنوع @razmandejangenarm