🔰خون؛ سند رد نظریه سازش ✍🏻 #یادداشت حجت الاسلام #مالدار به مناسبت شهادت شهید #فخری_زاده (طلبه درس خارج عضو تشکل طلبگی ربیون) ✳️ خون شهید فخری زاده، دانشمند هسته ای ما، باز نشان داد که مذاکره با #مستکبر هیچ سودی برای ما ندارد و تنها راه مقابله با او دکترین #مقاومت است. ✅ به عبارت دیگر خون این شهید بزرگوار بزرگترین سند برای رد نظریه #مذاکره و اثبات این مساله بود که در برابر زور و تحمیل جز با ایستادگی و #مبارزه نمیتوان مقابله کرد ، هر چند که امیدی به بیدار شدن شیفتگان غرب نیست. ✅ در منطق #اسلام_ناب ، #شهادت رمز پیروزی است و ریخته شدن خون مجاهدان، بشارت از بین رفتن خوف و حزن در جامعه ، مقاومت بیشتر در امت ، رسوا شدن #منافقین و برملا شدن ضعف منطق جبهه باطل است. ❇️ امام خمینی (ره) بارها به مردم می گفتند که رمز پیروزی شما روحیه شهادت طلبی شما بود و اگر می خواهید #نهضت_اسلامی به آرمان هایش برسد باید این روحیه را حفظ کنید. 📌فهم صحیح این جمله وقتی میسر می شود که ما مختصات میدان مبارزه ای را که امام طراحی کرده بودند ، به درستی بشناسیم. در نگاه امام خمینی دنیا عرصه #تقابل_جبهه_مستضعفین و جریان استکبار است و تنها راه مقابله با استکبار و نظام سلطه نسخه #مقاومت است. یعنی باید در مقابله با مستکبر، تکلیف #جنگ را در میدان جنگ مشخص کرد و #سازش و مذاکره با استکبار سودی نخواهد داشت.زیرا منطق استکبار چیزی غیر از زور و تحمیل نیست و تنها چیزی که می تواند او را وادار به عقب نشینی کند مقاومت و ایستادن در برابر خواسته های اوست. ❓حال سوال اینجاست که کدام مردم آمادگی مقاومت دارند و میتوانند به خواسته های استکباری " نه " بگویند؟ طبعا آن ملتی که آماده شهادت باشند و از مرگ نترسند زیرا در منطق استکباری #بزرگترین_سلاح ، #ترساندن مردم از مرگ و در تنگنا قرار دادن امت هاست تا در سایه این زور و تحمیل مردم وادار ین عقب نشینی بشوند اما امتی که آماده شهادت باشد و از ریختن خونش نترسد ، مستکبر را خلع سلاح کرده است. پس تنها نسخه پیروزی در برابر مستکبر مقاومت است و این مقاومت به دست نمی آید مگر با روحیه شهادت طلبی و نترسیدن از مرگ. 🔆 امروز رسالت #جریان_انقلابی ، زنده نگه داشتن یاد شهید فخری زاده به عنوان نماد جریان مقاومت، نفی راه حل سازش و مذاکره ، به چالش کشیدن عناصر سیاسی و فرهنگی جریان غرب زده ، مطالبه و پیگیری از مسئولین برای عمل به دکترین مقاومت و نشان دادن این واقعیت به مردم است که #هزینه سازش بسیار بیشتر از هزینه مقاومت است. 💠"تشکل طلبگی ربیون" 🌐@rebbiion

🔰قهرمان امت 💢به مناسبت ایام شهادت حاج قاسم سلیمانی 🔹 #یادداشت حجت الاسلام محمد رضوانی عضو تشکل طلبگی ربیون 📌پس از شهادت سردار تا کنون تحلیل ها و خاطرات و نوشته های مختلفی را خوانده ایم و شنیده ایم که هر کدامشان به نوعی شخصیت والای حاج قاسم را توصیف می کند و به قسمتی از آن می پردازد ، از ایشان تصویرسازی های مختلفی در اذهان می توان داشت بحمدلله سردار اسلام مجموعی از ارزشها و فضائل است ، اما آنچه دغدغه نگارنده است غافل نشدن از بُعد امتی و جهان اسلامی سپهبد سلیمانی است. 📌پس از انقلاب اسلامی بی شک شمار زیادی از فرزندان روح الله در پیکار حق استقامت کردند و خلف صالحی برای پدرشان بودند ، اما همه میدانیم که حاج قاسم سلیمانی دانش آموخته ای ویژه از این مکتب بود ، از حق نگذریم انقلاب اسلامی تا به حال شخصیتی این چنین امتی و دوست داشتنی نه در جهان اسلام که در دنیا نداشته است. 📌تصویر های مختلفی از حاج قاسم ساخته اند و بحق برایمان از شجاعت و مهربانی، استقامت و لطافت و معنویت و میدان داری ایشان گفته اند اما بنظر میرسد آنچه که می تواند وجه تمایز در شناساندن این شهید عزیز با بقیه شهدای انقلاب اسلامی باشد وجه ی جهان اسلامی سپهبد سلیمانی است. 📌تقلیل دادن فردی که آوازه و نام و نشانش از غرب آسیا تا آمریکای لاتین را گرفته و امروزه نمادی مشترک در فرهنگ مقاومت در برابر استکبار شده است به یک قهرمان صرفا ملی و یک شخصیت صرفا اخلاقی- عرفانی جفایی بزرگ در حق فرهنگ جبهه مستضعفین است . کسی که عکس و نامش از پاکستان تا غزه در دست مسلمانان است و او را یک مبارز دائمی خستگی ناپذیر در مقابل آمریکا و اسرائیل می دانند، منحصر به ایرانیان نمی شود و متعلق به همه ی امت اسلام است ، لذا تصویری که از این سرمایه جهانی میسازیم باید مطابق با این ویژگی سردار عزیز باشد. دیر نیست زمانی که با عدم دقت ما و سهل انگاری در شناساندن واقعی و جامع شخصیت حاج قاسم نسل های آینده ، حاج قاسم را شهیدی در کنار بقیه ی شهدای انقلاب و اسلام می بینند و حال اینکه حاج قاسم آرمانش قدس بود ، و شهید القدس نامیده شده بود ، و یک امت او را از خود می دانند ولی متاسفانه ایرانیان از او بعنوان یک قهرمان ملی نام می برند نه یک اسطوره امتی! 📌حالا که حاج قاسم بابی عظیم بروی جهان اسلام گشوده و ظرفیتی سترگ برای صدور انقلاب است ، باید تمام سعی خودمان در معرفی تمام آنچه هست بکنیم و حسابی ویژه بر روی این بعد امتی سلیمانی عزیز باز کنیم . به امید روزی که با مرام حاج قاسم بلندای جولان را فتح کنیم و به دیدن قدسی آزاد بنشینیم. 💠"تشکل طلبگی ربیون" 🌐@rebbiion

🔰«فتح الفتوح انقلاب؛ خط مقدم است» 💢به مناسبت ایام شهادت حاج قاسم سلیمانی 🔹 #یادداشت برادر مهدی شمقدری طلبه سطح ۳ و عضو تشکل طلبگی ربیون 📌در میان تمام دستاوردهای انقلاب اسلامی آن پیروزی که همه موفقیت‌ها در برابرش کوچک می‌نماید و فتح‌الفتوح انقلاب اسلامی نام گرفت، تربیت انسان هایی الهی، با قلب هایی سرشار از ایمان واخلاص است. 📌اهمیت چنین فتحی در پیوندی که میان انسان الهی و تربیت شدگانش در راه آرمان‌ها وجود دارد، می‌باشد. آنچه قرآن کریم به عنوان ابزار چه از حیث نرم افزار و چه سخت افزار برای هدفی با عنوان « لیظهره علی الدین کله» معرفی می‌کند، انسان الهی و دستگاه زاستن «انسان‌های الهی» اوست. 📌در عبارتی لطیف خداوند این فرایند و این پیوند را به زراعتی به مثابه اصل، تشبیه کرده است که از کناره‌هایش جوانه‌ای سبز می‌شود. رسول یا امام، همان اصل اند و تربیت شدگان فرع‌هایی که از کنار اصل آغاز به رویش می‌کنند. آن اصل وسرمنشاء، جوانه را حمایت و کمک می‌کند تا آنجا که «فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ» از درون پرمایه شده وبه آن درجه از رشدیافتگی می‌رسد که می‌تواند بر پای خود بایستد. ودر اینجاست که هر نظاره کننده در آستانه تاریخ را به شگفتی وامی‌دارد زیرا اکنون خود او نیز اصلی برای فروعات دیگر است. و اما از جنبه بیرونی، این زایش و فراوان شدن انسان های «اولوالعزم»، خشم وغیض کفار را برمی‌انگیزاند زیرا وجودش تهدیدی رو به فزونی وحذفش ناشدنی است. 📌نقش شهید حاج قاسم سلیمانی دقیقا درهمین نقطه آشکار می‌شود. او به عنوان یک تربیت یافته از شجره طیبه انقلاب اسلامی، به ما یادآوری می‌کند که خواستار دوران تازه‌ای در تاریخ بشر بودیم. دوره‌ای که با پس‌زدن ولایت ماشین وبرهم زدن نظم برساخته از بردگی انسان آغاز و با دمیدن روح آزادی و عدالت خواهی وقیام انسانیت ادامه می‌یابد، تا آنجاکه بشر در پیوند با انسان‌کامل در اوج عاملیتش همزمان به اوج فعلیت خود برسد. واین یعنی انقلاب اسلامی در برابر یک حاج قاسم باید هزاران سلیمانی را برای تمدن فردا برویاند. 💢از نام او وحشت دارند چون حتی نامش بذر قیام است. پ ن1: برای تعبیر فتح الفتوح مراجعه شود به، صحیفه امام،ج15،ص394_395 (6آذر1360) و رهبرانقلاب در18دی1398در دیدار مردم قم. پ ن2: برای آیات مراجعه شود به سوره فتح، آیات28 و29. پ ن3: «أَخْرَجَ شَطْأَهُ» در آیه29 سوره فتح، به معنای خارج شدن جوانه ای از جنب و کناره زراعت اصلی است. پ ن4: زاستن = تولید. 💠"تشکل طلبگی ربیون" 🌐@rebbiion

🔰 "مدخلی بر فهم گفتار ویژه امام در سال ۵۶ (اسلام شناسی جامع)" 🖋#یادداشت حجت‌الاسلام رضا #محمدآبادی طلبه درس خارج تشکل طلبگی ربیون ♦️بخش اول 1⃣این دغدغه و طرح بحث امام درباره ضرورت جامعیت اسلام شناسی و چالش‌های فقدان آن در طول تاریخ اسلام از ابتدا(تأويل آيات و اخبار ب حوزه تخصصی هر فرد، اثر سیاسی اون از جمله تخطئه دیگران) از ۵۶ شروع و در پاریس ۵۷ ادامه و تقریبا تا حدود ۵۸ هست و بعد از آن به نظر کم تکرار می‌گردد.(با این گفتار) 2⃣شاید ب تعبیر برخی خاستگاه شروع این گفتار از امام، نامه شهید مطهری به امام درباره شریعتی باشد. 3⃣ به نظر درست است که می‌شود گفتار امام در باب #اسلام‌شناسی جامع را در فضای معرفتی هم دنبال کرد و از چرایی پیدایش اسلام شناسی های بخشی و غیرجامع در تخصص‌های اسلامی‌ای چون کلام، فلسفه، عرفان، فقه، تاریخ و... و همچنین چگونگی تحقق "اسلام شناسی جامع" سخن گفت؛ اما امام اینجا گویا بیشتر در موضع وحدت‌بخشی فکری و فرهنگی به نهضت و اداره نهضت هستند تا ضمن آن‌که تمام ظرفیت‌های فرهنگی اسلام در طول تاریخ را ضرب در نهضت می‌نمایند از اختلاف انقلابیون در فهم اسلام بمثابه مقصد انقلاب جلوگیری کنند. 🔸برای فهم بیشتر این موقف ویژه، می‌توان آن را با بیان علامه طباطبایی در مقدمه المیزان نیز مقایسه نمود. این دو ضمن اشتراکاتی در طرح مسئله، ولی تفاوت‌های مهمی دارند. 🔸دغدغه امام #جامعیت_اسلام و ضرورت اسلام‌شناسی جامع است که آن را مدلّل به لبّ عالم بودن انسان(العالم انسان کبیر و الانسان عالم صغیر)، جامعیت مراتب وجودی او و احتیاج به غیب، وحی و انبیا برای رشد تمام این مراتب می‌نمایند و زیاد سخن از لازمه روشی آن نمی‌کنند. 🔸اما دغدغه #علامه، درباره زبان مختص قرآن و بنابراین ضرورت پیگیری روش تفسیر قرآن به قرآن است. 4⃣ وجوه دیگر این دغدغه و این موقف را پس از پیروزی انقلاب هم می‌شود رصد کرد از جمله دغدغه وحدت حوزه و دانشگاه( ر.ک پیام سال ۶۷ قطعنامه و ضرورت نزدیک شدن و ذوب فرهنگ حوزه در دانشگاه)، اجتهاد جامع(در پیام منشور روحانیت) و... که خود مجال بررسی و تأمل مستقل می‌طلبد. 🆔 @rezatakmele 💠"تشکل طلبگی ربیون" 🌐@rebbiion

🔰 "مدخلی بر فهم گفتار ویژه امام در سال ۵۶ (اسلام شناسی جامع)" 🖋#یادداشت حجت‌الاسلام رضا #محمدآبادی طلبه درس خارج تشکل طلبگی ربیون ♦️ بخش دوم اما فقط یک اشاره به چرایی و چگونگی:👇 5⃣ چرایی: این‌که چرا در طول تاریخ، ما مبتلا به اسلام‌شناسی‌های غیرجامع(به تعبیر امام شناخت اوراقی از اسلام و تأويل باقی آيات و اخبار بر آن اساس) شده‌ايم؟ 🔸دو احتمال به نظر می‌آید: چالش را از متخصصین بدانیم که غافل گشته‌اند و پا از تخصص خود بیرون گذاشته‌اند و خود را تمام اسلام شمرده‌اند یا سهم اساسی را به هویت و تعیّنِ دستگاه‌های معرفتیِ آنان برگردانیم که تمحض بر موضوع و مسائل هر یک و اتخاذ روش ویژه آنها اساسا اقتضای چنین اطلاقی را دارد! 🔸اما پاسخ: همانطور که گفته شد امام ورود تفصیلی به این سطح بحث ندارند و اصلا شاید اساسا اقتضای موقف ایشان چنین چیزی نباشد، هر چند که شاید حدس‌هایی بتوان زد؛ از جمله استقلال هر ساحت معرفتی در دستیابی به حقیقت در حیطه موضوع و مسائل خود و هماهنگی قهری آنها. البته شایان ذکر است که گاهی ایشان در این سلسله گفتار، مصداقِ اسلام‌شناس جامع را #امیرالمؤمنین (ع) و انبیاء و علم آنها دانسته‌اند که تمام وجوه اسلام مُدغَما و مُنضمّاً در نزد آنان جمع است. 6⃣چگونگی: با توجه به‌ مورد قبل می‌توان به چگونگی نیز ورود نمود؛ به هر حال این خود به جدّ نیازمند تامل و مطالعه است که چگونه می‌توان به این مقامِ جمع دست یافت؟ 🔸از شواهد بیانات امام می‌توان دریافت که فاجعه ابتلا به این اسلام‌نشناسی‌ها و غربت اسلام پس از پیامبر آغاز گردیده است. شاید بشود اين چنین گفت که آنچه سبب شده است که این ابتلا کشف گردد مواجهه با دنیای جدید است که امام از آن با تعبیر جریان متاخر یاد می‌کند. دلیل هم آن است که پیش از این مواجهه، معنای علم و سپس طبقه‌بندی علمی که در حکمت بررسی می‌شده است نوعی از بهنجاری به تناسب آن موقف تاریخی را داراست( ر.ک: طبقه بندی فارابی در "احصاءالعلوم" و یا بیان خواجه و دیگران و حتی در سنت ارسطویی چنین سازواری‌ای حاصل میگردد) ولی پس از مواجهه با دنیای مدرن چالش هویتی تاریخی اسلام و اسلامیان به ساحت علم آنان نیز راه می‌یابد و آن توضیحات کفایت خود را از دست می‌دهد و الا می‌توانستیم همچون دوره مغول رقیب و دشمن خود را هضم و جذب در خود نماییم. ✅راه حل امام چیست؟ این نیازمند مطالعه و دقت بیشتر است اما حسب رجوع ولو ناقص نگارنده به نظر پاسخ امام ساخت انسانهای جامع معقول و منقول و جامع ماوراءالطبیعه و طبیعت و همه چیز نیست آن طور که پس از انقلاب عده ای به آن گرویدند بلکه امام درصدد #نهادمند_شدن ساختار دانشی است به گونه ای که متخصص هر حوزه کار خود را نماید ولی در مجموع وحدت داشته باشند.(شاهدهای متعددی این مطلب در همین سلسله گفتار دارد) 🔴 در پایان لازم است تذکر داده شود که این یادداشت طرحی اولیه از پاسخ به سوالات فوق است و طبیعتا نیازمند اصلاح و تکمیل از سوی خود نگارنده و دیگران می باشد. 🆔 @rezatakmele 💠"تشکل طلبگی ربیون" 🌐@rebbiion

🔰خلق اراده در خلال احساسات، هیئت بستری برای تحقق اراده مردم #یادداشت حجت‌الاسلام محمد #امامی طلبه درس خارج تشکل طلبگی #ربیون 🔹انبیا هرگاه در مقام مواجه باشعور و عقلانیت موجود بر آمدند بیش از آن که بر اساس منطق و استدلال فلسفی نهضت رقم بزنند عاطفه و احساسات را به کار گرفتند. انبیا در وهله اول خود سعی بر آن داشتند با استفاده از عناصر عاطفی در خلال احساسات خلق عزم کنند و پس از آن با آگاهی و تبیین، فلسفه موجود در دل آن عاطفه و احساس را روشن آشکار کنند. 🔸دعوت به اعبدوالله دعوتی بر اساس همان عاطفه و احساس است که بر اساس سطح معنویت و آمادگی موجود در انسان این دعوت استجابت می‌شود. به همین خاطر مهم‌ترین دغدغه رهبران پس از پیروزی عمق‌بخشی به احساسات و استفاده از این شور برای دوران تثبیت است. 🔹انقلاب اسلامی به رهبری امام خمینی توانست با بهره‌گیری از همین شور خیلی سریع وارد مرحله سازندگی خود شود و از ثمرات آن ایجاد کمیته‌ها و جهاد سازندگی بود. همین حالت احساسی و فضای معنوی در سخت دوران انقلاب مثل دفاع مقدس به داد انقلاب رسید. 🔸انقلاب اسلامی در دوران نهضت در سه مرحله با استفاده از شور حسینی محرم موجب حرکت و خروش مردم شد. نهضت انقلاب اسلامی در محرم سال 42 رو به شکوفایی گرایید و با رسوایی و افشا جنایات رژیم شاهنشاهی خط تبیین و آگاهی‌سازی را برای خیل عظیمی از نو اندیشان و روحانیون آگاهی‌بخش باز کرد و بار دیگر در محرم سال 56 انفجار این نهضت توسط مردم قم و تبریز رقم خورد و در محرم سال 57 با اعتراض‌های سراسری آخرین ضربه‌های خود را بر پیکره بی‌جان نظام شاهنشاهی زد و دست مستکبرین را از ایران اسلامی کوتاه کرد. 🔹در دهه‌ای که انقلاب اسلامی به دنبال تحقق اراده ایمانی و عقلانیت دینی جامعه حزب‌الله در زمینه‌های مختلف است نیازمند عزم عمومی است تا بر اساس آن مردان عرصه‌های مختلف پیشرفت را کشف نماید و این عزم عمومی با برانگیختن احساساتی است که در عمق خود معرفت به جامعه دینی اهدا نماید و دعوت به جهاد تبیین تنها دعوت به ارتقا معرفت جامعه نیست؛ بلکه به دنبال دستیابی به عمق عاطفه جامعه است تا بر اساس آن علاوه بر شکستن محاصره تبلیغاتی دشمن در هدفی بالاتر عزم و اراده جامعه را بازسازی و زمینه را برای اقدام عمومی فراهم نماید. 🔸هیئات مذهبی با دارابودن دو رکن منبر و مداحی به ساحت ذهن و قلب انسان دسترسی پیدا می‌کند به همین خاطر مهم‌ترین فناوری تبیینی در عرصه جهاد تبیین و در کانون این فرمان قرار گرفته است. تا با ارتقا و اهدای شعور و شور جمهوری اسلامی را وارد مرحله دیگری از حرکت خود و اولین قدم از گام دوم نماید. ▫️منتشر شده در نشریه هیئت لبیک @Heiat_Labbayk 💠 تشکل طلبگی ربیون 🌐 @rebbiion

🔰«زنان» و «جوانان»، دو سرمایه‌ی عظیم آخرالزمانی برای جبهه‌ی حق #یادداشت حجت‌الاسلام امیر حسین صباغ طلبه درس خارج تشکل طلبگی #ربیون 🔹فتنه‌ی اخیر در پاییز سال گذشته که به بهانه‌ی آزادی زن و با هدف هجمه‌ی همه‌جانبه علیه هویت زنان و جوانان شکل گرفت، در کنار همه‌ی خسارت‌های مادی و فرهنگی که برای کشور داشت، اما ظرفیت بزرگی را برای مؤمنین آماده کرد. ما در این یادداشت سعی می‌کنیم به لطف خفیّه‌ای که این فتنه برای جبهه‌ی ایمانی ایجاد کرد، اشاره‌ای گذرا داشته باشیم. 🔸مستفاد از مجموعه‌ی روایات و معارف ما اینست که در دوران آخرالزمان، نساء (زنان) و شباب (جوانان) بعنوان دو گروه، بیشتر از همه مورد حمله و تهاجم اردوگاه باطل قرار می‌گیرند. و این مسئله به ما می‌فهماند که جبهه‌ی حقّ اگر بتواند حمله‌ی ترکیبی دشمن علیه این دو گروه را خنثی ساخته و با حالتی تهاجمی و طلبکارانه، حرف فطری و منطقی دین در این باره را به گوش جهانیان برساند، عملاً توانسته بخش اعظمی از امید دشمن را ناامید ساخته و او را خلع سلاح نماید. 🔹متّخذ از روایات اینست که آسیب‌های ناشی از شرارت شیطان در آخرالزمان، متمرکز روی زنان و جوانان است که از آن، فهم استعداد بزرگی شده که در این دو گروه وجود دارد که ضایع شدنش موجب زیادت فساد می‌شود. خلاصه‌ی کلام آنکه زنان و جوانان بخاطر شدت استعداد و ظرفیتی که در هدایت بشریت دارند، در آخرالزمان بیشتر از همه مورد تهاجم قرار می‌گیرند. 🔸در یکی از احادیث، از قول نبی اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله آمده: «کَیفَ بِکُم إذَا فَسَدَت نِساؤُکُم و فَسِقَ شَبابُکُم و لَم تَأمُروا بِالمَعرُوف و لَم تَنهَوا عَن المُنکَرِ... الکافی، ج 5، ص59»؛ یعنی شما را چه می‌شود در آن زمانی که زنان فاسد و جوانان فاسق می‌شوند، در مقابل ایشان، امر بمعروف و نهی از منکر نمی‌کنید؟ برداشت ما از روایت فوق و دسته‌ای دیگر از روایات، اینست که آن جاذبه‌ی آخرالزمانی که می‌تواند برتری اسلام را بر همه‌ی نگاه‌ها و مکاتب نشان بدهد، نساء و شباب هستند. قدرتی که خداوند حکیم در نظام وجودی زن قرار داده، گمشده ایست که می‌تواند بشر امروز را از جهالت درآورده و جنگ دشمن در تهاجم علیه زنان و جوانان را برعلیه خودشان مغلوبه کند. 🔹اینکه در بعضی روایات داریم که گاهی خداوند اولیای خودش را بوسیله‌ی اشرار از خلقش نصرت می‌کند، از جمله مصادیقش همین فتنه‌ی «زن زندگی آزادی» بود. جبهه‌ی حق باید این طرح دشمن را بهانه‌ای بگیرد برای تبیین و توضیح نگاه مترقّی و فطری دین نسبت به دو مقوله‌ی مهم زنان و جوانان. شکی نیست که اگر بتوانیم محاسن کلام اهل‌بیت علیهم‌السلام در این دو موضوع پرظرفیت را -که مورد بیشترین تهاجم دشمن قرار گرفته‌اند- به گوش جهانیان برسانیم، مورد قبول و تبعیت قرار خواهد گرفت. ▫️منتشر شده در نشریه هیئت لبیک @Heiat_Labbayk 💠 تشکل طلبگی ربیون 🌐 @rebbiion

🔰 نگاهی اجمالی به بُعد معنوی و عرفانیِ قیام حضرت سیدالشهدا(ع) از زاویه نگاه مکتب امام خمینی(ره) #یادداشت برادر رضا صنمبری طلبه درس خارج تشکل طلبگی #ربیون 🔸«من مى‏خواهم اين نكته را هم عرض كنم كه اگر بخواهيم عدالت به معناى حقيقىِ خودش در جامعه تحقق پيدا كند، با دو مفهوم ديگر به‏شدت در هم تنيده است؛ يكى مفهوم عقلانيت است؛ ديگر معنويت. اگر عدالت از عقلانيت و معنويت جدا شد، ديگر عدالتى كه شما دنبالش هستيد، نخواهد بود؛ اصلًا عدالت نخواهد بود…..اگر عدالت را از معنويت جدا كنيم- يعنى عدالتى كه با معنويت همراه نباشد- اين هم عدالت نخواهد بود. عدالتى كه همراه با معنويت و توجه به آفاق معنوىِ عالم وجود و كائنات‏ نباشد، به رياكارى و دروغ و انحراف و ظاهرسازى و تصنع تبديل خواهد شد.... بنابراين، اين‏گونه عدالت‏طلبى بى‏دوام خواهد بود و از طريق درستِ خودش منحرف و رياكارانه و دروغين خواهد بود.» مقام معظم رهبری ۱۳۸۴/۰۸/۰۶ بيانات در ديدار اعضاى هيئت دولت‏ 🔹 قیام حضرت سیدالشهدا(ع)، یک الگوی کلان برای زندگی همه ماست تا جایی که محور حب و بغض قرار گرفته است (انی سلم لمن سالمکم و حرب لمن حاربکم)؛ غرض این قیام مقدس را اگر بخواهیم در یک کلمه بگوییم، عبارت است از: امر به معروف و نهی از منکر. به بیانی دیگر، یک قیامِ به شدت عدالتخواهانه! این مطلب تا اینجا، تقریباً روبناترین لایه قیام کربلاست که در وهله اول، همه یا اکثر عزاداران سیدالشهدا(ع)، آن را می بینند و توجه دارند. ‏ 🔸اما آن مؤلفه اساسی که قیام عدالتخواهانه امام حسین(ع) را از سایر جنبش ها و قیام ها متمایز می کند، پشتوانه این قیام است؛ یعنی نظام عقلانیت و معنویت قیام کربلا که نتیجه عملی و روبنایی این دو، آن قیام عدالتخواهانه را در پی داشته است. و از آن جا که هر نوع عدالت طلبی، پشتوانه عقلانیتی و معنویتی دارد، پس یک قیام عدالتخواهانه در سطح اوج، طبعاً یک روح عقلانیت و معنویتِ در اوج را می طلبد. ‏حال با این نگاه، برگردیم و نگاهِ عزاداران حسینی و بخصوص جامعه انقلابی به قیام کربلا را ببینیم: 🔹زاویه عدالتخواهی قیام کربلا، تقریباً از همان اوایل نهضت، به واسطه تصریحات امام حسین(ع) و تبیین گری های حضرت زینب(س) و بخصوص روبنایی و سطحی بودنِ این لایه، تا حدودی دیده شده است و به اقتضائش عمل شده است. ‏ 🔸قسمت عقلانیت عاشورا، شاید حدود ده ها سال باشد که به طور جدی، نقل محافل جامعه انقلابی شده است؛ از سخنرانی های حماسه حسینی استاد مطهری گرفته تا رد و اثبات های مختلف که در قالب کتاب و مقاله و سخنرانی و... ارائه شده است. ‏ 🔹و اما بُعد معنویت قیام کربلا؛ به نظر این حقیر، مغفول ترین بُعد حادثه عظیم کربلا در بین جوانان انقلابی، بُعد معنویتِ آن است. غالباً از معنویتی که یکی از دو پشتوانه حادثه عظیم عاشورا بوده است، چه شنیده و خوانده ایم؟! اهمیت به حق الناس از صحبت های شب عاشورای امام حسین(ع) و اهمیت به نماز با توجه به نماز ظهر عاشورا در شرائط سخت جنگی! و حداکثر، شهادت طلبی، با توجه به صحبت های حضرت قاسم(ع)! ‏ 🔸اما وقتی با نگاه عمیق انقلاب اسلامی که برگرفته از مکتب حضرت امام(ره) است به حادثه کربلا نگاه می کنیم، این عدالتخواهیِ در اوج، نشأت گرفته از یک معنویت در اوج است؛ مگر می شود در آن حادثه عظیم که مصیبتِ بزرگ در آسمان ها و زمین است، حضرت زینب(س) بگوید «ما رأیتُ الا جمیلا» در حالی که توحید افعالی در قلبش متمکن نشده باشد؟!! ‏ 🔹این بحث، مسلماً مجال بیشتر می طلبد و در این مختصر، تنها می توان کلیتِ آن را طرح بحث نمود. برای این که ما بتوانیم از نگاه و زاویه انقلاب اسلامی و مکتب خمینی(ره) به بُعد معنویتِ کربلا بنگریم، باید معنویت عمیق اسلامی در نگاه حضرت امام(ره) را با عقل و قلب، ادراک کنیم؛ و تبلور آن در کتب تفسیر سوره حمد و شرح دعاء سحر و آداب الصلاة است و اساس و پایه آن درکتاب شریف مصباح الهدایه ایشان. ▫️منتشر شده در نشریه هیئت لبیک @Heiat_Labbayk 💠 تشکل طلبگی ربیون 🌐 @rebbiion

🔰تطورات مفهوم ولایت در سپهر اندیشه شیعی #یادداشت حجت‌الاسلام حسین کلاتی طلبه درس خارج تشکل طلبگی #ربیون 🔻قسمت اول 🔸امامت و ولایت رکن اساسی و فصل اخیر هویت شیعی در طول تاریخ بوده و هست. این مفهوم بلند و رمز نجات امّت و بشریت از چنان عمقی برخوردار است که در اثر تلاش رهبران شیعه در پیچ و خم تحولات بزرگ عالم بشریت به تدریج بیان شده است و از روز غدیر تا دوران معاصر ما طی سه مرحله معنایی عمیق تر و جامع تر از گذشته پیدا کرده است؛ ما در این نوشته سعی داریم تاریخ شیعه را بار دیگر بر اساس تطورات مفهوم ولایت شرح دهیم: ▫️گام اوّل: ولایت مداری به معنای پایمردی بر ارزشهای اصیل اسلامی و اطاعت از ولی 🔹در اولین روزهای بعد از رحلت رسول اکرم صلی‌ الله علیه و اله و سلم، شیعیان امیرالمؤمنین علیه‌السلام جریان اقلیتی هستند که اصرار دارند بهترین مردم در علم و شجاعت و معنویت باید در رأس امور قرار بگیرد و مسلمین نباید به خاطر معیارهای سلیقه ای و یا سنت های عربی، در اجرای احکام و ارزشهای اسلامی کوتاهی کنند. 🔸مبارزه با نفاق ، ایستادگی بر عدالت، محوریت معنویت، احترام به کرامت انسانی، آزادی اندیشه ، رشد آگاهی مردم و... از جمله ممیزات شیعیان در تبعیت از امام است و این در حالی است که جامعه به تدریج امتیازات و طبقات اجتماعی پیدا می کند، سهم بندی های قبیله ای در اداره حکومت نقش آفرین می گردد، اهل علم و فکر در حبس و حصر قرار می گیرند، مردم از فرآیند انتخاب حاکم و تصمیمات کلان آگاه نیستند، معنویت امری درجه دو و نماز و یاد خدا بعد از مبارزه اجتماعی و جهاد نظامی قرار می گیرند و ... 🔹آن گاه که امّت از فساد حکومت، ظلم و تبعیض، دیکتاتوری و استبداد، خفقان و فریب مردم به تنگ می آید لاجرم به امیرالمؤمنین علیه‌السلام مراجعه می کند و شیعه در تمام این مدّت تنها گروهی است که تنها از امام معصوم پیروی می کند و از ارزشهای اصیل اسلامی کوتاه نمی آید و در آستانه قیام عمومی در برابر خلیفه سوم یاران و شیعیان امیرالمؤمنین در رأس مبارزین و معترضین به ظلم، فساد، تبعیض، استبداد و تزویرند. ابوذر، عمار، مالک، محمد بن ابی بکر و... همگی رهبران نهضت روشنگری عمومی در برابر حکومت وقت هستند. 🔸اطاعت محض از ولی معصوم به عنوان قله معنویت و سیاست ورزی توسط ائمه معصومین به نواب خاص و عامّشان در زمان حضور و غیبت نیز تسرّی داده شد و اهل بیت اطاعت از نمایندگان خود را اطاعت از خود معرفی کردند و این معنا از غدیر و ماجرای خلافت امیرالمؤمنین علیه‌السلام در تاریخ شیعه به یادگار باقی ماند. ▫️گام دوم : ولایت مداری به معنای محوریت جهاد در میان ارزشهای اسلامی و فداکاری در راه ولی 🔹انفعال و سکوت جامعه اسلامی در برابر انحرافات حکومت های بعد از پیامبر کار را به جایی رساند که فرزند پیامبر اکرم صلی‌ الله علیه و آله و سلم در صحرای کربلا با لب تشنه با فجیع ترین وضع به دست ارتش مسلمین به شهادت رسید و اهل بیت رسول خدا به اسارت رفتند. عاشورا به سان سیلی محکمی بود که امّت اسلام و در رأس آن محبّان و شیعیان از عافیت طلبی و کوتاهی در برابر بدعت ها و انحرافات حاکمان به ظاهر مسلمان خود می خورد. 🔸ماجرای نامه های اهل کوفه برای دعوت امام حسین علیه السلام به عنوان پایگاه شیعیان و موالیان امیرالمؤمنین و خیانت آنان در یاری امام حسین داغی بر دل شیعه در تاریخ گذاشت که مفهوم جهاد را به عنوان بالاترین ارزش تلقی کند؛ از این پس پیروان مکتب اهل بیت کوتاهی در جهاد را به مثابه به مذبح رفتن ارزشهای دینی و امام مسلمین تلقی می کردند و مفهوم ولایت با خون و شهادت و جهاد پیوند خورد به طوری که شیعیان بیش از هر چیز به قیام های پیاپی خود در برابر حکام زورگو در مملکت پهناور اسلامی شناخته می شدند؛ خونخواهی امام حسین علیه السلام،کینه تاریخی از ظلم و حکام جور در دل شیعه باقی گذاشت. 🔹از این پس مبارزه با دشمن رکن اساسی دیگری بود که به مفهوم ولایت افزوده می شد و شاید پررنگ تر از اطاعت امام تلقّی می شد به گونه ای که بسیاری از حق طلبان را فارغ از اعتقادات مذهبی و دینی خود به عرصه مبارزه با ظلم همراه با شیعیان می کشاند. ادامه در قسمت دوم . . . ▪️منتشر شده در ویژه‌نامه آرمان یک طریق 💠 تشکل طلبگی ربیون 🌐 @rebbiion

🔰تطورات مفهوم ولایت در سپهر اندیشه شیعی #یادداشت حجت‌الاسلام حسین کلاتی طلبه درس خارج تشکل طلبگی #ربیون 🔻قسمت دوم ▫️گام سوّم : ولایت مداری به معنای وساطت میان امام و امّت در راه مبارزه 🔹سیزده قرن پس از واقعه عاشورا امام خمینی با اقتدا به جدّ مظلوم خویش، پا در صحنه مبارزه با کفر و نفاق حکومت و جور زمان گذاشت و ایران که فرهنگش با امر ولایت به معنای تبعیت محض از ولی و مبارزه با دشمنان دین عجین شده بود با فریاد اعتراض امام به پا خواست؛ مردم، انقلاب امام خمینی را نزدیک ترین پدیده به اعتقادات مکتبی خود میدانسند. 🔸قیام های سابق هیچ گاه به رهبری ولی زمان یعنی فقهای عادل صورت نگرفته بود و دشمنان سابق هیچ گاه نماینده جبهه کفر و مزدور بزرگترین طاغوت زمان نبودند. امّا بیعت با امام خمینی پایان این مسیر نبود بلکه فصلی نو در اندیشه امامت و ولایت به روی پیروان مکتب اهل بیت می گشود. این بار امام پیروز میدان بود. نهضت پیروز شد و حکومت اسلامی بر مبنای ولایت بر پا شد. 🔹ولایت این بار به عنوان پدیده ای معجزه آسا پیروزی را برای اهل حق رقم زده بود و امکان پیدا کرده بود که با تمام معنای خود در عرصه جامعه عینیت پیدا کند. شیعه تا قبل از انقلاب اسلامی همه همّ خود را صرف این می کرد که اراده امام و ولی را در جامعه تسرّی ببخشد و حالا امام خمینی حرف نویی داشت و می گفت من آمده ام تا حافظ و پشتیبان اراده ملّت مسلمان باشم. 🔸او اراده امّت را به عنوان جان مایه‌ی حرکت و پیشرفت نهضت و حکومت تلقّی می‌کرد و بسیجیان به عنوان مجاهدین خالص زمان خود در تبعیت از امام موظف بودند اراده امام را تبدیل به اراده امّت کنند، زیرا امام خواست امّت را میزان و محور حرکت جامعه قرار داده بود. 🔹از این پس مبارزه با دشمنان خدا و عدالت در تبعیت محض از امر ولی کافی نبود بلکه اهل حق باید محور حرکت امت در تبعیت از ولی و مبارزه با دشمن قرار می گرفتند تا ولایت در جامعه تحقق پیدا کند. از این پس تبعیت از امام به معنای احترام به خواست و اراده امّت در تعیین سرنوشت خویش نیز بود. 🔸آنها از این پس نه تنها باید پای اسلام و امر ولی می ایستادند بلکه حق عبور از اراده مردم در تحقق اسلام را هم نداشتند و اسلام را از مجرای اراده عمومی مردم باید تحقق می بخشیدند و این گونه بین حکومت مردم و خدا جمع می کردند. ادامه در قسمت سوم . . . ▪️منتشر شده در ویژه‌نامه آرمان یک طریق 💠 تشکل طلبگی ربیون 🌐 @rebbiion

🔰تطورات مفهوم ولایت در سپهر اندیشه شیعی #یادداشت حجت‌الاسلام حسین کلاتی طلبه درس خارج تشکل طلبگی #ربیون 🔻قسمت پایانی ▫️خاتمه 🔹ولایت با این توضیح به جمع بین اراده مردم و ولی در مبارزه با دشمن ارتقا پیدا کرد. حال پس از درک نویی که امام خمینی به دارایی شیعه در درک امامت و ولایت افزود، وقتی به قرآن و سیره امیرالمؤمنین علیه السلام مراجعه می‌کنیم، این سه ضلع را می یابیم چه این که ولایت مفهومی جامع و راه گشا و نسخه نجات بشریت و الگوی اداره جامعه بر اساس ارزشهای انسانی بدون قید زدن به اراده ها و سلب آزادی های مشروع جامعه بشری برای انتخاب سرنوشت خویش بوده و هست امّا درک عمیق و عالمانه در میان اندیشمندان مکتب اهل بیت، به تدریج حاصل شده است. 🔸پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله آن چنان در میان مردم و در هم فهمی و تصمیم گیری در دلِ امّت خویش بود که قرآن کریم امّت را از تحمیل رأی خود به ایشان بر حذر می دارد ( بدانید که هر چند پیامبر خدا بین شما و نزدیک به شماست امّا اگر در بسیاری از امور از شما اطاعت کند، خودتان به سختی می افتید/آیه 7 سوره حجرات) و این رویه را بر خلاف مصلحت خودشان می شمارد حال آن که پادشاهان و سلاطین عالم در لایه های نزدیک به خود عمده خواص قوم را نیز راه نمی‌دهند چه رسد به فکر و اراده توده مردم را. 🔹وقتی در میان جمع می نشیند و غریبه ای وارد می شود، نمی‌تواند پیامبر را از دیگران تشخیص بدهد. در امور با مردم بسیار مشورت می کند و رنج آثار سوء نظر مردم را در فاجعه ای همچون احد به جان می خرد و شکست در جنگ را به اعمال رأی خود و نادیده گرفتن افکار و خواست مردم، ترجیح میدهد و از این دست موارد در سیره حضرت بسیار است... 🔸امیرالمؤمنین علیه‌السلام تا اراده امّت را به واسطه مجاهدت های تبلیغی شیعیانش به سمتِ عدالت و ولایت باز نمی گرداند، حکومت را به دست نمی گیرد و علّت قبول خواسته مردم را اتمام حجیت آنان با حضور عمومی نمایندگان همه اقشار مردم از پیر و جوان و زن و مرد و مصری و کوفی و اهل حجاز و ... معرفی می کند و وجود ناصر را در دل حضور و مشارکت عمومی راه گشا می‌داند. (اگر حضور مشارکت کنندگان در بیعت نبود و حجت بر من به واسطه وجود یاران تمام نشده بود و خدا از عالمان عهد نرفته بود تا بر گرسنگی شکم مظلوم و سیری ظالم آرام و قرار نداشته باشند، افسار شتر خلافت را به روی آن می انداختم {و خلافت را نمی پذیرفتم} بخشی از خطبه 3 نهج البلاغه) 🔹قیام امام حسین علیه‌السلام نیز در شرایطی به شهادت امام و یاران و اسارت اهل بیت ختم شد که امّت در خواب بود و اراده ای نداشت؛ اسلام را دوست داشت امّا تنها عامل تعیین کننده در صحنه اراده حاکمیت جور بود و مردم سرگرم زندگی روزمره خود بودند. روح جمعی و عزم عمومی مطلقا حضور نداشت لذا امّت پیامبر عاشق اسلام بود و یزید را نمی پسندید امّا حاکم بر سرنوشت خویش نبود و وقتی اراده امّت حاکم نبود طاغوت پیروز میدان است و امام به حاشیه رانده می شود. 🔸قربانی شدن در راه خدا برای اهل جهاد بزرگترین سعادت است. امام حسین و یارانش پیروز صحنه کربلا بودند و آن که به یزیدیان صحنه را واگذار کرد و همه دار و ندارش را باخت، امّت بود؛ امّتی که کشتی نجات حسین را از دست داده و حالا غرق در سیلاب خونین سازشکاری خود در برابر حکومت ظلم، خود را بی یار و یاور می یافت امّا فرصت را از دست داده بود و اندوه چاره سازش نبود... 🔹و امّا امروز این ماییم و این دارایی بزرگ یعنی نعمت ولایت با هزار و چند‌ صد سال معنای متراکم پشت این لفظِ به ظاهر تکراری. از انقلاب اسلامی تا ظهور امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف راه زیادی نیست؛ ما راه پیروزی را در یافته‌ایم و کافی است که به دارایی تاریخی خود واقف باشیم ... ▪️ منتشر شده در ویژه‌نامه آرمان یک طریق 💠 تشکل طلبگی ربیون 🌐 @rebbiion