🔰
نگاهی اجمالی به بُعد معنوی و عرفانیِ قیام حضرت سیدالشهدا(ع) از زاویه نگاه مکتب امام خمینی(ره)
#یادداشت برادر رضا صنمبری
طلبه درس خارج تشکل طلبگی
#ربیون
🔸«من مىخواهم اين نكته را هم عرض كنم كه
اگر بخواهيم عدالت به معناى حقيقىِ خودش در جامعه تحقق پيدا كند،
با دو مفهوم ديگر بهشدت در هم تنيده است؛ يكى مفهوم عقلانيت است؛
ديگر معنويت. اگر عدالت از عقلانيت و معنويت جدا شد، ديگر عدالتى كه شما دنبالش هستيد، نخواهد بود؛ اصلًا عدالت نخواهد بود…..اگر عدالت را از معنويت جدا كنيم- يعنى عدالتى كه با معنويت همراه نباشد- اين هم عدالت نخواهد بود. عدالتى كه همراه با معنويت و توجه به آفاق معنوىِ عالم وجود و كائنات نباشد، به رياكارى و دروغ و انحراف و ظاهرسازى و تصنع تبديل خواهد شد.... بنابراين، اينگونه عدالتطلبى بىدوام خواهد بود و از طريق درستِ خودش منحرف و رياكارانه و دروغين خواهد بود.»
مقام معظم رهبری ۱۳۸۴/۰۸/۰۶
بيانات در ديدار اعضاى هيئت دولت
🔹 قیام حضرت سیدالشهدا(ع)، یک
الگوی کلان برای زندگی همه ماست تا جایی که محور حب و بغض قرار گرفته است (انی سلم لمن سالمکم و حرب لمن حاربکم)؛
غرض این قیام مقدس را اگر بخواهیم در یک کلمه بگوییم، عبارت است از: امر به معروف و نهی از منکر. به بیانی دیگر، یک قیامِ به شدت
عدالتخواهانه! این مطلب تا اینجا، تقریباً روبناترین لایه قیام کربلاست که در وهله اول، همه یا اکثر عزاداران سیدالشهدا(ع)، آن را می بینند و توجه دارند.
🔸اما آن مؤلفه اساسی که قیام عدالتخواهانه امام حسین(ع) را از سایر جنبش ها و قیام ها متمایز می کند،
پشتوانه این قیام است؛ یعنی نظام عقلانیت و معنویت قیام کربلا که نتیجه عملی و روبنایی این دو، آن قیام عدالتخواهانه را در پی داشته است. و از آن جا که هر نوع عدالت طلبی، پشتوانه عقلانیتی و معنویتی دارد،
پس یک قیام عدالتخواهانه در سطح اوج، طبعاً یک روح عقلانیت و معنویتِ در اوج را می طلبد.
حال با این نگاه، برگردیم و نگاهِ عزاداران حسینی و بخصوص جامعه انقلابی به قیام کربلا را ببینیم:
🔹
زاویه عدالتخواهی قیام کربلا، تقریباً از همان اوایل نهضت، به واسطه تصریحات امام حسین(ع) و تبیین گری های حضرت زینب(س) و بخصوص روبنایی و سطحی بودنِ این لایه، تا حدودی دیده شده است و به اقتضائش عمل شده است.
🔸
قسمت عقلانیت عاشورا، شاید حدود ده ها سال باشد که به طور جدی، نقل محافل جامعه انقلابی شده است؛ از سخنرانی های حماسه حسینی استاد مطهری گرفته تا رد و اثبات های مختلف که در قالب کتاب و مقاله و سخنرانی و... ارائه شده است.
🔹و اما بُعد معنویت قیام کربلا؛
به نظر این حقیر،
مغفول ترین بُعد حادثه عظیم کربلا در بین جوانان انقلابی،
بُعد معنویتِ آن است. غالباً از معنویتی که یکی از دو پشتوانه حادثه عظیم عاشورا بوده است، چه شنیده و خوانده ایم؟! اهمیت به حق الناس از صحبت های شب عاشورای امام حسین(ع) و اهمیت به نماز با توجه به نماز ظهر عاشورا در شرائط سخت جنگی! و حداکثر، شهادت طلبی، با توجه به صحبت های حضرت قاسم(ع)!
🔸
اما وقتی با نگاه عمیق انقلاب اسلامی که برگرفته از مکتب حضرت امام(ره) است به حادثه کربلا نگاه می کنیم، این عدالتخواهیِ در اوج، نشأت گرفته از یک معنویت در اوج است؛ مگر می شود در آن حادثه عظیم که مصیبتِ بزرگ در آسمان ها و زمین است، حضرت زینب(س) بگوید «ما رأیتُ الا جمیلا» در حالی که
توحید افعالی در قلبش متمکن نشده باشد؟!!
🔹این بحث، مسلماً مجال بیشتر می طلبد و در این مختصر، تنها می توان کلیتِ آن را طرح بحث نمود. برای این که ما بتوانیم از نگاه و زاویه انقلاب اسلامی و
مکتب خمینی(ره) به بُعد معنویتِ کربلا بنگریم، باید
معنویت عمیق اسلامی در نگاه حضرت امام(ره) را با عقل و قلب، ادراک کنیم؛ و تبلور آن در کتب
تفسیر سوره حمد و شرح دعاء سحر و آداب الصلاة است و اساس و پایه آن درکتاب شریف مصباح الهدایه ایشان.
▫️منتشر شده در نشریه هیئت
لبیک
@Heiat_Labbayk
💠
تشکل طلبگی ربیون
🌐
@rebbiion