۵

۶

☘️#مبانی_دخالت_دین_در_سیاست (3)☘️ 🌹مبنای اول🌹 🌹#جامعیت_اسلام(3)🌹 ✅ یکی از کسانی که در مباحث حکومت دینی عملا مبنای جامعیت اسلام را نپذیرفته است مهندس بازرگان است. وی قائل به تفکيک رسالت انبياء از اداره امور دنيا از جمله حکومت و سیاست است. از نظر او اسلام نیامده است که درس حکومت و اقتصاد و مدیریت یا اصلاح امور زندگی دنیا و اجتماع را بدهد. (آخرت و خدا هدف بعثت انبیاء، 15) ✅ از نظر او پيامبران از جمله پیامبر اسلام (ص) براي دعوت به توحيد و مبارزه با شرک و استکبار و الحاد اقدام به تشکيل حکومت و تأمين قدرت ننموده‌اند. (همان، ص 23) ✅ او معتقد است غرض از آیات حدود و قصاص و احکام حقوقی، حفظ نظام و امنیّت جوامع و کشورها نیست بلکه اخلاقی رفتار کردن و دور شدن از شیطان است. (همان، ص 18) ✅ بازرگان معتقد است جنگ و شهادت یا قیام و نهضت امام حسین و اصحاب او نشانی از این حقیقت می داد که خلافت و حکومت از دیدگاه امام واسلام نه از آن یزید و خلفاست، نه از آن خودشان و نه از آن خدا، بلکه از آن امّت به انتخاب خودشان است (همان، 29) #دین_و_سیاست #نقد_حکومت_دینی #بازرگان_حکومت_دینی @aboutalebi57

☘️#مبانی_دخالت_دین_در_سیاست (4)☘️ 🌹مبنای دوم: جاودانگی احکام اسلام(1)🌹 ✅ یکی از مبانی تشکیل حکومت دینی در عصر غیبت و در دنیای جدید جاودانگی احکام اسلام است. به این معنا که احکام و دستورات اسلامی در دنیای جدید نیز قابل استفاده و اجراست. ✅ استاد مطهري با اشاره به بحث خاتميت مي‌گويد ما که قائل به خاتميت هستيم، عقيدة ما اين است که دين حقيقت جاويدي است و از ميان افراد بشر منسوخ نخواهد شد و ديني که براي هميشه بايد در اجتماع بشر باقي بماند و آن صلاحيت را دارد که باقي بماند دين اسلام است. پس بحث خاتميت بحث جاويد بودن دين اسلام است. (مرتضي مطهري، خاتميت، ص 21-11) ✅ به فرموده امام صادق (ع) حلال محمد حلال الی یوم القیامه و حرامه حرام الی یوم القیامه (اصول کافی ج1 ص 58) طبق این فرمایش دستورات و حلال و حرامهای سیاسی و اجتماعی اسلام نیز تا آخر الزمان باقی است و احکام حقوقی و سیاسی نیز همانند عصر معصومین (ع) باید اجرا شود. #دین_و_سیاست #جاودانگی_اسلام @aboutalebi57

☘️#مبانی_دخالت_دین_در_سیاست (5)☘️ 🌹مبنای دوم: جاودانگی احکام اسلام(2)🌹 ✅ برخی از مخالفان حکومت دینی در دنیای معاصر، با تردید در همین اصل جاودانگی احکام اسلام امکان تشکیل حکومت دینی را مورد تردید قرار داده اند. ✅ یکی از این افراد معتقد است گزاره های دینی ثابت هستند ولی مفاهیم و مسائل سیاسی اجتماعی متغیرند. لذا نمیتوان با گزاره های ثابت دینی مسائل متغیر سياسي و اجتماعي حل کرد و پاسخ داد. (محمد مجتهد شبستري، ماهنامه کيان، بهمن 77، ص 10) ✅ در پاسخ به این شبهه باید گفت تغییرات مذکور یا شکلی و ظاهری است یا محتوایی و بنیادین. تغییرات شکلی به گونه ای است که با همین گزاره های دینی ثابت و موجود قابل پاسخ است. مثلا ممکن است امروز با معاملات اقتصادی جدید مواجه باشیم ولی محتوای این معاملات تغییری ندارد و با شرایط کلی مطرح در فقه اسلامی قابل پاسخ است. ✅ برخی از تغییرات هم که تغییرات محتوایی است و مسائل جدید مطرح میشود در دین اسلام ظرفیتهای لازم برای حل مسائل جدید وجود دارد مثل احکام متغیر ثانوی یا حکومتی که متناسب با تغییر در موضوعات صادر میشوند. ☘️بنابراین نه تغییرات همواره آنگونه است که با گزاره های دینی ثابت قابل پاسخگویی نباشد و نه دین آن گونه که تصور شده است ثابت است که نتواند تغییرات جدی و ماهوی را پاسخ دهد. #دین_و_سیاست #نقد_حکومت_دینی #مجتهد_شبستری_حکومت_دینی @aboutalebi57

۶۰

۱

۲

۳

۴ت

۵

۶