eitaa logo
آرشیو کانال سیاست و دیانت
14 دنبال‌کننده
0 عکس
0 ویدیو
0 فایل
با سلام .. مطالب درحال تکمیل شدن است... این کانال صرفاً جهت بایگانی و دسترسی به مطالب کانال تلگرامی ایجاد شده و پست جدیدی در آن ارسال نخواهد شد. لطفا کانال اصلی را هم دنبال کنید 👇 https://eitaa.com/aboutalebi57
مشاهده در ایتا
دانلود
☘️ (1)☘️ 🌹جامعیت اسلام🌹 در باب قلمرو دین سه نوع نگاه به دین قابل تصور است: ✅1. نگاه حداقلی به دین: یعنی از چهار نوع رابطه انسان (رابطه با خود، طبیعت، انسان‌ها و خداوند) دین فقط پاسخگوی رابطه انسان با خداست و امور اجتماعی و دنیایی انسان خارج از محدوده دخالت و وظیفه دین است. ✅2. نگاه حداکثری به دین: یعنی انسان باید پاسخ همه نیازهای خود را از دین بگیرد. حتی در اموری جزیی مثل شیوه تهیه غذا، ساخت وسایل نقلیه و ... . لذا بشر دیگر نباید به دنبال تحقیقات علمی برود. ✅3. نگاه جامع به دین: یعنی حوزه‌‌هاي مختلف زندگي انسان (خانواده, حقوق، سياست, اقتصاد، فرهنگ و ...) مورد توجه دین قرار گرفته است. اما توجه اسلام به همه حوزه‌هابه معنای بیان همه جزییات و نیازهای بشر نیست. بلکه با توجه به پيوستگي دنيا و آخرت و تأثير رفتار دنيايي ما در سعادت نهايي و اخروي، دین متکفل بیان اموری است که در سعادت و يا شقاوت ابدي ما تأثير دارد. خواه این امور در حالیت اولیه دنیوی باشد یا اخروی، فردی باشد یا اجتماعی. 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 نگاه صحیح به قلمرو دین نگاه سوم است. وقتی جامعیت دین اسلام پذیرفته شد. طبیعتا مسائل سیاسی هم در دین مورد توجه قرار میگیرد و سیاست باید دینی باشد. @aboutalebi57
☘️ (2)☘️ 🌹مبنای اول: جامعیت اسلام(2)🌹 ✅ پذیرش نگاه جامع به دین به این معناست که دین هر آنچه به سعادت و شقاوت ابدی انسان مربوط است را بیان کرده است. چنانکه پیامبر (ص) در حجه الوداع فرمودند: هرآنچه موجب نزدیکی به بهشت و دوری از جهنم بود را برای شما گفتم.(کافی ج2 ص 74) ✅ با توجه به این اصل، بطلان نظریاتی مثل نظریه "مدیریت علمی به جای مدیریت فقهی" (سروش، مدارا و مدیریت، ص 253) روشن میشود. زیرا تعارضی بین مدیریت فقهی و مدیریت علمی نیست. ✅ در حکومت دینی فقهی بسياري از مسائل جزيي و برنامه‌ريزي‌هاي فني بر اساس تدبير عقلاني و يافته‌هاي جديد علمي انجام مي‌شود اما در چارچوب مبانی ارزشی و فقهی. به عنوان مثال براي حل مشکل تورم، اقتصاددانان و نظريه‌هاي اقتصادي به ميدان مي‌آيند و راه حل ارائه مي‌دهند در عين حال بايد راه‌حل‌هاي ارائه شده با موازين فقهي و ارزش‌هاي اسلامي تناسب داشته باشد. @aboutalebi57
☘️ (3)☘️ 🌹مبنای اول🌹 🌹(3)🌹 ✅ یکی از کسانی که در مباحث حکومت دینی عملا مبنای جامعیت اسلام را نپذیرفته است مهندس بازرگان است. وی قائل به تفکيک رسالت انبياء از اداره امور دنيا از جمله حکومت و سیاست است. از نظر او اسلام نیامده است که درس حکومت و اقتصاد و مدیریت یا اصلاح امور زندگی دنیا و اجتماع را بدهد. (آخرت و خدا هدف بعثت انبیاء، 15) ✅ از نظر او پيامبران از جمله پیامبر اسلام (ص) براي دعوت به توحيد و مبارزه با شرک و استکبار و الحاد اقدام به تشکيل حکومت و تأمين قدرت ننموده‌اند. (همان، ص 23) ✅ او معتقد است غرض از آیات حدود و قصاص و احکام حقوقی، حفظ نظام و امنیّت جوامع و کشورها نیست بلکه اخلاقی رفتار کردن و دور شدن از شیطان است. (همان، ص 18) ✅ بازرگان معتقد است جنگ و شهادت یا قیام و نهضت امام حسین و اصحاب او نشانی از این حقیقت می داد که خلافت و حکومت از دیدگاه امام واسلام نه از آن یزید و خلفاست، نه از آن خودشان و نه از آن خدا، بلکه از آن امّت به انتخاب خودشان است (همان، 29) @aboutalebi57
☘️ (4)☘️ 🌹مبنای دوم: جاودانگی احکام اسلام(1)🌹 ✅ یکی از مبانی تشکیل حکومت دینی در عصر غیبت و در دنیای جدید جاودانگی احکام اسلام است. به این معنا که احکام و دستورات اسلامی در دنیای جدید نیز قابل استفاده و اجراست. ✅ استاد مطهري با اشاره به بحث خاتميت مي‌گويد ما که قائل به خاتميت هستيم، عقيدة ما اين است که دين حقيقت جاويدي است و از ميان افراد بشر منسوخ نخواهد شد و ديني که براي هميشه بايد در اجتماع بشر باقي بماند و آن صلاحيت را دارد که باقي بماند دين اسلام است. پس بحث خاتميت بحث جاويد بودن دين اسلام است. (مرتضي مطهري، خاتميت، ص 21-11) ✅ به فرموده امام صادق (ع) حلال محمد حلال الی یوم القیامه و حرامه حرام الی یوم القیامه (اصول کافی ج1 ص 58) طبق این فرمایش دستورات و حلال و حرامهای سیاسی و اجتماعی اسلام نیز تا آخر الزمان باقی است و احکام حقوقی و سیاسی نیز همانند عصر معصومین (ع) باید اجرا شود. @aboutalebi57
☘️ (5)☘️ 🌹مبنای دوم: جاودانگی احکام اسلام(2)🌹 ✅ برخی از مخالفان حکومت دینی در دنیای معاصر، با تردید در همین اصل جاودانگی احکام اسلام امکان تشکیل حکومت دینی را مورد تردید قرار داده اند. ✅ یکی از این افراد معتقد است گزاره های دینی ثابت هستند ولی مفاهیم و مسائل سیاسی اجتماعی متغیرند. لذا نمیتوان با گزاره های ثابت دینی مسائل متغیر سياسي و اجتماعي حل کرد و پاسخ داد. (محمد مجتهد شبستري، ماهنامه کيان، بهمن 77، ص 10) ✅ در پاسخ به این شبهه باید گفت تغییرات مذکور یا شکلی و ظاهری است یا محتوایی و بنیادین. تغییرات شکلی به گونه ای است که با همین گزاره های دینی ثابت و موجود قابل پاسخ است. مثلا ممکن است امروز با معاملات اقتصادی جدید مواجه باشیم ولی محتوای این معاملات تغییری ندارد و با شرایط کلی مطرح در فقه اسلامی قابل پاسخ است. ✅ برخی از تغییرات هم که تغییرات محتوایی است و مسائل جدید مطرح میشود در دین اسلام ظرفیتهای لازم برای حل مسائل جدید وجود دارد مثل احکام متغیر ثانوی یا حکومتی که متناسب با تغییر در موضوعات صادر میشوند. ☘️بنابراین نه تغییرات همواره آنگونه است که با گزاره های دینی ثابت قابل پاسخگویی نباشد و نه دین آن گونه که تصور شده است ثابت است که نتواند تغییرات جدی و ماهوی را پاسخ دهد. @aboutalebi57