پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم: فاطمه زهرا پاره تن من است.

"مفتقرا" متاب رو از در او به هيچ سو زانكه مس وجود را فضه ی او طلا كند

آیت‌اللّه جاودان بر اساس روایات وارده از اهل بیت سلام‌الله در روزپنجشنبه، توصیه به تلاوت سورۀ انسان در شب جمعه، توصیه به تلاوت سورۀ ص و در روزجمعه توصیه به تلاوت سورۀ مؤمنون می‌فرمایند.

بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج ۶۸، ص ۱۳۵ امام رضا (علیه السلام) ب، [قرب الإسناد] ، اِبْنُ عِيسَى عَنِ اَلْبَزَنْطِيِّ قَالَ سَمِعْتُ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: اَلْإِيمَانُ أَرْبَعَةُ أَرْكَانٍ اَلتَّوَكُّلُ عَلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اَلرِّضَا بِقَضَائِهِ وَ اَلتَّسْلِيمُ لِأَمْرِ اَللَّهِ وَ اَلتَّفْوِيضُ إِلَى اَللَّهِ قَالَ عَبْدٌ صَالِحٌ وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اَللّٰهِ ... فَوَقٰاهُ اَللّٰهُ سَيِّئٰاتِ مٰا مَكَرُوا .

قرب الاسناد.ابن عيسى از بزنطى كه گفت از حضرت رضا عليه السّلام شنيدم كه ميفرمود.ايمان داراى چهار ركن است ۱-توكل بر خداوند متعال ۲-راضى و خشنود بودن بقضاء الهى ۳-تسليم بامر پروردگار ۴-واگذارى كارها بخداوند مهربان كه بندۀ صالح خدا(مؤمن آل فرعون)گفت و افوض امرى الى اللّٰه من كارهاى خود را بخدا تفويض مينمايم خداوند هم ميفرمايد فَوَقٰاهُ‌ اَللّٰهُ‌ سَيِّئٰاتِ‌ مٰا مَكَرُوا خداوند او را از مكر و نقشه شوم آنان محفوظ‍‌ داشت.

إِلَهِي هَذَا مَقَامُ مَنْ حَسَنَاتُهُ نِعْمَةٌ مِنْكَ وَ شُكْرُهُ قَلِيلٌ وَ عَمَلُهُ ضَعِيفٌ وَ ذَنْبُهُ عَظِيمٌ وَ لَيْسَ لِذَلِكَ إِلاَّ رِفْقُكَ وَ رَحْمَتُكَ اَللَّهُمَّ وَ قَدْ قُلْتَ فِي كِتَابِكَ اَلْمُنْزَلِ عَلَى نَبِيِّكَ اَلْمُرْسَلِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كٰانُوا قَلِيلاً مِنَ اَللَّيْلِ مٰا يَهْجَعُونَ `وَ بِالْأَسْحٰارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ طَالَ هُجُوعِي وَ قَلَّ قِيَامِي وَ هَذَا اَلسَّحَرُ وَ أَنَا أَسْتَغْفِرُكَ لِكُلِّ ذَنْبٍ أَذْنَبْتُهُ اِسْتِغْفَارَ مَنْ لاَ يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ ضَرًّا وَ لاٰ نَفْعاً وَ لاَ مَوْتاً وَ لاٰ حَيٰاةً وَ لاٰ نُشُوراً

عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اَلْعَزِيزِ اَلرَّازِيِّ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلْأَوَّلِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: كَانَ إِذَا اِسْتَوَى مِنَ اَلرُّكُوعِ فِي آخِرِ رَكْعَتِهِ مِنَ اَلْوَتْرِ قَالَ اَللَّهُمَّ إِنَّكَ قُلْتَ فِي كِتَابِكَ اَلْمُنْزَلِ - كٰانُوا قَلِيلاً مِنَ اَللَّيْلِ مٰا يَهْجَعُونَ `وَ بِالْأَسْحٰارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ طَالَ وَ اَللَّهِ هُجُوعِي وَ قَلَّ قِيَامِي وَ هَذَا اَلسَّحَرُ وَ أَنَا أَسْتَغْفِرُكَ لِذُنُوبِي اِسْتِغْفَارَ مَنْ لاَ يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ ضَرّاً وَ لاَ نَفْعاً وَ لاَ مَوْتاً وَ لاَ حَيَاةً وَ لاَ نُشُوراً ثُمَّ يَخِرُّ سَاجِداً

حضرت ابى الحسن اوّل(امام كاظم عليه السّلام)هر گاه از ركوع در آخر ركعت نماز وتر سر برداشته و مى‌ايستادند به درگاه الهى عرض مى‌كردند: اللّهم انّك قلت في كتابك المنزل(بار خدايا خود در كتاب عزيزت فرموده‌اى): « كٰانُوا قَلِيلاً مِنَ‌ اَللَّيْلِ‌ مٰا يَهْجَعُونَ‌`وَ بِالْأَسْحٰارِ هُمْ‌ يَسْتَغْفِرُونَ‌ »(و از شب اندكى را خواب مى‌كردند و سحرگاهان از درگاه خدا طلب آمرزش و مغفرت مى‌كنند). طال و اللّٰه هجوعى و قلّ‌ قيامى(به خدا سوگند خواب من در شب طولانى شد و قيامم در آن اندك) و هذا السّحر و انا استغفرك لذنوبى استغفار من لا يملك لنفسه ضرّا و لا نفعا و لا موتا و لا حياة و لا نشورا(و اين است سحر و من براى گناهانم در آن از تو طلب آمرزش مى‌كنم،طلب نمودن كسى كه مالك ضرر و نفع و مرگ و حيات و نشور خود نيست) سپس به سجده مى‌رفتند.

اَلنَّدَمُ اِسْتِغْفَارٌ

دعاء التهليل از پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)

مَرْوِيٌّ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : بَسْمِلْ وَ قُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ ثَلاَثاً بِعَدَدِ كُلِّ تَهْلِيلٍ هَلَّلَهُ اَلْمُهَلِّلُونَ وَ اَللَّهُ أَكْبَرُ ثَلاَثاً بِعَدَدِ كُلِّ تَكْبِيرٍ كَبَّرَهُ اَلْمُكَبِّرُونَ وَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ ثَلاَثاً بِعَدَدِ كُلِّ تَحْمِيدٍ حَمَّدَهُ اَلْحَامِدُونَ وَ سُبْحَانَ اَللَّهِ ثَلاَثاً بِعَدَدِ كُلِّ تَسْبِيحٍ سَبَّحَهُ اَلْمُسَبِّحُونَ وَ أَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ ثَلاَثاً بِعَدَدِ كُلِّ اِسْتِغْفَارٍ اِسْتَغْفَرَهُ اَلْمُسْتَغْفِرُونَ وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ اَلْعَلِيِّ اَلْعَظِيمِ ثَلاَثاً بِعَدَدِ مَا قَالَهُ اَلْقَائِلُونَ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ثَلاَثاً بِعَدَدِ مَا صَلَّى عَلَيْهِ اَلْمُصَلُّونَ وَ حَسْبُنَا اَللّٰهُ وَ نِعْمَ اَلْوَكِيلُ مَا شَاءَ اَللَّهُ كَانَ وَ مَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ أَشْهَدُ أَنَّ اَللّٰهَ عَلىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ أَنَّ اَللّٰهَ قَدْ أَحٰاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً وَ أَحْصىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً وَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ عِنْدَ اِنْقِطَاعِ اَلْأَحْوَالِ وَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ بِعَدَدِ كُلِّ مَنْ حَمِدَهُ وَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ بِعَدَدِ مَنْ لَمْ يَحْمَدْهُ وَ سُبْحَانَ مَنْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ سُبْحَانَ مَنْ لاَ يُقَادِرُهُ شَيْءٌ سُبْحَانَ اَللَّهِ اَلْحَكِيمِ اَلْكَبِيرِ اَلْخَالِقِ سُبْحَانَ اَلْحَنَّانِ اَلْمَنَّانِ سُبْحَانَ اَلْحَلِيمِ اَلْكَرِيمِ سُبْحَانَ اَلْخَالِقِ اَلْبَارِئِ سُبْحَانَ اَلصَّادِقِ اَلْبَادِي سُبْحَانَ اَلْمُصَوِّرِ اَلْكَافِي سُبْحَانَ اَلشَّافِي اَلْمُعَافِي سُبْحَانَ مَنْ لاَ يُعَادِلُهُ شَيْءٌ سُبْحَانَ مَنْ لاَ يُحَادُّهُ شَيْءٌ سُبْحَانَ مَنْ لاَ يُعَلِّمُهُ شَيْءٌ سُبْحَانَ مَنْ لاَ يُغَيِّرُهُ شَيْءٌ سُبْحَانَ مَنْ لاَ يَقْهَرُهُ شَيْءٌ فِي مُلْكِهِ سُبْحَانَ مَنْ لاَ يَحُدُّهُ اَلْحَادُّونَ سُبْحَانَ مَنْ لاَ يَصِفُهُ اَلْوَاصِفُونَ سُبْحَانَ مَنْ لاَ يُشْبِهُهُ اَلْمُشْبِهُونَ سُبْحَانَ مَنْ لاَ أَبَ لَهُ سُبْحَانَ مَنْ لاَ قَرِينَ لَهُ سُبْحَانَ مَنْ لاَ شَبِيهَ لَهُ سُبْحَانَ اَلْقَادِرِ اَلْمُقْتَدِرِ سُبْحَانَ اَلْعَلِيِّ اَلْمُتَعَالِ سُبْحَانَ مَنْ لاَ يَفُوتُهُ شَيْءٌ سُبْحَانَ مَنْ لاَ يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ سُبْحَانَ مَنْ لاَ تُدْرِكُهُ اَلْعُيُونُ سُبْحَانَ مَنْ لاَ تُخَالِطُهُ اَلظُّنُونُ سُبْحَانَ مُنْشِئِ اَلْأَشْيَاءِ بِمَشِيَّتِهِ سُبْحَانَ اَلْمُدَبِّرِ بِتَدْبِيرِهِ سُبْحَانَ مَنْ جَلَّ عَنِ اَلْأَشْيَاءِ وَ اَلْعَرْشِ بِإِنْشَائِهِ سُبْحَانَ مَنْ أَنْشَأَ اَللَّيْلَ وَ اَلنَّهَارَ بِقُدْرَتِهِ سُبْحَانَ مَنْ أَنْشَأَ اَلسَّمَاوَاتِ اَلْعُلَى سُبْحَانَ مَنْ قَدَّرَ اَلْحُجُبَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسْتَعِينَ بِأَحَدٍ سُبْحَانَ خَالِقِ سُورَةِ اَلنُّورِ سُبْحَانَ مَنْ أَقَامَ اَلسَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ وَ لاَ مُعِينٍ سُبْحَانَ مَنْ خَلَقَ اَلْعَرْشَ وَ اِنْفَرَدَ بِتَقْدِيرِ اَلْأَشْيَاءِ سُبْحَانَ مَنْ خَلَقَ عَجَائِبَ خَلْقِهِ مِنْ غَيْرِ شَرِيكٍ مَعَهُ وَ جَلَّ عَنِ اَلْأَشْيَاءِ فَلاَ يُدْرِكُهُ شَيْءٌ سُبْحَانَ اَلْخَالِقِ اَلْمُصَوِّرِ لَهُ اَلْأَسْمٰاءُ اَلْحُسْنىٰ يُسَبِّحُ لَهُ مٰا فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ هُوَ اَلْعَزِيزُ اَلْحَكِيمُ سُبْحَانَ مَنْ أَثْبَتَ اَلْأَرْضَ بِقُدْرَتِهِ سُبْحَانَ مَنْ خَلَقَ اَلْخَلْقَ بِعَظَمَتِهِ سُبْحَانَ مَنْ أَنْشَأَ اَلرِّيَاحَ وَ يُرْسِلُهَا حَيْثُ يَشَاءُ سُبْحَانَ مَنْ لَمْ يَقْطَعْ رِزْقَهُ عَنْ أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ سُبْحَانَ مَنْ يُسَبِّحُ لَهُ اَلْمَلاَئِكَةُ بِأَنْوَاعِ اَللُّغَاتِ سُبْحَانَ مَنْ تُسَبِّحُ لَهُ اَلْجَنَّةُ بِغَرَائِبِ اَلتَّسْبِيحِ سُبْحَانَ مَنْ تُسَبِّحُ لَهُ اَلنِّيرَانُ بِأَغْلاَلِهَا سُبْحَانَ مَنْ تُسَبِّحُ لَهُ اَلْجِبَالُ بِأَكْنَافِهَا سُبْحَانَ مَنْ تُسَبِّحُ لَهُ اَلْأَشْجَارُ عِنْدَ تَوْرِيدِ أَوْرَاقِهَا سُبْحٰانَهُ وَ تَعٰالىٰ عَمّٰا يُشْرِكُونَ يَا رَبِّ ثَلاَثاً يَا رَبَّ اَلْأَرْبَابِ وَ يَا مُسَبِّبَ اَلْأَسْبَابِ وَ يَا مُعْتِقَ اَلرِّقَابِ مِنَ اَلْعَذَابِ سُبْحَانَ مَنْ تُسَبِّحُ لَهُ اَلْبِحَارُ عِنْدَ تَلاَطُمِ أَمْوَاجِهَا سُبْحَانَ مَنْ تُسَبِّحُ لَهُ اَلذَّرُّ فِي مَسَاكِنِهَا سُبْحَانَ مَنْ تُسَبِّحُ لَهُ اَلرِّيَاحُ عِنْدَ هُبُوبِ جَرَيَانِهَا سُبْحَانَ مَنْ تُسَبِّحُ لَهُ اَلْحِيتَانُ فِي قَرَارِ بِحَارِهَا سُبْحَانَ مَنْ تُسَبِّحُ لَهُ اَلْجِنُّ بِلُغَاتِهَا سُبْحَانَ مَنْ تُسَبِّحُ لَهُ بَنُو آدَمَ عَلَى اِخْتِلاَفِ لُغَاتِهَا سُبْحَانَ اَلْقَائِمِ اَلدَّائِمِ سُب

ْحَانَ اَلْجَلِيلِ اَلْجَمِيلِ يَا عَلاَّمَ اَلْغُيُوبِ يَا غَفَّارَ اَلذُّنُوبِ يَا سَتَّارَ اَلْعُيُوبِ يَا مَنْ لاَ يَخْفَى عَلَيْهِ مَكَانٌ يَا مَنْ هُوَ كُلَّ يَوْمٍ فِي شَأْنٍ يَا عَظِيمَ اَلشَّأْنِ يَا مَنْ لاَ يَشْغَلُهُ شَأْنٌ عَنْ شَأْنٍ يَا ذَا اَلْجَلاَلِ وَ اَلْإِكْرَامِ يَا دَائِمُ يَا قَائِمُ يَا قَدِيمُ يَا مَلِكُ يَا قُدُّوسُ يَا سَلاَمُ يَا مُؤْمِنُ يَا مُهَيْمِنُ يَا عَزِيزُ يَا جَبَّارُ يَا مُتَكَبِّرُ يَا خَالِقُ يَا بَارِئُ يَا مُصَوِّرُ يَا مَنْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَ هُوَ اَلسَّمِيعُ اَلْبَصِيرُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ أَنْتَ سُبْحٰانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ اَلظّٰالِمِينَ

وَ مِنْهُ عَنِ اِبْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً قَبِلَ اَللَّهُ عَنْهُ [مِنْهُ] صَلاَتَهُ وَ صِيَامَهُ وَ قِيَامَهُ وَ اِسْتَجَابَ دُعَاءَهُ أَلاَ وَ مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً أَعْطَاهُ اَللَّهُ بِكُلِّ عِرْقٍ فِي بَدَنِهِ مَدِينَةً فِي اَلْجَنَّةِ أَلاَ وَ مَنْ أَحَبَّ آلَ مُحَمَّدٍ أَمِنَ مِنَ اَلْحِسَابِ وَ اَلْمِيزَانِ وَ اَلصِّرَاطِ أَلاَ وَ مَنْ تَابَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ فَأَنَا كَفِيلُهُ بِالْجَنَّةِ مَعَ اَلْأَنْبِيَاءِ أَلاَ وَ مَنْ أَبْغَضَ آلَ مُحَمَّدٍ جَاءَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ مَكْتُوباً بَيْنَ عَيْنَيْهِ آيِسٌ مِنْ رَحْمَةِ اَللَّهِ

و در مناقب از ابن عمر روايت ميكند كه پيغمبر (صلّى اللّه عليه و آله) فرمود كه: هر كه على را دوست دارد نماز و روزه و قيام او نزد حق تعالى قبولست و دعاى او مستجاب، بدان و آگاه باش كه هر كه على را دوست دارد حق سبحانه و تعالى اعطا ميكند بعدد هر قطرۀ عرقى كه در بدن اوست مدينۀ در بهشت، بدان كه هر كه دوست دارد آل محمد را از حساب و ميزان و صراط‍‌ روز قيامت ايمن گردد، بدان كه هر كه بدوستى آل محمد بميرد من كه محمدم كفيل اويم كه او را ببهشت برم با أنبياء عليهم السّلام، و بدان كه هر كه بغض آل محمد داشته باشد چون بقيامت درآيد در ميان دو چشم او نوشته باشد كه: نوميد است از رحمت الهى.

إرشاد القلوب ج ۲، ص ۴۱۷ امام رضا (علیه السلام) وَ عَنْ أَبِي جَعْفَرِ بْنِ بَابَوَيْهِ يَرْفَعُهُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مَحْمُودٍ قَالَ قَالَ اَلْإِمَامُ اَلثَّامِنُ اَلرِّضَا : نَحْنُ حُجَجُ اَللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ خُلَفَاؤُهُ عَلَى عِبَادِهِ وَ أُمَنَاؤُهُ عَلَى سِرِّهِ وَ نَحْنُ كَلِمَةُ اَلتَّقْوَى وَ اَلْعُرْوَةُ اَلْوُثْقَى وَ نَحْنُ شُهَدَاءُ اَللَّهِ وَ أَعْلاَمُهُ فِي بَرِيَّتِهِ بِنَا يُمْسِكُ اَللَّهُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ أَنْ تَزُولاٰ وَ بِنَا يُنَزِّلُ اَلْغَيْثَ وَ يَنْشُرُ اَلرَّحْمَةَ وَ لاَ تَخْلُو اَلْأَرْضُ مِنْ قَائِمٍ مِنَّا ظَاهِراً وَ خَافِياً وَ لَوْ خَلَتْ يَوْماً بِغَيْرِ حُجَّةٍ لَمَاجَتْ بِأَهْلِهَا كَمَا يَمُوجُ اَلْبَحْرُ بِأَهْلِهِ.

إرشاد القلوب / ترجمه رضایی ابراهيم بن ابى محمود گفت كه امام هشتم حضرت رضا عليه السّلام فرموده ما حجت‌هاى خدائيم در زمين و جانشينان او در ميان بندگان و امينان سرّ او مائيم كلمۀ تقوى و دستگيرۀ محكم،ما شهيدان خدائيم و نشانه‌هاى او در ميان مردم،بواسطۀ ما آسمان فرود نمى‌آيد و زمين نابود نمى‌شود،بوسيلۀ ما خدا باران فرو ميفرستد و رحمتش را پراكنده ميكند زمين هيچ گاه از قائمى از ما كه آشكار باشد يا خائف خالى نيست. و اگر زمين روزى بدون حجت باشد اهلش را فرو ميبرد آنچنان كه دريا اهلش را غرق ميكند.

عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال ج ۱۱، ص ۲۲۸ حضرت زهرا (سلام الله عليها) >امیرالمؤمنین (علیه السلام) المناقب لابن شهر اشوب ، و الخرائج و الجرائح : روي: أنّ عليّا عليه السّلام استقرض من يهودي شعيرا، فاسترهنه شيئا فدفع إليه ملاءة فاطمة عليها السّلام رهنا، و كانت من الصوف، فأدخلها اليهوديّ إلى داره و وضعها في بيت. فلمّا كانت الليلة دخلت زوجته البيت الّذي فيه الملاءة بشغل، فرأت نورا ساطعا في البيت أضاء به كلّه، فانصرفت إلى زوجها، فأخبرته بأنّها رأت في ذلك البيت ضوءا عظيما، فتعجّب اليهودي من ذلك ،و قد نسي أنّ في بيته ملاءة فاطمة . فنهض مسرعا و دخل البيت، فإذا ضياء الملاءة ينشر شعاعها كأنّه يشتعل من بدر منير يلمع من قريب، فتعجّب من ذلك، فأنعم النظر في موضع الملاءة، فعلم أنّ ذلك النور من ملاءة فاطمة لا، فخرج اليهودي يعدو إلى أقربائه، و زوجته تعدو إلى أقربائها،(فاجتمع ثمانون) من اليهود فرأوا ذلك، فأسلموا كلّهم .

روایت شده که امیرالمؤمنین علی علیه السّلام مقداری جو از شخصی یهودی قرض کرد. یهودی گفت: «باید چیزی را به عنوان رهن نزد من بگذاری. » علی علیه السّلام چادر فاطمه اطهر را که از پشم بافته شده بود، نزد او گذاشت. یهودی آن چادر را به خانه برد و داخل اتاق گذاشت. شب که فرا رسید، زن یهودی برای انجام کاری وارد آن اتاق شد که دید نوری عجیب سراسر اتاق را روشن کرده است. فورا نزد شوهرش رفت و ماجرا را با او در میان گذاشت. مرد یهودی که ماجرای چادر حضرت زهرارا فراموش کرده بود فوق العاده تعجب کرد. برخاست و شتابان خود را به آن اتاق رساند و در آنجا متوجه شد که نور آن چادر باعث روشنایی اتاق شده است. انگار آن چادر ماه شب چهارده ای باشد که از نزدیک می‌درخشد. مرد یهودی که بسیار متعجب شده بود دقیق تر که نگاه کرد، متوجه شد که منبع آن همه نور چادری است که امیرالمومنین به او داده است. یهودی از اتاق خارج شد و شتابزده به سراغ قوم و خویش خود رفت. زن وی نیز به سوی خانه اقوام خود شتافت. اندکی بعد هشتاد نفر یهودی در آن اتاق حاضر شده بودند و با مشاهده این منظره، جملگی اسلام آوردند.

تفسير فرات الکوفي ج ۱، ص ۵۸۱ امام صادق (علیه السلام) فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْقَاسِمِ بْنِ عُبَيْدٍ مُعَنْعَناً عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ : أَنَّهُ قَالَ « إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِي لَيْلَةِ اَلْقَدْرِ » اَللَّيْلَةُ فَاطِمَةُ وَ اَلْقَدْرُ اَللَّهُ فَمَنْ عَرَفَ فَاطِمَةَ حَقَّ مَعْرِفَتِهَا فَقَدْ أَدْرَكَ لَيْلَةَ اَلْقَدْرِ وَ إِنَّمَا سُمِّيَتْ فَاطِمَةُ لِأَنَّ اَلْخَلْقَ فُطِمُوا عَنْ مَعْرِفَتِهَا أَوْ مِنْ مَعْرِفَتِهَا اَلشَّكُّ [مِنْ أ َبِي اَلْقَاسِمِ ] وَ قَوْلُهُ « وَ مٰا أَدْرٰاكَ مٰا لَيْلَةُ اَلْقَدْرِ

لَيْلَةُ اَلْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ » يَعْنِي خَيْرٌ مِنْ أَلْفَ مُؤْمِنٍ وَ هِيَ أُمُّ اَلْمُؤْمِنِينَ « تَنَزَّلُ اَلْمَلاٰئِكَةُ وَ اَلرُّوحُ فِيهٰا » وَ اَلْمَلاَئِكَةُ اَلْمُؤْمِنُونَ اَلَّذِينَ يَمْلِكُونَ عِلْمَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ اَلرُّوحُ اَلْقُدُسُ هِيَ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلاَمُ « بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ 

سَلاٰمٌ هِيَ حَتّٰى مَطْلَعِ اَلْفَجْرِ » يَعْنِي حَتَّى يَخْرُجَ اَلْقَائِمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ .

اَللَّهُمَّ اجْعَلْنِي اَخْشاكَ كَاَنِّي اَراكَ وَ اَسْعِدْنِي بِتَقْوَيكَ وَلاتُشْقِنِي بِنَشْطِي لِمَعاصيكَ وَ خِرْلِي في قَضآئِكَ وَ بارِكْ لِيي فِي قَدَرِكَ حَتَّي لا اُحِبَّ تَاْخيرَما عَجَّلْتَ وَلاتَعْجيلَ ما اَخَّرْتَ خدايا قرارم ده از تو بترسم چنان كه گويا مي بينمت، و باتقوايت خوشبختم نما، و به نشاطم در نافرماني ات بدبختم مكن، و برايم در داوري ات خير قرار ده، و به من در تقديرت بركت عنايت كن، تا دوست نداشته باشم ديركردن آنچه شتاب داري، و شتاب آنچه را به تأخير انداختي،

وَاجْعَلْ غِنايَ فِي نَفْسِي وَ مَتِّعْنِي بِسَمْعِي وَ بَصَري وَ اجْعَلْهُمَا الْوارِثَيْنِ مِنِّي وَانْصُرْنِي عَلَي مَنْ ظَلَمَنِي وَاَرِنِي فيهِ قُدْرَتَكَ يا رَبِّ وَ اَقِرَّ بِذلِكَ عَيْني و بي نيازي ام را در نهادم قرار ده، و بهره مندم كن به گوش و چشمم، و آن دو را وارث من قرار ده، و بر كسي كه بر من ستم روا مي دارد، ياري ام فرما، و درباره او قدرتت را به من بنمايان اي پروردگار من و چشمم را به آن روشن كن.

الفقه المنسوب إلی الإمام الرضا علیه السلام ج ۱، ص ۶۵ امیرالمؤمنین (علیه السلام) >امام صادق (علیه السلام) >امام رضا (علیه السلام) يَقُولُ عَبْدُ اَللَّهِ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى اَلرِّضَا : أَمَّا بَعْدُ إِنَّ أَوَّلَ مَا اِفْتَرَضَ اَللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ وَ أَوْجَبَ عَلَى خَلْقِهِ مَعْرِفَةُ اَلْوَحْدَانِيَّةِ قَالَ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى« وَ مٰا قَدَرُوا اَللّٰهَ حَقَّ قَدْرِهِ » يَقُولُ مَا عَرَفُوا اَللَّهَ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ وَ نَرْوِي عَنْ بَعْضِ اَلْعُلَمَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ اَلْآيَةِ« هَلْ جَزٰاءُ اَلْإِحْسٰانِ إِلاَّ اَلْإِحْسٰانُ » مَا جَزَاءُ مَنْ أَنْعَمَ اَللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَعْرِفَةِ إِلاَّ اَلْجَنَّةُ وَ أَرْوِي أَنَّ اَلْمَعْرِفَةَ اَلتَّصْدِيقُ وَ اَلتَّسْلِيمُ وَ اَلْإِخْلاَصُ فِي اَلسِّرِّ وَ اَلْعَلاَنِيَةِ وَ أَرْوِي أَنَّ حَقَّ اَلْمَعْرِفَةِ أَنْ يُطِيعَ وَ لاَ يَعْصِيَ وَ يَشْكُرَ وَ لاَ يَكْفُرَ وَ رُوِيَ أَنَّ بَعْضَ اَلْعُلَمَاءِ سُئِلَ عَنِ اَلْمَعْرِفَةِ هَلْ لِلْعِبَادِ فِيهَا صُنْعٌ فَقَالَ لاَ فَقِيلَ لَهُ فَعَلَى مَا يُثِيبُهُمْ فَقَالَ مَنَّ عَلَيْهِمْ بِالْمَعْرِفَةِ وَ مَنَّ عَلَيْهِمْ بِالثَّوَابِ ثُمَّ مَكَّنَهُمْ مِنَ اَلْحَنِيفِيَّةِ اَلَّتِي قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ « وَ اِتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرٰاهِيمَ حَنِيفاً » فَهِيَ عَشْرُ سُنَنٍ خَمْسٌ فِي اَلرَّأْسِ وَ خَمْسٌ فِي اَلْجَسَدِ فَأَمَّا اَلَّتِي فِي اَلرَّأْسِ فَالْفَرْقُ وَ اَلْمَضْمَضَةُ وَ اَلاِسْتِنْشَاقُ وَ قَصُّ اَلشَّارِبِ وَ اَلسِّوَاكُ وَ أَمَّا اَلَّتِي فِي اَلْجَسَدِ فَنَتْفُ اَلْإِبْطِ وَ تَقْلِيمُ اَلْأَظَافِيرِ وَ حَلْقُ اَلْعَانَةِ وَ اَلاِسْتِنْجَاءُ وَ اَلْخِتَانُ وَ إِيَّاكَ أَنْ تَدَعَ اَلْفَرْقَ إِنْ كَانَ لَكَ شَعْرٌ فَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ مَنْ لَمْ يُفَرِّقْ شَعْرَهُ فَرَّقَهُ اَللَّهُ بِمِنْشَارٍ مِنَ اَلنَّارِ فِي اَلنَّارِ فَإِنْ وَجَدْتَ بِلَّةً فِي أَطْرَافِ إِحْلِيلِكَ وَ فِي ثَوْبِكَ بَعْدَ نَتْرِ إِحْلِيلِكَ وَ بَعْدَ وُضُوئِكَ فَقَدْ عَلِمْتَ مَا وَصَفْتُهُ لَكَ مِنْ مَسْحِ أَسْفَلِ أُنْثَيَيْكَ وَ نَتْرِ إِحْلِيلِكَ ثَلاَثاً فَلاَ تَلْتَفِتْ إِلَى شَيْءٍ مِنْهُ وَ لاَ تَنْقُضْ وُضُوءَكَ لَهُ وَ لاَ تَغْسِلْ مِنْهُ ثَوْبَكَ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنَ اَلْحَبَائِلِ وَ اَلْبَوَاسِيرِ وَ لاَ تَغْسِلْ ثَوْبَكَ وَ لاَ إِحْلِيلَكَ مِنْ مَذْيٍ وَ وَذْيٍ فَإِنَّهُمَا بِمَنْزِلَةِ اَلْبُصَاقِ وَ اَلْمُخَاطِ وَ لاَ تَغْسِلْ ثَوْبَكَ إِلاَّ مِمَّا يَجِبُ عَلَيْكَ فِي خُرُوجِهِ إِعَادَةُ اَلْوُضُوءِ وَ لاَ يَجِبُ عَلَيْكَ إِعَادَتُهُ إِلاَّ مِنْ بَوْلٍ أَوْ مَنِيٍّ أَوْ غَائِطٍ أَوْ رِيحٍ تَسْتَيْقِنُهَا فَإِنْ شَكَكْتَ فِي رِيحٍ أَنَّهَا خَرَجَتْ مِنْكَ أَوْ لَمْ تَخْرُجْ فَلاَ تَنْقُضْ مِنْ أَجْلِهَا اَلْوُضُوءَ إِلاَّ أَنْ تَسْمَعَ صَوْتَهَا أَوْ تَجِدَ رِيحَهَا وَ إِنِ اِسْتَيْقَنْتَ أَنَّهَا خَرَجَتْ مِنْكَ فَأَعِدِ اَلْوُضُوءَ سَمِعْتَ وَقْعَهَا أَوْ لَمْ تَسْمَعْ وَ شَمِمْتَ رِيحَهَا أَوْ لَمْ تَشَمَّ فَإِنْ شَكَكْتَ فِي اَلْوُضُوءِ وَ كُنْتَ عَلَى يَقِينٍ مِنَ اَلْحَدَثِ فَتَوَضَّأْ وَ إِنْ شَكَكْتَ فِي اَلْحَدَثِ فَإِنْ كُنْتَ عَلَى يَقِينٍ مِنَ اَلْوُضُوءِ فَلاَ يَنْقُضُ اَلشَّكُّ اَلْيَقِينَ إِلاَّ أَنْ تَسْتَيْقِنَ اَلْحَدَثَ وَ إِنْ كُنْتَ عَلَى يَقِينٍ مِنَ اَلْوُضُوءِ وَ اَلْحَدَثِ وَ لاَ تَدْرِي أَيُّهُمَا سَبَقَ فَتَوَضَّأْ وَ إِنْ تَوَضَّأْتَ وُضُوءاً تَامّاً وَ صَلَّيْتَ صَلاَتَكَ أَوْ لَمْ تُصَلِّ ثُمَّ شَكَكْتَ فَلَمْ تَدْرِ أَحْدَثْتَ أَوْ لَمْ تُحْدِثْ فَلَيْسَ عَلَيْكَ وُضُوءٌ لِأَنَّ اَلْيَقِينَ لاَ يَنْقُضُهُ اَلشَّكُّ وَ إِيَّاكَ أَنْ تُبَعِّضَ اَلْوُضُوءَ وَ تَابِعْ بَيْنَهُ كَمَا قَالَ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اِبْدَأْ بِالْوَجْهِ ثُمَّ بِالْيَدَيْنِ ثُمَّ بِالْمَسْحِ عَلَى اَلرَّأْسِ وَ اَلْقَدَمَيْنِ فَإِنْ فَرَغْتَ مِنْ بَعْضِ وُضُوئِكَ وَ اِنْقَطَعَ بِكَ اَلْمَاءُ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُتِمَّهُ ثُمَّ أُوتِيتَ بِالْمَاءِ فَأَتْمِمْ وُضُوءَكَ إِذَا كَانَ مَا غَسَلْتَهُ رَطْباً فَإِنْ كَانَ قَدْ جَفَّ فَأَعِدِ اَلْوُضُوءَ فَإِنْ جَفَّ بَعْضُ وَضُوئِكَ قَبْلَ أَنْ تُتَمِّمِ اَلْوُضُوءَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقَطِعَ عَنْكَ اَلْمَاءُ فَامْضِ عَلَى مَا بَقِيَ جَفَّ وَضُوؤُكَ أَمْ لَمْ يَجِفَّ وَ إِنْ كَانَ عَلَيْكَ خَاتَمٌ فَدَوِّرْهُ عِنْدَ وُضُوئِكَ فَإِنْ عَلِ

مْتَ أَنَّ اَلْمَاءَ لاَ يَدْخُلُ تَحْتَهُ فَانْزِعْ وَ لاَ تَمْسَحْ عَلَى عِمَامَةٍ وَ لاَ عَلَى قَلَنْسُوَةٍ وَ لاَ عَلَى خُفَّيْكَ فَإِنَّهُ أَرْوِي عَنِ اَلْعَالِمِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لاَ تَقِيَّةَ فِي شُرْبِ اَلْخَمْرِ وَ لاَ اَلْمَسْحِ عَلَى اَلْخُفَّيْنِ وَ لاَ تَمْسَحْ عَلَى جَوْرَبِكَ إِلاَّ مِنْ عُذْرٍ أَوْ ثَلْجٍ تَخَافُ عَلَى رِجْلَيْكَ وَ لاَ يَنْقُضُ اَلْوُضُوءَ إِلاَّ مَا يَخْرُجُ مِنَ اَلطَّرَفَيْنِ وَ لاَ يَنْقُضُ اَلْقَيْءُ وَ لاَ اَلْقَلْسُ وَ اَلرُّعَافُ وَ اَلْحِجَامَةُ وَ اَلدَّمَامِيلُ وَ اَلْقُرُوحُ وُضُوءاً وَ إِنِ اِحْتَقَنْتَ أَوْ حَمَلْتَ اَلشِّيَافَ فَلَيْسَ عَلَيْكَ إِعَادَةُ اَلْوُضُوءِ فَإِنْ خَرَجَ مِنْكَ مِمَّا اِحْتَقَنْتَ أَوِ اِحْتَمَلْتَ مِنَ اَلشِّيَافِ وَ كَانَتْ بِالثُّفْلِ فَعَلَيْكَ اَلاِسْتِنْجَاءُ وَ اَلْوُضُوءُ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا ثُقْلٌ فَلاَ اِسْتِنْجَاءَ عَلَيْكَ وَ لاَ وُضُوءَ وَ إِنْ خَرَجَ مِنْكَ حَبُّ اَلْقَرْعِ وَ كَانَ فِيهِ ثُفْلٌ فَاسْتَنْجِ وَ تَوَضَّأْ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ ثُفْلٌ فَلاَ وُضُوءَ عَلَيْكَ وَ لاَ اِسْتِنْجَاءَ وَ كُلُّ مَا خَرَجَ مِنْ قُبُلِكَ وَ دُبُرِكَ مِنْ دَمٍ وَ قَيْحٍ وَ صَدِيدٍ وَ غَيْرِ ذَلِكَ فَلاَ وُضُوءَ عَلَيْكَ وَ لاَ اِسْتِنْجَاءَ إِلاَّ أَنْ يَخْرُجَ مِنْكَ بَوْلٌ أَوْ غَائِطٌ أَوْ رِيحٌ أَوْ مَنِيٌّ وَ إِنْ كَانَ بِكَ بَوْلٌ أَوْ غَائِطٌ أَوْ رِيحٌ أَوْ مَنِيٌّ وَ كَانَ بِكَ فِي اَلْمَوْضِعِ اَلَّذِي يَجِبُ عَلَيْهِ اَلْوُضُوءُ قَرْحَةٌ أَوْ دَمَامِيلُ وَ لَمْ يُؤْذِكَ فَحُلَّهَا وَ اِغْسِلْهَا وَ إِنْ أَضَرَّكَ حَلُّهَا فَامْسَحْ يَدَكَ عَلَى اَلْجَبَائِرِ وَ اَلْقُرُوحِ وَ لاَ تَحُلَّهَا وَ لاَ تَعْبَثْ بِجِرَاحَتِكَ وَ قَدْ نَرْوِي فِي اَلْجَبَائِرِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ يَغْسِلُ مَا حَوْلَهَا وَ لاَ بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ صَلَوَاتِ اَللَّيْلِ وَ اَلنَّهَارِ مَا لَمْ يُحْدِثْ وَ نَرْوِي أَنَّ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ذَاتَ يَوْمٍ قَالَ لاِبْنِهِ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَنَفِيَّةِ يَا بُنَيَّ قُمْ فَائْتِنِي بِمِخْضَبٍ فِيهِ مَاءٌ لِلطَّهُورِ فَأَتَاهُ فَضَرَبَ بِيَدِهِ فِي اَلْمَاءِ- فَقَالَ بِسْمِ اَللَّهِ وَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي جَعَلَ اَلْمَاءَ طَهُوراً وَ لَمْ يَجْعَلْهُ نَجِساً ثُمَّ اِسْتَنْجَى فَقَالَ اَللَّهُمَّ حَصِّنْ فَرْجِي وَ أَعِفَّهُ وَ اُسْتُرْ عَوْرَتِي وَ حَرِّمْهُ عَلَى اَلنَّارِ ثُمَّ تَمَضْمَضَ فَقَالَ اَللَّهُمَّ لَقِّنِّي حُجَّتِي يَوْمَ أَلْقَاكَ وَ أَطْلِقْ لِسَانِي بِذِكْرِكَ ثُمَّ اِسْتَنْشَقَ فَقَالَ اَللَّهُمَّ لاَ تُحَرِّمْنِي رَائِحَةَ اَلْجَنَّةِ وَ اِجْعَلْنِي مِمَّنْ يَشَمُّ رِيحَهَا وَ رَوْحَهَا وَ طِيبَهَا ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ فَقَالَ اَللَّهُمَّ بَيِّضْ وَجْهِي يَوْمَ تَسْوَدُّ فِيهِ اَلْوُجُوهُ وَ لاَ تُسَوِّدْ وَجْهِي يَوْمَ تَبْيَضُّ فِيهِ اَلْوُجُوهُ ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ اَلْيُمْنَى فَقَالَ اَللَّهُمَّ أَعْطِنِي كِتَابِي بِيَمِينِي وَ اَلْخُلْدَ فِي اَلْجِنَانِ بِشِمَالِي ثُمَّ غَسَلَ شِمَالَهُ فَقَالَ اَللَّهُمَّ لاَ تُعْطِنِي كِتَابِي بِشِمَالِي وَ لاَ تَجْعَلْهَا مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِي وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ مُقَطَّعَاتِ اَلنِّيرَانِ ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ فَقَالَ اَللَّهُمَّ غَشِّنِي بِرَحْمَتِكَ وَ بَرَكَاتِكَ وَ عَفْوِكَ ثُمَّ غَسَلَ قَدَمَيْهِ فَقَالَ اَللَّهُمَّ ثَبِّتْ قَدَمَيَّ عَلَى اَلصِّرَاطِ يَوْمَ تَزِلُّ فِيهِ اَلْأَقْدَامُ وَ اِجْعَلْ سَعْيِي فِيمَا يُرْضِيكَ عَنِّي ثُمَّ اِلْتَفَتَ إِلَى اِبْنِهِ فَقَالَ يَا بُنَيَّ فَأَيُّمَا عَبْدٍ مُؤْمِنٍ تَوَضَّأَ بِوُضُوئِي هَذَا وَ قَالَ مِثْلَ مَا قُلْتُ عِنْدَ وُضُوئِهِ إِلاَّ خَلَقَ اَللَّهُ مِنْ كُلِّ قَطْرَةٍ مَلَكاً يُسَبِّحُهُ وَ يُكَبِّرُهُ وَ يُحَمِّدُهُ وَ يُهَلِّلُهُ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ وَ أَيُّمَا مُؤْمِنٍ قَرَأَ فِي وُضُوئِهِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ اَلْقَدْرِ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ وَ لاَ صَلاَةَ إِلاَّ بِإِسْبَاغِ اَلْوُضُوءِ وَ إِحْضَارِ اَلنِّيَّةِ وَ خُلُوصِ اَلْيَقِينِ وَ إِفْرَاغِ اَلْقَلْبِ وَ تَرْكِ اَلْأَشْغَالِ وَ هُوَ قَوْلُهُ« فَإِذٰا فَرَغْتَ فَانْصَبْ `وَ إِلىٰ رَبِّكَ فَارْغَبْ » .

صَلَّي اللَّهُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْحَسَنِ صَلَّي اللَّهُ عَلَي رُوحِكَ وَ بَدَنِكَ درود خدا بر تو اي ابا الحسن، درود خدا بر روح و پيكرت