•رویکردهای سیاسی؛ مجذوبانی ها با تحرکات رسانه ای و عملی خود طی سالهای اخیر و به ویژه در جریان برخی وقایع، عملاً نشان داده اند که به شعار عدم مداخله درویشی گری در سیاست پشت کرده و چه بسا طبق آنچه گذشت، لزوم به روز بودن و در محورتحرکات اجتماعی- سیاسی قرار داشتن را لازمه درویشی حقیقی می دانند. ↙️ مصادیق در این زمینه بسیار است، از تبلیغات رسانه ای همیشگی در رسانه های فرقه در خصوص هجمه به نظام گرفته تا عدم تمکین احکام قضایی و قوانین، نامه نگاری به سران مملکتی، سهم خواهی، سیاه نمایی از وضعیت جامعه، جوسازی، تحرک آفرینی (از طریق ایجاد کمپین، انتشار فراخوانهای اعتراضی و امثالهم) بارزترین نمود این سیاسی گری را باید در راه اندازی خانه تیمی(مسلح ) در کوار، گردنکشی علیه نظام و نیز حوادث دیماه ۱۳۹۶ مشاهده نمود. ↙️مجذوبانی ها که مترصد فرصتی برای تحقق اهداف و بیرون زدن بغض های فروخفته خود بودند، از همان دقایق نخست بروز تجمعات افراد معترض ، وارد عمل شدند. ابتدا با تبلیغات و جوسازی در شبکه های اجتماعی و در مرحله بعد، پیوستن به صف اغتشاشگران. ❌ ↙️تندروی های مجذوبانی ها دراین زمینه تا جایی بود که برخی از آنها به سبب جرایمی چون اقدام علیه امنیت ملی، تخریب و به آتش کشیدن مساجد در برخی شهرهای کشور، دستگیر شدند. ↙️البته همین مسئله، باز هم دستمایه برخی از دراویش فرقه قرار گرفت تا به نوعی از آن به نفع خویش بهره جویند، لذا بلافاصله وارد عمل شده و با تحصن در مقابل محل بازداشت شدگان (زندان اوین) و تبلیغات رسانه ای گسترده پیرامون آن، فاز بعدی برنامه های تشکیلاتی خود را پی گرفتند که همانا «یارطلبی» و جلب توجه دراویش سنتی -از دید آنها- در نقاط مختلف کشور، به بهانه حمایت از بازداشت شدگان بود. ↙️ این کار نتیجه مهمی در برداشت: با تبلیغات گسترده رسانه ای و فرافکنی -با توجه به موقیعت حساس حاکم بر جامعه – می توانستند دراویش را در میان گروهها و جریانهای مختلف داخلی و در مرحله بعد، فراملی مطرح کرده و اهداف خویش را در مظلوم نمایی و سهم خواهی از نظام دنبال نمایند‼️ ↙️نقطه اوج اقدامات آنها، حوادث تأسف بار کلانتری ۱۰۲ پاسداران تهران بود که شهادت چهار تن از مأموران نیروی انتظامی و بسیج را رقم زد. به هر روی، مجموعه اقدامات مجذوبانی ها در این وقایع، بیش ازپیش رویکردهای سیاسی آنها را آشکار ساخته، نشان داد اهداف بزرگتری در سر دارند که با برنامه های کوتاه مدت و بلندمدت تشکیلاتی درصدد محقق ساختنشان هستند. #طرح_شاخص #نقد_تصوف_فرقه_ای #دهه_فجر #عفو_رهبری! @rezvan_marefat

💢بررسی تفکرات انحرافی دراویش افراطی 🎙حجه الاسلام عبدالرحیم بیرانوند #نقد_تصوف_فرقه_ای @rezvan_marefat

📖مروج انحراف مروری بر انحرافات مروجی سبزواری به قلم: علی عرفانی 🔖این نوشتار با نگاهی نقادانه به فرقه صوفیه، به بازخوانی پرونده حمید رضا مروجی سبزواری به عنوان یکی از مروجین اندیشه ها و رفتارهای ناصحیح صوفیه، در کسوت و لباس روحانیت پرداخته و سعی بر آن دارد تا به صورت تطبیقی، برخی از انحرافات وی را در ترازوی نقد و بررسی قرار دهد. ✍یکی از بهترین نوشته هایی که در نقد تصوف فرقه ای خوندم. مستند، متقن و شیوا. عمیق بخونید؛ یک ساعت بیشتر زمان نمیبره! #معرفی_کتاب #نقد_تصوف_فرقه_ای @rezvan_marefat

🛑 گروه ها و فرقه های متعددی تحت عنوان دراویش یا صوفیان یا فرقه های صوفی و درویشی در ایران و جهان وجود دارد که دراین باره نکات زیر قابل توجه است 🟢 در زمان پیامبر اکرم (ص) پیروان آن حضرت را «مسلم» و «مؤمن» می نامیدند و آنانکه محضر پیامبر را درک کرده بودند، «صحابه» نامیده می شدند و نسل بعد را که با صحابه پیامبر محشور بودند «تابعین» خوانده اند. 🔴 بعد اسم زاهد و عابد به میان آمد و به عده ای اطلاق گشت که از دنیا کناره و خود را وقف عبادت و ریاضت نموده بودند. در حدود اوائل قرن دوم هجری کم کم کلمه «صوفی» و طریقه تصوف شنیده شد که خود را سالکان طریق حق و عارفان الهی می دانستند؛ اما عرفان آنها با مبانی طریقتی ائمه هدی سازگاری و مطابقت نداشت. 🟢 عرفان ناب اسلامی ـ شیعی ریشه در آموزه های ثقلین داشته و دارد؛ یعنی منشأ آن قرآن و سنت (قولی، فعلی و تقریری) معصومین (ع) است، اما تصوف ریشه ای التقاطی داشته که هم از آموزه های نوافلاطونیان و هم نحله های معنوی مسیحی و حتی شبه عرفان های هندی و شرقی وام گرفته بود. 🟠 اولین و معروفترین چهره متصوفه، ابوهاشم کوفی بود که او، مرام و عقیده اش مورد نکوهش شدید امام صادق(ع) قرار گرفت؛ چنانکه از امام حسن عسکری (ع) نقل است که از امام صادق (ع) پرسیدند ابو هاشم کوفی چگونه آدمی است؟ فرمود: «انّه فاسد العقیده جدّاً؛ واقعاً او شخص فاسدالعقیده ای است» و در ادامه فرمود: «و او همان کسی است که مذهبی را بدعت گذارد که آن را تصوف می نامند و وی این مذهب را پناهگاهی برای عقیده زشت و ناپسند خود قرار داد» (سفینه البحار، ج 2، ص 57). 🟡 علاوه بر ابوهاشم در این دوره می توان از ابراهیم ادهم و ذوالنون مصری اشاره کرد که به هر حال طریقه و بدعت آنها باز به نسبت دوره های بعد، در ابتدا ساده بودند. 🔘 رویارویی ائمه بعد از امام صادق(ع) با آنها به ویژه امام رضا(ع) که می فرمود: «کسی دم از صوفیه نمی زند مگر از روی خدعه یا گمراهی و یا [در خوشبینانه ترین صورت] از روی حماقت». (الاثنی عشریه، شیخ حر عاملی) و نیز امام هادی (ع) که همه فرقه های صوفیه را بی استثناء از مخالفین اهل بیت(ع) می دانست و می فرمود «الصوفیه کلهم من مخالفینا» قابل توجه و تأمل است. 🔴 ولی از قرن سوم به بعد دامنه تصوف وسعت یافت و مایه های ذوقی و شعری در آن پیدا شد. اوج تعلیمات نظری صوفیه به قرن ششم و به دست محی الدین ابن عربی مشهور به شیخ اکبر متوفای سال 560 صورت پذیرفت. 🟡 بر اثر انشعابات متعدد مشرب تصوف، فرقه های مختلفی بوجود آمد که هر دسته و فرقه در صدد حفظ موقعیت خود در برابر فرقه های دیگر و علمای مکتب اهل بیت (ع) برمی آمد. ادامه دارد... ✍ پ.ن: میدونین یکی از سلسله دوره های آموزشی طلیعه داران، دوره نقد تصوف فرقه ایِ؟ میدونین دوره رایگان و آفلاینِ؟ میدونین گواهینامه فیزیکی داره؟ اگر مایل هستید در این زمینه، اطلاعات تخصصی دریافت کنید در دوره نظامات فکری تشیع در مساله ولایت فقیه شرکت و نمره قبولی کسب کنید. دوره ولایت فقیه پیش نیازِ دوره نقد تصوف فرقه ای ست. #نقد_تصوف_فرقه_ای #دوره_آموزشی_آفلاین_رایگان @rezvan_marefat

🔰... بر این اساس هر کدام سعی کردند برای جبران مافات و جلوگیری از ازبین رفتن، به ظاهر سلسله مشایخ خود را به نحوی به ائمه اهلبیت (ع) و یا به یکی از اصحاب پیامبر(ص) و یا معصومین برسانند! ⚠️ چنانکه اشاره شد، حقیقت آن است که تصوف از ابتدا جریانی بدلی به موازات حرکت مکتب اهل بیت(ع) بوده است (ر ک: شناخت قرآن، سید علی کمالی دزفولی، بخش مکتب تفسیری متصوفه) که معصومین(ع) بارها به صراحت خطر آنها را گوشزد کرده و طریقه آنها را مخالف راه و روش حقه خود دانسته اند؛ 💢 پس بدیهی است که متصوفه در برهه هایی از تاریخ (درست مانند این زمان)، شرط ادامه حیات خود را در این تشخیص دهند که هم حدود و مرزهای عرفان و تصوف را با یکدیگر خلط کنند و هم خود را به ائمه و شاگردان آنها منسوب نمایند! اما واقع امر، عدم همبستگی و سنخیت میان تشیع و تصوف را گزارش می کند. ✅ تصوف از تشیع کاملا جدا و بیگانه است زیرا اصول و قواعد تصوف با تشیع در تضاد آشکار می باشد. تا قبل از روی کار آمدن دولت صفویه هیچ قطب صوفی را نمی توان پیدا کرد که شیعه و پیرو اهل بیت بوده باشد. (عرفان و تصوف، داود الهامی، ص 316). ⚠️ «درویش» در لغت به معنای گدا وسائل است و در اصطلاح سالکان متصوفه و اعضای سلاسل آنها را عموما درویش و فقیر و صوفی می خوانند. واژه «درویش» و «شاه» در اول و آخر نام مشاهیر و مشایخ صوفیه نیز استعمال می شود مانند «درویش صالح علیشاه». ⚠️ در معنای لغوی و وجه تسمیه اصطلاحی و علت نامگذاری «تصوف» و «صوفی» نیز اقوال مختلف و متفاوتی گفته می شود، لذا ارائه یک تعریف جامع و فراگیر ـ حتی توسط خودشان ـ برای صوفی امری دشوار است زیرا تصوف همواره در تطور و تحول بوده و در هر عصر و زمانی جلوه ای خاص داشته است مثلاً عبدالرزاق کاشانی در تعریف تصوف می گوید: «التصوف هو التخلق بالاخلاق الالاهیه؛ تصوف عبارت است از متخلق بودن به اخلاق الهی»(اصطلاحات الصوفیه، ص 156). ادامه دارد.. #نقد_تصوف_فرقه_ای #دوره_آموزشی_آفلاین_رایگان @rezvan_marefat

🔰 اما ویژگی های بارز و مشترک تمام فرقه های تصوف چنین است: 1. اعتقاد داشتن به شریعت و طریقت و حقیقت در طول هم؛ به گونه ای که برخی از فرقه های آنها اعلان می دارند که اگر فردی به حقیقت رسید دیگر نیازی به شریعت ندارد و اعمال عبادی و وظایف شرعی خود را می تواند حذف کند! در صورتی که بنای اهلبیت (ع) تأکید بر حفظ شعائر و ظواهر شریعت محمدی (ص) در همه حال بوده است. 2. اهمیت دادن به عشق مجازی(عشق زمینی) به عنوان پل عبور به حقیقت! 3. ابراز شطح طامات یا همان کلمات متناقض نمایی که گاه به کفرگویی و یا خلاف منطق و عقل کشانده می شود 4. سماع یا همان رقص و حرکات موزونی که نه تنها مستندی در دین ندارد بلکه در تقابل با ادله شرعی است. ⚠️ مسلک تصوف در اسلام، با دیانت مسیحی و اعمال رهبانان و افکار هندی و ایرانی و بودائی، مخلوط شده است و آنچه به تصوف شکل فلسفی داده، آمیزه های فلسفه یونان مخصوصا فلسفه نوافلاطونیان بوده است؛ ✅ بنابراین بهترین بستر برای رشد و تهذیب و سلوک و مجاهده نفسانی، تعالیم اسلام است که در متون دینی ـ قرآن، سنت نبوی و احادیث اهل بیت(ع)ـ آمده است و قرآن و عترت برای هر سالک الی الله دستگیره محکم و چراغ پرفروغ است که او را از انوار عرفان التقاطی متصوفه بی نیاز می سازد. 🔰 شخصیت هاى برجسته اى همچون صدرالمتألهین شیرازى که نسبت به عرفان و عرفا نظر مثبت داشته، در رد بعضى از صوفیه و عقاید باطل آنان کتاب نوشته است (مبانى عرفان و احوال عارفان، دکتر على اصغر حلبی، ص 887 تا 888 ). ✅ بنابراین، گر چه بر اساس مولفه های اسلام ناب اسلامی، نمی توان گروه ها و فرقه های مختلف تصوف را ـ با شدت و ضعف های آنها ـ به علت عدم تبعیت از موازین شرعی و احکام الهی و سنّت نبوی (ص) و مکتب علوی، مومنان حقیقی و مسلمانان واقعی دانست ولی به هر حال و با تسامح باید گفت تا زمانی که دراویش اظهار اسلام می کنند، در دایره وسیع مسلمین می توانند داخل شوند؛ هر چند که برخی از گروه های افراطی آنها شاید دیگر از اسلام نیز شمرده نشوند. ❇️ در این باره نقل چند استفتاء از سخنگویان رسمی دین یعنی مراجع عظام تقلید، مناسب است: 🔰 حضرت آيت الله خامنه اي: جايز نيست و كساني كه اوامر و نواهي قرآن كريم را قبول داشته و به امامت ائمه عليهم السلام معتقدند چه بهتر است كه اسم جداگانه اي را كه لازم نيست بلكه مضرّ است كنار گذاشته و در جماعت عظيم ملت بزرگ و مسلمان خود منسلك باشند. 🔰 حضرت آيت الله مكارم شيرازي: تمام فرق صوفيه داراي انحرافاتي هستند و شركت در فعاليت هاي آنان و كمك به اهدافشان جايز نيست. تمام فرق صوفيه و از جمله فرقه ذهبيه احمديه داراي انحرافاتي هستند و خوشبختانه بعد از انقلاب اسلامي بسياري از مراكز آنان تعطيل شد. مسؤولين محترم دزفول هم نبايد اجازه تأسيس يا تعمير خانقاه تحت هر اسم و عنواني به آنها بدهند. 🔰 حضرت آيت الله سيستاني: اجتناب از حضور در مجامع آنان و دور كردن مردم از آنها لازم است. 🔰 حضرت آیت الله صافی گلپایگانی: صوفیه با فرقه ها و انشعابات بسیاری که دارند اگر چه در انحراف در یک سطح نیستند و چه بسا که برخی از آنان از ربقه اسلام شمرده نشوند، در مجموع منحرف اند و عقاید خاصه ای که دارند غیر اسلامی است، بنابراین مشارکت در ایجاد بناها و مراکز تبلیغی آنان و شرکت در محافل آنها خلاف شرع و حرام است. #نقد_تصوف_فرقه_ای #دوره_آموزشی_آفلاین_رایگان @rezvan_marefat

#معرفی_دوره #نقد_تصوف_فرقه_ای دوره ای در ۱۴ جلسه ۳۰ دقیقه ای مختصر و مفید برای کم حوصله ها تصویری ست با تدریس استادپاکدل وقتی استاد آموزه های تصوفُ که ریشه دَونده در بطنِ زندگی مون برات میگه می‌فهمی از کجا خوردیُ می‌خوری! افکاری که خیلی اوقات به اسم دین، علیه دین به خُوردِمون دادن! در کلاس برات از خطِ پیدایشِ فرقه های برونُ درون دینی و مذهبی میگیم از آسیب شناسی فرقه های درون دینی از اینکه چی شد قوم موسی، جای چسبیدن به ولیِ زمان، به سامریِ بظاهر عارف چسبیدن! استاد برات از ضرورتِ فهمِ "سامریسم" میگه از تقسیم بندی تصوف و تاریخ صوفیه! از اعتقادات مشترکِ این مکتب! از شریعت،طریقت،حقیقت! از آسیب شناسی سلوک صوفیانه! از ولایتِ مندراوردی صوفی که همواره مورد طرد و غضبِ ائمه معصومین بوده! دوره ای که بشینی پاش احساسِ خسران نمی‌کنی و انتهای کلاس، راضی فارغ‌التحصیل میشی! از کلاس‌هایی ست که در سطح کشور کمتر برقرارِ و بیشتر حضوری و در خِفا برگزار میشه مشرف شدیم محضرِ عزیزی از جبهه مبارزه با جریانِ انحرافی "تصوف فرقه ای"؛ برای گزارش کار ... فرمودند: "تنها مجموعه ای که در سطحِ کلانِ کشور این دوره را بصورت مجازی برگزار میکنه و مدرک میده، طلیعه دارانِ ظهورِ :) و من؛ همیشه، همه جا کیفیتِ خروجی های این کلاسُ در جلساتَم به رُخِ مسئولین کشیدمُ تاکید داشتم با حضور در این کلاس ، بار دیگه، خوانشی جدید از ادبیاتُ فرهنگ ایرانی داشته باشید. عزیزانےکه دنبال دوره ای متفاوتند این کلاسُ از دست ندن! راسی! بعدِ این روایت نویسی، بچه های اصفهان باهام اصفهونی غلیظ صحبت می‌کنند؛ به قولِ خودشون میخوان نَمَک بریزن؛ خبر ندارن لهجه شون، برام "احلی من العسلِ" ... ! روایت نویسی رو 👈 اینجا بخون :) اگر دوست داشتی #از_اول_فروردین سر کلاس حاضر بشی اینجا ثبت نام کن 👇 https://survey.porsline.ir/s/rDW8K8a

#مخاطب_خاص اینکه خودمونُ صرفا معلم بدونیم و روتین یک درسی بدیم و بریم یک بحثِ؛ اینکه خودمونُ مربی بدونیم و رشدِ مخاطب دغدغه مون باشه، یک بحث. با معلمین گرامی کار ندارم. مُخاطبَم مربیان این مرز و بوم هستند. یکی از مسائل مهم که بعضا یک وظیفه شرعی و در برخی مناطق یک واجب کفایی تلقی میشه بحثِ مقابله با فِرَق انحرافی ست. معتقدم خواصِ جامعه از جمله فرهنگیان، مبلغین و.. پیش از آلوده شدن یک منطقه، باید خودشونُ مجهز به سلاحِ علم کنند و این مهم اتفاق نمی افته جز به کسبِ دانش و معرفت. اینکه شاگردِ ما در کلاس، شبهه ای مطرح و بعضا از نمادی استفاده میکنه و سهوا یا عمدا آموزه انحرافی یا التقاطی به خُرد سایرین میده؛ مای مربی، در برابر این هجمه باید پاسخگو باشیم. میدونی؟ اصلا یه جاهایی بی سوادی و بلکه بی کلاسیِ نسبت به شبهات و نمادها موضع نگیریم؛ پاسخگو نباشیم؛ بی تفاوت از کنارش رد بشیم. نمیخوام چیزی بهت القا و اجبار کنم؛ اگر برات دغدغه باشه حتما از فرقه های فعال منطقه ت خبر داری. از شبهاتی که مطرح می‌کنند تا نمادهایی که استفاده میشه و جلساتی که برگزار...؛ میشه فهمید. در مدرسه مجازی سعی کردیم برای راحتی کارت، دوره ها رو سطح بندی کنیم. آفلاین برگزار کنیم تا با هر برنامه ای که داری بتونی پای کلاس‌ها بنشینی. کارکُشته ترین اساتیدِ کشوری آوردیم با بیان روون تا براساسِ نیازِ منطقه ای که ساکن هستی، انتخاب کنی و خودت رو یک مجاهد در راه خدا بدونی که قرارِ در دژبانی اسلام، از عقاید و باورهای دینی ت دفاع کنی. نه فقط از آرمان های خودت بلکه مدافعِ عقاید دیگران باشی. چون تو، مربی هستی و با بقیه خیلی فرق داری. خواصِ جامعه ای. خاصیتِ جامعه به شخصیت و عملکردِ توست. برای کلاس‌ها مدرک پایان دوره در نظر گرفتیم که اگر فردا، جایی، چیزی گفتی و مدعی شدی، نگن این حرفا بهت نمی‌چسبه! بتونی پاسخگو باشی و بگی برای مُجاهدَتِت، وقت گزاشتی و پای کلاس نشستی و آزمون دادی. فقط این مدنظرت باشه که ممکنه در جغرافیای نگاهِت، فقط تو باشی و خدا. قرار نیست کسی کارهای فوق برنامه تو رو ببینه و براش پاداشِ دنیوی در نظر بگیره. بعضی از کارها انقدر با ارزش و گرون قیمتِ که فقط خدا و رسولِش خریدارند و بَس. معرفی اجمالی از کلاس‌های ادیان و فرق: #نقد_مسیحیت_تبشیری ۱۱ جلسه ۲۰ دقیقه ای #نقدشیخیه_بابیت_بهائیت ۲۰ جلسه ۴۰ دقیقه ای| در این دوره با یک تیر سه فرقه هدف می‌گیری. #نقد_تصوف_فرقه_ای ۱۴ جلسه ۳۰ دقیقه ای| #بازشناخت_عرفان ۱۷ جلسه ۲۰ دقیقه ای. این دو کلاسُ باهَم شرکت کن. #نقدوهابیت در دو سطح، سطح اول ۴۰ جلسه ۲۰ دقیقه ای| سطح دو ۱۶ جلسه ۳۰ دقیقه ای. #نقدمدعی_یمانی در دو سطح. سطح اول ۲۰ جلسه ۳۰ دقیقه ای| سطح دو ۱۶ جلسه ۲۰ دقیقه ای| #نشست_مجازی ۵ جلسه ۲۰ دقیقه ای. #نقد_شبهات_تاریخی در دو سطح، سطح اول ۲۸ جلسه ۱۵ دقیقه ای| سطح دو ۲۰ جلسه ۲۰ دقیقه ای. برای ثبت‌نام 👈 کلیک کن برای ساخت اکانت 👈 ویدئو ببین #معرفی_دوره #کلاس‌هاےرایگان #ادیان_فرق #مدرسه_مجازی_طلیعه_داران_ظهور🌱