💠 درباره‌ی غیرتِ تحجر ۱. مخالفت با مقارنه سازی‌های تاریخی دستاویز خوبی برای انجماد تاریخ و بیرون بردن آن از مختصات حقیقی خودش است. چه بسا این بهترین نشانه‌ی تحجر است؛ گریستن بر حسینی که ۱۴ قرن پیش ماجرایش تمام شده و بنا بر کلام نورانی "نَحْنُ أَهْلَ اَلْبَيْتِ لاَ يُقَاسُ بِنَا أَحَدٌ" بناست حماسه‌اش همان‌جا دفن شود. این چه غیرتی است که برای امام شهیدان می‌جنبد اما بر خود شهادت و بر دلیل شهادت چشم می‌بندد. اگر کسی بگوید "کربلای غزه"... ناگاه فریادها بلند می‌شود که قیاس نکنید. چه قیاسی در کار است؟ مگر فریادهای سیاسی اباعبدالله که "هیهات منا الذله" و "مثلی لایبایع مثله" که سراسر استعاره‌های ابدی تاریخ‌سازند، بناست ناشنیده بمانند؟ اگر کسی برای تأسی به سیدالشهدا علیه‌السلام با همان شعار به قیام علیه ظلم برخیزد، خود را با حضرتش قیاس کرده؟ ۲.عجیب اینکه متحجرین این ایراد را به خود اهل‌بیت هم می‌گرفتند: امیرالمومنین علیه‌السلام آنگاه که مردمان را به جنگ با معاویه فراخواند ویژگی‌های اصحاب رسول الله(ص) را برای‌شان ذکر کرد و پایداری و ایمان شان را ستود، ناگاه مردی برخاست و گفت: گفت: «نه تو محمد هستی و نه ما آن مردمی که از آنها یاد کردی پس ما را به چیزی که طاقتش را نداریم مکلف نکن! امیرالمؤمنین (ع) فرمود: "اول درست گوش بده تا بتوانی به درستی پاسخ بدهی زنان فرزند مرده بر شما گریه کنند که جز بر اندوه من اضافه نمیکنید مگر من گفتم که من محمد (ص) و شما انصار هستید؟ این فقط مثالی بود که زدم و امید داشتم که به آنها تأسی کنید و از آنها الگو بگیرید."(خطبه ۲۷ نهج‌البلاغه) ۳. اما این شیوه‌ی توجیه تحجر و سیاست‌زدایی کردن از سیره اهل بیت علیهم‌السلام و آویختن به تقدس آن ذوات مقدسه برای انکار راه آنها در تاریخ انقلاب، مصادیق روشنتری دارد: همان روز که مردم بنیانگذار انقلاب اسلامی را "امام" نامیدند، بسیاری خشم و حسد خود را پنهان کردند و گفتند این لفظ مخصوص اهل بیت است. آنگاه که بهترین فرزندان این کشور در "کربلای جبهه‌ها" به امام‌شان پیوستند، باز عده‌ای گفتند جنگی که "آقای" خمینی راه انداخته؟ چه ربطی به کربلا دارد. وقتی سردار سلیمانی گفت: "امروز قرارگاه حسین بن علی، ایران است. بدانید جمهوری اسلامی حرم است و این حرم اگر ماند، دیگر حرم‌ها می‌مانند." باز هم گروهی دندان‌ها را بهم فشردند که نظام سیاسی‌تان را با حرم اهل‌بیت قیاس نکنید... ۴. سخن بسیار است؛ تحجر، نشانه‌اش همین بیرون کشیدن حقایق دین از تاریخ و محبوس و مهجور کردنشان در آیین‌ها و مناسک است. ما به دستور حضرت رضا سلام‌الله‌علیه به ریان‌بن‌شبیب، هر چیزی را با اشک بر سیدالشهدا گره می‌زنیم. اشک بر حضرت حسین علیه‌السلام، سلاح سیاسی مظلومان تاریخ علیه ظالمان است و غیر از این چه می‌ماند جز این که برخی به تقلید مسیحیان بگویند که حضرت حسین "فادی" بود تا گریه بر مصائبش کفاره گناهان باشد! و این همان تحریفی است که شهید مطهری درباره‌اش گفت: "والله اگر کسی در حال روزه چنین بگوید، روزه‌اش باطل است. " ▪️وحید یامین‌پور @yaminpour @rezvanehagh

‏اگر از تو درباره ‎غزة پرسیدند بگو آنجا یک ‎شهید با شهیدی ازدواج میکند؛ شهید شهیدی را بدنیا می‌آورد ؛ شهید شهیدی دیگر را در آغوش میگیرد و لالایی میخواند؛ شهید بر شهیدی گریه میکند؛ شهید بر شهید نماز میخواند؛ و شهید انتقام شهید را میگیرد! #شهید_اسماعیل_هنیه انتخاب های سخت اینک پیش روی رئیس جمهور محترم است. ذره ای تزلزل و ضعف در مقابل مهمان کشی پذیرفته نیست. فرصتی برای پایان کار اسرائیل. آیا آقای پزشکیان این افتخار را به نام خود می کند? #وعده_صادق2 @rezvanehagh

🎥 نماهنگ #یوم_الانتقام 🇵🇸 🎙با نوای حاج ابوذر روحی غیرت ایرانی ما دیدن دارد نسل سلیمانی ما دیدن دارد در دل حیفا و تل آویو بزودی شور رجز خوانی ما دیدن دارد‌... #شهید_اسماعیل_هنیه #وعده_صادق2 @rezvanehagh

راهی جز مبارزه نمانده است ,باید چنگ و دندان ابر قدرت ها را شکست. #شهید_اسماعیل_هنیه #وعده_صادق2 @rezvanehagh

درد و غم ها را من هر چه بزرگتر ،بیشتر دوست می دارم. چرا که درد و غم اگر متعالی باشد که خود رشد و کمال است و نشانه بیداری لایه های حقیقی انسان.مانند درد خدا ،درد دین ،درد حسین ع و... و اگر هم درد دنیا و اهل دنیا باشد باز کثافت و تعفن باطن دنیا و اهل دنیا را آشکار می کند و راهی می شود برای عبور از حجاب دنیا. پس ای دردها مرا دریابید. #رضوان @rezvanehagh

#محرمی_نیست سفره دار تو ام ای عشق بفرما بنشین/که بر آن نان جو ،زخم و نمک ،خون جگر بسیار است. حامد عسگری @rezvanehagh

زندگی را یا عقلی باید تا همه چیز را دیدن. یا دلی باید که هیچ ندیدن اولی را نداشتم دومی را بردن #رضوان @rezvanehagh

عشق تو را یا عقلی باید تا همه چیز دیدن یا دلی که هیچ ندیدن اولی را ندارم دومی را سوختی😭 #رضوان @rezvanehagh

🔻مراسم اربعین در مناسکی ترین و نمایشی ترین حالت خود است. 🔸امسال که به سبب نسل کشی غزه شاید یکی از ویژه ترین سال‌های تاریخ مسلمانان در یکی دو سده گذشته بوده، باز هم هیج شعور خاص و ویژه ای دیده نمی شود. انگار که مانند مراسم حج عمد و ربطی برای این نادیده انگاری وجود دارد. 🔹نمایش حضور زیباست اما باید به جایی برسد. نمایش بدون عمل مثل آب مرداب است. تهش می شود بخار و رسوب.. 🔸با موبایل شارژ کردن و کف پا ماساژ دادن و چایی دادن، روزگار امت مسلمان بهبود نمی یابد. می دانی؟ مکشوفات @rezvanehagh

صفر، ماهی است که خاتم الانبیاء (ص) در آن رحلت می‌کند. ظرفی از زمان که جایگاه فقدان نبوت است. لذا نَحس و بلاخیز است. هر جایگاهی که فاقد روح نبوت باشد، نحس و بلاخیز است. البته زمان و مکان، به خودی خود، نه نحس‌اند و نه سعد. اما اتفاق‌هایی که در آنها روی می‌دهد بدان‌ها رنگ می‌دهد و سبب نحسی یا سعدی آن‌دو می‌گردد. مانند روز عاشورا و مکان کربلا که نقش ویژه‌ای در تربیت نفوس دارد. ماه صفر نیز جایگاه رحلت خاتم الانبیاء (ص) است. و هرجا که روح نبوت نباشد نحس خواهد بود. اما ربیع‌الاول (که جایگاه میلاد نبی است) سعد و موجب رشد آدمی است. منسوب است که پیامبر (ص) فرمود: «هرکه مرا به خروج صفر بشارت دهد، او را به بهشت بشارت می‌دهم». مراد این است که هرکس از اقامت در صفر (فقدان روح نبوت) خارج شود، وارد بهشت شده است. حرام و مکروه، «صفر» اند؛ یعنی فاقد روح نبوت هستند، و واجب و مستحب، «ربیع» اند؛ یعنی واجد روح نبوت هستند. #استاد_محمود_امامی #نحسی_صفر #رحلت_نبوت @rezvanehagh

نمیدانم چه میخواهم بگویم زبانم در دهان باز بسته است در تنگ قفس باز است وافسوس که بال مرغ آوازم شکسته است نمیدانم چه میخواهم بگویم غمی در استخوانم می گدازد خیال ناشناسی آشنا رنگ گهی می سوزدم گه می نوازد پریشان سایه ای آشفته آهنگ ز مغزم می تراود گیج وگمراه چو روح خوابگردی مات و مدهوش که بی سامان به ره افتد شبانگاه درون سینه ام دردیست خونبار که همچون گریه میگیرد گلویم غمی آشفته دردی گریه آلود نمیدانم چه می خواهم بگویم #هوشنگ_ابتهاج @rezvanehagh

اکنون محبوب کیست؟ درجات ایشان بسیار است: «إن الله يُحبّ الصّابرين. إن الله يُحبّ التّوابين. و یُحبّ المطهّرين. و یُحبّ المتّقين. و یُحبّ كلّ قلب حَزين.» و به هیچ‌ حال، ظالم محبوب نیست. «إن الله لایُحبّ الظالمين» 📕 #نامه_ها ✍ #عین_القضات_همدانی به اهتمام علینقی منزوی _ عفیف عُسیران ج۱، ص۱۵۴ @rezvanehagh