نشست خبری شانزدهمین جشنواره فیلم عمار 🔹دومین نشست خبری شانزدهمین جشنواره فیلم عمار در مسجد جامع ابوذر برگزار شد. 🔸این مسجد در جریان اغتشاشات اخیر توسط آشوبگران در آتش سوخت. @TasnimNews

🔻پیشنهاد مرحوم آیت‌الله حائری شیرازی به قوۀ قضائیه: حکم محاربین را ندهید به دستِ قضات شهرستان‌ها 🔹️قاضی‌هایی که در شهر‌ها هستند و می‌خواهند حکم اعدام بدهند، چطوری حکم بدهند؟! شماره تلفن قاضی در دست خانوادۀ قاتل است، آدرس خانه‌اش را می‌دانند، شب زنگ می‌زنند که اگر حکم شدید دادی، فردا بچه‌ات را گروگان می‌گیریم. این درست است؟ چرا این کار را می‌کنید؟ 🔹️حکم اعدام محارب را ندهید به دست قاضی‌ای که در شهر معروف است. یک حاکم شرعِ ضربتی داشته باشید که بیایند در شهر‌ها، حکم این محاربین را بدهند و بروند. مجتهد مسلم باشند. یک‌ضرب حکم کنند و بلافاصله اجرا شود. جرم امروز، جریمه هم امروز. 🔹️اسم اینها را نبرید و در تلویزیون هم مصاحبه نکنند. چه نیازی به این کارها هست؟ ✅️ @Rajanews_com

تولید مسکن وابستگی به خارج ندارد و در این صنعت خودکفایی کامل داریم، اجازه دهیم جوانان خانه‌دار شوند سیدحسن موسوی‌فرد؛ کارشناس سیاستگذاری اقتصادی: 🔹بسیاری از مردم حتی مالک ۱ سانتی‌متر از این خاک وسیع نیستند و ما توقع داریم در همه بحران‌ها و شرایط در کنارمان باشند. 🔹جوانان ما رویایشان خانه‌دار شدن است و اگر آن‌ها را صاحب زمین و ملک می‌کردیم دیگر این دغدغه را هم نداشتند. @sorayatv

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله کما هو اهله خونِ دختر کاپشن صورتی با گوشواره های قلبی از کرمان... خونِ ملینا سه ساله از کرمانشاه... خون همه شهدای مبارزه با صهیونیسم جهانی و خونِ دل زجرکشیدگان و پابرهنگان و مستضعفین نمی گذاره ما از مبارزه دست بکشیم! إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ @rismansanj

🛑 دشمنان اعتراض! 🔸 اعتراض، هسته مرکزی و موتور محرکه هر تحول اجتماعی و سیاسی است. اساساً شکل گیری انقلاب اسلامی حاصل اعتراضات مردمی بود و اگر اندیشه، ایده و ایدئولوژی جمهوری اسلامی را همچون بذری بدانیم که در خاک حاصلخیز "ایران اسلامی" کاشته شد، این ایده با اعتراض و اعلام نارضایتی‌ مردم به ثمر نشست و به شکوفایی رسید. اعتراض، صرفاً یک خشم و یا یک نقد نیست، فرصتی برای بازنگری، اصلاح، پیشرفت و تبیین است. 🔹 انقلاب اسلامی، به عنوان یک پدیده مردمیِ مستمر، برای تحقق آرمان‌های خود نیازمند مشارکت آگاهانه و دائمی مردم است. و یکی از مهمترین بسترهای این مشارکت، از طریق ابراز اعتراض به ناکارآمدی‌ها، فسادها و بی‌عدالتی هاست. در نظام مردمسالاری دینی، اعتراض، به منزله‌ی یک بازخورد سازنده به مسئولان هشدار می‌دهد و آن‌ها را به اصلاح سیاست‌ها و رویه‌های خود وادار می‌سازد. ♦️در دیدگاه اسلام ناب، اعتراض هیچگاه به عنوان یک تهدید تلقی نمی‌شود، بلکه به عنوان یک فرصت برای بهبود وضعیت موجود و تکمیل حرکت تکاملی انقلاب اسلامی به سمت آینده‌ای بهتر تلقی می گردد و موارد معدودی که حرکات اعتراضی توانسته اند بدور از گزند دشمنان نقش خود را ایفا کنند مانند ماجرای هفت تپه نتایج روشن و مطلوبی بدست آمده است. 🔴 اعتراض به عنوان موتور محرکه انقلاب اسلامی با دو دشمن روبروست: دشمن اول،"جریان استکبار بین المللی" است؛ جریان جهانخواران جهانی که به دنبال نابودی، تضعیف و توقف انقلاب اسلامی هستند و در تمام این سالهای پس از انقلاب از طریق تحریم‌ها، فشارها و حمایت از گروه‌های ضد نظام، همیشه تلاش کرده اند تا اعتراضات مردمی را به سمت بی‌ثباتی و هرج و مرج سوق دهند و از آن‌ها بهره‌برداری نمایند. استکبار خارجی، می‌داند که اعتراضات سازنده و معطوف به اصلاح و پیشرفت، به تقویت جمهوری اسلامی و از بین بردن نقاط ضعف و زخم های و آلودگی هایش منجر می شود و زمینه سواستفاده او را از بین می برد. 🔺دشمن دوم اما " جریان پنهان استکبار داخلی" است؛ جریانی مخفی که از طریق حفظ عقب‌ماندگی ها، نابرابری‌ها و وجود رانت‌های نامشروع، منافع خود را تامین می‌کند. این شبکه یا طبقه قدرتمند از شکل گیری هرگونه اعتراض به وضعیت موجود، هراس دارد و سعی می‌کند آن را سرکوب یا منحرف یا مشغول نماید. 🔷 در این میان، نقش حلقه های میانی در مدیریت صحیح اعتراض ها و ایجاد فضای گفتگو و روشنگری و پاسخگویی توسط مسئولان پیرو مکتب انقلاب اسلامی، بسیار حیاتی است. براساس ایده "نظام انقلابی" همه موظفیم فضایی ایجاد کنیم که در آن، اعتراض مردمی به عنوان یک ابزار سازنده برای پیشرفت و آبادانی تلقی و مورد استفاده قرار گیرد. اعتراض به رویکردها و تصمیم ها و نتایج حاصل شده از آنها در نگاه انقلاب اسلامی، نه تنها یک حق قانونی و شرعی، بلکه یک ضرورت برای بقا و پیشرفت نظام است و اغتشاشات، تخریب اموال عمومی و توهین به افراد و مسئولان نظام (چه آگاهانه و چه ناآگاهانه) دقیقاً در مقابل آن و دشمنی و ایجاد مانعیت برای آن‌ شمرده می شود. همانطور که برخوردهایی که گاهاً به نام جمهوری اسلامی با اعتراض های به حق با صحنه گردانی جریان مخفی ثروت و قدرت صورت گرفته است شمرده می شود. @rismansanj

⁉️ چرا «محاربه و بغی»، مفاهیم رسایی برای «تبیینِ» ناآرامی های اجتماعی-سیاسی نیست؟! • نه به خاطرِ «اسلام رحمانی» و نفی مطلقِ خشونت، با دگراندیشی دینی یا مصلحت بافیِ سیاسی! • نه به خاطر اینکه در اعتراضات و ناآرامی های دهه ی اخیر ایران هیچ کس متهم به این عناوین نمی شود! بلکه بدین خاطر که: ناآرامی ها، اوّل «پدیده های اجتماعی- سیاسی»و بعد «قضائی-فقهی» اند. اول نیازمند «تبیین و توصیف» و بعد نوبت «حُکم یا مجازات» است. برای توصیف هم «مفاهیم خاصی» در سیره و سنت وجود دارد. _اندراج یک «پدیده» ذیل «مفهوم پایه اش»، بزرگترین خدمت به «تبیین» درست آن است_. مفهوم «بغی و محاربه» برای پهنای این پدیده، نه «جامع» است و نه «مانع»! لذا بیشتر به کار قاضی می آید تا مبلّغ! • جامع نیست؛ چون: ۱. در دوره حضرت امیر(ع) هم «تجمعات اعتراضی» داریم(+ نامه۱۹) ، هم نا آرامی هایی نوعاً شبانه که بعضاً کشته هم دارد و ایشان «الهائشات» می نامد. اینها «حکم بغی یا محاربه» نمی گیرند، بلکه دیه مقتول هم از بیت المال پرداخت می شود! سه صنف کردن کشته های آبان ۹۸ و توشیح رهبری برآن هم بر این اساس است که دسته ای دیه گرفتند. ۲.«بغی» اگر «مقاتله» دارد، امکانِ «حکمیت» هم دارد؛ چنانچه اولین پیشنهاد حکمیّت به باغیان را خود امیر المومنین(ع) قبل از«حکمیتِ تحمیلیِ صفین» در «جمل» داد(نامه۵۴) اما «غارات» و عملیاتهای تروریستی با سازمان بخشیِ دشمن (نحو دیگر ناآرامی ها) چنین نیست. اگر امیر(ع) غارات را هم با مفهوم بغی و محاربه می دید، مسبب اصلی (معاویه) «ردیف اول» دیده نمی شد؛ در حالی که تمرکز حضرت در تبیین بر اوست. علمیاتهای تروریستی ۶گانه را به او نسبت می دهد:«انّ ابن ابی سفیان یدعوا الاراذل و الاشرار فیجاب...». در خطبه ۲۷ ( عملیات تروریستی سفیان بن عوف غامدی به یمن) خطبه را با عنوان «جهاد علیه معاویه» و در واقع احیای صفین، صورت بندی می کند و میدانید تفاوت کجا تا کجاست؟! ۳. در بیان تبیینی قرآن از «بغیِ اقتصادی» (إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ) و «محاربه نظام پولیِ ربوی»(۲۷۹بقره) هم سخن است. لکن اقلاً فقه و قضا متداول «قارونی گری» -که الزاماً اختلاس و اخلال اقتصادی مصطلح هم نیست- را «بغیِ مصطلح فقه» نمی داند، «رباخواری» هم حکم «محاربه مصطلح»ندارد! این در حالی است که ممکن است گاهی «بغی و تجاوز اقتصادِ قارونی» و «محاربه نظام ارزی و پولی» عاملیتی برای اعتراضات و ناآرامی ها شود. وقتی «جهادگر تبیین» هم از عینک قاضی،«از آخر و حُکم» ماجرا را ببیند و با مفاهیم بغی و محاربه، پدیده را توضیح دهد، آخرین قربانی (مباشرین) وزن بیشتر می گیرد و «زمینه سازان اصلی» کم رنگ می شوند! نمی شود اینها را پررنگ کرد و حکم سخت-که مفهوم پایه تبیین شده- را به عاملِ آخر داد! از اینروست که مفاهیم محاربه و بغی، بیشتر به کار قاضی می آید نه مبلّغ و مبیّن صحنه. • مانع نیست، چون: بسیاری از موارد محاربه و اسلحه کشی و ارعاب اصلاً خاستگاه سیاسی (داخلی و خارجی) ندارد. راهزنی و زور گیری برای تمتعات شخصی و قبیلگی و... هم تصویر دارد. به نظر می رسد تبیین ناآرامی های ۹۶ و۹۸ و۴۰۱و ۴۰۴ با مفاهیمی غیر از بغی و محاربه از سوی رهبر حکیم انقلاب (با وجودی که برخی حکم محارب یا باغی هم گرفتند) از همین باب است. جالب تر اینکه ایشان در مفهوم و دایره جهاد، نوآوری فقهی دارند و متعلق آن را جای کافر، «طاغوت محارب» (داخلی یا خارجی) می دانند و از سوی دیگر «هر حرکت و تلاشی که به قصد براندازی صورت گیرد» را «شروع محاربه» می دانند!(۷۹/۱۲/۹) لکن باز این مفهوم را «پایه تبیینِ» خود برای اغتشاشات این دهه قرار نمی دهند؛ چون صحنه را لایه لایه می بینند و فقط «برخی اَشکال فتنه را محاربه می بیند» (۷۳/۶/۲٠). ✍🏻 محسن قنبریان ۱۴۰۴/۱٠/۳٠ 📎 صوتی کوتاه + مطالبی مرتبط ☑️ @m_ghanbarian

🔥 ما خوب می دانستیم "نظم بین الملل مبتنی بر قوانین" دروغ است! 🟥 نخست‌وزیر کانادا: ما خوب می‌دانستیم که داستانِ "نظم مبتنی بر قوانین" تا حد زیادی دروغ است. می‌دانستیم که قوانین بین‌المللی بسته به اینکه طرفِ متهم و قربانی چه کسی باشد، به شکل گزینشی اجرا می‌شود. این نمایش به ما سود می‌رساند . پس ما هم تابلوی آن را سردرِ مغازه خود زدیم در مراسمش حاضر شدیم. و تا جای ممکن، لب از اشاره به شکافِ میان شعارها و واقعیت بستیم. اما امروز دیگر این معامله به صرفه نیست. صریح می‌گویم: ما در میانهٔ یک گسست هستیم، نه یک گذار آرام. وقتی ادغام در نظام جهانی به ابزاری برای تحت‌سلطه‌گرفتنِ تو تبدیل شود، دیگر نمی‌توانی در پناهِ دروغِ «نفعِ مشترک» ادامه داد. 🟡 سالها ما را برای نرفتن زیر بار نظم‌ ظالمانه مواخذه کردند. @rismansanj

🎙 #پادکست | تحلیل اعتراضات ۱۴۰۴ با محوریت اقتصاد سیاسی 👤 حجت الاسلام #مجتبی_نامخواه مردمی که هزینه می دهند 00:53 تاکی و از چی دفاع کنیم! 03:17 حذف سوژگی و عاملیت یک نوجوان 09:08 فرآیند شنیدن اعتراضات مسئولین 13:38 نصف شدن سطح آموزش عمومی 21:42 مسئولیت سفره هم با من نیست! 23:27 باید از هزینه های دولت کم کرد! 30:39 جامعه غیر قدسی 38:04 اعتراض به حق کجاست؟! 42:34 احیا وجوه مغفول 50:17 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

⚪️ «امکان» سلسله نشست‌های دانشجویی پیرامون موانع، بحران‌ها و الزامات حکمرانی عادلانه در کشور ❗️جلسه سوم | ایجاد سازوکار مناسب اعتراض برای جلوگیری از اغتشاش با حضور: ▫️مجتبی نامخواه، سردبیر فصلنامه نامه جمهور ▫️دکتر حامد نیکونهاد، حقوقدان و استاد دانشگاه ▪️زمان: یکشنبه ۵ بهمن | ساعت ۱۸ الی ۲۰ ▪️آدرس: میدان فردوسی، خیابان ایرانشهر، جنب مسجد جلیلی، ساختمان امام صادق (شماره 26)، دفتر اتحادیه جنبش عدالت‌خواه دانشجویی 🔘پخش زنده در بستر اسکای‌روم جنبش عدالتخواه (بارکد در پوستر) https://room.nahad.ir/ch/edalatkhahi ▫️@Edalatkhahi

⭕️ امروز عذری برای برقرار نکردن عدالت نداریم 🔹 قسمت‌هایی از بیانات رهبر انقلاب که کمتر به آن توجه شده است. مربوط به ۱۳ دی امسال است: 🔸 امروز عذری وجود ندارد. امروز حکومت، حکومت اسلامی است، حکومت علوی است، حکومت وَلَوی است. ... عدالت واجب‌ترین و اولیٰ‌ترین خصوصیّت برای اداره‌ی یک جامعه است که بایستی دنبال آن باشید. 🔺 پ‌ن: با مرور بیانات رهبری در همین دو سال اخیر می‌بینیم که ایشان چند بار بر مسئله عدالت و عقب‌ماندگی در عدالت تاکید کرده‌اند. 🎬 @Mostazafin_TV

♦️اگر جوانی داریم که بخاطر "پول" پراید مردم عادی را آتش می زند، جوانی هم داریم که برای بازسازی حرم امامزاده حضرت سبزقبا در دزفول، -که ضریحش را در دزفول به آتش کشیدند و حرمت حرمی از حرم های اهل بیت پیامبر را شکستند- ماشین پرایدش را هدیه می دهد. هر دو سر طیف، در همه طول تاریخ و عرض جغرافیا در همه جوامع وجود داشته اند و خواهند داشت... آنچه مهم است این است که بدانیم سرنوشت و عاقبت یک جامعه را فرهنگ غالب معین می کند: فضیلت از خود گذشتگی و انسان دوستی و خدا پرستی یا رذیلت آزار دیگران و پول پرستی و خودخواهی. @rismansanj

تداوم دکترین شوک، این بار در خودرو 1⃣ یک مصداق روشن و غیرقابل انکار از دلاریزه‌شدن اقتصاد، قیمت‌گذاری مواد اولیه در بورس کالا (یک بازار رسمی و شفاف) با نرخِ ارز رایج در بازار آزاد (یک بازار غیررسمی و غیرشفاف) است! فولاد و پتروشیمی از خودمان؛ مصرف کننده بزرگ اینها هم خودروسازان خودمان؛ (یعنی دوطرف معامله ایرانی - ایرانی)؛ آنوقت بهای معامله براساس نرخ دلار آمریکا؟! 2⃣ بنظر بنده (بعنوان مسئول کمیته خودرو در مجلس یازدهم) روسای سازمان بورس و سازمان خصوصی‌سازی دو متهم اصلی افسارگسیختگی قیمت خودرو هستند (و اتفاقا وزیر صمت، کم‌تقصیرترین مدیر دولتی در این زمینه است). آقایان وقتی دولت را در هیات مدیره‌های خودروسازان خلع ید می‌کردند باید امروز پاسخ این نابسامانی را بدهند. 3⃣ رییس‌جمهور پزشکیان، اگر پروژه‌ی مشکوک آزادسازی نرخ‌ها (بخوانید گران‌سازی معیشت و راکدسازی اقتصاد) را به امان خود رها کند، چنان ضربه خیانت‌باری از برخی اعوان و انصار خود خواهد خورد که نگو و نپرس. البته بنده هنوز به روحیه‌ی مردمی ایشان امیدوارم و همینکه اقتصاد نخوانده، جای امیدواری دارد گرفتار تئوری‌های صدمن یک غاز آنگلوساکسونی نشود‌ و از یک جای کار به بعد، ابتکار عمل را بدست خودش بگیرد و به نسخه‌های بدیل زمین‌مانده هم امکان ظهور و بروز در میدان بدهد‌. 4⃣ علی‌العجال، گران‌سازی هرچه بیشتر خودرو آنهم چندصباحی نگذشته از طغیان تروریستها، خیلی مشکوک است و می‌تواند نشانه‌ای از هموارسازی سایر مراحل دکترین شوک بدهد. راه حل عاجل، شوک مثبت در بازار بنفع مردم است. مثلاً آزادسازی واردات وسیع خودروهای اقتصادی بدون منشا ارز رسمی و توزیع آنها بین اقشار ضعیف‌تر، صرفاً توسط تشکلهای مردمی همچون تعاونی‌های مصرف، با کنترل منافع مبادله، می‌تواند یک راهکار کوتاه‌مدت باشد. #دکترین_شوک #کودتای_اقتصادی @dr_izadkhah