🔸🔸 شواهد نشان میدهد پدیده‌ی کاملا نفاق‌گونه‌‌ی #حجاب_استایل یک توطئه‌ی فرهنگی_امنیتی بیگانه در تهاجم به باورهای مذهبی ما و عفّت و پاکدامنیِ محجبه‌های واقعی است 🔻 برخی از روی جهل فکر می‌کنند این‌پدیده صرفا به‌دنبال زیبایی در قالب‌های تنوّع پوشش است، درصورتی‌که هدف‌گذاری آن دقیقا تغییر سبک #حجاب_عفیفانه و #حیا در بانوان است و در احادیث دینی به این جماعت محدود به عنوان {تبرُّج} یا #خودنمایی که عمل آنها <حرام> و بسیار تقبیح شده است، عنوان گردیده است 🔻 مراقب باشیم در دام این شیّادانِ مذهبی‌نما نیافتیم. مطمئنا اکثر غالب این‌جماعت پس از مدتی و آرام‌آرام چهره‌ی واقعی و بی‌دین خود را نشان داده و در صورت غفلت، متوجه افتادنِ ناخواسته در دام این‌ دین‌فروشان و تغییر باورهای دینی‌مان نخواهیم شد.../سیدعلیرضا آل‌داود #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 فدراسیون بین‌المللی شطرنج زنان تراجنسیتی را، از رقابت در مسابقات زنان منع کرده... اونوقت در ایران ی عده دنبال حقوق تراجنسیتی‌ها بودند...../طلبه بانو #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 ترویج حرام‌خواری در ایران! 🔻 برخی از رستوران‌ها وقاحت را به جایی کشانده‌اند که خوردن غذاهای حرام از قبیل لابستر ( نوعی خرچنگ که هیچ ربطی به میگو ندارد)، صدف و ماهی‌مرکب اسکوئید (کالاماری) را تبلیغ می‌کنند. خوردن این حیوانات فرقی با خوردن گربه، تمساح، سوسک و... از نظر حرام‌بودن ندارد.‌ برخی بلاگرهای وقیح نیز این کار را تبلیغ می‌کنند. 🔻 وقتی شخصی عمل حرامی را که نفس آن عمل جرم و قابل مجازات است، در انظار و اماکن عمومی و معابر مرتکب می‌شود، علاوه بر مجازات مقرر در مواد ۱۷۴ و ۱۲۴ قانون مجازات اسلامی به لحاظ انجام این‌گونه اعمال در انظار عمومی به حبس از ۱۰ روز تا دو ماه یا تا ۷۴ ضربه شلاق محکوم می‌شود. #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸بعد از ۴۴سال از انقلاب اسلامی ما هنوز انجمن زنانه حمایت از کالای ایرانی نداریم در حالی که زنان مشروطه پیشگام اجرای اقتصاد مقاومتی بوده‌اند 🔻تاسیس انجمن عفاف انجمن عفاف زنانه اولین انجمن زنان در ایران پس از برقراری مشروطه بود. این انجمن را همسر میرزا حسن رشدیه در 1326هـ . ق در محل ساختمان مدرسه پرورش دختران که در خانه استیجاری محسن خان نطنزی ملقب به معاون دیوان بود، مجاور سقاخانه نوروزخان، تاسیس کرد. 🔻اهداف انجمن عفاف اهداف ذکرشده برای انجمن، پرورش دختران دبستانی و ایجاد زمینه برای مشارکت بیشتر زنان در امور اجتماعی و سیاسی بوده و در این زمینه، فعالیتهایی چون، ایجاد مدرسه دخترانه، ترویج استفاده از البسه وطنی، تحریم کالاهای خارجی به منظور مقابله با نفوذ بیگانگان در ایران و تبلیغ مشروطیت.... را سرلوحه کارهای خود قرار می ‏داد. 🔻اهتمام به اقتصاد مقاومتی بانوان فعال سیاسی انجمن عفاف همانند انجمن علیا مخدره خرید کالای ایرانی، تحریم استفاده از کالای خارجی برای مقابله با استعمار را جزو اهداف مهم تشکیلاتی خود می‌دانستند. متاسفانه انجمن عفاف بعد ها به خاطر فاصله گرفتن از اهداف خود توسط ماموران دولتی منحل گردید./کانال شکوه زن و زنانگی منابع: سایت موسسه مطالعات تاریخ معاصر، نشریه الکترونیکی زنان ، شماره ۴ #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 دخترانی که با تعزیه "زن، زندگی، شهادت" دختران انقلاب در اطراف مترو تئاتر شهر تهران اشک ریختند و با حجاب شدند #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 هویت زن و زیبایی او 📝 به قلم صفورا امین‌جواهری 🔻 آیا تاکنون به این فکر کرده‌ایم که چگونه آن‌طرفی‌ها که اسم و وصف دقیقی هم از آن‌ها نداریم، فقط می‌دانیم متعلق به جهان‌بینی مادی و گفتمان غرب هستند، موفق شدند این چنین سریع و عمیق و مانا هویت زن را سمت زیبایی ظاهری و جنسی جهت دهند؟ و چرا عموم زنان این قرائت از هویت‌شان را راحت پذیرفتند و به آن بسنده کردند؟ 🔻 آیا تا کنون از خود پرسیده‌ایم این طرفی‌ها که باز هم اسم و وصف دقیقی از آن‌ها نداریم و ارتکازا آن‌ها را متحجر شرقی می‌نامیم و به اشتباه آنان را تنها نماینده اندیشه دینی می‌دانیم، چرا تاکنون نتوانسته‌اند بینش زن را به خودش تغییر دهند و به لایه هویت او راه یابند؟ 🔻 آیا زن موجودی منفعل و صرفا پذیرنده است که کافی است برای او هویتی طراحی کنیم و به خورد او بدهیم؟ آیا خود زن برای رد و پذیرش هویتی که دیگری برایش پخت‌وپز کرده اراده‌ای ندارد؟ یا انسان (حی متأله) مونث است که بنا به متغییرهایی، هویتی را می‌پذیرد یا نمی‌پذیرد یا اصلا خودش می‌سازد؟ 🔻 گذشته از این مواجهه گفتمانی و انسان‌شناختی، چرا در ساحت میدان، روایت زن انقلاب اسلامی با همه افتخارآفرین بودنش نتوانسته است اذهان عمومی را سمت خود جلب کند؟ چرا الگوی سوم با همه جذابیت نظری‌اش بی‌دست و بال مانده و رواج پیدا نمی‌کند؟ چرا گوشه رینگ بد فهمی‌ها و کم‌فهمی‌ها دهه دوم عمر خود را شروع می‌کند و هنوز راهی برای همه فهم شدن نیافته است؟ 🔻 تحلیل من این است که گفتمان غرب روی نیاز اصیلی در جوامع بشری دست گذاشته‌ و امیال نامانای خود را بر میلی مانا در بشر سوار کرده است. گفتمان غرب به درستی انسان را واکاوی کرده است و سوداگرانه از امیال عمیق بشر سواستفاده کرده است تا گفتمان خویش را عمومی و در گذر زمان به وسیله ساخت صنعت‌هایی پیرامون آن، پایدارش کند و آن نقطه، میل به جمال است و جمال همان مولفه اصلی شخصیت زن در اندیشه دینی هم هست. 🔻 اما جمال و زیبایی چیست؟ چه دایره ای از معنا و مصداق دارد؟ و چرا مظهر جمال بودن زن، موجب فرودستی و سقوط زن و جوامع بشری شد؟ آیا راه حل صرفا پوشاندن جمال ظاهری، ندیدنش و محدود کردنش است؟ و اصلا حجاب، پوشاندن جمال است یا جمالی است بر جمال؟ حجاب زن، پوشاندن زیبایی اوست یا آراستن ظاهر او به زیبایی آگاهانه و شدت یافته‌؟ راه طلب‌کاری از غرب به خاطر این سوداگری و سواستفاده‌اش از امیال عمیق بشر چیست؟ برگ برنده‌ی ما کدام است؟ سرکوب امیال عمیقِ سواستفاده شده راه حل نجات بشریت است یا یافتن راهی ورای آن؟ 🔻 راهی که زن و جوامع بشری را از اسارت فهم زن برپایه زیبایی جنسی رهایی می‌بخشد، مفهومی قوی‌تر و قدرتمندتر است که بتواند حول همان مولفه کلیدی آفرینش زن، یعنی جمال صورت‌بندی شود. ما عنصری در هویت زن یافتیم که هم مرحله‌ی ارتقا یافته‌ی زیبایی ظاهری زن است، فراتر از بدن او و هم در فطرت او به ودیعه نهاده شده و در خلقت اون پیچیده شده است. مولفه ای که به واسطه فطری بودنش اگر زن به آن بازگردد می‌تواند "معجزه" رقم بزند مانند آنچه در انقلاب اسلامی و دفاع مقدس رقم زد. همین مولفه است که امید است نقطه عطف زیست زن مسلمان ایرانی و مسیر شکوفایی انقلاب اسلامی باشد. 🔻 آن عنصر، عاطفه است. حیات عاطفی زن مرتبه‌ای از زیبایی و جمال اوست و احیای این مرتبه از حیات زن در پازل جهان‌بینی الهی با همه لوازمش، راه برون رفت از همه مظاهر اسارت زن در جهان بینی مادی و تنانگی جنسی است. این نحوه نگاه به مقوله جمال زن، نگاهی اشتدادی است که از ساحت بدن آغاز می‌شود و نمودش زیبایی خلقت اوست، به ساحت نفس او ارتقا می‌یابد و نمودش عواطف و "خُلق مادری" او در روابط انسانی است و در مرتبه عالی‌تر و در ساحت روح در قامت "مقامات معنوی" نمود می‌یابد. این نگاه اشتدادی به جمال زن هرگز او را علیه خود نمی‌شوراند، هرگز او را در وضعیتی قرار نمی‌دهد که مزیت او دست‌مایه ستم به او شود و حتی هرگز منجر به سرکوب میل به زیبایی در بشریت نمی‌شود، بلکه هر مرتبه از جمال را در راستای مرحله‌ی والاتری سامان می‌دهد و نحوه بروز اجتماعی آن را خلق می‌کند، در این نگاه حجاب و زیبایی رابطه وثیقی با هم می‌یابند. 🔻 بزرگواران زنهار که اگر از این بُعد از جمال زن، یعنی عاطفه، هم غفلت ورزیم یا آن را محدود و سرکوب کنیم، قوه‌ی هاضمه جهان مدرن و غرب برای هضمش دندان تیز خواهد کرد و آن را صنعتی خواهد کرد و این مرتبه از جمال زن را هم به بند خواهد کشید. آن وقت دیگر از زن چه می‌ماند که بخواهیم او را تکریم کنیم، استقلال برایش قائل باشیم یا هرچه و هرچه و هرچه. 🔻 بحث کامل حیات عاطفی زن و مراتب زیبایی زن را اینجا ببینید‌. #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 رابطه آزادی پوشش و آزار جنسی 🔻 بخش‌هایی از مستند «پشت صحنه» به کارگردانی تورج کلانتری👆 🔻 ۱۰۸ متلک جنسی در عرض ۱۰ ساعت (نتیجه عجیب آزمایش اجتماعی یک دختر) 🔻 آیا آزاد بودن روابط جنسی در یک جامعه، چشم و دل آدم‌ها را سیر می‌کند یا برعکس؟/کانال مطالعات اسلامی زنان #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 نذر خوشحالی خانواده... 🔻 بخشی از گفتگو یا حجت‌الاسلام سیدحسین فاطمی‌نیا در برنامه کلمه #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

📙📙 جمعه‌های کتابخوانی/ بخوانیم 📚 طوبی (چالش‌ها و راهکارهای ترویج حجاب و عفاف در جامعه) 🔻اندیشکده‌ی برهان بر آن است که در مسیر یک جهاد فکری و اعتقادی منسجم و متقن با پاسخگویی مستدل و منطقی به پرسش‌ها و مسئله‌های کنونی جامعه، گره‌گشایی از معضلات فکری و نظری و شبهه‌زدایی و تولید تحلیل و تأملات سالم و پالوده از کج‌اندیشی و انحراف، گام بردارد. 🔻 پژوهش حاضر، حاصل تلاش جمعی از پژوهشگران اندیشکده برهان است که به بررسی چالش‌های ترویج عفاف و حجاب در جامعه و راهکارهای آن می‌پردازد. 📝مولف: اندیشکده برهان 🖇 ناشر: دیدمان، 1398 #معرفی_کتاب #عفاف_و_حجاب #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸 ۹۹ درصد مفاد لایحه حجاب و عفاف جنسیتی نیست 🔻 به گزارش ایرنا، امیرحسین بانکی پور شامگاه شنبه در جمع خبرنگاران در اصفهان با اشاره به ویژگی‌های لایحه «حجاب و عفاف» افزود: در مواردی مانند برهنگی یا بد پوششی هیچ جنسیتی مُراد ما نیست و برای همه مردان و زنان مطرح است بعنوان مثال الگوی لباس برای دانش آموزان دختر و پسر مطرح شده است. 🔻عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه پیش بینی ما این است که این قانون از مهر امسال اجرایی شود، تاکید کرد: در هفته‌های اخیر روایت‌سازی‌های متعددی از قانون حجاب و عفاف صورت گرفته که برخی از آنها بیشتر شبیه به لطیفه است اما آنچه در برخی رسانه‌ها تصویرسازی شده با اصل این قانون، بسیار متفاوت است. 🔻بانکی پور همچنین یادآور شد: ملاحظات ما در لایحه مذکور این بوده که هیچ تقابلی بین مردم با مردم رخ ندهد. ۳۵ ماده اول این لایحه مربوط به ترویج فرهنگ حجاب و عفاف با تعیین تکالیف دستگاه‌های اجرایی مختلف است و نیمه دوم لایحه نیز مربوط به جرائم و جلوگیری از ترویج بدپوششی و برهنگی با مجازات‌های بازدارنده است. مطالعه ادامه گفتگو و جزئیات صحبت ها در مورد لایحه حجاب و عفاف.... #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|

🔸🔸ضرورت تسهیل تولید منسوجات با کیفیت پوشاک اسلامی 🔻 رییس کمیسیون قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت در مجلس شورای اسلامی، تسهیل تولید منسوجات با کیفیت و ارزان پوشاک اسلامی و حمایت از کارخانه های تولید لباس اسلامی بویژه چادر مشکی با کیفیت را نیز از وظایف وزارت صنعت، معدن و تجارت برشمرد و افزود: در زمان حاضر فقط یک واحد تولیدی پارچه چادر مشکی در کشور داریم و بقیه آنها وارداتی است. 🔻وی با تاکید بر لزوم تهیه دستورالعمل مناسب‌سازی مکان‌های عرضه و فروش البسه بعنوان یکی از وظایف وزارت صنعت، معدن و تجارت، تصریح کرد: در برخی از شهرها مانند تهران فروشگاه‌هایی هستند که اتاق پِرو ندارند که باید نظارت لازم در این زمینه صورت گیرد. 🔻 بانکی پور، رعایت حریم خصوصی واحدهای مسکونی و تامین زمین برای زوج‌های جوان را از وظایف وزارت راه و شهرسازی، سرعت بخشیدن به راه اندازی شبکه ملی اطلاعات و توسعه فضای ایمن و سالم خانواده محور را از وظایف وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات و اطلاع رسانی درباره قانون حجاب و عفاف به گردشگران را از وظایف وزارت میراث فرهنگی برشمرد. 🔻 وی رصد و شناسایی مداخلات بیگانگان و فعالیت‌های سازمان‌یافته و هوشیارسازی کارکنان و مدیران را از وظایف وزارت اطلاعات و سازمان اطلاعات سپاه دانست و گفت: سازمان برنامه و بودجه نیز باید به تعیین سازو کار تضمین تسهیلات بانکی برای سرمایه گذاری در تولید چادر مشکی بپردازد. #رسانه_نخبگانی_بانوان 💠 |@rnb1402|