⭕️ مقصر صحنه های چندش آور از برخورد گشت ارشاد با زنان بی حجاب، زنانی هستند که به دستور پلیس بی توجهی می کنند/ باید در مقابل مقاومت در برابر دستور پلیس جرائم سنگین قائل شد 👤 محمدحسن قدیری ابیانه، عضو شورای بین‌الملل پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی: 🔹آنهایی که دم از آزادی حجاب می زنند حدی برای آن مشخص نمی کنند. 🔹ممکن است در برخورد با پدیده دشمن شاد کن تلاش برای کشف حجاب، افراط و تفریط‌هایی هم صورت بگیرد که موافقان و حتی مخالفانی در بین مسئولان داشته باشد. ورود به این مرحله را باید نتیجه عمل افراطیونی دانست که به بد حجابی و بی حجابی دامن می زنند و از خارج هدایت می شوند. 🔹کشف حجاب نفعی برای زنان ندارد، دون منزلت زن است که بخواهد توجه جامعه و مردان را به زیبایی های اندام خود جلب کند. 🔹وقتی جذابیت های فیزیکی به ارزش اجتماعی تبدیل شود قربانی اول خود زنان هستند. 🔹یکی از دلایل اصلی گسترش تجرد، همین خودنمایی هاست که مشاهده می شود. این امر باعث می شود جوانان برای ازدواج به دنبال زنانی باشند که مطابق با زیبایی های نمایشی باشند. حال واقعیت قریب به اتفاق زنان ناشی از آرایش است. در حقیقت این زنان بدحجاب موجب شده اند که بسیاری از زنان به خاطر نداشتن آن زیبایی های اغلب مصنوعی،‌ خواستگار نداشته باشند. این خود دلیلی برای طلاق هم به شمار می رود. البته خودآرایی و خودنمایی برای همسران امری پسندیده و بلکه مستحب است اما نه برای مردان نامحرم. 🔹گاهی در برخوردهای گشت ارشاد با زنان بی حجاب صحنه هایی رخ می دهد که چندش آور است اما مقصر آن زنانی هستند که به دستور پلیس بی توجهی کرده و از سوار شدن به خودروی پلیس امتناع می ورزند. اگر قانون را رعایت کنند و همراه پلیس باشند هیچ اتفاقی رخ نخواهد داد حتی اگر تشخیص پلیس برای دعوت این زنان به سوار شدن به ماشین اشتباه باشد، آنها در نهایت در مرکز آزاد خواهند شد چرا که معمولا تعهدی می گیرند و آنها را رها می سازند. به عقیده من باید در مقابل مقاومت در برابر دستور پلیس جرائم سنگین قائل شد. 🔹کسی قصد نفرت پراکنی ندارد و گشت ارشاد برای ممانعت از شهوت پراکنی است. زنان نباید به گونه ای لباس بپوشند که شهوت پراکنی کنند. این امر نه برای زنان و نه برای مردان معقول نیست. 🔹همان هایی که بی حجابی و فحشا و خیانت را ترویج می کنند، از نظر اقتصادی دنبال ضربه زدن به اقتصاد کشور و معیشت مردم هستند. 🔹ما باید خودباوری را از کودکی ایجاد کنیم کسی که خودش را باور داشته باشد به دنبال خودنمایی و شهوت پراکنی نخواهد شد. البته چون زن هستند خودشان نمی فهمند که خودنمایی و خودآرایی هرچندناخواسته موجب تحریک جنسی دیگران می شوند و نمی دانند با خودنمایی چه بلایی بر سر جوانان می آورند و عامل گسترش فساد، فحشا، تجرد، طلاق و ... می شوند./ خبرآنلاین #پرونده_حجاب #بازنشر_دیدگاه‌ها #گشت_ارشاد @rohaniat_mardomi

⭕️ برخوردهای قهری نقطه‌ای گشت ارشاد در کمتر از ۷ درصد جامعه هدف، اجرا می‌شوند ✍️ علی یعقوبی، مدیر مسئول روزنامه قدس 🔹تردیدی در این نیست که بی‌حجابی، بدپوششی و تبرج، یک ناهنجاری اجتماعی است و در فرهنگ و هویت اسلامی و ایرانی ملت ما قابل‌ قبول و پذیرفتنی نیست. 🔹همچنین در این موضوع هم تردیدی نیست که حکومت اسلامی حق دارد -مانند همه کشورهای جهان، حتی حکومت‌های لیبرال که برای نحوه حضور در انظار عمومی محدودیت‌هایی وضع می‌کنند- برای حفظ و صیانت از ارزش‌ها و ریشه‌های خود و در رویارویی با ناهنجاری‌های اجتماعی قوانینی وضع و آن را اجرا کند. اما به نظر می‌رسد در نوع مواجهه با این پدیده چه در شأن سیاست‌گذاری و چه در مقام اجرا، نکات مهمی نادیده گرفته‌شده است. 🔹«بدپوششی» پدیده‌ای نیست که امروز و دیروز به وجود آمده باشد، بلکه دست‌کم از دوره کشف حجاب رضاخانی به این‌سو که نزدیک به یک قرن است، آغاز و طی فرایندی پیچیده و بلندمدت به‌تدریج شکل‌گرفته [...] برخورد با این پدیده نیز باید بلندمدت، عمیق، هوشمندانه و نه عجولانه و دفعی باشد. 🔹دانشمندان علم سیاست‌گذاری عمومی، معتقدند چنان‌که خط‌مشی‌های سخت و اصطلاحاً «از بالا به پایین» در مواجهه با پدیده‌های ساده و تک‌بعدی مؤثرند، در پدیده‌های پیچیده اجتماعی اما، باید از خط‌مشی‌های «پایین به بالا» یا لااقل «ترکیبی» بهره گرفت. [...] خوشبختانه این پیچیدگی به‌درستی در قانون موسوم به «راهکارهای اجرایی گسترش عفاف و حجاب» مصوب ۱۳/۱۰/۱۳۸۴ شورای عالی انقلاب فرهنگی، موردتوجه واقع‌ شد و با همه قوت و ضعف‌هایش برای ۱۵ دستگاه اجرایی و فرهنگی در ۲۵۵ بند، وظایفی تعیین گردید که عمدتاً ایجابی و در مسیر فرهنگ‌سازی و آگاهی‌بخشی است [...] اما شوربختانه و به‌صراحت می‌توان گفت این مصوبه که خود دیرهنگام بود نه‌تنها بنا به دلایل سیاسی و برای سال‌های طولانی اجرایی نشد بلکه معدود اقداماتی که انجام شد نیز با سطحی‌نگری و ساده‌انگاری و مواجهه غیرحرفه‌ای و بیشتر با تأکید بر جنبه‌های سلبی روبه‌رو گردید. پس‌ازآن طرح‌هایی نظیر «صیانت از حریم عفاف و حجاب» که در سال ۱۳۹۳ مطرح شد نیز جنبه‌های پیچیده این پدیده را موردتوجه قرار نداد. 🔹پرسش اصلی این است که نقطه اصابت قانون باید علت‌ها باشند یا معلول‌ها؟ توجه و تمرکز قانون‌گذاران و مجریان باید بر شبکه‌های فساد و عاملان اصلی ترویج بی‌حجابی و بدحجابی و کانون‌های مدلینگ و تولیدی‌ها و واردکنندگان هنجارشکن یا حتی vod‌های پر اما و اگر دارای مجوز رسمی فعالیت باشند یا مردم کوچه و خیابان؟ 🔹برخوردهای قهری نقطه‌ای که بر اساس برآوردها، در کمتر از ۷ درصد جامعه هدف، اجرا می‌شوند و حتی از منظر سلبی نیز نمی‌توانند موفق عمل کنند، چیزی جز ایجاد دستاویزی برای حمله بدخواهان و دوقطبی‌سازی جامعه، نفرت پراکنی و آب به آسیاب دشمنان ریختن، نتیجه‌ای در برندارند. این‌گونه برخوردها به دلیل ماهیت‌شان و همچنین بدسلیقگی مجریان یا آموزش ناکافی آنها، معمولاً این ظرفیت را دارد که به بداخلاقی منتهی شود و با وجود معدود بودن، به‌شدت برجسته‌سازی و مصادره شود. 🔹صداقت و شجاعت رئیس‌جمهور و دولت فعلی در اجرای قوانین روی زمین‌مانده از جمله قانون عفاف و حجاب، قابل ‌تحسین است اما باید مراقب بود با بدسلیقگی، بی‌دقتی و سطحی‌زدگی در اجرای قانون و تفسیر آن روبه‌رو نشویم و حتی اگر اشکالاتی در قانون یا موضوعاتی برای اکمال آن وجود دارد مانند نحوه جرم‌انگاری و سطح بندی مواجهه با آن و تمرکز بر علت‌ها و ریشه‌ها، درصدد رفع و اصلاح آن باشیم تا سرمایه اجتماعی این نظام، طعمه روبهان مکار و گرگان غدّار کمین کرده واقع نشود./ روزنامه قدس #پرونده_حجاب #بازنشر_دیدگاه‌ها #گشت_ارشاد @rohaniat_mardomi

بازنشر تعدادی توییت در ارتباط با #پرونده_حجاب و #گشت_ارشاد #بازنشر_دیدگاه‌ها @rohaniat_mardomi

⭕️ اعدام برای گشت ارشاد 🔹 چند روزی است که فرح پهلوی ، کمونیستها و هم جنسگرایان ایرانی ، روزنامه های سازندگی و اعتماد و شرق ، شبکه سعودی اینترنشنال ، مجمع فضلای اصلاح طلب ، محجبه های سکولار ، برخی مدیران اندیشمند دولتی و قضائی ، بعضی ائمه جمعه روشنفکر ، عده ای از طلاب نوگرا ، اراذل و اوباش ، بی بی سی فارسی و شبکه من وتو ، عدالتخواهان ضدانقلاب و صدها فرد حقیقی و حقوقی دیگر در یک موضوع هم کلام شده اند و آن دشمنی با " گشت ارشاد" و مطالبه نابودی و حذف آن است! 🔹چنین اجماع نظری درباره یک موضوع در تاریخ مملکت ما بی نظیر است و نشان می دهد که چگونه مخالفت با اجرای حکم الهی حجاب در سطح جامعه ، نقاط مشترک این افراد و مجموعه های به ظاهر متفاوت را آشکار کرده است! در واقع " گشت ارشاد" مانند یک شاخص، موجب تفکیک مومنان به احکام الهی از مخالفان اجرای شریعت در جامعه شده است! 🔹 جالب اینجاست که در واقعیت، فعالیت قابل توجه و جدی از گشت ارشاد مشاهده نمی شود اما حمله و تهاجم هماهنگ به آن بر اساس جوسازیهای فضای مجازی رخ می دهد، یعنی بسیاری از مخالفان و منتقدان به ظاهر خودی و صاحب مقام و موقعیت در جامعه ( فلان آیت الله یا واعظ مشهور ، مسئول ستاد نهی از منکر در استان بهمان و....) به محض دیدن یک فیلم یا چند تصویر در فضای مجازی و تحت تاثیر بازتابهای مجازی آن ، حکم «اعدام» گشت ارشاد را صادر می کنند و اگر از آنها بپرسی تکلیف «ان جائکم فاسق به نباء فتبینوا» چه می شود تو را به گوشی تلفن همراهشان دلالت می کنند! 🔹 بعید است حتی ۵ درصد از مخالفان گشت ارشاد به چشم خود خشونت و اهانت ماموران پلیس نسبت به زنان و دختران بی حجاب را دیده باشند و تکلیف خارج نشینان هم که معلوم است!! 🔹در این میان آن چه که اصلا مورد توجه قرار نمی گیرد این نکات است : ▪️بی حجابی جرم مشهود است و فرد بی حجاب بر مبنای قانون، مجرم محسوب می شود و پلیس بر اساس وظیفه ذاتی خود موظف به برخورد قانونی با مجرمان است. ▪️اکثریت مجرمان در هنگام جلب و دستگیری ، در برابر ماموران قانون مقاومت می کنند و طبیعی است که پلیس نمی تواند با نوازش یا التماس، چنین مجرمان را به مراکز انتظامی دلالت کند! ( تصور کنید فلان منبری مشهور و مدرن! با دیدن تصاویر شلیک ماموران آگاهی به یک سارق یا قاتل فراری فتوا بدهد که دل ما از اقدامات پلیس خون است و پلیس آگاهی حرکت زشتی انجام می دهد و.....) ▪️بنا به بیان صریح حضرت امام، فلسفه تشکیل حکومت اسلامی اقامه احکام شریعت است و اگر بنا باشد که ج.ا.ا در برابر رفتارهای خلاف شرع سکوت اختیار کند فلسفه تاسیس خود را زیر سوال برده است! ▪️از فردا اگر مادران افراد مجرم ( سارقین ، کلاهبرداران و....) با گریه جلوی خودروی پلیس را گرفته و ناله سوزناک " بچه ام مریض است" سر دهند پلیس باید مجرم را آزاد کرده و از او و خانواده اش دلجویی کند! ❇️ اتاق فرمان مخالفت با گشت ارشاد به خوبی می داند که چه می کند و کدام پایه از نظام و انقلاب را نشانه رفته است! این مغزهای متفکر ساکن لندن و پاریس، به دنبال عادی سازی ارتکاب حرام در جامعه و سکولار کردن جمهوری اسلامی اند و دستورات خود را در فضای مجازی صادر می کنند و با تحریک احساسات عناصر مغرض ، بی اعتقاد ، بیسواد یا ساده اندیش داخلی بوسیله چند دقیقه فیلم و البته آتش تهیه سنگین از سوی ارتش خارج نشین (بهائیان ، سلطنت طلبان ، مجاهدین خلق و مارکسیستها و...) فتوای نابودی گشت ارشادی که عملا وجود ندارد را از زبان اشعری های پرتعداد و خوش بیان داخلی صادر می کنند! ❇️ در این میان هیچ کس به این نکته مهم توجه نکرده که اگر یکی از قوای سه گانه به وظیفه قانونی و شرعی خود در به روز آوری و بازنویسی قانون حجاب و عفاف و نحوه مواجهه پلیس با جرم «بی حجابی» عمل کرده بود به هیچ عنوان نیاز به دستگیری افراد بی حجاب نبود و با سازوکارهای ساده تری امکان اعمال قانون درباره این مجرمان فراهم می آمد! ✍ دکتر کوشکی #پرونده_حجاب #بازنشر_دیدگاه‌ها #گشت_ارشاد @rohaniat_mardomi

🔴پاسخ به یک شبهه معاندین و جاهلان/آیا حجاب یک مسئله فرعی است ؟ برخی با ذکر روایتی از امام علی علیه السلام مبنی انحطاط و زوال حکومتها بخاطر ضایع و تباه کردن مسائل اصلی و پرداختن به مسائل فرعی ،شبهه ای را مطرح میکنند که پرداختن به مسئله حجاب امری فرعی است و پیگیری آن و عدم توجه به مسائل اصلی مصداق همین حدیث امیر مومنان است . اما آیا مسئله حجاب یک امر فرعی است؟ تجربه تمدن های بشری دیگر مانند غرب جلوی روی ماست . حجاب و پوشش زنان در غالب جوامع امری فراگیر بود .زنان اروپایی تا همین ۱۰۰ سال پیش بسیار پوشیده تر از زنان برخی جوامع اسلامی بودند.وقتی حجاب از جوامع غربی رفت به مرور منکرات و آسیب های جدی متوجه زندگی انسانی شد که حالا نتایج آن را میبینیم. تمام مسائل اصلی و فرعی جامعه بشری برای تنطیم و تعدیل روابط انسانی است . حجاب و پوشش زن یکی از ستون های اصلی تنظیم گر این روابط است ‌. وقتی از بین برود ،اساس کانون خانواده و جامعه و هویت انسانی بسمت فروپاشی میرود. حجاب و پوشش زن یک مسئله اصلی و حتی تنظیم گر مسائل اصلی دیگر جامعه ماست ▪️در حوزه فرهنگ، تعلل و سهل اندیشی منجر به جابجایی معروف و منکر و از بین رفتن سنتهای حسنه و جایگزینی منکرات و خبیثات در زندگی آحاد مردم و فروپاشی اساس جامعه خواهد شد. ▪️برای مقابله با هر منکری فردا دیر است همین حالا باید اقدام کرد. #پرونده_حجاب #بازنشر_دیدگاه‌ها #گشت_ارشاد @rohaniat_mardomi

💠 پیام پنهان در نحوه معارضه منافقین با حجاب 🔹معارضه با حجاب، همواره در دستور زرسالاران یهودی (صهیونیسم)، سرمایه سالاری جهانی (کاپیتالیسم/لیبرالیسم) و حلقه های ماسونی بهائیت قرار داشته است. تلقی آنها این است که یکی از راه های شکستن مقاومت هر ملتی در برابر سلطه گری و بهره کشی، شکستن فرهنگ عفاف است، و از لوازم حیا زدایی و بی عفتی، حجاب زدایی است. ♦️نتانیاهو، شهریور ۱۳۸۱ گفته بود: "آمریکا می‌تواند با پخش سریال‌های شبکه فاکس در ایران که افراد زیباروی جوان را در وضعیت‌های متنوعی از #برهنگی نشان می‌ دهند که زندگی‌های فریبنده و مادی‌گرایانه دارند و رابطه‌های بی قید جنسی برقرار می‌کنند، یک انقلاب را موجب شود. این سریال‌ها واقعاً براندازانه هستند". 🔹این مافیای جهانی، از چند شبکه نیابتی علیه ایران استفاده می کند. جریان ضد دینی بهائیت در راس این شبکه است و دو طیف دیگر، ذیل این شبکه تعریف می شوند که با وجود تفاوت های ظاهری، ویژگی مشترک دارند؛ ♦️یکی "سازمان مجاهدین خلق" و کانال ها و اکانت های وابسته به آن؛ و دوم، بخشی از اصلاح طلبان. اولی در ایران به عنوان "نفاق قدیم" و دومی، به عنوان "نفاق جدید" باز تعریف می شوند. 🔹چرا هر دو هر دو گروه نیابتی، در موضوع معارضه با حجاب به عنوان "منافق" معرفی شده اند؟ این دو گروه بی صداقت و دو دوزه باز، همواره میان "احکام اسلامی و وطندوستی" از یک طرف، و اباحیگری و وطن فروشی" از طرف دیگر، در تردّد بوده اند. هر جا ممکن شد، هنجار شکنی کردند و هر جا نتوانستند، نقاب به چهره زدند. ♦️کانال ها و رسانه ها و اکانت های وابسته به سازمان منافقین، ماموریت دارند در کنار بهائیت و سلطنت طلبان و...، با حجاب اسلامی به هر طریق که می توانند ستیزه جویی کنند. 🔹آنها در موضوع انهدام خانواده ها در سازمان پیشقدم بودند و دستور طلاق همسران از سوی رجوی صادر شد. اما در ادامه، برخی از همان زنان، به عنوان بردگان جنسی، به حرمسرای شخصی رجوی منتقل شدند! ♦️پیش از آن هم، مهدی ابریشمچی (دیگر عضو مرکزیت سازمان) مجبور شده بود همسرش مریم قجر عضدانلو را طلاق دهد تا زن مسعود رجوی شود! ابعاد دامنه دار بی عفتی در سازمان، بیش از چند جلد گزارش مستند را شامل می شود 🔹با این همه، و در حالی که سازمان مامور به تردید افکنی علیه حجاب است، زنان سازمان و خود مریم رجوی با روسری و حجاب در انظار عمومی ظاهر می شوند. چرا سازمان منافقین و منافقین جدید (طیفی از اصلاح طلبان) با حفظ حجاب ظاهری، در رسانه ها علیه حجاب فضا سازی می کنند؟ ♦️چرا کمپین "من با حجابم، اما با حجاب اجباری مخالفم" راه می اندازند؟ آنها با وجود حملات سنگینی که طی دو دهه اخیر علیه دینداری و به ویژه حجاب انجام شده، اطلاع دقیق دارند که اکثریت قاطع ملت ایران، به حجاب و عفاف وفادارند و در کنار حکم دین، از نظر تجربی و عقلی هم بی حجابی را موجب آسیب به خود و خانواده و جامعه می دانند. ♦️از نگاه اکثریت مردم، کسی که حجاب را کنار می گذارد، وارد منطقه پر خطر برای خود و خانواده و دیگران می شود. حتی بسیاری از آنها که در زندگی مجردی، مراعات لوازم عفاف را نکرده اند، هنگام انتخاب همسر، فرد دارای حجاب و عفاف را بر فرد لا قید ترجیح می دهند. 🔹منافقین قدیم و جدید، اگر آن چنان که در تبلیغات وانمود می کنند، واقعا جامعه ایرانی را بریده از فرهنگ عفاف و حجاب می دانستند، ناچار نبودند در ظاهر، مراعات حجاب را بکنند و ضمنا، با الزام آن مخالفت بورزند. ♦️ادعای موافقت شخصی با حجاب و مخالفت با الزام عمومی آن، مانند این است که کسی بگوید قواعدی مانند "ایستادن پشت چراغ قرمز، رعایت سقف سرعت و عدم انحراف به راست در جاده دو طرفه" را "باور/ قبول" دارد، اما با الزام و اجبار عمومی آن در حین رانندگی مخالف است! ✍ محمد ایمانی #پرونده_حجاب #بازنشر_دیدگاه‌ها #گشت_ارشاد @rohaniat_mardomi

💢حجاب؛ از الزام تا التزام متأسفانه موضوع حجاب را چنان دستکاری کرده و به اضمحلال کشاندند که هیچ‌وقت مایل نبودم ورودی داشته باشم اما این روزها وقتی تحلیل‌‌ها و دعواها را می‌بینم، شاهد چند غفلت در تحلیل هستم. چند نکته به ذهن می‌رسد (ترتبی بین نکات نیست)؛ ۱. برخی حجاب را با نماز مقایسه می‌کنند ازین حیث که چطور قانون نماز نداریم اما قانون حجاب داریم. در حالی که این مقایسه اشتباه است. نماز فردی و حجاب اجتماعی است. تصور نکنید حجاب فردی است. ۲. حجاب آغاز هجوم دشمن است و اگر حجاب آزاد شود، تازه مطالبات بعدی شروع می‌شود. کارناوال‌‌های همجنس‌گرایی و مطالبه قانونی کردن آن و .... . این را بروید از مسئولان لبنان و ترکیه بپرسید. ۳. حجاب انتخاب لحظه‌ای افراد نیست. حجاب یک تعین و تبلور فرهنگی ست که ذیل سیاست‌‌های متعدد شکل تدریجی می‌گیرد. آموزش و پرورش ما، نظام بانکی، نظام اداری، نظام دانشگاهی ما همه تقریبا نسخه کپی از حکومت‌‌های دنیاست. طبیعی ست که تبلوراتش هم امتداد همان‌‌هاست.لذا رهبری انقلاب ساختاری را پیشنهاد می‌دهند. ۴. چطور وقتی پزشکی خطای پزشکی دارد، کل نظام پزشکی را جمع نمی‌کنیم؟خب، وقتی سربازی در گشت ارشاد اشتباه رفتار می‌کند، چرا به دنبال جمع کردن کل آن هستیم؟! ۵. اینکه برخی نواندیشان دینی به آیات و روایات و فرهنگ صدر اسلام برای اثبات عدم وجوب یا عدم لزوم حجاب استناد می‌کنند خیلی عجیب است! حجاب دیگر یک موضوع فردی نیست بلکه در کنار آیات و روایات، مکان و زمان و مصلحت در تعیین حکم آن بسیار دخیل است. ۶. به طور کل، صحبت (اصرار بر این واژه) از الزام حجاب غلط است. الزام یک فعلی ست که از بیرون بر فرد تحمیل می‌شود و هیچگاه جواب نمی دهد. ما در حجاب به جای الزام باید به دنبال التزام باشیم. التزام دربرگیرنده میل است. این، یک کار فرهنگی‌ست. قانون اگر الزام دارد ما باید به دنبال جامعه پذیری قانون یعنی التزام باشیم. ✍️ حجت‌الاسلام احمد اولیایی #پرونده_حجاب #بازنشر_دیدگاه‌ها #گشت_ارشاد @rohaniat_mardomi

📮 #توییت ⭕️ سید امیر سیاح، رئیس مرکز مطالعات پایش و بهبود محیط کسب و کار: 🔹فرصتهای بزرگی در صادرات ایجادشده 🔹امضاهای طلایی دارد حدف میشود 🔹سیاستهای جدید، تولیدات زراعی را رشدداده 🔹مالیات‌ستانی و مسکن‌سازی درآستانه تحولات عظیمی هستند... 🔹اجرای درست این اصلاحات اساسی، دقت مسئولان و حمایت مردمی نیازدارد 🔹حواس‌ها کجاست؟ گشت ارشاد و اخلال در کنسرت! 🔹مشکوک نیست؟ #پرونده_حجاب #بازنشر_دیدگاه‌ها #گشت_ارشاد @rohaniat_mardomi

📌نگاهی تحلیلی به ابعاد رسانه‌ای فوت غم‌انگیز مهسا امینی درگذشت خانم مهسا امینی احساسات جامعه را تحت تاثیر قرار داد و با فوت غم انگیز او عملا یکی از خبرسازترین و پربسامدترین اتفاقات شبکه‌های اجتماعی یکسال اخیر رقم خورد. 🔸سوال اساسی اول این است که چرا خبر فوت مهسا امینی اینقدر پربازتاب شد؟! 1️⃣ جامعه ایران همانند جوامع غربی که دیدن تصاویر و اخبار بسیار بدتر از وفات مهسا امینی را تجربه کرده، نیست. حجم تصاویر منتشر شده خشونت پلیس با زنان در برخی کشورهای غربی آنقدر فرآگیر و عادی شده است که حس برانگیختگی جمعی در این جوامع را سخت و معیوب کرده است. اما در ایران نادر بودن برخی از این نوع حوادث و بالا بودن شاخص اخلاقیات، احساسات پاک انسانی و نگاه عاطفی و دینی به زنان در بطن جامعه ایران سبب می‌شود که ایرانیان در واکنش به این نوع حوادث با تاثر عمیق‌تری رو‌به‌رو شوند. نکته اول همینجاست واکنش گسترده جامعه ایرانی به اتفاقاتی همچون مهسا امینی اتفاقا خبر از بالا‌بودن شاخص‌های اخلاقی و انسانی در باطن جامعه ایران می‌دهد. 2️⃣ مساله دوم که خبر وفات مهسا امینی را تبدیل به یک اتفاق کم سابق خبری و اجتماعی تبدیل کرد به انباشت و رسوب ذهنی جامعه بر‌ می‌گردد. گشت ارشاد به هر دلیلی درست یا غلط طی چند ماه گذشته مورد نقد و یا تخریب گسترده‌ای هم در داخل و هم در خارج از ایران و هم در طیفی از انقلابیون و هم اصلاح‌طلبان و هم ضدانقلاب و رسانه‌های وابسته به آن به صورت مستمر بوده است. به این فضای نقدگونه یا تخریبی کم سابقه، بازنشر هرازچندگاه گسترده کلیپ‌های منتشر شده از حواشی گشت ارشاد در شبکه‌های اجتماعی نیز باید اضافه کرد. موارد گفته شده، چنان رسوب و انباشت ذهنی در جامعه ایجاد کرد که بخش وسیعی از جامعه ایران نسبت به کارکرد و یا کارنامه گشت ارشاد دچار تردید جدی شدند. همین رسوب و انباشت ذهنی چنان وسیع در بطن جامعه ریشه دوانده بود که خبر فوت مهسا امینی را حتی با روایت های غیر معمول همچون شکنجه نیز برای آنها باورپذیر کرد و گویی بسیاری انتظار یک حادثه تلخ را از قبل داشتند. 🔸اما سوال اساسی دوم؛ چرا جریان انقلابی نتوانست ماجرا مهسا امینی را به صورت مطلوب مدیریت کند؟! 1️⃣ عدم توجه به شرایط غالب در افکار عمومی؛ یکی از ضعف‌های عمده در تولید محتوا عدم توجه به فضای غالب در افکار عمومی هست. وقتی بخشی قابل توجهی از جامعه تحت‌ تاثیر و تاثر حادثه فوت مهسا امینی قرار گرفته نمی‌توان با ادبیات و روش‌های روزهای عادی کار رسانه‌ای کرد. برخی از جریان انقلابی هم در این حادثه و هم در حوادث مشابه این اصل را رعایت نمی‌کنند و به همین دلیل ناخواسته نه تنها نتوانستند اقناع ایجاد کنند، بلکه بر حواشی حادثه و بر مشکل‌تر شدن کار تبیین نیز افزودند. 2️⃣ این یک اصل ثابت است که وقتی بخشی از جریان انقلاب دچار خطا یا تردید در اعلام مواضع می شود، سرعت پیچیده شدن و سختی تبیین یک حادثه چند برابر می‌شود. بخشی از جریان انقلابی که خود منتقد گشت ارشاد بود همانند طیف‌های دیگر منتقدانه‌تر از قبل وارد شد و حتی برخی از آنها ادبیاتشان و تقاطع مواضع‌شان فراتر از اصلاح‌طلبان و فرصت‌‎طلبان با ضدانقلاب خارج‌نشین یکی شد! اشتباه بزرگ این بخش از جریان انقلاب این بود که آنها نیز همانند طیف‌های دیگر این حادثه را فرصت درست بودن ادعاهای گذشته خود دیدند و از بزرگی و ذوابعاد شدن حادثه و قاطی شدن حق و باطل در اخبار و تحلیل‌ها غفلت کرد. در این میان برخی از طیف‌های انقلابی یا تحت تاثیر شبکه‌های اجتماعی قدرت عملیات کردن را از دست دادند یا در ناتوانی در تولید ادبیاتی متفاوت از اصلاح‌طلبان، غرب گرایان و ضدانقلاب خارج نشین فرصت تولید محتوا نیافتند. 🔸سوال اساسی سوم؛ چه باید کرد؟! 1️⃣ به رسمیت شناختن و محترم شمردن احساسات جریحه دار شده افکار عمومی 2️⃣ کمک به جامعه برای عبور از احساسات و مهیا شدن برای قضاوت عادلانه و واقع بینانه 3️⃣ ایستادگی بر حرف حق دین در حوزه حجاب و عدم آلوده شدن محتواها و مواضع به التقاط 4️⃣ فاصله گذاری در تولید محتوای خبری، تحلیلی و ادبیات و روایت حادثه با جریاناتی همچون ضدانقلاب، فرصت طلبان و اصلاح طلبان 5️⃣ صبر، انعطاف معقول و تلاش مستمر و نه مقطعی برای تنویر افکار عمومی ✍️ به قلم‌ مهدی جهان تیغی #تحلیل #گشت_ارشاد #مهسا_امینی @rohaniat_mardomi

📚 کتاب «مشق ارشاد؛ تأثیرگذاری و متقاعدسازی در امر به معروف و نهی از منکر» رونمایی شد. این کتاب تألیف عبدالله عمادی و از آثار پژوهشکده اخلاق و روان‌شناسی، در قطع وزیری و در ۴۱۲ صفحه به نگارش درآمده است و با همکاری بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی منتشر گردیده است. نگارنده کتاب در نشست رونمایی آن گفت: کتاب «مشق ارشاد» اثری برای تغییر است. هر کتابی برای یک تغییر است. این کتاب برای کسانی است که در اصل امر به معروف تردید ندارند و دوست دارند امر به معروف کنند اما در عمل خود را مؤثر و کارآمد نمی‌بیینند و دوست دارند در روش‌های خود تغییر ایجاد کنند. در آموزش امر به معروف درگیر دو نگاه کاهی (ساده اندیش) و کوهی (صعب اندیش) هستیم که مشق ارشاد سعی کرده است به این دو تعادل بخشد. در ماهیت امر و به معروف متقاعد سازی و اثرگذاری وجود دارد. اینکه بگوییم امر به معروف و نهی از منکر باید متقاعدکننده باشد، یک گزاره تحلیلی است چرا که امر و نهی در زبان عربی به معنای طلب و برانگیختن است بنابراین هر قول یا فعلی که وادارنده یا بازدارنده باشد را شامل می‌شود. اما برخی به اشتباه تصور می‌کنند که امر به معنای دستور است و امر به معروف حتما باید با ادبیات دستوری انجام شود. این ناشی از خلط زبانی عربی و فارسی است. منبع خبر: اجتهاد #معرفی_کتاب #امر_به_معروف #نهی_از_منکر #گشت_ارشاد @rohaniat_mardomi

💢افراد گاهی در امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر، مرز بین صراحت و وقاحت را نمی‌دانند/ مشق ارشاد باید قبل از گشت ارشاد اتفاق بیفتد در مراسم رونمایی کتاب «مشق ارشاد» عنوان شد: ✔️دکتر قراملکی: در بحث امر به معروف و نهی از منکر زوجهای متشابه بایسته و ناشایسته و شبیه به هم، رهزنی می‌کنند. گاهی فرد گمان می‌کند که باید درباره یک منکر صریح سخن بگوید اما مرز بین صراحت و وقاحت را نمی‌داند. گاهی فرد مرز بین مدارا و مداهنه را نمی‌داند. عدم شناخت این مرزها، نشان می‌دهد مجموع تحقیقات فراوانی در حوزه امر به معروف پیش رو داریم. ✔️حجت‌الاسلام برنجكار: برای اجرای امر به معروف و نهی از منکر در عرصه اجتماعی به کار کارشناسی در حوزه تئوری و اجرا نیاز داریم، با صرف خوب بودن مسئول نمی‌توان از او خواست این فریضه را اجرا کند. باید به این موضوع پرداخت که در شرایط پیچیده امروز چگونه می‌توان بحث تاثیرگذاری امر به معروف را داشت. ✔️حجت‌الاسلام پسندیده: تاکنون، رویکرد به امر به معروف و نهی از منکر، بیشتر فقهی بوده و همین نگاه تک بعدی، یکی از عوامل بحران‌های‌های اجتماعی امروز است! در حالی که امربه معروف و نهی از منکر، جنبه‌های اخلاقی، روانشناختی و جامعه شناختی دارد. معتقدیم «مشق ارشاد باید قبل از گشت ارشاد باشد». ✔️حجت‌الاسلام شریعتی‌تبار: مشق ارشاد امر به معروف را با دو رویکرد «متقاعد سازی» و «اثرگذاری» پی گرفته است. برای اثرگذاری این فریضه، هم باید متصدیان کار، خصوصیات و ویژگی‌هایی را داشته باشند و هم باید شیوه‌ها و روشهای عمل به آن متقاعدکننده باشد. #امر_به_معروف #نهی_از_منکر #گشت_ارشاد @rohaniat_mardomi