قبض رسید انجمن ده رویان در سال ۴۹شمسی که به‌موجب آن مبلغ ۳۰۰ریال بابت عواید عمرانی سال ۴۶، ۴۷ و ۴۸ پرداخت شده است. این عواید از طریق خودیاری اهالی ده برای اجرای برنامه‌های خاص عمرانی محلی در اختیار انجمن ده قرار می‌گرفت. _____ برای مشاهده مستندات تاریخی رویان به کانال زیر بپیوندید👇👇👇 📚[رویان؛ جامعه و فرهنگ] @Rooyan_farhang

لیست اسامی شرکت کنندگان انتخابات انجمن ده رویان در سال ۵۲ است. در این لیست اسامی افراد شرکت کننده با اثر انگشت ثبت شده است. ذکر ۲ نکته ضروریست: 1⃣ در این انتخابات مجموعاً ۵۴نفر شرکت کرده بودند که شرکت کنندگان همه مرد بودند. 2⃣ به رغم اینکه در جریان انقلاب سفید در سالهای ۴۱ و ۴۲ حق رای زنان در ایران به رسمیت شمرده شد، اما انتخابات انجمن ده چون جنبه محلی داشته نه ملی، تا سالها عملاً مردانه اداره می‌شد و حتی اگر قانوناً زنان حق رأی داشتند، در عمل نامشان ثبت نمی‌شد یا مشارکت داده نمی‌شدند. _____ برای مشاهده مستندات تاریخی رویان به کانال زیر بپیوندید👇👇👇 📚[رویان؛ جامعه و فرهنگ] @Rooyan_farhang

نگارش اسامی لیست به خط مرحوم حجت عامری (حاج خانی) است.

🌸 ولادت باسعادت حضرت امیرالمؤمنین امام علی(ع) مبارک باد 🌸 به یمن این میلاد فرخنده، با افتخار اعلام می‌کنم که پس از حدود پنج سال پژوهش مستمر، اکنون نگارش کتاب «رویان؛ جامعه و فرهنگ» به پایان رسیده است. این اثر، علاوه بر بررسی جنبه‌های تاریخی منطقه رویان، به‌طور جامع به زمینه‌های فرهنگی و اجتماعی این منطقه می‌پردازد و موضوعاتی چون زبان و ادبیات عامه؛ شامل فرهنگ لغت محلی و گزیده‌ای از واژگان اصیل، ادبیات غیرروایی؛ شامل کنایات، چیستان‌ها و نفرین‌ها، آیین‌های ملی و مذهبی، بازی‌های محلی، خوراک و پوشاک، و مشاغل و حِرَف را مورد مطالعه قرار می‌دهد. محتوای کتاب علاوه بر بهره‌گیری از روایات شفاهی مردم منطقه، بر اساس اسناد معتبر و منابع موثق نیز تدوین شده و از این رو دارای رویکردی سندمحور است که امکان استفاده پژوهشی و مطالعات آینده را فراهم می‌آورد. _____ برای مشاهده مستندات تاریخی رویان به کانال زیر بپیوندید👇👇👇 📚[رویان؛ جامعه و فرهنگ] @Rooyan_farhang

📖 سنت بَرفو در رویان ✍مصطفی عرب عامری با بارش اولین برف زمستانی، سنتی در بین مردم رویان وجود داشت که نامه ای می نوشتند و به همراه قاصدی به خانه یکی از فامیل ها می فرستادند.

محتوای نامه، این شعر بود:

اولین برف است، بَرفو از شما قاصد ما آمده نزده شما گر گرفتیدش کنید رویش سیاه گرنه امشب مهمانی می شود از آن ما بدین ترتیب اگر قاصدِ ارسالی پس از تحویل نامه می توانست از دست صاحب خانه فرار کند، ارسال کنندگان نامه، شام میهمان آن فامیل می شدند، ولی اگر صاحبخانه متوجه می شد و قاصد را می گرفت، رویش را با زغال سیاه می کرد و ارسال کنندگان نامه باید آن فامیل را شام دعوت می کرد. این سنت زیبا در واقع بهانه ای بود تا مردم در آن دوره زمانی که بی بهره از امکانات امروزی بودند، دور هم جمع شوند و از باهم بودن لذت ببرند. __________ منابع شفاهی: خانم صدیقه شاکری برای مشاهده مستندات تاریخی رویان به کانال زیر بپیوندید👇👇👇 📚[رویان جامعه و فرهنگ] @Rooyan_farhang

" برف و دیشو " یکی از خوراکی‌هایی بود که در فصل زمستان با بارش برف در بین مردم رویان تهیه و مورد استفاده قرار می گرفت. این خوراکی از ترکیب برف و دیشو (شیره انگور) درست و طرفدارانی داشت. برای مشاهده مستندات تاریخی رویان به کانال زیر بپیوندید👇👇👇 📚[رویان جامعه و فرهنگ] @Rooyan_farhang

تصویر از " کلکوت " "کله کوت" غذایِ قدیمی مردم رویان است. این غذا در فصل زمستان و در هنگام بارش برف کاربرد ویژه ای در میان مردم این منطقه داشت. روش طبخ آن اینگونه بود که آرد گندم را کاملا تَفت می دادند، بعد از سرخ شدن به آن آب اضافه می کردند و خمیر می شد. سپس آن را به هم میزندند تا آب تبخیر شود و رنگ قهوه ای به رنگ شیره انگور پیدا می کرد. بعد از آن، خمیر آماده شده را را داخل سینی یا ظرف بزرگی می ریختند و وسط آن را باز می کردند. شیره انگور را ابتدا با روغنِ داغ مخلوط و داخل همان قسمت باز شده می ریختند. سپس قسمتی از خمیر را جدا، درون شیره انگور زده و میل می کردند. برای مشاهده مستندات تاریخی رویان به کانال زیر بپیوندید👇👇👇 📚[رویان جامعه و فرهنگ] @Rooyan_farhang

سند ازدواج مربوط به ملاعباس شاکری در ۲۷ ربیع الاول سال ۱۳۳۰هجری قمری (۳سال بعد از به حکومت رسیدن احمدشاه قاجار) است. ⬅️ (... در صبح عید جناب معلا القاب، زبده الفاضل الاعلام آقا شیخ عباس خلف مرحوم آخوند ملاحسین.... سلطنت خانم دختر آقا فریدون.... میزان مهریه ۱۲۰ تومان وجه رایج خزانه پادشاه ایران... اولا: یک جریب باغ از باغ پسته معروف واقع در سواد باغستان رویان به قیمت ۴۵ تومان ثانیاً: یک درب اتاق چوب پوش مع پستو ملحق به آن خانه در طرف شمالی حیات [حیاط] مسکونی زوج واقع در باغ عمارت رویان قیمت ۱۵ تومان ثالثاً: طلای ساخته شده زرگر پسند از قبیل گوشواره، انگشتر چهار مثقال قیمت ۱۴ تومان رابعاً: فرش عمل ولایت از قبیل دو کناره و یک اندازو وزناً ۷ من تبریز مع یک پلاس کوهساری قیمت سیزده تومان و پنج هزار خامساً: مس صفار پسند از قبیل سینی، روغن آبکن، چلو صافی و مجموعه بزرگ [مجمع بزرگ] پنج منِ تبریز قیمت دوازده تومان و پنج هزار...) برای مشاهده مستندات تاریخی رویان به کانال زیر بپیوندید👇👇👇 📚[رویان جامعه و فرهنگ] @Rooyan_farhang

✅ ملاحظاتی در مورد سند بالا: 1⃣ ذکر لقب «مَعْلّی‌الألقاب، زُبدةُ الفُضَلاءِ الأعلام» برای ملاعباس نشان از جایگاه علمی و اجتماعی ممتاز وی دارد که نگارنده سند بالا به آن تاکید داشته است. 🔹 مُعَلّی‌الألقاب یعنی: دارندهٔ القاب والا و بلندمرتبه (یعنی شخصی محترم، صاحب شأن اجتماعی یا علمی) 🔹 زُبدةُ الفُضَلاءِ الأعلام یعنی: برگزیدهٔ دانشمندان و بزرگان (فردی بسیار فاضل و سر شناس) ◀️ قسمت ۲ در نوشتار بعدی خواهد آمد _____ برای مشاهده مستندات تاریخی رویان به کانال زیر بپیوندید👇👇👇 📚[رویان؛ جامعه و فرهنگ] @Rooyan_farhang

2⃣ نام شاهدان عقد در حاشیه سند وجود دارد که به دو صورت آمده است: ◀️ مهر شاهد به همراه درج اسم در زیر آن: مهر شاهد به همراه درج نام در ذیل آن—مانند «آقا جواد»، «آقا قنبر»، «آقا عبدالرسول»، «آقا سید مرتضی» یا «کربلایی عباس»—معمولاً متعلق به افرادی بود که به‌عنوان شاهد عقد و مهریه شناخته می‌شدند. این اشخاص، افزون بر ایفای نقش شاهد، از جایگاه اجتماعی بالاتری برخوردار بودند و در میان عموم مردم نیز به‌عنوان چهره‌هایی شناخته‌شده و مورد اعتماد حضور داشتند. ◀️ مهر شاهد بدون آوردن اسم ولی با عبارت «شَهِدتُ بِذٰلِک» / «شَهِدْتُ بِذٰلِک» مقصود آن است که امضاکنندگان، صرفاً وقوع عقد و انجام آن را مطابق موازین شرعی گواهی کرده‌اند؛ به این معنا که برای اعتبار شرعی عقد، نفسِ شهادت آنان کافی بوده و احراز شرایط ویژه‌ای فراتر از اصل شهادت مورد نظر نبوده است. _____ برای مشاهده مستندات تاریخی رویان به کانال زیر بپیوندید👇👇👇 📚[رویان؛ جامعه و فرهنگ] @Rooyan_farhang