▫️هذه سنة قديمة له سبحانه أن يُظهِر أنبياءه و المؤمنين بهم إذا صدقوا في إيمانهم و أخلصوا نياتهم على أعدائهم من الذين كفروا وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا كما قال تعالى: «كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَ رُسُلِي» المجادلة: 21. و لم يُصِب المسلمون في شي‏ء من غزواتهم إلا بما خالفوا الله و رسوله بعض المخالفة. #گزیده_المیزان @rooz_fiq

و لو لا أن تدوسوا رجالا مؤمنين و نساء مؤمنات بمكة و أنتم جاهلون بهم لا تعلمون فتصيبكم من قتلهم و إهلاكهم مكروه لما كف الله أيديكم عنهم.... لو تفرقوا بأن يمتاز المؤمنون من الكفار لعذبنا الذين كفروا من أهل مكة عذابا أليما لكن لم نعذبهم لحرمة من اختلط بهم من المؤمنين. #گزیده_المیزان @rooz_fiq

#قاعده_تفسیری 🔹تفاوت اسناد فعل و اطلاق وصف ▫️أن إطلاق الفعل غير إطلاق الوصف و التسمية به كما أن من ترك من المؤمنين شيئا من الفرائض فقد كفر به لكنه لا يسمى كافرا، قال تعالى: «وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ (إلى أن قال) وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ:» آل عمران- 97 و ليس تارك الحج كافرا بل هو فاسق كَفَر بفريضة واحدة و لو أطلق عليه الكافر قيل كافر بالحج و كذا سائر الصفات المستعملة في القرآن كالصالحين و القانتين و الشاكرين و المتطهرين و كالفاسقين و الظالمين إلى غير ذلك لا تعادل‏ الأفعال المشاركة لها في مادتها، و هو ع فللتوصيف و التسمية حكم، و لإسناد الفعل حكم آخر. 📚المیزان ج۲، ۲۲۱بقره #گزیده_المیزان @rooz_fiq

#قاعده_تفسیری لفظ «مشرکین» ظهوری ندارد در اینکه اهل کتاب را هم شامل شود اما لفظ «کافرین»، شامل اهل کتاب هم می شود علامه می فرماید: «أن لفظ المشركين في القرآن غير ظاهر الإطلاق على أهل الكتاب بخلاف لفظ الكافرين بل إنما أطلق -فيما يعلم مصداقه- على غيرهم من الكفار» 📚المیزان ج2، بقره221 #گزیده_المیزان @rooz_fiq

#قاعده_تفسیری اگر آیه ای در مقام امتنان و تخفیف باشد، آبی از منسوخ شدن است. همچنین اگر دو دلیل باشد که یکی در مقام تخفیف باشد، حاکم است بر دلیل دیگری که در مقام تشدید است. علامه در بررسی ناسخ و منسوخ بودن 6مائده و 221 بقره نسبت به هم می فرماید: «آية المائدة واردة مورد الامتنان و التخفيف، على ما يعطيه التدبر في سياقها، فهي آبية عن المنسوخية بل التخفيف المفهوم منها هو الحاكم على التشديد المفهوم من آية البقرة» 📚المیزان ج2، بقره221 #گزیده_المیزان @rooz_fiq

🔹أن الله سبحانه لا شغل له إلا #بالقلب 📚المیزان ج۲، بقره ۲۲۵ #گزیده_المیزان @rooz_fiq

🌀مبنای تفاوت حقوق زن و مرد در اسلام 🔸و حيث بنى الإسلام شريعته على أساس الفطرة و الخلقة كان المعروف عنده هو الذي يعرفه الناس إذا سلكوا مسلك الفطرة و لم يتعدوا طور الخلقة 🔸و من أحكام الاجتماع المبني على أساس الفطرة أن يتساوى في الحكم أفراده و أجزاؤه فيكون ما عليهم مثل ما لهم إلا أن ذلك التساوي إنما هو مع حفظ ما لكل من الأفراد من الوزن في الاجتماع و التأثير و الكمال في شئون الحياة فيحفظ للحاكم حكومته، و للمحكوم محكوميته، و للعالم علمه، و للجاهل حاله، و للقوي من حيث العمل قوته، و للضعيف ضعفه ثم يبسط التساوي بينها بإعطاء كل ذي حق حقه 🔸و على هذا جرى الإسلام في الأحكام المجعولة للمرأة و على المرأة فجعل لها مثل ما جعل عليها مع حفظ ما لها من الوزن في الحياة الاجتماعية في اجتماعها مع الرجل للتناكح و التناسل. و الإسلام يرى في ذلك أن للرجال عليهن درجة و الدرجة المنزلة. 📚المیزان ج2، بقره228 #گزیده_المیزان @rooz_fiq

🔹تِلکَ حُدودُ الله...... ▫️و ربما استشعر من الآية عدم جواز التفرقة بين الأحكام الفقهية و الأصول الأخلاقية، و الاقتصار في العمل بمجرد الأحكام الفقهية و الجمود على الظواهر و التقشف فيها، فإن في ذلك إبطالا لمصالح التشريع و إماتة لغرض الدين و سعادة الحياة الإنسانية فإن الإسلام كما مر مرارا دين الفعل دون القول و شريعة العمل دون الفرض و لم يبلغ المسلمون إلى ما بلغوا من الانحطاط و السقوط إلا بالاقتصار على أجساد الأحكام و الإعراض عن روحها و باطن أمرها، و يدل على ذلك ما سيأتي من قوله تعالى: «وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ:» الآية البقرة- 231. 📚المیزان، ج2، 229بقره #گزیده_المیزان @rooz_fiq

🔹لا تَتَّخِذُوا آياتِ اللَّهِ هُزُواً..... ▫️فإن الله سبحانه لم يشرع ما شرعه لهم‏ من الأحكام تشريعا جامدا يقتصر فيه على أجرام الأفعال أخذا و إعطاء و إمساكا و تسريحا و غير ذلك، بل بناها على مصالح عامة يصلح بها فاسد الاجتماع، و يتم بها سعادة الحياة الإنسانية، و خلطها بأخلاق فاضلة تتربى بها النفوس، و تطهر بها الأرواح، و تصفو بها المعارف العالية: من التوحيد و الولاية و سائر الاعتقادات الزاكية، فمن اقتصر في دينه على ظواهر الأحكام و نبذ غيرها وراء ظهره فقد اتخذ آيات الله هزوا. 📚المیزان ج2، 231 بقره #گزیده_المیزان @rooz_fiq

🔹دين التوحيد يدعو الى الاتحاد دون الافتراق و يقضي بالوصل دون الفصل 📚المیزان ج۲، ۲۳۲بقره #گزیده_المیزان @rooz_fiq

🔸و قد اختلط على كثير من علماء الأدب أمر اللغة و أمر التشريع حكم الاجتماع و أمر التكوين فربما استشهدوا باللغة على حكم اجتماعي أو حقيقة تكوينية. 📚المیزان ج۲، ۲۳۳بقره #گزیده_المیزان @rooz_fiq

قوله تعالى: «علم الله انكم ستذكرونهن» في مورد التعليل لنفي الجناح عن الخطبة والتعريض فيها والمعنى: ان ذكركم إياهن أمر مطبوع في طباعكم و الله لا ينهى عن أمر تقضي به غريزتكم الفطرية و نوع خلقتكم، بل يجوّزه، و هذا من الموارد الظاهرة في أن دين الاسلام مبني على أساس الفطرة. 📚المیزان، ج۲، بقره۲۳۵ #گزیده_المیزان @rooz_fiq