✅ #روزبرگ_شیعه بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِیِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع امروز: «سفر بدون بازگشت»         روز شنبه، ١۴٠١/٠۴/٠۴ ✍️ مناسبت روز: امروز طبق نظر برخی از مورخین سالروز حرکت اجباری امام رضا (ع) از مدینه به سوی مرو به دستور مأمون ملعون است؛ لذا سخن امروز را به این «سفر بدون بازگشت» اختصاص می‌دهیم؛ پس از مرگ هارون‌الرشید (لعنت‌الله علیه)، نزاع سختی بین «امین و مأمون عباسی» در گرفت و هم‌زمان قیام و نهضت سادات هاشمی و علوی به اوج خود رسیده بود، لذا مأمون پس از غلبه و کشتن برادرش به منظور فرو نشاندن مبارزات انقلابی شیعیان و تحکیم خلافت متزلزل عباسی تصمیم گرفت که امام رضا (ع) را از مدینه به طوس انتقال دهد و بر همین اساس دعوت‌نامه‌ای را برای امام ارسال نمود؛ دعوت همراه با تهدید مأمون، موجب شد که حضرت رضا (ع) علیرغم میل باطنی، ناچار به اجابت این دعوت اجباری شوند و به سمت مرو حرکت نمایند؛ سفری که به تعبیر آن حضرت، بازگشتی در آن نبود و روایت‌های متعدد تاریخی، از ناراحتی و نارضایتی حضرت برای حرکت به سمت مرو حکایت دارد و آورده‌اند که امام برای آخرین وداع با جد بزرگوارشان رسول خدا (ص)، به حرم مطهر آن حضرت مشرف شدند و با تأثر فراوان با رسول خدا وداع کردند و آن‌گاه تمامی وکلا و اصحاب خود را گرد آورده و اعلام کردند که پس از شهادت ایشان، امام جواد(ع) عهده‌دار منصب امامت هستند؛ و سپس با اهل‌بیت خود وداع نموده و در این وداع بر خلاف رسم آن دوران که گریه پشت سرِ مسافر را غیرمتعارف و نامبارک میدانستند، فرمودند که برای ایشان با صدای بلند گریه کنند و بدین‌گونه نشان دادند که سفر ایشان از سر اجبار و در حقیقت نوعی تبعید و نفی بلد است؛ ✍️ درباره مسیر حرکت امام رضا(ع) در این سفر طولانی، روایت‌های مختلفی وجود دارد و تا کنون، کتاب‌ها و مقالات متعددی در این‌باره به رشته تحریر درآمده است که با جمع‏بندی این روایات، به سه خط سیر عمده می‏توان اشاره نمود: 1️⃣ مدینه، بصره، اهواز، فارس، یزد، نیشابور، طوس، سرخس و مرو. 2️⃣ مدینه، نجف، بغداد، قم، ری، سمنان، آهوان، نیشابور، سرخس و مرو. 3️⃣ مدینه، مكه، بصره، اهواز، دزفول، اصفهان، یزد، طبس، نیشابور، طوس، سرخس و مرو. اما قدر مسلّم آن است که مأمون به مأموران خود دستور داده بود تا امام(ع) را از مسیری عبور دهند که کمترین امکان دیدار مردم و مخصوصاً شیعیان با آن حضرت وجود داشته باشد؛ لذا به نظر می‌رسد که مسیر نخست درست باشد؛ چراکه در آن، مناطق بیابانی و نامتعارف زیادی وجود دارد و دارای قدمگاه‌های متعدد در طول مسیر است؛ بر این اساس اولین مقصد امام، شهر بصره بود و از آنجا که دوستداران اهل‌بیت(ع) در این منطقه در اقلیت قرار داشتند، کاروان رضوی در این شهر توقف زیادی نداشته و به سمت اهواز حرکت کردند؛ اما امام در این مسیر به سختی بیمار شدند، چنانچه برخی از منابع تاریخی، دلیل این بیماری را هوای گرم و مرطوب اهواز دانسته‌اند؛ به هر حال، کاروان رضوی تا بهبودی نسبی حضرت در اهواز توقف کردند و سپس راهی خطه فارس شدند؛ هرچند که از این بخش سفر امام، گزارش دقیقی در دست نیست، اما ظاهراً کاروان رضوی، از طریق «پُل اربق» یا «اربک» به شهر «ارجان» (بهبهان فعلی) رفته‌اند که امروزه در این شهر، مکانی موسوم به قدمگاه امام رضا (ع) وجود دارد و مورد توجه ویژه مردم است و در ادامه مسیر از طریق شهر «ابرقو» یا «ابرکوه» راه یزد را در پیش گرفته‌اند چنانچه امروزه در شهر ابرقو نیز، زیارتگاهی با عنوان قدمگاه حضرت رضا (ع) وجود دارد؛ در آن روزگار، یزد شهری کوچک بر کرانه کویر بوده که جمعیت و اهمیت چندانی نداشته، لذا در روایات با عنوان کویر از آن یاد شده است؛ و امروزه در این منطقه چند زیارتگاه با عنوان قدمگاه امام رضا (ع) مشاهده می‌شود که این موضوع، احتمال عبور کاروان رضوی از این منطقه را قوت می‌دهد؛ از ادامه مسیر حرکت امام از یزد تا نیشابور، مستندات دقیق و قابل احصایی وجود ندارد، اما درباره ورود حضرت به نیشابور، گزارش‌های مستندی در دست است که یکی از این مستندات، نقل حدیث مشهور و شریف «سلسلة الذهب» توسط امام رضا (ع) در این شهر است و همچنین قدمگاه مشهوری در روستایی به همین نام، در مسیر جاده نیشابور به مشهد وجود دارد؛ طبق روایات تاریخی، کاروان امام پس از خروج از نیشابور، در منطقه‌ای به نام «ده‌سرخ» و سپس در منطقه «کوهسنگی» توقف نمودند؛ و در ادامه از طریق طوس راهی سرخس شدند که مأمورین حکومتی از ترس ملاقات مجدد امام با مردم در این منطقه، حضرت را در حصر قرار دادند و سپس به مرو منتقل نمودند و امام تا پایان عمر شریفشان در همین منطقه باقی ماندند و پس از شهادت به دست مأمون ملعون در منطقه طوس (مشهد فعلی) به خاک سپرده شدند و سفر بدون بازگشت حضرت به پایان رسید. https://eitaa.com/ROOZBARG

✅ #روزبرگ_شیعه بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِیِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع امروز: «حدیث سِلسِلَةُ الذَّهَب»         روز یکشنبه، ١۴٠١/٠۴/٠۵ ✍️ مناسبت روز: در ایام سفر اجباری امام رضا (ع) از مدینه به مرو قرار داریم و در روز گذشته عرض کردیم که هر چند که مورخین درباره مسیر حرکت امام اختلاف دارند اما درباره ورود حضرت به نیشابور، مستندات فراوانی در دست است که یکی از این گزارش‌ها، نقل حدیث مشهور و شریف «سلسلة الذهب» توسط امام رضا (ع) در این شهر است، که انشاالله به شرط حيات و توفیق الهی در سخن امروز به تبیین و تشریح این حدیث گرانقدر می‌پردازیم؛ حدیث «سِلسِلَةُ الذَّهَب» حدیث قدسی منقول از امام رضا (ع) در باب توحید و شروط آن است که حضرت این حدیث را هنگام عبور از نیشابور بیان فرمودند و راویان این حدیث همگی امامان معصوم هستند تا به پیامبر (ص) و سرانجام به خداوند متعال می‌رسد؛ به همین دلیل این حدیث را «سِلسِلَةُ الذَّهَب» به معنای «زنجیرۀ زرّین» نامیده‌اند؛ در این حدیث شریف، «توحید» به عنوان حصار محکم برای در امان ماندن از عذاب خداوند دانسته شده، و از ولایت ائمه اطهار (ع) به عنوان شرط ورود به وادی توحید یاد شده است؛ این روایت را بسیاری از بزرگان اهل‌سنت و شیعه نقل کرده‌اند، از جمله «شیخ صدوق» در کتاب‌ «توحید» به شرح ذیل آورده است که اسحاق بن ابراهیم می‌گوید: وقتی امام رضا(ع) در سفر به خراسان به نیشابور رسیدند، پس از آنکه اراده فرمودند به سوی مأمون کوچ کنند، مُحدِّثان زیادی (حدود ٢۴ هزار نفر) جمع شدند، و عرض کردند:‌ ای پسر پیغمبر (ص) از شهر ما تشریف می‌برید و برای استفاده ما حدیثی بیان نمی‌فرمایید؟ پس حضرت فرمود: «شنیدم از پدرم موسی بن جعفر (ع)، و ایشان از پدرشان جعفر بن محمد (ع)، و حضرت از پدرشان محمد بن علی (ع)، و ایشان از پدرشان علی‌بن‌الحسین (ع)، و حضرت از پدرشان حسین‌بن‌علی (ع)، و ایشان از پدرشان علی‌بن‌ابیطالب (ع)، و حضرت امیر از رسول خدا (ص) که فرمودند: شنیدم از جبرئیل که می‌گفت: پروردگار عزّوجلّ فرمود: «کلمه «لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ» دژ و حصار من است‌، پس هر کس داخل آن شود، از عذاب من ایمن خواهد بود» و سپس مَرکب حضرت شروع به حرکت کرد و امام با صدای بلند فرمودند: البته «با شروط آن و «من» یکی از آن شروط می‌باشم»: «اللَّه جَلَّ جَلَالُهُ یقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ مِنْ عَذَابِی قَالَ فَلَمَّا مَرَّتِ الرَّاحِلَةُ نَادَانَا بِشُرُوطِهَا وَ أَنَا مِنْ شُرُوطِهَا» [التوحید، ص۲۵] به باور شارحان و مفسران این حدیث، کلمه «لا اله الا الله»، و اقرار و ایمان به آن، موجب سعادت است؛ و در حقیقت همان معنا و مفهوم توحید و اصل ایمان است که مایه سعادت جامعه بشری می‌شود، ولی «توحید» منهای «ولایت»، ناقص و بلکه هیچ است! با این توضیح که، هنگام نصب على ابن ابی طالب (ع) به ولایت در روز غدیر، «آیه اکمال» نازل شد و خداوند فرمود: امروز (با ولایت امیرالمؤمنین) دین شما را کامل کردم و نعمتم را بر شما تمام کردم»: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتی...»؛ و قبل از آن نیز در «آیه تبلیغ» به پیامبر چنین خطاب می‌کند: «ای پیامبر آن چه به تو نازل شد «در نصب امیرالمؤمنین به ولایت) به مردم بگو، که اگر آن را تبلیغ نکنی، رسالت خود را با انجام نرسانیده‌ای»: «يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَه»؛ (مائده/۶٧) لذا امام رضا (ع) در این حدیث نورانی با تأکید روى جمله «أنا من شروطها»، همان آیه اکمال و آیه تبلیغ را یادآوری نموده‌اند که شرط اساسی پذیرش توحید و دین کامل، پذیرش امامت و رهبرى ائمه اطهار (ع) است و بدون پذیرش ولایت آنها، اساساً توحید فرد ناقص و دین او فاقد ارزش واقعی می‌باشد. ✍️ اما شاید این سوال در ذهن برخی عزیزان به وجود آمده باشد که چرا در این حدیث نورانی، امام رضا (ع) مشخصاً پذیرش ولایت خودشان را، شرط پذیرش توحید معرفی کرده‌اند؟ ✅ در جواب به این پرسش، باید عرض کنیم که در زمان امام رضا (ع)، فرقه‌های مختلفی به نام «اهل بیت» فعالیت می‌کردند، از جمله «واقفیه» که در امامت امام کاظم توقف کرده بودند؛ «اسماعیلیه» که شش امامی بودند و اسماعیل فرزند امام صادق را به عنوان امام هفتم پذیرفته بودند؛ «زیدیه» که چهار امامی بودند؛ لذا حضرت، ولایت خودشان را به‌عنوان شرط توحید و اسلام واقعی معرفی نمودند، چراکه هرکس، ولایت و امامت امام رضا (ع) را پذیرفته باشد، عملاً به امامت همه امامان قبل و بعد از ایشان تا امام زمان (عج) اعتقاد دارد و دین او کامل است. https://eitaa.com/ROOZBARG

✅ #گلبرگ_احکام مناسبت: ایام عزیمت زائرین به سرزمین وحی برای انجام مناسک حج موضوع: #احکام_حج ٨ ❓هنگامى كه مسجد‌الحرام بر اثر خون يا ادرار يا نجاست ديگر نجس مى‌شود، كارگران براى تطهير آن روشى را به كار می‌برند كه به نظر ما پاك كننده نيست؛ در اين حالت، نمازی كه بر زمين مسجد‌الحرام (مرطوب يا غير مرطوب) خوانده شود، چه حكمی دارد؟ ✅ مادامی كه به نجاست محل سجود يقين ندارد، نمازش صحيح است. ❓سنگ‌فرش مسجدالحرام را با آب قليل تطهير می‌کنند و آب قليل را بر نجاست می‌ريزند، به‌گونه‌ای كه معمولاً باقی ماندن نجاست در محل مُحرَز است، آيا سجده بر سنگ فرش مسجد صحيح است؟ ✅ معمولاً در فرض مذكور، نجاست تمامى نقاط مسجد مُحرز نمى‌شود و بررسى و تحقيق واجب نيست، بنا بر اين سجده بر سنگ فرش آن صحيح است. 📚 برگرفته از مناسک حج امام خامنه‌ای (مدظله‌العالی) https://eitaa.com/ROOZBARG

✅ #روزبرگ_شیعه بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِیِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع امروز: «شهید زنده»         روز دوشنبه، ١۴٠١/٠۴/٠۶ ✍️ مناسبت روز: ششم تیر ماه سالروز سوءقصد به جان رهبر فرزانه انقلاب در سال ١٣۶٠ شمسی توسط گروهک ضاله فرقان است که به حمد الهی، خداوند ایشان را برای ادامه راه انقلاب اسلامی حفظ نمود؛ لذا سخن امروز را به این ترور نافرجام اختصاص می‌دهیم؛ بعد از پیروزی انقلاب در سال ١٣۵٧، استکبار جهانی که تمام منافع خود را از دست داده بود، توطئه‌های زیادی را بر علیه نظام نوپای اسلامی طراحی نمود؛ و یکی از این دسیسه‌ها، تجهیز و تقویت گروهک‌ها و جریانات ضد انقلاب بود که باعث شد تا آنها با سوءاستفاده از موقعیت حساس آن زمان، شروع به بمب‌گذاری‌های کور و بر هم زدن امنیت در کشور و همچنین ترورهای هدفمند شخصیت‌ها و مسئولین مبارز و انقلابی نمایند؛ یکی از این گروه‌های منحرف،‌ «گروهک ضاله فرقان» بود که با اندیشه التقاطی و منحرف خود در ترور علماء و بزرگان نظام پیش‌قدم شده و شخصیت‌های ارزشمندی همچون استاد مطهری، حاج مهدی عراقی، آیت‌ا... قاضی طباطبایی، استاد مفتح و سپهبد قرنی را ترور نموده و به شهادت رساندند؛ و در ادامه این ترورهای هدفمند در روز ۶ تیر ماه ١٣۶٠ به سراغ ‌مقام معظم رهبری که در آن وقت مسئولیت نمایندگی امام در شورای عالی دفاع و امامت جمعه تهران را بر عهده داشتند، رفتند و با بمب‌گذاری در مسجد ابوذر تهران، ایشان را نیز ترور نمودند؛ پس از این انفجار، معظم‌له را که به‌شدت زخمی شده بودند با هلیکوپتر به بیمارستان منتقل نمودند و بعد از چند عمل جراحی و با دعای مردم و عنایت حضرت حق، به طور معجزه‏آسایی نجات یافتند؛ اما به عنوان شهید زنده و مقام جانبازی در ناحیه دست راست خود نائل شدند؛ ✍️ حضرت امام خمینی (ره) بعد از این ترور نافرجام، پیامی را خطاب به ایشان صادر نموده و در بخشی از آن فرمودند: «خداوند متعال را شکر، که دشمنان اسلام را از گروه‌ها و اشخاص احمق قرار داده است، و خداوند را شکر که از ابتدای انقلاب شکوهمند اسلامی هر نقشه که کشیدند و هر توطئه که چیدند... ملت فداکار را منسجم‏تر و پیوندها را مستحکم‌تر نمود... اینان... هر چه شخصیت‌ها را ترور نمودند، قدرت مقاومت را در صفوف فشرده ملت بالاتر بردند؛ اکنون دشمنان انقلاب با سوء قصد به شما که از سلاله رسول اکرم (ص) وخاندان حسین بن علی (ع) هستید و جرمی جز خدمت به اسلام و کشور اسلامی ندارید و سربازی فداکار در جبهه جنگ، و معلمی آموزنده در محراب، و خطیبی توانا در جمعه و جماعات، و راهنمایی دلسوز در صحنه انقلاب می‌باشید... عواطف میلیون‌ها انسان متعهد را در سراسر کشور بلکه در جهان جریحه‏‌دار نمودند؛ اینان آن قدر از بینش سیاسی بی‌نصیبند که بی‏درنگ پس از سخنان شما در مجلس و جمعه و پیشگاه ملت به این جنایات دست زدند، و به کسی سوء قصد کردند که آوای دعوت او به صلاح و سَداد در گوش مسلمین جهان طنین ‏انداز است؛ اینان در این عمل غیر انسانی به جای برانگیختن رعب، عزم میلیون‌ها مسلمان را مصمم‌تر، و صفوف آنان را فشرده‌تر نمودند... ما در پیشگاه خداوند متعال و ولی بر حق او حضرت بقیة الله (ارواحنا فداه) افتخار می‌کنیم به سربازانی در جبهه و در پشت جبهه که شب‌ها را در محراب عبادت و روزها را در مجاهدت در راه حق‌تعالی به سر می‌برند؛ من به شما خامنه‌ای عزیز، تبریک می‌گویم که در جبهه‏‌های نبرد با لباس سربازی و در پشت جبهه با لباس روحانی به این ملت مظلوم خدمت نموده، و از خداوند تعالی سلامت شما را برای ادامه خدمت به اسلام و مسلمین خواستارم. (صحیفه امام، ج‏١۴، ص۵٠٣) پس از این پیام، رهبر معظم انقلاب نیز در اولین مصاحبه خود در بیمارستان ضمن تشکر از حضرت امام خمینی (ره) فرمودند: «... من بدین وسیله و از همین‌جا سلام و ارادت بی‏پایان خودم را خدمت امام امت عرض می‌کنم و به ایشان عرض می‌نمایم که در مقابل حوادث این چنین، ما هیچ انتظار نداریم و توقعی نداریم که کمترین رنجشی به خاطر ایشان بنشیند؛ ما معتقدیم که، سر خُم می سلامت، شکند اگر سبویی» البته این رخداد تلخ، ثمره‌ای شیرین نیز داشت؛ و آن، عدم حضور رهبر معظم انقلاب در جلسه حزب جمهوری اسلامی در هفتم تیر ماه و حفظ جان معظم‌له به عنوان "ذخیره الهی" بود؛ ✍️ در پایان بدیهی است که زنده ماندن حضرت امام خامنه‌ای (مدظله‌العالی) در این حادثه تروریستی، از الطاف خداوند متعال بوده تا این دُرّ گرانمایه و عزیز، برای ولایت امر و رهبری امت اسلامی پس از امام امت حفظ شوند و بعد از حدود هشت سال از این ترور نافرجام، سکان کشتی انقلاب را به دست گرفته و با شایستگی و درایت لازم، نظام اسلامی را در اقیانوس متلاطم تحولات جهانی راهبری نموده و انشاالله این انقلاب را به صاحب اصلی آن یعنی حضرت صاحب‌الزمان (عج) تحویل دهند. https://eitaa.com/ROOZBARG

✅ #تقویم_معارفی_شیعه ☀️ سه‌شنبه - ٠٧ تیر ١۴٠١ 🌙 الثلاثاء، ٢٨ ذی‌القعده ١۴۴٣ 🌲م Tuesday 28 june 2022 👈 امروز متعلق است به امام سجاد، امام باقر و امام صادق عليهم السلام 🕋 اذکار روز: - یا اَرْحَمَ الرّاحِمین (١٠٠ مرتبه) - یا الله یا رحمان (١٠٠٠ مرتبه) - یا قابض (٩٠٣ مرتبه) برای حاجت ❇️ وقایع مهم روز: ☀️ بمب گذاری در دفتر حزب جمهوری اسلامی و شهادت آیت الله دکتر بهشتی و ٧٢ نفر از یاران وفادار انقلاب (١٣۶٠ ش) ☀️ بمباران شیمیایی سردشت توسط قوای بعث عراق (١٣۶۶ ش) ☀️ روز قوه قضاییه 💠 حدیث روز: امیرالمؤمنین (ع): «العَدلُ حَياةُ الأحكامِ» «عدالت، مايه حيات احكام [الهى] است» 📚 غرر الحكم، ح ۳۸۶. https://eitaa.com/ROOZBARG

✅ #گلبرگ_احکام مناسبت: هفتم تیر، سالروز شهادت دکتر بهشتی و ٧٢ نفر از یاران انقلاب موضوع: «#احکام_شهید» ✅ شهادت در راه خدا برترین نوع مرگ است و شهید در برخی از احکام با مَیِّت، فرق دارد و البته در جریانِ حُکمِ شهید، تفاوتی میان زن و مرد، کوچک و بزرگ، و برده و آزاد نیست؛ 📚 «مدارک الأحکام ج۲، ص۷۱» ✅ غسل، حنوط و کفن از شهید ساقط است و باید او را با همان‏‎ ‎‏لباسش دفن کرد، مگر آنکه برهنه باشد که باید کفن شود، البته به شرط آنکه شهید با اذن ‎‏امام معصوم (ع) یا نایب ایشان، در گرماگرم جنگ و در میدان نبرد یا بیرون میدان قبل از‏‎ ‎‏آنکه مسلمانان او را زنده درک کنند، جان خود را تسلیم نماید... 📚 «العروة الوثقی‌ ج۲، ص۴۰» ✅ همچنین به تصریح جمعی از فقها، مسّ بدن شهید موجب غسل مسّ میت نمی‌شود. 📚 «مستمسک العروه، ج۳، ص۴۷۵-۴۷۷» ✅ با ما همراه شوید...👇👇👇 https://eitaa.com/ROOZBARG

✅ #روزبرگ_شیعه بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِیِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع امروز: «#سید‌‌_شهیدان_انقلاب» مناسبت روز: امروز هفتم تیر ماه و سالروز شهادت آیت‌الله #بهشتی (ره) و هفتاد ودو تن از یاران صدیق انقلاب در انفجار دفتر حزب جمهوری اسلامی در سال ١٣۶٠ به دست منافقین کوردل است، لذا ضمن گرامیداشت نام و یاد شهیدان انقلاب اسلامی، سخن امروز را با سلام و صلوات به روح بلند سید شهیدان انقلاب اسلامی آغاز می‌نمائیم؛ ✍️ در تاریخ‌ هرکشور و ملتی، چهره‌های برجسته‌ای وجود دارد که‌ فهم‌ و درک‌ هویت‌ تاریخی‌ و فرهنگی‌ آن جامعه‌، بدون‌ شناخت‌ این‌ چهره‌ها ممکن‌ نیست‌؛ بی‌شک یکی از این چهره‌های درخشان در ایران اسلامی، شهید مظلوم دکتر‌ بهشتی است که باید اذعان نمود که بسیاری از برکات انقلاب اسلامی، ثمره‌ی یاری و همراهی این عالم مجاهد با امام راحل است؛ کودک نُخبه‌ اصفهانی که درس را از چهارسالگی در مکتب‌خانه آغاز کرد و سپس با سرعت، مدارج عالی علمی را در حوزه و دانشگاه پشت سر گذاشته و پس از اخذ دکترای فلسفه و همچنین سطح خارج حوزه، تبدیل به فقیه و سیاست‌مداری برجسته در تاریخ ایران شد؛ او، مبارزات خود را بر ضد نظام شاهنشاهی از نوجوانی آغاز کرد، و در دوران نهضت اسلامی به رهبری امام خمینی (ره) به عنوان عضو شورای انقلاب و پس از آن به‌عنوان رئیس حزب جمهوری اسلامی و سپس به عنوان رئیس قوه قضائیه در راه پیروزی و تحکیم انقلاب اسلامی و اعتلای این مرز و بوم از هیچ تلاش و کوششی دریغ نکرد و بالاخره نیز در راه اعتلای اسلام و ایران عزیز، جان خویش را نثار کرد؛ ایشان را پس از امام باید مهمترین نظریه‌پرداز و استراتژیست نظام جمهوری اسلامی ایران دانست؛ چرا که به‌عنوان مؤثرترین فرد در تنظیم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران نقش ایفا نموده؛ و حکومتی بر اساس ایدئولوژی ناب اسلامی طراحی کرده است؛ او مصداق بارز «درایت و همت» بود و به فرموده امام امت، به تنهایی یک ملت بود برای ملت ما؛ اما با همه‌ی این خصوصیت‌ها، بهشتی مظهر «مظلومیت و غربت» بود، چنانچه امام امت پس از شهادت مظلومانه ایشان، وی را فردی متعهد، مجتهد، متدین، علاقه‌مند به ملت و به اسلام دانسته و فرمودند: «من ایشان را بیشتر از بیست سال می‌شناختم، و مراتب فضل ایشان، مراتب تفکر ایشان و مراتب تعهد ایشان بر من معلوم است، (اما) آنچه که من را راجع به ایشان متأثر می‌نماید، مظلومیت ایشان در این کشور است...» (صحیفه امام، ج ١۴، ص ۵١٨) همچنین امام راحل (ره) در پیام دیگری فرمودند: «بهشتی مظلوم زيست و مظلوم مرد و خار در چشم دشمنان اسلام بود» (همان، ص ۵١٩) ✍️ حضرت امام خامنه‌ای (مدظله‌العالی)، رهبر معظم انقلاب نیز درخصوص ارزش وجودی این شخصیت کم ‎نظیر و سید شهیدان انقلاب فرمودند: «آقای بهشتی خیلی خیلی بزرگ بود و این مردم هنوزهم كه هنوز است، آقای بهشتی را نشناخته‌اند؛ او در آینده شناخته خواهد شد...» (بیانات رهبر انقلاب در بیمارستان در ١٧ تیر ١٣۶٠) همچنین در رابطه با نقش ایشان در انقلاب فرمودند: «شهید بهشتی بزرگترین تأثیر را (در انقلاب) داشت، یعنی از شخص امام که بگذریم، در میان افراد دیگری که در کار مبارزه، در رهبری این مبارزه و اداره این انقلاب نقش داشتند، از همه مهمتر و مۆثرتر مرحوم شهید بهشتی بود، (لذا) طبیعی بود که او را بیشتر مورد تهاجم قرار بدهند... شهید بهشتی مجموعه‏ای از خصلت‌های پسندیده و نیک بود و من شخصاً خودم تابحال فردی مثل آقای بهشتی در گذشته و در حال ندیده‏ام، شهادت آقای بهشتی واقعاً مکمل شخصیت ایشان بود و مرگ طبیعی مسلماً برای ایشان ناچیز بود؛ وقتی آقای بهشتی زنده بودند از همه توان و ظرفیت خودشان برای اعتلای اسلام استفاده کردند و شهادتشان هم به همین‌گونه برای اعتلای اسلام مۆثر شد؛ البته ما از شهادت ایشان بسیار متأسف شدیم و ایشان را در زمانی که ما بیشترین احتیاج را به وجودشان داشتیم از ما گرفتند؛ ولی مرگ حماسی آقای بهشتی مسلماً خسرانی برای عالم اسلام نخواهد بود، چرا که گوهر گرانقدر وجود ایشان در راه اسلام خرج شد و هرگز گم و تلف نشد؛ اگر بالاتر بگوئیم شخصیت و حیثیت آقای بهشتی در پیشگاه الهی برای انقلاب ما ذخیره شد و ما می‏توانیم برای همیشه بگوییم که چنین فردی داشته‏ایم و انقلاب ما با وجود چنین انسان‌هایی شکل گرفته است» (جاودانه تاریخ، ج١، ص ٣٠ تا ٣۶) ✍️ روحش شاد، یادش گرامی و نامش جاودان و راهش همواره پررهرو باد. https://eitaa.com/ROOZBARG

✅ #گلبرگ_احکام مناسبت: ایام عزیمت زائرین به سرزمین وحی برای انجام مناسک حج موضوع: #احکام_حج ٩ ❓آيا اقامه‌ی نماز جماعت به شكل دايره‌ای دور كعبه صحيح و مُجزی است؟ ✅ نماز كسى كه پشت سر امام يا در يكى از دو طرف او بايستد، صحيح است؛ و بنا بر احتياط مستحب، كسى كه در يكی از دو طرف امام ايستاده بايد فاصله‌ی ميان امام جماعت و كعبه را رعايت كند و از امام به كعبه نزديك‌تر نباشد، اما نماز كسی كه در طرف ديگر كعبه مقابل امام بايستد، صحيح نيست. ❓آيا اقامه‌ی نماز جماعت پشت سر پيش‌نماز سنی مذهب در مكّه‌ مكرّمه و مدينه منوّره، مُجزی است؟ ✅ مُجزی است، إن شاءالله. ❓جواز اقتدا به اهل سنت اختصاص به نماز ادا دارد يا در نماز قضا نيز مى‌توان اقتدا کرد؟ ✅ قدر مُتَيَقَّن جواز اقتداء در نماز اداء است و صحّت اقتداء در نماز قضاء محل اشکال بلکه منع است. 📚 برگرفته از مناسک حج امام خامنه‌ای (مدظله‌العالی) https://eitaa.com/ROOZBARG