#بازتاب یکی از مخاطبان روزنه با نام «مهدی» چنین نگاشته اند: 👇 به اقای فاضل بفرمایید تلگرام موجب تسلط کفار بر مسلمین است و این با قاعده نفی سبیل منافات دارد. دلیل ایشان بر ازادی تلگرام چیست؟

#بازتاب یکی از مخاطبان ارجمند در توضیح سخنان جناب آقای فاضل در دیدار با وزیر ارتباطات٬ چنین نگاشته اند: Mas Da: سلام حضرت استاد برای دروس در تلگرام فقط یک کانال فعال دارن. اون مسئله هم اشتباه در خبر رسانی بوده و ۷ومیلیون میزان بازدید سایت و تلگرام مدنظر بوده‌: مثلاً درس‌هاي من سال‌هاست که در سایت و تلگرام قرار مي‌گيرد، آماری که اخيراً از مسئول اين‌کار گرفتم بیش از هفت میلیون مراجعه کننده داشته، من یک طلبه کوچک در گوشه‌اي از این حوزه هستم، آیا این ارزش نیست که ما از این طریق توانستیم با هفت میلیون نفر ارتباط برقرار کنيم؟  🔶حاشیه این اعلام نظر بعد از استفسار ارسال کننده پیام از ادمین کانال رسمی جناب آقای فاضل٬ نقل شده است. @rozaneebefarda

#بازتاب نام کاربری «سپهر» 👇 در مورد اظهار نظر آقای فاضل در مورد تلگرام: دولتی ها برای کسب مشروعیت و وجاهت برای تلگرام (بخوانید موتور رای دولت) و نجات آن از مخمصه ی فعلی، ظاهرا کسی دیگر [ویرایش نظر بجهت ملاحظات اخلاقی] پیدا نکرده اند. واقعا متاسفیم برای کسانی [ویرایش] که اینگونه بازیچه ی اهداف دولتی ها شده اند. @rozaneebefarda

#بازتاب یکی از مخاطبان روزنه چنین نگاشته اند:👇 سلام آقای وحید خطاب کردن شاگردان را به عنوان مجتهد نفی کردند اقای میلانی گفت غیابا گفتند او مجتهد است طوری بازتاب داده نشود که خلاف واقع گفتن توسط بزرگان به ذهن ها بیاید هرچند ظاهرا وجهی نداشت گفتن این حرف توسط آقای میلانی.. تضعیف این بزرگان به نفع حوزه نیست.. متشکرم از مطالب کانالتون خیلی استفاده می کنم. @rozaneebefarda

#بازتاب یکی از مخاطبان #روزنه در واکنش به یادداشت بدمستی با روشنفکران در نقد #سروش٬ یادداشتی به شرح ذیل ارسال کرده است: بی ادبی روشنفکران، آینه‌ی ادب آموزِ عالمان 🔵مطلبی با عنوان «بدمستی با روشنفکران» در کانال وزین #روزنه منتشر شد که لازم دیدم ناظر به آن مختصری بنویسم. در ابتدای کلام دغدغه‌مندی و موضع‌گیری خیرخواهانه‌ی نویسنده‌ی محترم را ارج می‌نهم و در مقابل در سوء نیت و اغراض سیئه‌ی جناب سروش هم شکی ندارم اما گاه سخنی از دشمن می‌تواند نقاط ضعف ما را مکشوف کند و انگیزه‌ی اصلاح خلأها را در ما تقویت کند. باید بپذیریم که سنت حوزوی و بزرگان حوزه به رغم مراتب بالای تقوا و علم، واجد نقایصی هم بوده‌اند که در سایه‌ی توجه به آن نقایص، حوزه می‌تواند رو به بالندگی و تکامل حرکت کند. ذیل وظیفه‌ی حراست از دین، موظفیم کوچکترین نقص در ساختار علوم دینی را هم به محض اطلاع، اصلاح کنیم. این که حقیری، اشکال انسان بزرگی را گوشزد کند، نه به بزرگی آن بزرگ خللی وارد می‌کند و نه حقارت حقیر را برطرف می‌کند. در اینکه بخش‌هایی از سخن جناب سروش غرض‌ورزانه است – مانند بحث پیام تسلیت امام رضوان الله علیه-، شکی نیست و ناگفته پیداست که سخن عبدالکریم سروش در باب حوزه و حوزویان خیرخواهانه و شفیقانه نیست اما وجود این رویکرد در او نباید سبب شود در قضاوت از چارچوب انصاف خارج شویم و انصاف اقتضا می‌کند پیش از نقد، تلاش کنیم سخن او را درست بفهمیم. استثناءً این کلام او – صرف نظر از نیت گوینده – سخن صحیح و به جایی است و نویسنده‌ی «بدمستی با روشنفکران» پیش از فهم صحیح به نقد آن پرداخته است. 🔵این کوتاه سخن، ناظر به این بخش از کلام اوست: «مایه‌ی تأسف است که علما و بزرگانی که به خصوص پس از انقلاب مطرح شده‌اند، با ساینس آشنا نیستند و به عنوان مثال همین بی‌اطلاعی علامه طباطبایی و شهید مطهری باعث تأثیر بر جهان‌بینی و دین‌شناسی آنان شده ...» 🔵در خصوص اصطلاح ساینس باید توجه داشت که این اصطلاح ناظر به خصوص علوم تجربی است و اطلاع آن بزرگواران از مباحث علوم انسانی، آگاهی از ساینس نیست. ادامه‌ی سخن جناب سروش را دو گونه می‌توان فهمید. اول اینکه اطلاع از علوم را برای یک عالم دینی ذیل نظریه‌ی قبض و بسط تحلیل کنیم. مبتنی بر پاسخ‌های داده شده به نظریه‌ی قبض و بسط می‌توان فساد این ادعا را نمایان کرد. تفسیر دیگر از این کلام که به نظر حقیر با سیاق سازگارتر است، ناظر به نگاه درجه دوم و فهم دقیق علم با نگاهی علم‌شناسانه است نه صرف آگاهی از قضایای علوم تجربی. برای کسی که محقق در علوم انسانی است و به بررسی انسان و جوامع انسانی می‌پردازد، درک چیستی علم و تکنولوژی به عنوان اثرگزارترین پدیده‌ها بر انسان‌ها و جوامع انسانی واجد اهمیت والایی است. البته واضح است که آشنایی درجه اول با علم که همان آگاهی از مسائل علم است، به هیچ وجه مستلزم نگاه درجه دوم نیست. چه بسا دانشمند علوم تجربی (ساینتیست) در رده‌ی بزرگان طراز اول علم در دنیا در حد افتخار جایزه نوبل هم از نگاه درجه دوم بی‌بهره باشد، چنان که در اکثر موارد این‌گونه است؛ لذا حتی اثبات آگاهی کامل مرحوم علامه طباطبایی رضوان الله علیه از علوم تجربی هم نافی این ادعا نیست. ⚪️به عنوان مثال اگر مسأله‌ی جهت‌داری و ارزش‌باری علم که از مسائل مهم فلسفه‌ی علم است را مورد توجه قرار دهیم، خواهیم دید که این مسأله مغفول علمای بزرگ دینی بوده است. این سخن جناب سروش: «باعث تأثیر بر جهان‌بینی و دین‌شناسی آنان شده است» گویای همین مطلب است. متأسفانه نگاه علمای دینی به علم حاکی از آن است که نگاه خنثی به علم و تکنولوژی در حد بداهت مورد قبول علمای حوزه است و این خنثی‌انگاری سبب شده است علم و تکنولوژیِ که برآمده از ارزش‌ها و جهان‌بینی مدرن است، نقش اسب تروای مدرنیته را بازی کند و با آنکه مقتضی تغییر جهان‌بینی و ارزش‌های جامعه‌ی دینی است، توسط علمای دین و متدینان در آغوش کشیده شود. این مسأله در فقه ما نیز نمود دارد و استفتائاتی که در خصوص مسائل علمی (خصوصا پزشکی) و ابزار تکنولوژیک می‌شود، اباحه‌اش منوط به استفاده‌ی مثبت می‌شود که حاکی از نگاه خنثی است. حال آنکه اگر جهت‌داری ارزشی و اعتقادی علم و تکنولوژی را بپذیریم حتی منفعت محلله‌اش هم متضمن تأثیر ارزشی خواهد بود و مقتضی است که روش فقاهت در باب مسائل مرتبط با علم و تکنولوژی با لحاظ مباحث علم‌شناسانه به‌روز شود. سخن در این باب قابلیت تطویل دارد اما احتراز از ملال‌آوری، مقتضی اختصار است. غرض صرفاً تذکر به باز کردن این پرونده در مجموعه علوم حوزوی بود که ان شاء الله برادران طلبه آن را پی بگیرند. سید رضا تقوی/ طلبه درس خارج قم @rozaneebefarda

#بازتاب @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹اشاره بعد از انتشار یادداشت روزنه با عنوان «یادکردی از زعیم عظمای تشیع؛ آیت الله بروجردی»٬ بحث های فراوانی در برخی محافل مجازی حوزوی شکل گرفت و برخی بازخوردها به ادمین های روزنه انعکاس یافت. در میان همه اظهارنظرهای موافق و مخالف٬ یک نقد٬ از همه مهم تر می نماید که از چند طریق و البته بدون ذکر نام نویسنده٬ برای درج در کانال ارسال شده است. متن مزبور را در ذیل بخوانید:👇 🔻باز هم کانال روزنه و خلط غث و ثمین. اینک برخی اشکالات تاریخی این متن. اشکالات بنده تنها متوجه نکات تاریخی این نوشته است: یک. هیئت مصلحین حوزه که امام و اقای حایری و دیگران بودند مگر خواسته بودند مرجعیت جدید ایجاد کنند یا مانع مرجعیت اقای بروجردی شوند که راندن انها در امتداد حفظ اقتدار مرجعیت بود؟ اقای بروجردی به انها فرموده بود از کجا بدانم میخواهید اصلاح کنید؟!! اقای حایری عمامه اش را به زمین کوفته بود و امام استکان چای را به دیوار و بعد امام منزوی شد و اقای مطهری به تهران و آقای حایری به مشهد رفت. حالا نویسنده اصلا از امام اسم نیاورده تا وجهه انقلابی -با تعریف ناهمگونی که نوبسنده از انقلابی بودن دارد-آقای بروجردی در تقابل با امام برایش مشکلی پیش نیاید. دو. وقتی اقای شریعتمداری رساله داد یک نسل قبلش در کسوت مرجعیت بودند نه دو نسل. (مگر فرقی دارد؟!) سه. ان وقتی که اقای بروجردی به قم آمد امام درس خارج نداشت و اگر داشت هم بسیار محدود؛ چه رسد که شلوغترین درس خارج را داشته باشد. و شلوغی و اقبال فضلا مال سالها بعد است. چهار. فرق است بین انقلابی بودن، سیاسی بودن و مبارز بودن. نویسنده همه را یک چیز فرض کرده است. البته آقای بروجردی سیاسی و اهل جنجال با شاه هم بود ولی دنبال انقلاب نبود گرچه دایره وسیعی را برای اولایت فقیه قایل بود. پنج. نوشته است در بدو ورود اقای بروجردی به ایران قصد تحریک عشایر علیه رضاشاه را داشت. نمیدانم منبع این حرف چیست. انچه اقایان شبیری و بهجت از اقای بروجردی با واسطه نقل کرده اند این است که آقای بروجردی به درخواست سید ابوالحسن و نایینی که از او خواسته بودند علیه رضاشاه قیام کن پاسخ رد داده بود و حتی انها نوشته بودند اگر نکنی مقدسین نجف را علیه تو میشورانیم! و تو از ابرویت میترسی. نامه اقای بروجردی به انها را سر مرز از جیب وی گرفته بودند و رضاشاه از همین خوشش امده بود. شش. هم امام و هم رهبر معظم انقلاب نظرشان این بود که آقای بروجردی موقعیت خوبی برای انقلاب کردن داشت که با تلفات کمتری هم همراه بود ولی نتوانست موقعیت خود را درست بشناسد. این را رهبری معظم یک بار با عبارت 《اگر جرات کنم و بگویم》 مطرح کردند و امام هم جایی دارند که سلف صالح ما در بهترین وقت موقعیت انقلاب را از دست دادند و... امام همچنین در دیدار با اقای حکیم در نجف فرموده بود در زمان اقای بروجردی کارهای ایشان را حمل بر صحت میکردم و میگقتم اخبار درست نمیدهند و خوب است شما هم سفری به ایران کنی و از نزدیک مطلع شوی و جلو بیفتی من سرباز شما باشم با همه علاقه مندانم. عصمنا الله من الزلل 🔶پی افزود این متن توسط یکی از اعضای ارجمند تحریریه اجمالا مورد نقد قرار گرفته که در پست بعد خواهید خواند. پاسخ علمی تفصیلی تحریریه روزنه نیز در صورت ادامه بحث٬ به صورت جداگانه درج خواهد شد. @rozaneebfarda

#بازتاب/۱ تجمع همانگونه که از اسمش پیداست نیازمند هماهنگی قبلی است. انتظار شناسایی و برخورد قاطع با مسببین این گونه تحرکات مشکوک از دستگاه های امنیتی و اطلاعاتی, و خفه کردن چنین حرمت شکنی هایی در نطفه, کمترین خواسته مردم شریف و روزه دار است. البته جداسازی دانشجویان فریب خورده با سرتیم های اجیر شده نیز به همان اندازه ضروریست. @rozaneebefarda

#بازتاب سلام به نظرم رسید خوب نبود دیدار عمار با شیرازی باز نشر بشه، اینطوری یار برای دشمن درست میشه. عمار از ایران جدا نمیشه ، این دیدارها شاید از عدم توجه به مباحث باشد والا حکیم ها انقلابی اند. @rozaneebefarda

#بازتاب/۱ 🔹وحید: با سلام خدمت شما عزیز[ان] دغدغه ی حضرتعالی[تحریریه روزنه] برای مرجع سازی جالب و درخور توجه بود. فقط خواهشمندم این لینک رو هم بررسی کنین و در کانال قرار بدین: 👇 https://www.farsnews.com/amp/13940414000300 کدام یک از این حضرات جزء مراجع هستند که بصورت هدفمند اسامیشان جزء مستفتیان قرار گرفته جا داره محکوم کنید. 🔶پاسخ روزنه این سنخ دقت ها و رصدها و پایش ها، بسیار بایسته و جای قدردانی دارد ولی از نظر دور نماند که موضوع مطرح شده در این لینک یک مسأله جزئی است که بعید است در قالب مرسوم استفتاء بیان شده باشد بلکه به نظر می رسد خبرنگار انتظار داشته پرسش شوندگان فتاوای فقهی مراجع را بیان کنند. دیگر آنکه بیان نظر فقهی موردی در یک رسانه، غیر از انتشار رساله و ایجاد سامانه رسمی پاسخ به استفتاء و راه اندازی دفتر مراجعات و تمهید سایر لوازم مرجعیت است. نکته پایانی آنکه حوزه مقدسه، نهادی #خودپالایش است که افراد آن مدام در معرض سنجش با مبانی اخلاقی و سیره سلف صالح قرار دارند. از هر طیف و خطی که باشند تفاوت نمی کند. @rozaneebefarda

#بازتاب/۲ 🔸ق.ی: بعد [جناب آقای] علوی بروجردی ، [آقایان] هادوی تهرانی، جواد فاضل و یثربی هم در تکاپوی مرجعیت، دفتر و سایت خود را فعال کرده اند! اینهمه دست و پا زدن برای مرجعیت با وجود مراجع موجود حفظهم الله که [بعضی شان] استاد یا در رتبه اساتید ایشان هستند برای چیست؟! آیا نقشه ای برای ضربه زدن به انقلاب این-بار با مرجع سازی گسترده در قم در حال اجراست؟! اشاره حضرت آقا در دیدار اخیر با طلاب بر مدیریت اختلافات را فضلای انقلابی جدی باید بگیرند. 🔶روزنه تحریریه روزنه فعلا بنای اظهارنظر و هر نوع قضاوت در مورد پشت پرده ماجرای تکثر در مرجعیت، ندارد لذا قضاوت در مورد نظر شخصی جنابعالی برعهده مخاطبان محترم است. @rozaneebefarda

#بازتاب یا الله: باید یه خدا قوت بگم و از بینش عمیق و دقت خوبتون و دغدغه ی مبارکتون تمجید کنم. از خداوند منان توفیق خدمت در این دنیا برای اسلام و اجر وافر اخروی براتون مسألت دارم @rozaneebefarda

روزنه: #بازتاب/۱ 🔹rasoul gh: سلام با دعای قبولی طاعات و عبادات به نظر حقیر، این مطلب تان، درباره دیدار جمعی از روحانیون با رئیس جمهور، متن یادداشت بیش از حد تند است این گزاره که هر دیداری به منزله تایید و ترویج دیدار شونده است، هیچ گاه کلیت نداشته و لذا نمی تواند صحیح باشد، چون ممکن است انگیزه های دیگری مانند نصیحت، اتمام حجت، رساندن پیام جامعه به سردمداران و غیره داشته باشد دقت در عکس ها هم نشان میدهد، دیدار به صورت محفلی نبوده و مختص به گروه خاصی از روحانیون نیستند، لذا آقایانی مانند مصباحی مقدم و سید رضا تقوی که قطعا از روحانیون منتسب به جناح مخالف اعتدال و اصلاحات هستند، نیز حضور داشتند، البته روحانیون جناح اعتدلال (غروی، نواب و ...) و جناح اصلاحات بیشتر حضور داشته اند وفقکم الله لمرضاته @rozaneebefarda