انعکاس صدای #حوزویان_سکولار از حلقوم جلادهای خونخوار اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 کم‌تر از ده روز به ماه محرم و عزاداری سالار شهیدان مانده است. ستاد مقابله با بیماری کرونا موضع خود را شفاف نموده و ممانعتی نسبت به برگزاری عزاداری سیدالشهداء علیه‌السلام نکرده است و تنها به ذکر الزامات و محدودیت‌ها اکتفا نموده است. عمل به دستورات ستاد مقابله با کرونا بنا به فرمایش مقام معظم رهبری الزامی است اما حوزویان سکولار و شخصیت‌های غیردینی به چیزی کم‌تر از تعطیلی کامل هیئات مذهبی راضی نیستند. ظاهرا این طیف رسالت خود را از رضا میرپنج گرفته‌اند و در تلاش‌اند اهداف پوسیده وی را در خصوص برچیدن عزاداری عاشورا احیا کنند. محمدتقی فاضل میبدی که دیرزمانی است چهره یک ژورنالیست حوزوی را به خود گرفته است؛ بدون این‌که در رشته پزشکی تخصصی داشته باشد یا ارتباطی با ستاد مقابله با بیماری کرونا داشته باشد به اظهار نظر پرداخته و برگزاری عزای حسینی را ممنوع اعلام کرده است که این گفته با استقبال جلادهای منافق روبرو شد و به تیتر خبری(8مرداد1399) این گروهک تروریستی تبدیل شد. میبدی شاگرد آقای حسینعلی #منتظری است؛ کسی که حمایتش از اعضای سازمان آدمکش منافقین در قبل و بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، خون به دل امام امت کرد. جالب آنکه منتظری از دهه پنجاه، پیرامون برخی مسائل مهم مرتبط با شعائر و معارف اهل بیت علیهم السلام همواره مورد اعتراض شدید حوزویان اصیل قرار داشت که حمایت از کتاب شهید جاوید همشهری اش صالحی نجف آبادی که متضمن خدشه در علم امام بود و نیز تشکیک در مسئله فدک، از آن جمله است. @rozaneebefarda

تهافت مبنایی در یادداشت توجیهی آقای سروش محلاتی 💥اختصاصی|| علی مؤمنی زاده/ #جوابیه۹ @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹در نقد نوشته اقای سروش محلاتی این نکته قابل توجه است که ایشان از نظریه منطقه الفراغ شهید صدر، استفاده میکند و آن را کنار نظر بزرگانی همچون شیخ طوسی یعنی جواز نقض عهد در برابر دشمن خائن و نقض کننده قرار میدهد. صرف نظر اینکه شیخ طوسی در مقام جواز برای ورود به جنگ است نه توقف یکطرفه تعهدات اقتصادی، و صرف نظر از اینکه اباحه بالمعنی الاخص خود یکی از احکام خمسه است، و ایشان در این عبارت که امر در چنین موقعیتی به معنای وجوب نیست و صرفا جواز و اباحه را میفهماند، اباحه به معنای اخص را اراده کرده، از نظر مبنایی نیز بزرگانی همچون شیخ طوسی نظریه منطقه الفراغ را نمیپذیرند و برای تمام افعال قائل به وجود حکم الهی هستند. لذا نظریه منطقه الفراغ، نظریه ای بر خلاف رای مشهور فقیهان است. اقای سروش محلاتی چطور بین این دو جمع کرده است؟ آیت الله مکارم شیرازی می‌نویسد: بزرگان شیعه معتقدند شریعت، ذکر هیچ حکمی را فرونگذارده و هیچ واقعه‌ای خالی از حکم الهی نیست. آن‌چه مورد نیاز بشر بوده، حتی «ارش الخدش» توسّط پیامبر(ص) و لو با ذکر عمومات و اطلاقات ذکر شده است و به تصریح ائمه(ع) ایشان خود نیز تشریع کننده نبوده‌ و آن‌چه بیان می‌کردند از پیامبر به آن‌ها رسیده بوده است. حتی با فرض تفویض امر دین به آن‌ها (که معنایش محل بحث است) نیازی به اعمال آن نبوده است. در این صورت، حال فقهای اعلام چگونه خواهد بود؟ (مکارم، بحوث فقهیه هامه، صص 516-520 و 536) برخی دیگر نيز تصریح دارند که؛ منطقه الفراغ که نظریه مرحوم‌ شهید صدر است، با همین نگاه مورد قبول #مشهور نیست. (علیدوست، فقه و مصلحت، 216 و 223) از این جهت، به نظر میرسد یادداشت توجیهی آقای سروش، #متنی_پرخطا است که با عجله برای دفاع از #دولت_روحانی و توجیه رویکرد #حوزویان_سکولار، نگاشته شده است. @rozaneebefarda