🌀 شروع آموزش دین از اصول عقاید، اولین قدم به سمت سکولارسازی است 🌀 خودمان با آموزش نادرست دین، سکولاریزم را تقویت کرده‌ایم ➖خیلی از کارهای فرهنگی و دینی ما، سکولارساز و دشمن‌ساز است! ➖دین را چگونه توضیح بدهیم که سکولار نباشد؟ احکام اجتماعی دین و آثار اجتماعیِ احکام فردی را توضیح بدهیم ➖ وقتی به‌جای تقویت وجه اجتماعی دین، فقط وجه عقیدتی و اخلاقی را تقویت کنیم، یعنی سکولاریزم را تقویت کرده‌ایم ➖ دین سکولار دینی است صرفاً با تلقیِ عقیدتی، اخلاقی و احکامی از دین؛ آن هم احکام غالباً فردی 👈 علیرضا پناهیان در جمع فعالین فرهنگی استان فارس: منظور از سکولار بودنِ دین این است که دین به زندگی اجتماعی و نیازهای واقعی مردم، زیاد کاری نداشته باشد و فقط به بُعد اخلاقی و معنوی بپردازد و در نتیجه، طبیعتاً با سیاست هم کاری نداشته باشد و از سیاست فاصله بگیرد. سکولاریزم، درجاتی دارد؛ درجاتی از سکولار بودن در عموم فعالیت‌های فرهنگی و دینی ما موج می‌زند؛ اگرچه مواضع سیاسی هم داشته باشیم و چند اقدام سیاسی هم انجام بدهیم، اما ذاتاً آموزش دینی‌مان و تعلیمات اخلاقی‌مان غالباً سکولار است. خیلی از ما، در واقع سکولارهای انقلابی هستیم! قرآن می‌فرماید: «وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ» از بندگان خدا کسانی هستند که عبادت خدا را در یک گوشه‌ای گذاشته‌اند و در متن زندگی‌شان جاری نیست. این آیه، یک طرز برخورد سکولار با دین را نشان می‌دهد و خیلی‌ها علاقه‌مند هستند که دین در اقتصاد و سیاست و متن زندگی اجتماعی وارد نشود. بسیاری از فعالیت‌های فرهنگی و دینی ما، ذاتاً سکولار است و این سکولاریزم را به فرزندانمان آموزش می‌دهیم و بعد به آنها می‌گوییم «سکولار نباش!» خودمان سکولاریزم را آموزش داده‌ایم و تقویت کرده‌ایم. وقتی در تعلیم و تربیت دینی، به‌جای اینکه وجه اجتماعی دین قوی بشود، وجه عقیدتی دین قوی می‌شود، طبیعتاً فرزندانمان یک تلقّیِ صرفاً عقیدتی از دین پیدا می‌کنند. وقتی طرز آموزش دینی ما با اصول عقاید شروع می‌شود تلقّی و برداشت جوان ما از دین، این می‌شود که پیغمبر سرِ عقاید جنگ می‌کرد. این قدم اول به سمت سکولاریزم است. در حالی‌که واقعیت این نبوده است. بُعد اجتماعی دین در آموزش‌های دینی و کارهای فرهنگی ما کم‌رنگ است و بیشتر، بُعد فردی دین، برجسته است. اصرار بر این بُعد فردی، یکی ناشی از تلقّی صرفاً‌ عقیدتی از دین است و دوم، ناشی از تلقّی صرفاً اخلاقی از دین است. آنچه به اسم «علم اخلاق» رایج شده، بیشتر ملکات نفسانی است. درحالی‌که وجود ملکات نفسانی، علامت خوشبختی انسان نیست. قرآن ۲۵۰ بار بر تقوا تأکید کرده و ملاک ارزش را تقوا قرار داده نه اخلاق. کار فرهنگی با تلقی صرفاً اخلاقی یا عقیدتی یا احکام فردی از دین، به دین آسیب می‌زند و دشمن‌ساز است. تلقیِ احکامی از دین چیست؟ اینکه اطاعت از خدا را برجسته کنیم و بگوییم «آدم خوب یعنی آدم مطیع» درحالی‌که دین همه‌اش اطاعت نیست؛ بلکه بصیرت و نصرت هم هست که گاهی ممکن است بدون امر صریح و واضح خدا یا امام باشد. امام حسین(ع) شب عاشورا به یارانش فرمود: «بروید» ولی آنها باید می‌ماندند. دین می‌‌خواهد انسان به قدرت تشخیص و حکمت برسد. دین سکولار دینی است که صرفاً با تلقیِ عقیدتی، اخلاقی و احکامی از دین باشد؛ آن هم احکامی که غالباً احکام فردی است. دین را چگونه توضیح بدهیم که سکولار نباشد؟ باید احکام اجتماعی دین و آثار اجتماعیِ احکام فردی را توضیح بدهیم. در کار فرهنگی برای جاانداختن دین، باید فواید دین برای فرد و جامعه ذکر بشود و نیز باید معلوم بشود که دین به شدّت یک امر عقلانی است. وقتی دین یک امر عقلانی و کاربردی در زندگی فردی و خصوصاً اجتماعی است، شما چرا کار فرهنگی را صرفاً در خارج از متن زندگی اجتماعی انجام می‌دهید؟ چرا فقط می‌خواهید مردم را در مسجد، دین‌دار کنید؟ چرا در کارخانه و فروشگاه و بازار و کارگاه، مردم را دین‌دار نمی‌کنید و فقط رفتید داخل مسجد؟ مگر زمان طاغوت است؟! الان برای کار فرهنگی، باید شغل درست کنی، باید سرِ نحوۀ زندگی جمعی برای تولید و برای مصرف، در متن این فعالیت جمعی باید کار فرهنگی صورت بگیرد! چرا کار فرهنگی را سکولار می‌کنید و می‌برید بیرون از متن زندگی؟! امروز در متن زندگی، نقص بزرگ دینی ما در چیست؟ کار گروهی و جمعی در عرصۀ اقتصادی و معیشتی. شما تا وقتی که در میان یک جمع، در مسجد یا هیئت، کار اقتصادی راه نیندازید و آنها با هم دعوایشان نشود، هیچ شاخصی ندارید برای اینکه ببینید کار تربیتی‌تان موفق بوده یا نبوده. اگر بحث پول وسط بیاید و دعوایمان نشود، آن‌وقت است که مواسات، ایثار و ازخودگذشتگی تازه رو می‌آید. 🚩آستان مقدس احمدبن موسی الکاظم(ع) شاهچراغ - ۱۴۰۰.۱۱.۲۸ 👈 متن کامل: 📎 Panahian.ir/post/7203 قضاوت با شما... 🌻❤️

ما رو مثل دلقکِ فرعون ببخش .. علامه مصباح یزدی(ره) #روز_عرفه 🥀🥺

عدالت و جمهوریت هنوز گفتمان نشده است!؟!؟!؟ مصاحبه روزنامه فرهیختگان با حجت الاسلام قنبریان را اینجا بخوانید https://farhikhtegandaily.com/page/220333/ حقایقی تلخ بعد از 45 سال... 💔🥀 قضاوت با شما... ❤️🌻

راوی میگه امام حسین تو صحرای عرفات اشک می‌ریخت و میگفت: خدایا ممنونتم رحم کردی به ابراهیم که نذاشتی پسرش جلوش ذبح بشه. الحمد للَّه الّذی ممسک یدی ابراهیم عن ذبح ابنه بعد کبر سنّه و فناء عمره. #علی_اکبر

در رابطه با این کلیپ شما را به مطالعه ی نکات ذیل دعوت می کنم...

⭕نکته ی اول : #_پاتولوژی_فرهنگی_ نشانی :  تحف العقول عن آل الرسول علیهم السلام  ,  جلد۱  ,  صفحه۵۶  عنوان باب :   ما روي عن النبي صلى اللّه عليه و آله في طوال هذه المعاني  و روي عنه صلى اللّه عليه و آله في قصار هذه المعاني قائل :   پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) وَ قَالَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : وَ يَهْرَمُ اِبْنُ آدَمَ وَ تَشِبُّ مِنْهُ اِثْنَتَانِ اَلْحِرْصُ وَ اَلْأَمَلُ . انسان ها در این جغرافیای سیاسی و اجتماعی و فرهنگی و اقتصادی که ایران نام گرفته به سمت کهن سالی سقوط آزاد کرده اند و همانگونه که به مستند آیه ی شریفه ی : الجاثية وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَىٰ إِلَىٰ كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ(28) همانگونه که در حشر باید : الإسراء اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا(14) علاوه بر کتاب اعمال فردی کتابی نیز در قالب اعمال أمت به ما عرضه خواهد شد که رئوس آن را به مقتضای روزگار ما آز و آرزو تشکیل داده اند که به ایشان جزا داده خواهیم شد... و سؤال اینجاست که : آزمندان و آرزومندان چگونه تن به آیه ی شریفه ی : المائده وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ (2) خوهند داد؟؟؟ ایشان که مصداق بارز آیه ی شریفه ی : الهمزة الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ(2) هستند... و وای بر روزگاری که آزمندان و آرزومندان حاکمان جامعه باشند که : وَ إِنَّمَا يُؤْتَى خَرَابُ اَلْأَرْضِ مِنْ إِعْوَازِ أَهْلِهَا وَ إِنَّمَا يُعْوِزُ أَهْلُهَا لِإِشْرَافِ أَنْفُسِ اَلْوُلاَةِ عَلَى اَلْجَمْعِ وَ سُوءِ ظَنِّهِمْ بِالْبَقَاءِ وَ قِلَّةِ اِنْتِفَاعِهِمْ بِالْعِبَرِ... یا اینکه منظومه ی اقتصاد مقاومتی در کجای این آز و آرزومندی قرار می گیرد؟؟؟ یا اینکه آیا این آزمندی ها و آرزومندی ها می‌تواند به درکی از فقه الوقف برسد؟؟؟

⭕نکته ی دوم : و مشکل بزرگ _که تجربه هم نشان داده است_ این است که اگر طاغوت اقتصادی ( قارون سرمایه دار ) بر جای ماند ،  خود ،  طاغوت سیاسی نیز می‌شود ، تشکّل پدید می آورد ، پست های اقتصادی را تصاحب می کند و امور را در دست می گیرد... و معلوم است جامعه ای که کارگردان اصلی آن طاغوت اقتصادی (  قارون ) باشد ،  بسی بدبخت تر است از جامعه ای که فقط مشکلش طاغوت سیاسی ( فرعون ) باشد. 📚 کتاب مرزبان توحید از استاد حکیمی #_نظام_طبقاتی_ #_برنده ها_و_بازنده ها_

نکته ی سوم : 🍕مولتی میلیاردر های سفیه! 🔹اخبار سرو بستنی با روکش طلا و اخیرا پیتزا با روکش طلا را شنیده اید. قیمت هنگفت آنها که حدود نیم یا یک سوم مزد یک کارگر است را هم میدانید! 🔹برخی به اشتباه این موارد را "اسراف" می خوانند و از این حیث حرام! در حالیکه اینها از مصادیق "تبذیر" است که قرآن آنرا "اخوت با شیطان" می خواند(۲۷/إسراء) و غیر کبیره بودن گناه آن اثر فقهی متفاوتی با اسراف دارد. 🔹اسراف، مصرف کردن مال در جای مناسب خود است اما بیش از حد نیاز. اما تبذیر، هزینه کردن مال است در غیر جای مناسب خود حتی اگر خیلی زیاد نباشد!(مستمسک العروه/حکیم ج۷ص۳۳۹) مثلا شیر برای خوردن است اگر پهلوی صفتی، وان حمام را از آن پر و درش آب تنی کرد میشود تبذیر. 🔹ثمره فقهی این است که اگر این موارد صدق تبذیر کرد، غیر از حکم تکلیفی (حرمت و گناه کبیره)، حکم وضعی حَجر هم برای صاحبش ثابت است! او شرعا "سفیه"است. و به حکم حاکم از تصرف در همه اموالش ممنوع می گردد(جواهر الکلام ج۲۶ص۵۲)! 🔹اینکه چنین غذاهایی از مصداق تبذیر وموجب سفه و حجر است بسیاری از فقهاء فتوا دارند و برخی ادعای عدم اختلاف فقهاء در آن(ر.ک:مفتاح الکرامه ج۵ص۲۵۴) ⬅️بدین طریق مولتی میلیاردرهای هنجارشکن را شرعا میشود در همه اموالشان ممنوع التصرف کرد! #فقه_و_انقلاب_اسلامی #اشرافیت #پیتزا_و_بستنی_طلایی قضاوت با شما... 🌻❤️

خدایا تو را شکر می کنم که اشک را آفریدی... 🥀💔

ایسلند چطور جوانانش را از الکل و مواد مخدر نجات داد؟؟؟ قضاوت با شما... 🌻❤️

مثل همیشه : داریم بازی میخوریم داریم بازی میخوریم داریم بازی میخوریم 😤🔥🚶‍♂️

«بهشتی» با چه طـرحی می‌خواهد ایـــران را از ایده‌های اقتصـادی چپ و سرمـــایه‌داری خلاص کند؟ قضاوت با شما... ❤️🌻

• یاعلی پيش از تو، هيچ اقيانوسی را نمی‌شناختم؛ كه عمود بر زمين بايستد...! https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/439681/translate?rownumber=1 🥺💔🥀

أصابك عشقٌ أم رُميت بأسهم؟ در دام عشق افتاده‌ای یا تیرباران شده‌ای؟ فما هذه إلا سجيّة مغرم این حالی که تو داری حالی جز شیدایی نیست ألا فاسقني كاساتٍ وغنِّ لي مرا از باده های شراب سیراب کنید بذكر سُلَيْمة والكمانِ ونغّمي و برایم با چنگ و رباب از سلمیٰ بخوانید أيا داعياً بذكر العامرية أنني تو یاد آور خاطرات عامریه (منطقه ای در بغداد) أغار عليها من فمِ المتكلِّم من به دهان هر کس که راجع به او حرف بزند حسادت می‌کنم أغار عليها من ثيابها و به لباس هاش حسادت می‌کنم إذا لبستها فوق جسم منعَّم آن زمان که بر تن و بدن بی نظیرش می‌نشیند أغار عليها من أبيها وأمها و به پدر و مادرش حسادت می‌کنم إذا حدّثاها بالكلام المغمغم آن زمان که در نزدیک ترین جایگاه با او صحبت می‌کنند وأحسد كاسات تقبِّلن ثغرها و به ظرف های که از آن ها آب می نوشد إذا وضعتها موضع اللثم في الفمِ آن زمانی که بر لب و دهانش قرار می‌گیرند 🌱

برای عدالت اجتماعی، فرصت برابر در منابع، قدم اول است... #عدالت_اجتماعی #مطالبه‌گری #_ما_در_عدالت_عقبیم_ قضاوت با شما... ❤️🌻

پیوست شماره ی اوّل : 💢انحراف بانک‌های خصوصی در اعطای تسهیلات 🔰وزیر اقتصاد در برنامه خبری 10 تیر 🔹برخی از بانک‌های کشور سپرده‌های یک استان را جمع‌آوری می‌کنند، اما سهم ناچیزی از آن را صرف پروژه‌ های همان استان می‌کنند. مقصد بیشتر این سپرده‌ها دو تا سه استان برخوردار است. 🔹 این وضعیت در بیشتر استان‌های کشور شایع است. به طور مثال در استان بوشهر در حالی که نسبت تسهیلات به سپرده بانک‌های دولتی حدود 83 درصد است (حدود 85 رصد به معنای استفاده کامل از سپرده‌های استان برای همان استان است)، این نسبت درخصوص یکی از بانک‌های غیر دولتی 3 درصد است؛ این 3 درصد به این معناست که 97 درصد سپرده‌های مردم به خارج از این استان منتقل می‌شود.در استان‌های کهگیلویه و بویراحمد، آذربایجان شرقی و چهارمحال و بختیاری، دو بانک غیردولتی حدود ۵ درصد سپرده‌های مردم را در استان سرمایه‌گذاری می‌کنند. ♻️ وزیر اقتصاد در نامه به رئیس کل بانک مرکزی درباره انحراف چشمگیر عملکرد بانک های خصوصی در «نسبت تسهیلات به سپرده» هشدار داد، وی در این نامه پیشنهاد داد: «به بانک‌هایی که در اسرع وقت برای ارتقای نسبت‌های تسهیلات به سپرده استانی خود به حداقل 50 درصد اقدام نکنند، در مرحله نخست اخطار داده و در صورت تداوم روند ناصحیح گذشته، بانک خاطی ملزم به تعطیلی شعب ناکارآمد استانی خود شود. ⬅️ البانک و ما ادراک ما البانک...

پیوست شماره ی دوّم : البانک و ما ادراک ما البانک... پس اقتصاد مقاومتی کجای برنامه های کلان مالی و اعتباری جغرافیای ایران قرار گرفته؟؟؟

پیوست شماره ی سوّم : کارت بازرگانی یک بار مصرف؟؟؟ کارتون خواب؟؟؟ هفتــــااااد نفر؟؟؟

این کلمه رو یادتون باشه : ⚠️اتاق بازرگانی⚠️ فعلاً یادتون باشه تا بعد...

سیم کارت رند، خرید سیم کارت و فروش سیم کارت و خط رند - سیم کارت جم✔️ https://www.jamsimkart.com/ الإسراء وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا(16) طبقه های خاص خطوط همراهِ خاص روابط خاص سیاست خاص اقتصاد خاص فرهنگ خاص هیچی دیگه همین... قضاوت با شما... ❤️🌻

🔸در پی اعلام ملی شدن بانک‌های ایران، مهندس مهدی بازرگان، نخست‌وزیر دولت موقت پیامی خطاب به ملت ایران صادر کرد. متن این پیام بدین شرح است: «بسم الله الرحمن الرحیم هموطنان عزیز از آنجایی که بانک‌های خصوصی وضع نامساعد زیان‌باری پیدا کرده بودند، دولت لازم دانست برای حفظ حقوق و سرمایه‌های ملی و به منظور تضمین پس‌اندازهای مردم و جلوگیری از اتلاف سپرده‌ها مدیریت کلیه بانک‌های خصوصی را بر عهده گیرد. به این وسیله به اطلاع عموم می‌رسانم که با تصویب شورای انقلاب اسلامی کلیه بانک‌های کشور از تاریخ ۱۷خرداد ماه ۱۳۵۸ ملی اعلام گردید، به این ترتیب کلیه بانک‌ها در اختیار دولت و متعلق به ملت بوده، سپرده‌ها و پس‌انداز‌ها تضمین می‌شود. دولت موقت جمهوری اسلامی انتظار دارد بدهکاران بانک‌ها در ایفای تعهدات خود تسریع کنند و کارکنان بانک‌ها در حکم اجرای قانون همکاری لازم را بنمایند. نظر به اینکه طبق ماده ۲ قانون ملی شدن بانک‌ها تنها امضا مدیرانی که از طرف دولت معین می‌شوند دارای اعتبار قانونی خواهد بود روزهای شنبه ۱۹ و یکشنبه ۲۰ خرداد ماه جاری کلیه بانک‌ها تعطیل می‌شوند و از روز دوشنبه ۲۱ خرداد فعالیت عادی خود را ان‌شاءالله بعون‌الله تعالی و به همت و همکاری مردم از سر می‌گیرند. امیدوارم به یمن روز با سعادت میلاد مظهر عدل و رحمت علی علیه‌السلام این عمل دولت موقت موجب بسط عدالت و برکت بشود.» کیهان تک برگی شماره فوق العاده روز جمعه ۱۸ خرداد ۱۳۵۸ قضاوت با شما... ❤️🌻

می‌گوید از خال صورتم بدم می‌آید و می‌خواهم لیزر کنم. حالا کدام خال؟ همانی که کنار لبش است، همان که وقتی میخندد و کنارِ لبش موج به صخره می‌خورد، آرام گرفته. همان یکی را، می گوید بدم می‌آید! عزیزم دل آدمی به همین خال ها گیر میکند و نخ کش می‌شود، دل نخ‌کش شود جدایی ناممکن است. نشان به آن نشان که: من به خال لبت ای دوست گرفتار شدم. آن یکی می‌گوید میخواهم دماغم را عمل کنم، در عکس ها بد می‌افتد. حال و هوای دماغش؟ به صورتش می‌آید. چون کمان آرش گودیِ کمر دارد و کوچک است. اتفاقا خیلی هم زیباست، با لبهایش هارمونی قشنگی ایجاد کرده. نمیدانم چرا نمی‌فهمند که خودشان خیلی زیبا تر هستند تا یک انسان عملیِ پلاستیکی. واقعیت این است که جذب مسابقه‌ای شدند که مافیای عمل های زیبایی پایگذاری‌اش کرده. عرصه‌ی پهناور جهان دو گروه شده. دسته اول، متفکران و جراحان و پول چاق کنان این عرصه و دسته‌ی دوم، گول خوردگان و مصرف کنندگان این تفکرات. یکی سازنده و یکی مصرف کننده. و صحنه‌ی این جدال؟ مغز های شست‌شو شده و پول های مصرف شده. عمل های زیبایی را لباسی کردند به تن مردم تا سرشان گرم شود به همین خاله‌زنک بازی ها. تا دور شوند از درون انسان. آنقدر پول و زمان خرجِ کالبد بدنی کنند که روح بیچاره را پاک فراموش کنند. آنقدر بهش نَرِسند تا پژمرده شود و مثل شمع آب شود. به بردگی کشیدن مگر چیزی جز این است؟ بردگیِ مُدِرن. فقط زنجیرهاا نامرئی شده و امر و نهی ها زیر لفظی. بازارش هم خیلی داغ است. مردم را خر میکنند در پوست شیر. حرف این است که ما اصلا معنیِ زیبایی را نفهمیدیم. بیچاره بدن ها که زیر بارِ ستمِ تیغ ها می‌روند و بیچاره تر مفهوم زیبایی که به یغما رفت‌. 👋

شیخنا الأستاد...

شناسه حدیث : ۲۹۸۴۳۵ | نشانی : الأمالي (للمفید) , جلد۱ , صفحه۱۹۹ عنوان باب : المجلس الثالث و العشرون قائل : امام سجاد (علیه السلام) وَ بِالْإِسْنَادِ اَلْأَوَّلِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ اَلثُّمَالِيِّ قَالَ : مَا سَمِعْتُ بِأَحَدٍ مِنَ اَلنَّاسِ كَانَ أَزْهَدَ مِنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ إِلاَّ مَا بَلَغَنِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَبُو حَمْزَةَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ إِذَا تَكَلَّمَ فِي اَلزُّهْدِ وَ وَعَظَ أَبْكَى مَنْ بِحَضْرَتِهِ قَالَ أَبُو حَمْزَةَ فَقَرَأْتُ صَحِيفَةً فِيهَا كَلاَمُ زُهْدٍ مِنْ كَلاَمِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَكَتَبْتُ مَا فِيهَا وَ أَتَيْتُهُ بِهِ فَعَرَضْتُهُ عَلَيْهِ فَعَرَفَهُ وَ صَحَّحَهُ وَ كَانَ فِيهَا - بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ - كَفَانَا اَللَّهُ وَ إِيَّاكُمْ كَيْدَ اَلظَّالِمِينَ وَ بَغْيَ اَلْحَاسِدِينَ وَ بَطْشَ اَلْجَبَّارِينَ - ⚠️ أَيُّهَا اَلْمُؤْمِنُونَ مُصِيبَتُكُمُ اَلطَّوَاغِيتُ مِنَ أَهْلِ اَلرَّغْبَةِ فِي اَلدُّنْيَا اَلْمَائِلُونَ إِلَيْهَا اَلْمَفْتُونُونَ بِهَا اَلْمُقْبِلُونَ عَلَيْهَا⚠️ وَ عَلَى حُطَامِهَا اَلْهَامِدِ وَ هَشِيمِهَا اَلْبَائِدِ غَداً فَاحْذَرُوا مَا حَذَّرَكُمُ اَللَّهُ مِنْهَا وَ اِزْهَدُوا فِيمَا زَهَّدَكُمُ اَللَّهُ فِيهِ مِنْهَا - وَ لاَ تَرْكَنُوا إِلَى مَا فِي هَذِهِ اَلدُّنْيَا رُكُونَ مَنِ اِتَّخَذَهَا دَارَ قَرَارٍ وَ مَنْزِلَ اِسْتِيطَانٍ - وَ بِاللَّهِ إِنَّ لَكُمْ مِمَّا فِيهَا عَلَيْهَا دَلِيلاً مِنْ زِينَتِهَا وَ تَصَرُّفِ أَيَّامِهَا وَ تَغَيُّرِ اِنْقِلاَبِهَا وَ مَثُلاَتِهَا وَ تَلاَعُبِهَا بِأَهْلِهَا إِنَّهَا لَتَرْفَعُ اَلْخَمِيلَ وَ تَضَعُ اَلشَّرِيفَ - وَ تُورِدُ اَلنَّارَ أَقْوَاماً غَداً فَفِي هَذَا مُعْتَبَرٌ وَ مُخْتَبَرٌ وَ زَاجِرٌ لِلنَّبِيهِ- إِنَّ اَلْأُمُورَ اَلْوَارِدَةَ عَلَيْكُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ مِنْ مَضَلاَّتِ اَلْفِتَنِ وَ حَوَادِثِ اَلْبِدَعِ وَ سُنَنِ اَلْجَوْرِ وَ بَوَائِقِ اَلزَّمَانِ وَ هَيْبَةِ اَلسُّلْطَانِ وَ وَسْوَسَةِ اَلشَّيْطَانِ لَيَدْرَأُ اَلْقُلُوبَ عَنْ تَنَبُّهِهَا وَ تُذْهِلُهَا عَنْ مَوْجُودِ اَلْهُدَى وَ مَعْرِفَةِ أَهْلِ اَلْحَقِّ إِلاَّ قَلِيلاً مِمَّنْ عَصَمَ اَللَّهُ وَ لَيْسَ يَعْرِفُ تَصَرُّفَ أَيَّامِهَا- وَ تَقَلُّبَ حَالاَتِهَا وَ عَاقِبَةَ ضَرَرِ فِتْنَتِهَا إِلاَّ مَنْ عَصَمَهُ اَللَّهُ وَ نَهَجَ سَبِيلَ اَلرُّشْدِ - وَ سَلَكَ سَبِيلَ اَلْقَصْدِ مِمَّنِ اِسْتَعَانَ عَلَى ذَلِكَ بِالزُّهْدِ فَكَرَّرَ اَلتَّفَكُّرَ وَ اِتَّعَظَ بِالْعِبَرِ فَازْدَجَرَ وَ زَهِدَ فِي عَاجِلِ بَهْجَةِ اَلدُّنْيَا فَتَجَافَى عَنْ لَذَّاتِهَا - وَ رَغِبَ فِي دَائِمِ نَعِيمِ اَلْآخِرَةِ وَ سَعىٰ لَهٰا سَعْيَهٰا وَ رَاقَبَ اَلْمَوْتَ وَ سَئِمَ اَلْحَيَاةَ مَعَ اَلْقَوْمِ اَلظَّالِمِينَ فَعِنْدَ ذَلِكَ نَظَرَ إِلَى مَا فِي اَلدُّنْيَا بِعَيْنٍ نَيِّرَةٍ حَدِيدَةِ اَلنَّظَرِ فَأَبْصَرَ حَوَادِثَ اَلْفِتَنِ وَ ضَلاَلَ اَلْبِدَعِ وَ جَوْرَ اَلْمُلُوكِ اَلظَّلَمَةِ فَقَدْ لَعَمْرِي اِسْتَدْبَرْتُمْ مِنَ اَلْأُمُورِ اَلْمَاضِيَةِ فِي اَلْأَيَّامِ اَلْخَالِيَةِ مِنَ اَلْفِتَنِ اَلْمُتَرَاكِمَةِ وَ اَلاِنْهِمَاكِ فِيهَا مَا تَسْتَدِلُّونَ بِهِ عَلَى تَجَنُّبِ اَلْغُوَاةِ وَ أَهْلِ اَلْبِدَعِ وَ اَلْبَغْيِ وَ اَلْفَسَادِ فِي اَلْأَرْضِ بِغَيْرِ حَقٍّ فَاسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَ اِرْجِعُوا إِلَى طَاعَةِ اَللَّهِ وَ طَاعَةِ مَنْ هُوَ أَوْلَى بِالطَّاعَةِ مِمَّنِ اُتُّبِعَ وَ أُطِيعَ- فَالْحَذَرَ اَلْحَذَرَ مِنْ قَبْلِ اَلنَّدَامَةِ وَ اَلْحَسْرَةِ وَ اَلْقُدُومِ عَلَى اَللَّهِ وَ اَلْوُقُوفِ بَيْنَ يَدَيْهِ وَ تَاللَّهِ مَا صَدَرَ قَوْمٌ قَطُّ عَنْ مَعْصِيَةِ اَللَّهِ إِلاَّ إِلَى عَذَابِهِ وَ مَا آثَرَ قَوْمٌ قَطُّ اَلدُّنْيَا عَلَى اَلْآخِرَةِ إِلاَّ سَاءَ مُنْقَلَبُهُمْ وَ سَاءَ مَصِيرُهُمْ وَ مَا اَلْعِلْمُ بِاللَّهِ وَ اَلْعَمَلُ بِطَاعَتِهِ إِلاَّ إِلْفَانِ مُؤْتَلِفَانِ فَمَنْ عَرَفَ اَللَّهَ خَافَهُ فَحَثَّهُ اَلْخَوْفُ عَلَى اَلْعَمَلِ بِطَاعَةِ اَللَّهِ وَ إِنَّ أَرْبَابَ اَلْعِلْمِ وَ أَتْبَاعَهُمْ هُمُ اَلَّذِينَ عَرَفُوا اَللَّهَ فَعَمِلُوا لَهُ وَ رَغِبُوا إِلَيْهِ وَ قَدْ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى- إِنَّمٰا يَخْشَى اَللّٰهَ مِنْ عِبٰادِهِ اَلْعُلَمٰاءُ فَلاَ تَلْتَمِسُوا شَيْئاً مِمَّا فِي هَذِهِ اَلدُّنْيَا بِمَعْصِيَةِ اَللَّهِ وَ اِشْتَغِلُوا فِي