💠ادامه 👇
👌استاد گرانقدر , آیت الله مکارم شیرازی در این رابطه استدلال جالبی دارد و می گوید :
" شايد بعضى فكر مىكردند، چه بهتر كه پاهايى كه غالباً در معرض آلودگى است بشويند، مسح كردن آن چه فايدهاى دارد، به خصوص اين كه گروهى در آن اعصار اصلا پا برهنه بودند و كفش به پا نمىكردند، به همين دليل يكى از احترامات ميهمان اين بوده كه به هنگام ورود، آب مىآوردند و پاهاى او را مىشستند!
👌شاهد اين سخن گفتارى است كه نويسنده تفسير المنار در ذيل آيه وضو براى توجيه كلمات قائلين به غسل گفته است، او مىگويد: «كشيدن دست تر روى پاهايى كه غالباً غبارآلود يا كثيف است نه تنها فايدهاى ندارد، بلكه آن را كثيفتر مىكند و دست هم آلوده و كثيف مىشود. "
❕و فقيه معروف اهل سنّت ابن قدامه (متوفّاى 620 قمرى) از بعضى نقل مىكند كه پاها در معرض آلودگى هستند ولى سر چنين نيست بنابراين مناسب است پاها شسته شود و سر مسح گردد.
📚المغنی ابن قدامه ج ١ ص ١١
👌 به اين ترتيب اجتهاد و استحسان خود را بر ظاهر آيه قرآن ترجيح داده و مسح را رها كرده و آيه را توجيه غير وجيه كردهاند.
❕ولى اين گروه گويا فراموش كردهاند كه وضو تركيبى است از نظافت و عبادت، مسح كردن سر آن هم با يك انگشت كه بعضى فتوى دادهاند نقشى در نظافت ندارد، همچنين مسح پاها.
👈در واقع مسح سر و پاها اشارهاى است به اين نكته كه شخص وضوگيرنده از فرق تا قدم مطيع فرمان خداست و الّا نه مسح سر موجب نظافت است نه مسح پا.👉
👌به هر حال ما تابع فرمان خدا هستيم و حق نداريم با عقل قاصر خود دستورات الهى را تغيير دهيم، هنگامى كه قرآن در آخرين سورهاى كه بر پيامبر (صلى الله عليه و آله) نازل شده دستور مىدهد دست و صورت را بشوييم و سر و پاها را مسح كنيم، نبايد با فلسفه چينىهاى عقول قاصر انسانى با آن مخالفت نماييم و براى توجيه مخالفتها دست به تفسيرهاى غير موجّهى براى كلام خدا بزنيم.
❕آرى تفسير به رأى و اجتهاد در مقابل نص، دو بلاى عظيم است كه متأسّفانه چهره فقه اسلامى را در بعضى از موارد مخدوش كرده است. "
📚شیعه پاسخ می گوید ص ١٨٢
💠ادامه 👇