▫️ادامه 👇 ❕حال سوال اینجاست که تکلیف روایتی که حسن آقا میری به آن استناد کرده است چه می شود !!!! 🔸روایت مورد استناد او طبق نقل ابن شهر آشوب چنین است که ابو الصباح کنانی می گوید : "به امام صادق ع عرض کردم من همسایه ای دارم بنام جعد بن عبد اللَّه از همدان که به علی علیه السّلام ناسزا میگوید اجازه میدهی او را بکشم؟ فرمود: ایمان از کشتن غافلگیرانه منع می‌کند، کاری به او نداشته باش دیگری شرش را کم می‌کند. آن مرد گفت: به کوفه رفتم نماز صبح را در مسجد خواندم ناگاه دیدم یک نفر میگوید: جعد بن عبد اللَّه در رختخواب مثل خیک باد کرده و مرده است. وقتی رفتند بدنش را بردارند گوشتهایش از استخوان میریخت آن را روی یک پوست جمع کردند در این هنگام دیدند که یک افعی زیر اوست بعد بدنش را دفن نمودند " "قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام إِنَّ لَنَا جَاراً مِنْ هَمْدَانَ یُقَالُ لَهُ الْجَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ یَسُبُّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام أَ فَتَأْذَنُ لِی أَنْ أَقْتُلَهُ قَالَ إِنَّ الْإِسْلَامَ قَیَّدَ الْفَتْکَ وَ لَکِنْ دَعْهُ فَسَتُکْفَی بِغَیْرِکَ قَالَ فَانْصَرَفْتُ إِلَی الْکُوفَةِ فَصَلَّیْتُ الْفَجْرَ فِی الْمَسْجِدِ وَ إِذَا أَنَا بِقَائِلٍ یَقُولُ وُجِدَ الْجَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَلَی فِرَاشِهِ مِثْلُ الزِّقِّ الْمَنْفُوخِ مَیِّتاً فَذَهَبُوا یَحْمِلُونَهُ إِذاً لَحْمُهُ سَقَطَ عَنْ عَظْمِهِ فَجَمَعُوهُ عَلَی نَطْعٍ وَ إِذَا تَحْتَهُ أَسْوَدُ فَدَفَنُوهُ " 📚مناقب ج ٣ ص ٣٦٤ _ الکافی ج ٧ ص ٣٧٥ ❕این روایت از نظر سندی مرسل است و تمام راویان آن ذکر نشده است , بنابراین نمی تواند برای امثال آقامیری مستند واقع شود زیرا سند ضعیفی دارد . 👌گذشته از آنکه اساسا روایت نمی گوید که فرد دشنام دهنده به امام علی ع نباید کشته شود , بلکه صراحتا حکم به کشتن او می دهد اما تصریح دارد که این کشتن توسط فرد دیگری محقق می شود : " فتستکفی بغیرک " ❓چرا امام ع اجازه نداد راوی روایت شر فرد دشنام دهنده را کم کند و گفت به وسیله دیگری این امر محقق می شود !!!! ❕علامه مجلسی پاسخ می دهد که به خاطر آن بود که اگر خود فرد راوی حدیث آن فرد هتاک را می کشت , ممکن بود فتنه و فسادی ایجاد شود و مثلا جان خود فرد و سایر شیعیان به خطر بیفتد , لذا امام ع آن فرد را از کشتن ناصبی هتاک منع کرد و گفت دیگری شر او را کم می کند و تو اقدامی نکن : " أقول: هذا أيضا محمول على الاتقاء و خوف ثوران الفتنة، لورود الأمر به في بعض الأخبار. " 📚ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار، ج‏16، ص: 451 ▫️ادامه 👇