نقد صحبتهای مولوی عبدالحمید در مورد مجازات اعدام محارب !!!!
▫️مولوی عبدالحمید در خطبه های اخیر نماز جمعه زاهدان در دفاع از محسن شکاری مدعی شده است که نباید از حکم اعدام برای او استفاده می شد , بلکه باید از مجازات دیگر محارب که در قرآن بیان شده بهره گرفته می شد , زیرا محسن شکاری کسی را نکشته بود !!!!
❕پرسش اینجاست که این صحبتهای مولوی عبدالحمید مطابق با روایات و گفته های علمای بزرگ اهلسنت است یا خیر !!!!
🔸در مورد مجازات محارب , خداوند می فرماید :
" كيفر آنها كه با خدا و پيامبر به جنگ بر مىخيزند و در روى زمين دست به فساد مىزنند. (و با تهديد به اسلحه به جان و مال و ناموس مردم حمله مىبرند) اين است كه اعدام شوند يا به دار آويخته گردند يا (چهار انگشت از) دست راست و پاى چپ آنها بريده شود و يا از سرزمين خود تبعيد گردند، اين رسوايى آنها در دنياست و در آخرت مجازات بزرگى دارند. " " إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيا وَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيم " ( مائده ٣٣ )
❕علمای اهلسنت تصریح کرده اند که مقصود از محارب , آنانی هستند که با کشیدن سلاح , راه را بند می آورند و مردم را می ترسانند : " هم قطّاع الطريق الذين يشهرون السلاح، و يخيفون السبيل. "
📚 کتاب الأم ج 6: ص 152، و مختصر المزني: ص 265، و كفاية الأخيار ج 2: ص 119، و المجموع ج 20: ص 108، و أحكام القرآن لابن العربي ج 2: ص 593، و المغني لابن قدامة ج 10: ص 297، و الشرح الكبير ج 10: ص 297 و بداية المجتهد ج 2: ص 445، و عمدة القاري ج 23: ص 284، و شرح فتح القدير ج 4: ص 268، و فتح الباري ج 12 ص:110، و تبيين الحقائق ج 3: ص 235، و تلخيص الحبير ج 4: ص 72، و البحر الزخار ج 6: ص 197، و الجامع لأحكام القرآن ج 6: ص 149، و الخرشي ج 8: ص 104، و نيل الأوطار ج 7: ص 335. ( به نقل از الخلاف طوسی ج 5 ص 457 )
❕مولوی عبدالحمید می گوید که اگر محارب کسی را نکشته باشد , نباید اعدام شود , در حالی که در روایات و فتاوای بزرگان اهلسنت تصریح شده است که مجازات محارب به دست حاکم است , او می تواند محارب را بکشد یا قطع دست و پا کند یا تبعید کند , حتی اگر محارب کسی را نکشته باشد , باز به صرف محاربه قابل کشتن است .
👌سیوطی و ابن کثیر و طبری روایت می کنند که خداوند پیامبر را مخیر کرده بود که بتواند محارب را بکشد , حتی اگر محارب کسی را نکشته باشد : " كان قوم بينهم و بين النبي صلى الله عليه و سلم ميثاق فنقضوا العهد و قطعوا السبل و أفسدوا في الأرض فخير الله نبيه فيهم ان شاء قتل و ان شاء صلب و ان شاء قطع أيديهم و أرجلهم من خلاف أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ " _ "فخير اللّه رسوله إن شاء أن يقتل و إن شاء أن يقطع أيديهم و أرجلهم من خلاف، رواه ابن جرير "
📚الدر المنثور في تفسير المأثور، ج2، ص: 279 _تفسیر ابن کثیر ج 3 ص 86
❕همینطور ابن کثیر نقل می کند که ابن عباس و جمعی از بزرگان اهلسنت مانند سعید بن المسیب و مجاهد و عطاء و حسن بصری و ابراهیم نخعی و مالک بن انس قائل بوده اند که حاکم در مجازات محارب مخیر است و می تواند محارب را اعدام کند , حتی اگر محارب کسی را نکشته باشد :
" قوله تعالى أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ قال ابن أبي طلحة عن ابن عباس في الآية: من شهر السلاح في فئة الإسلام، و أخاف السبيل ثم ظفر به و قدر عليه فإمام المسلمين فيه بالخيار إن شاء قتله و إن شاء صلبه، و إن شاء قطع يده و رجله و كذا قال سعيد بن المسيب و مجاهد و عطاء و الحسن البصري و إبراهيم النخعي و الضحاك و روى ذلك كله أبو جعفر بن جرير و حكى مثله عن مالك بن أنس رحمه اللّه و مستند هذا القول أن ظاهر أو للتخيير كما في نظائر ذلك من القرآن "
📚تفسیر ابن کثیر ج 3 ص 90
❕در کتاب الفقه علی المذاهب الاربعه نیز تصریح شده است که فرقه فقهی مالکیه از پیروان مالک بن انس که بخش بزرگی از اهلسنت را تشکیل می دهند , قائل به تخییر حاکم در مجازات محارب هستند و این که حاکم می تواند محارب را بکشد , حتی اگر محارب کسی را نکشته باشد : "المالکیه قالوا ... إن لم يقتل المحارب أحدا و قدر عليه فيخير الإمام في أمور أربعة النوع الأول.القتل، و الثاني- الصلب و القتل، و هو مصلوب، الحد الثالث، قطع يمينه من الكوع، و رجله اليسرى من المفصل ... و الحد الرابع- نفي "
📚الفقه علی المذاهب الاربعه و مذهب اهل البیت ج 5 ص 609
▫️ادامه 👇