🔴 حدیث شروسی؛ کشتار فجیع در تهران قبل از ظهور / بخش سوم ✍️ مصطفی امیری ▪️در فضای مجازی، چنین القا می‌شود ایران قبل از ظهور، حکومت «بنی‌عباس دوم» است. و برای اثبات مدعای خویش به شواهدی در تراث حدیثی شیعه تمسک می‌جویند. ▪️و ازجمله احادیثی استناد کردند، حدیث معرفی زوراء برای تهران در الکافی کلینی است که در دو بخش به آن پاسخ داده شد. ✅ گزاره حدیثی «شروسی» و استدلالی که به ضرر مخالفین انقلاب تمام شد ▪️البته مخالفین انقلاب بر حدیث شروسی که در نسخه دیگر سروسی ذکر شده، نیز استناد می‌کنند: ▪️«يَخْرُجُ السَّرُوسِيُّ مِنْ أَرْمِينِيَّةَ وَ آذَرْبِيجَانَ يُرِيدُ وَرَاءَ الرَّيِّ الْجَبَلَ الْأَسْوَدَ الْمُتَلَاحِمَ بِالْجَبَلِ الْأَحْمَرِ لَزِيقَ جَبَلِ طَالَقَانَ فَيَكُونُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْمَرْوَزِيِّ وَقْعَةٌ...وَ يَظْهَرُ الْقَتْلُ بَيْنَهُمَا فَعِنْدَهَا تَوَقَّعُوا خُرُوجَهُ إِلَى الزَّوْرَاء فَلَا يَلْبَثُ بِهَا حَتَّى يُوَافِيَ بَاهَاتَ ثُمَّ يُوَافِيَ وَاسِطَ الْعِرَاق»[1] ▪️و چنین استدلال می‌کنند: ببینید در حدیث فوق «الجبل الاسود» ذکر شده که متصل به «جبل طالقان» در ایران اشاره دارد، از این‌رو ذکر «کوه‌ سیاه» در حدیث کلینی به قرینه ذکر جبل اسود در حدیث کمال‌الدین که مربوط به جنگ‌های شروسی است، پس مقصود از زوراء در حدیث کافی کلینی، ری و تهران است. ▪️اما جواب، ساده است. ▪️بیان گردید طبق فرمایش شارحان الکافی، جنگ امین و مامون بر سر قدرت در حوالی ری بوده و حدیث کلینی اشاره به گذشته و تاریخ خلفای عباسی دارد: ▪️«کأنّه أراد بفلان عبّاساً و أشار بذلک إلی قتال أمین مع المأمون؛ فإنّه وقع بالریّ و قتل عساکر أمین هناک، و کان عسکر مأمون من خراسان (اولاد العجم) و حوالیها»[2] ▪️جنگ امین و مامون در منطقه ری بعد از مرگ هارون الرشید بود که مامون با حمایت خراسانی‌ها و عجم‌ها بر لشکر برادرش امین که متشکل از عرب‌ها و از ولد عباس بودند، پیروز شد[3] ▪️بنابراین حدیث کلینی به گذشته و تاریخ بنی‌عباس اشاره دارد و به قرینه «جبل اسود» کوه سیاه، اشاره به جنگ امین و مامون از خلفای عباسی بر سر قدرت اشاره دارد که این جنگ در حوالی منطقه ری تهران رخ داد و البته هیچ ارتباطی با آینده و حوادث ظهور ندارد. ▪️ضمن اینکه استناد به حدیث شروسی به ضرر مخالفین امام خمینی تمام شد زیرا اگر به حدیث توجه کنید ری و زوراء دو مکان متفاوت قلمداد شده‌اند که ری در ایران و و زوراء در عراق معرفی شده است: ▪️«يَخْرُجُ السَّرُوسِيُّ...يُرِيدُ وَرَاءَ الرَّيِّ الْجَبَلَ الْأَسْوَدَ الْمُتَلَاحِمَ بِالْجَبَلِ الْأَحْمَرِ لَزِيقَ جَبَلِ طَالَقَانَ...فَعِنْدَهَا تَوَقَّعُوا خُرُوجَهُ إِلَى الزَّوْرَاء فَلَا يَلْبَثُ بِهَا حَتَّى يُوَافِيَ بَاهَاتَ ثُمَّ يُوَافِيَ وَاسِطَ الْعِرَاق»[4] ✅ کنز طالقان، طنز تناقض گویان ▪️طنز اینجا است مخالفین انقلاب زمینه‌ساز در حالی برای نفی قیام امام خمینی به حدیث کمال‌الدین (گزاره حدیثی «نقشه» دشمن برای حمله به کوه‌های نزدیک طالقان در ایران) تمسک می‌کنند: ▪️«يخْرُجُ السَّرُوسِيُّ مِنْ أَرْمِينِيَّةَ وَ آذَرْبِيجَانَ يُرِيدُ وَرَاءَ الرَّيِّ الْجَبَلَ الْأَسْوَدَ الْمُتَلَاحِمَ بِالْجَبَلِ الْأَحْمَرِ لَزِيقَ جَبَلِ طَالَقَان»[5] ▪️در حالیکه در جای دیگر یعنی حدیث «تمجید و مدح اهل طالقان» و آرزوی شهادت آنان در رکاب امام عصر، طالقان را در منطقه‌ای غیر از ایران معرفی می‌کنند: ▪️«كنْزٌ بِالطَّالَقَانِ مَا هُوَ بِذَهَبٍ وَ لَا فِضَّةٍ...جَالٌ كَأَنَّ قُلُوبَهُمْ زُبَرُ الْحَدِيدِ...يَدْعُونَ بِالشَّهَادَةِ وَ يَتَمَنَّوْنَ أَنْ يُقْتَلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ شِعَارُهُمْ يَا لَثَارَاتِ الْحُسَيْنِ...بِهِمْ يَنْصُرُ اللَّهُ إِمَامَ الْحَقِّ»[6] ▪️این تناقض را چه می‌کنند؟ هیچ پاسخی ندارند. ▪️اصولاً طالقان در تراث مهدوی، مقصود در ایران است و نه افغانستان که در اختیار طالبان و سلفی‌های تکفیری مخالف شیعه است. ▪️برخی مخالفان که به اینگونه احادیث، استناد می‌کردند، فکر کنم دیگه باید بزنند گاراژ😊 و مدتی از جلوی چشم‌ها، غیب و محو شوند. ✅ پی‌نوشت: 1. صدوق، کمال‌الدین، ج۲، ص۴۶۹. 2. مازندرانی، شرح الکافی، ج۱۲، ص۲۱۹. 3. واردی، روز شمار تاریخ اسلام، ج۱، ص۱۲۵-۱۲۷. 4. صدوق، کمال‌الدین، ج۲، ص۴۶۹. 5. صدوق، کمال‌الدین، ج۲، ص۴۶۹. 6. مجلسی، بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۰۸. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110