📝 #یادداشت ♦️زندگی با طعم #کرونا 🔻(بخش دوم) 🔰کرونا،خدا و مسئله شر 4⃣ مسئله‌ی شر مسئله‌ای نو پدید در الهیات و #فلسفه نیست. الهیدانان و فیلسوفانِ بسیاری ،مسلمان و غیر مسلمان، به مسئله شر پاسخ داده‌اند. تلاش می‌کنم پاسخی با تقریر خود و بدون بهره‌گیری از دخزینه لغت تخصصی فلسفی و کلامی عرضه کنم: 🔸الف) تا اینجا کرونا جان انسان‌هایی را گرفته است اما هنوز برای ما ثابت نشده است که هیچ اثر ایجابی برای بشر نداشته باشد. و هنوز نمی‌توان گفت که در مجموع آثار سلبی آن بیش از آثار ایجابی است. 🔸نکته الف هر چند جان انسانِ مضطربِ رنج دیده را از درون آرام نمی‌کند اما نکته و نقطه ای آرام بخش از بیرون است که توجه به آن می‌تواند نگاه نسبی و محدود انسان را به دنیا و پدیده‌هایی که شر می‌نامیم تغییر دهد. 🔸ب)کرونا یا پدیده ای طبیعی است بیرون از اراده و اختیار بشر و یا پدیده ای است بشر ساخت؟در هر دو صورت با وجود خدا تنافی ندارد. 🔸اگر پدیده‌ای بشر ساخت باشد که انسان آن را به اختیار خود ساخته است و یا به دلیل بی احتیاطی منتشرش کرده است، در این صورت دخالت خداوند به هر طریقی با اختیارِ بشر سازگاری ندارد. خدایی که بشر را مختار آفریده اگر جلو بشر را در تولید چنین شری بگیرد معنایش این است که انسان هم مختار است و هم مجبور. 🔸اما اگر کرونا بشر ساخت نباشد بلکه بخشی از #نظام کلی آفرینش باشد نیز با وجود خدا و دخالت او در عالم تنافی ندارد زیرا خداوند اراده کرده است که بشر به اختیار خود و به کمک دانش و درایت خود قوانین حاکم بر جهان را کشف کند. 🔸خداوند جهان را آفریده است و قوانینی را برای اداره آن در کار کرده است. بشر به اختیار خود میتواند آنها را کشف کند. حال اگر دخالت خداوند در جهان به این معنا باشد که قوانینی که برای بشر خیر تلقی می شوند ساری و جاری باشند ولی قوانینی که بشر شر تلقی می کند ساری و جاری نباشند، مستلزم نوعی هرج و مرج در کار خداوند است. 🔸آفرینش جهان و دخالت خداوند در جهان بی گمان به نظام احسن می انجامد و بشر دیر یازود می‌فهمد که امر خیری را شر تلقی کرده است چون با عینک محدود خود به آن نگریسته است. ✍🏻نویسنده؛دکتر محمد علی عبداللهی 🔻لینک مطلب در سایت؛ 💠 http://fekrat.net/?p=586 📌کانال فکرت: 🆔 @fekrat_net