🔹#تربیت_جنسی جلسه نهم 🔸 ادامه روشهای تربیت جنسی دوران ممیزی ▫️قالَ رَسُولُ اللَّهِ؟صل؟: «لَيْسَ لِلنِّسَاءِ مِنْ سَرَوَاتِ الطَّرِيقِ شَيْ‏ءٌ وَ لَكِنَّهَا تَمْشِي فِي جَانِبِ الْحَائِطِ وَ الطَّرِيق.» وسائل الشیعۀ، ج20، ص183. «لیس» در حرمت، ظهور دارد؛ اما با توجه به سیره قطعی متشرعه بر عدم حرمت این امر، باید از ظهور آن در حرمت دست برداشت و آن را بر کراهت یا بر مواردی که فتنه باشد، حمل کرد! ▫️رسُولِ اللَّهِ؟صل؟ فِي حَدِيثِ الْمَنَاهِي قَالَ: «... وَ نَهَى أَنْ تَتَكَلَّمَ الْمَرْأَةُ عِنْدَ غَيْرِ زَوْجِهَا وَ غَيْرِ ذِي مَحْرَمٍ مِنْهَا أَكْثَرَ مِنْ خَمْسِ كَلِمَاتٍ مِمَّا لَا بُدَّ لَهَا مِنْهُ ... .» من لایحضره الفقیه، ج4، ص6. این روایت از لحاظ دلالی بر کراهت ‏نداشتنِ صحبت با نامحرم به مقدار ضرورت دلالت دارد و بیش از آن مکروه است ▫️أنَّهُ قَالَ لِفَاطِمَةَ مَا خَيْرُ النِّسَاءِ قَالَتْ: «(لَا يَرَيْنَ النِّسَاءَ) وَ أَنْ لَا يَرَيْنَ الرِّجَالَ وَ لَا يَرَوْنَهُنَّ... .» ، بحار الأنوار، ج37، ص69. تعبیر «خیر النّساء» بر استحباب دلالت دارد و نشان از اینکه در مراتبی بالاتر، و در صورت ظرفیت برخی بیشتر رعایت کنند. ▫️روایات نهی از سوارکردن زنان بر اسب. فقها معاصر قائل به حرمت صرف سوار شدن زنان به اسب نیستند بلکه در اسب سواری و تیراندازی بر عدم فسادی دیگر مانند اختلاط زن و مرد تاکید دارند. آنچه در این روایات نهی شده است همان تهییج شهوت است. 🔹@feqahat