🔻الصفحة 4 من 4
و في الختام نتذکّر أنّه و إن کانت أکثر هاذه البلایا و الشدائد التي تحدث قبیل ظهور الإمام المهديّ(علیه‌السلام) من علامات اقترابه و لکنّها لیست من آثاره، بل هي من نتائج کثرة معاصي البشر و أعماله الفاسدة في تلك الفترة الزمنیّة.
---------------------------------------------------------------
۱. القرآن الکریم، سورة الإنشراح، الآیة ۶.
۲. نهج البلاغة، ص ۸۶۰، ب المختار من الحکم، ع ۳۴۱.
۳. ما بين المعقوفتين ساقط من النسخة المطبوعة المعتمدة علیها من سنن ابن ماجة، أضفناه من النسخة المطبوعة من هاذا الکتاب بمصر.
۴. الظِّلْف: الظُّفْرُ المشقوق للبقرة و الشاة و الظبي و نحوها.
۵. سنن ابن ماجه، ج ۵، ص ۱۹۷ و ۲۰۱، أبواب الفتن، ب فتنة الدجّال...، ح ۴۰۷۷.
۶. نقص أو غار.
۷. تنزف: تنقطع و تنفد.
۸. غادِیاً: صباحاً.
۹. رائِحاً: عشیّاً، أوّل الظَّلام.
۱۰. الفتن، ص ۱-۳۶۰، الجزء ۷، ذیل ح ۱۳۱۶.
۱۱. مستفادة من: بعض المصادر.
۱۲. مستفادة من: بعض المصادر.
۱۳. «الرَّحْبَة»: الواسعة.
۱۴. المستدرك على الصحيحين، ج ۵، ص ۶۵۹، ك الفتن و الملاحم، ح ۸۴۸۶.
۱۵. الفتن، ص ۴۳، الجزء ۱، ح ۱۴۲.
۱۶. الفتن، ص ۴۵، الجزء ۱، ح ۱۵۱.
۱۷. المَشْحُون: المَمْلُوء.
۱۸. أي یدیر بهم.
۱۹. الفتن، ص ۳۲۱، الجزء ۶، ح ۱۲۱۲.
۲۰. زمان مُکْلِح أي زمان یعبّس وجهَه.
۲۱. زمان مُفْضِح أي زمان یظهر السوءَ.
۲۲. الملاحم، ابن المُنادي، ص ۶-۳۰۴، ب ۴۳، ح ۲۵۴.
۲۳. الغيبة، النعمانيّ، ص ۴۰-۲۳۹، ب ۱۳، ح ۲۲.
۲۴. الْجَدْب: ... هو انقطاع المطر و يبس الأرض؛ المصباح المنیر، مدخل «جدب».
۲۵. الجَوْر: العدول عن الحقّ.
۲۶. «العُدْوان»: الظلم الذي يتجاوز فيه القدر.
۲۷. الأمالي، المفید، ص ۵-۶۴، المجلس ۷، ح ۱۰.
۲۸. المراد من «أمر النَّهْرَوان» هي حرب حدثت بين فرقة ضالّة من المسلمین باسم الخوارج و بين جيش الإمام عليّ(علیه‌السلام) في أرض نهروان -بین واسِط و بغداد- سنة ۳۸ هـ.ق؛ مستفادة من: بعض المصادر.
۲۹. الطُّرَف هو جمع الطُّرْفَة: كلّ شيء مستحدث عجيب؛ المعجم الوسيط.
۳۰. المَلاحِم هو جمع المَلْحَمَة: الحرب ذات القتل الشديد؛ تهذیب اللغة.
۳۱. الغارِب هو ظهر البعیر ما بين السنام و العنق، و القَتَب هو رحل یوضع علی ظهر البعیر.
۳۲. شرح نهج البلاغة، ج ۳، الجزء ۶، ص ۵-۱۳۴، ب الخطب و الأوامر، ذیل الخطبة ۷۰. جدیر بالذکر أنّ هاذا الکلام الذي نسب إلی الإمام عليّ(علیه‌السلام) لایوجد في النسخ المطبوعة التي عندنا من «وقعة صفّین»، و لعلّ ابن أبي الحدید نقله من نسخة کانت أکمل من هاذه النسخ أو أخذه من مصدر آخر و أخطأ في تسمیته، و علی أيّ حالٍ، أنّ هاذا الکلام و نظائره لایصدر إلّا عن النبيّ أو وصیّه(صلوات‌الّاه‌علیهما).
۳۳. القرآن الكریم، سورة البقرة، الآیة ۱۵۵.
۳۴. الغیبة، النعمانيّ، ص ۲۵۹، ب ۱۴، ح ۶.
۳۵. أهل القبلة هم المسلمون الذين يتوجّهون إلى القبلة عند صلاتهم.
۳۶. الجَهْد: المشقّة.
۳۷. الغیبة، النعمانيّ، ص ۲۷۰، ب ۱۴، ح ۲۲.
۳۸. یعني: أعرض بعض الناس عن أخیه و لم‌یقض حاجته.
۳۹. تفسیر القمّيّ، ج ۱، ص ۱۱-۳۱۰، سورة یونس.
۴۰. یسیر: یشیع و ینتشر. الآجال: الموتات و أوقاتها.
۴۱. إلزام الناصب، ج ۲، ص ۲۰۴، خطبة التَّطَنْجِیَّة.
۴۲. القَحْط: احتباس المطر؛ العین، مدخل «قحط».
۴۳. الجَهْد: المشقّة.
۴۴. الفتوح، ج ۲، ص ۱-۳۲۰.
۴۵. «القَرْن» هنا بمعنی الذؤابة، و «الشَّقاء» بمعنی الشدّة و العسر.
۴۶. الآشوب: الاختلاط.
۴۷. الاختصاص، ص ۱۶۲، آفة العلامات في السنة.
۴۸. سَطِیح الکاهن من أشهر كهّان العرب في الجاهلیّة يتنبّؤ ببعض المغیّبات، و کان رجلاً یمنیّاً ساکن الشام، و قد ولد ضعیفاً و كان لایزال کقطعة لحم بلاعظم منسطحاً علی الأرض بحیث لایقدر علی قیام أو قعود؛ مستفادة من: بعض المصادر.
۴۹. يفزع: یخیف إخافة شدیدة فجأة.
۵۰. یوجد هنا في جميع النسخ المطبوعة التي عندنا من بحار الأنوار «الأعصار»، و ما أثبتناه في المتن هو الصواب.
۵۱. بحار الأنوار، ج ۵۱، ص ۳-۱۶۲، ب ۱۱، ناقلاً عن: مشارق أنوار الیقین.
۵۲. الکتاب المقدّس، العهد الجدید، انجیل مَتّی، ب ۲۴، الفقرة ۹-۳ و ۲۲-۲۱.
۵۳. الکتاب المقدّس، العهد العتیق، کتاب دانیال النبيّ، ب ۱۲، الفقرة ۱۲-۱۰.
📚مقتطفات مختارة من کتاب: العالم علی أعتاب الظهور؛ تألیف و دراسة سلیمان المدنيّ التَّنْکابُنِيّ
✍🏻جدیر بالذکر أنّ منهجنا هي الکتابة الصحیحة الحدیثة حسب قواعد اللغة العربیّة.
✔️قناة آخر الزمان
@joinchatakherozzaman