🔻 نکاتی پیرامون کرونا 🔹 حدود 50 روز پیش که هنوز هیچ خبری از پیک پنجم کرونا نبود و تنها چند نفر درگیر متاسیون دلتای کرونا شده بودند خبر از اوج گیریش رو دادم و توصیه به مراقبتهای بیشتر رو کردم. 🔹الانم چند نکته رو عرض میکنم برای تحولات دو ماه آینده کرونا: 🔸 با توجه به رعایت بسیار کم پروتکلها توسط مردم ، تبلیغات سوء مدعیان طب اسلامی بر علیه کرونا و واکسن و ماسک، برنامه های سنگین هیئات بخصوص در دهه اول محرم، وضعیت بدخیم فعلی کرونا در کشور، نوپا بودن دولت رئیسی و ... اگر برنامه ریزی دقیق و اصولی در دولت انقلابی انجام نشود و مردم رعایت نکنند میتوان گفت: 1️⃣ تا پایان محرم میزان فوتی های روزانه از عدد 700 نفر نیز فراتر میشود. 2️⃣ اکثر هیئتها منشاء آلودگی کرونا میشوند و سیر تسریع کرونا را در کشور افزایش میدهند. 3️⃣ انتقادات به وزیر بهداشت و رئیسی در حوزه عدم مهار کرونا بسیار گسترده میشود. 4️⃣ وزیر بهداشت اولین قربانی جریان طب اسلامی در دولت رئیسی خواهد شد. 5️⃣ موجبات برخورد شدید با مدعیان طب اسلامی فراهم خواهد شد. 6️⃣ با اوج گیری کرونا احتمالا دولت عراق در خصوص برنامه اربعین حضور ایرانیها را ممنوع یا بسیار محدود میکند. 🔻 یادمان باشد: ❇️ قطعا بهترین راه برای مصونیت از کرونا و پیشگیری از فراگیر شدن آن رعایت پروتکلهایی چون کمتر در اجتماع حضور پیدا کردن، در اجتماعات ماسک زدن، تقویت سیستم ایمنی بدن، استفاده از واکسن مناسب و ...است که باید به عنوان یک وظیفه #شرعی و #انسانی ملزم به رعایت آنها باشیم. ❇️ تیم درمانی کشور بسیار خسته و شکننده شده است و تنها عامل تقویت کننده و روحیه بخش به آنها همکاری و رعایت مردم در عملکردن به پروتکلها است. ❇️ اجازه ندهیم عده ای جاهل، مغرض و سوء استفاده گر با ادعاهای واهی و توجیهات به ظاهر اسلامی در قالب طب اسلامی موجب شوند بر خلاف عقل و منطق به رعایت دستورات بهداشتی پشت کنیم و ناخواسته موجبات گسترش بیشتر کرونا در کشور و فوت اطرافیان و عزیزانمان شویم. ❇️ قطعا دست مدعیان طب اسلامی که مروج عدم ماسک و واکسن زدن و رعایت پروتکلهای بهداشتی هستند به خون کشته شدگان کرونا بخصوص پیک پنجم آغشته است و باید روزی در محضر خدا و قانون و مردم پاسخگو باشند. ❇️ در هیچ یک از اصول اسلام، آیات قرآن و سیره اهل بیت توصیه نشده قرب الی الله در تعطیلی عقل و عدم رعایت نکات بهداشتی و ... است . تحت هیچ شرایطی در هیئاتی که بطور کامل و صحیح پروتکلهای بهداشتی را رعایت نمیکنند حضور پیدا نکنید تا باعث گسترش کرونا نشوید. ❇️ دولت رئیسی و وزیر بهداشت آن اگر میخواهند در مهار کرونا در کشور موفق شوند اول باید تکلیف رابطه خود با مدعیان طب اسلامی را روشن کنند سپس در پی اجرای طرحهای پیشگیری و مهار کرونا شوند. 🔹 نکات گفتنی را عرض کردم و ان شاالله که با رعایت نکات بهداشتی در مهار کرونا در کشور به دولت انقلابی کمک کنیم. #سیداحمدرضوی @s_a_razavi

✅ تزریق واکسن با وجود احتمال خطر هم امری عقلایی است 🔹آیت‌الله فاضل لنکرانی 🔰 آیت‌الله محمدجواد فاضل لنکرانی، استاد درس خارج حوزه علمیه، هشتم دی در نشست علمی «واکاوی فقهی واکسن کرونا» که در مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) برگزار شد، گفت: 🔸فرض کنیم ممکن است واکسن در ده یا ۲۰ سال آینده در جسم و روح و نسل انسان اثرگذار باشد و نمی‌توانیم منکر این موضوع شویم. همچنین فرض کنیم که عوارض آن یقینی است. آیا باز می‌توان گفت که نباید واکسن را تزریق کرد؟ موضوع معالجه ربطی به شارع ندارد و بشر همان‌طور که نیاز به لباس و غذا دارد، جسم او نیز بیمار می‌شود و به دنبال درمان می‌رود. شارع فقط حدود و ثغور و توصیه‌هایی در مورد غذا دارد، ولی نمی‌گوید که انسان گرسنه باید غذا بخورد یا خیر. واکسن زدن امر ارتکازی فوق عقلا و کاملاً #عقلی است. فطرت انسان و غریزه حیوانات هم بر مراقبت از جان تأکید می‌کند. 🔸برای درمان مبتلایان به سرطان، هزاران سلول سالم را در اطراف عضو مبتلا به سرطان می‌سوزانند. بماند که در گذشته، از طریق آهن داغ آن را می‌سوزاندند و دارویی روی آن می‌گذاشتند، ولی باز وقتی درباره این درمان از امام(ع) سؤال شد با آن مخالفتی نکردند. هیچ کسی نگفته که دارو باید صددرصد معالج باشد تا استفاده شود. مقداری که احتمال عقلایی داشته باشد کافی است و همین که احتمال دارد واکسن جلوی بیماری را بگیرد و اثر آن را کم کند #کفایت می‌کند. 🔸البته راه‌های دیگری برای جلوگیری از بیماری هست؛ مثلا فرد می‌تواند داخل خانه بنشیند و بیرون نیاید، ولی فردی که مجبور است بیرون بیاید چه کند؟ آیا درست است که بگوییم واکسن نزند، چون ممکن است عوارض داشته باشد؟ واکسن یک طریق عقلایی است که فرض بگیریم ۴۰ درصد اثر دارد و انسان را از مردن حفظ می‌کند و مورد تأیید عقل است. اگر کسی از گرسنگی در حال مرگ است، می‌تواند از مردار و گوشت خوک هم استفاده کند، ولی استفاده از گوشت مصلحت‌دار نمی‌شود. در ضمن عوارض بد خود را دارد. 🔸اگر فرض کنیم که جوانی سالم بر اثر زدن واکسن مرده است، آیا مردن مثلاً هزار و حتی ده هزار نفر بهتر است یا اینکه چندین میلیون انسان به دلیل نزدن واکسن بمیرند. طبق روایات، تا جایی که انسان می‌تواند بدنش را مقاوم کند، نباید به طبیب مراجعه کند، ولی این در مورد بیماری شخصی است نه اجتماعی. وقتی یک بیماری #مسری است کسی حق ندارد واکسن‌نزده وارد اجتماع شود. اگر دکتر به مرحوم امام و والد ما می‌گفت که فلان قرص را رأس فلان ساعت بخورید، محال بود آن را ترک کنند و قطعاً دلیل #شرعی داشتند. 🔰رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) تصریح کرد: مرجع تقلیدی که در سن بیش از صد سالگی است، آیا می‌گوید چون همه واکسن می‌زنند من هم بزنم؟ یا دلیلی برای آن دارد؟ پس احتمال عقلایی برای استفاده از دارو مورد تایید شرع است ولو اینکه عوارضی هم داشته باشد. در روایت آمده است که فردی نزد طبیب رفته و او رگ فرد را برای درمان زده است، زدن رگ ممکن است باعث درمان او شود و حتی سبب مرگ ولی امام(ع) حکم به #جواز داده‌اند. یک واکسن و دارو هم ممکن است صد نفر را خوب کرده باشد ولی چند نفر هم مرده باشند. 🔰از حیث فقه حکومتی هم آیا دولت اسلامی یا غیراسلامی می‌تواند مردم را #مجبور به زدن واکسن کند؟ پاسخ این است که وقتی شئون اجتماعی مانند تأمین امنیت و سلامت جامعه حتی وظیفه دولت نامشروع است، دولت می‌تواند از بُعد اجتماعی مردم را به تزریق واکسن مجبور کند. حال در حکومت اسلامی حفظ سلامت و امنیت جامعه واجب‌تر است. حاکم اسلامی باید برای تأمین امنیت، اخلاق و سلامت جامعه بهترین برنامه‌ها را اجرا کند. بنده براساس قاعده قرآنی «لا تلقوا ایدکم الی التهلکه...»، تزریق واکسن را #واجب می‌دانم. https://iqna.ir/fa/news/4024557/ #سیداحمدرضوی @s_a_razavi

🔻 سوال مخاطب این سه مورد که نوشتید ، فی نفسه اگر مترتب مفسده دیگری نباشه ایرادی ندارد! یا ما هم از روی تعصب صحبت می‌کنیم یا حقیقت اینست که #صیغه حکم #شرعی است و در مورد زنان یائسه که قطعا و زنان دیگر ، اگر بدون دخول باشند ، عده ندارند؛