سم الله الرحمن الرحیم مطلوبیت ناراحت کردن شخص مرتکب گناه اخیرا کلیپی منتشر شد که در آن شخص متجاهر به معصیت الهی از عمل مجاز فرد مومن، به ستوه آمده بود واز شدت ناراحتی داد وفریاد میکرد، برخی از مومنین زبان به انتقاد گشودند که اگر نهی از منکر تاثیر ندارد چرا کاری کنیم که باعث کدورت خاطر افراد شویم وتخم کینه بین ما کاشته شود، بگذاریم وبگذریم. اما این مطلب غفلت از حقیقت مهمی است، زیرا گمان شده که تکلیف نسبت به شخص مرتکب گناه در فریضه نهی از منکر خلاصه میشود، وحداکثر توسط حکومت به مجازات خواهد رسید، وناراحت ساختن این افراد درست نیست. برای پاسخ به این فکر ناصواب، این مطلب نگاشته شده است: هدف خلقت، راهیابی انسان به مقام قرب ربوبی وتحصیل رضایت الهی وجاگرفتن در بهشت برین میباشد، و دین مبین اسلام برای وصول به این نتیجه، سازوکارهای متنوعی را در نظر گرفته است، که توصیه به امر به معروف ونهی از منکر یکی از امور میباشد، ولی در مواردی که امر ونهی موثر نیست، آیا راهکار دیگری از نظر دین وعقل وجود دارد؟ هر کسی که اندکی آشنائی با فقه اسلامی داشته باشد، پاسخش به این سوال مثبت است، زیرا میداند که دین اسلام با تشریع مجازاتها، خیرخواهی خویش را برای انسانها به اعلا درجه اثبات نموده است، وبلکه تحذیر از عذاب اخروی که دستمایه بسیاری از تعالیم انبیاء است، جز به غرض بازداشتن مردم از پیروی شیطان وراهیابی به مقام قرب الهی، نمیباشد. وقهرا بیان چنین مجازاتهایی وبلکه تهدید به عذاب دوزخ سبب آزردگی خاطر افراد میگردد، ودیگر طعم گناه بر کام آنها شیرین نخواهد شد، ولی غرض خلقت که راهیابی همه انسانها به مقام قرب ربوبی میباشد، باعث ترغیب مومنین به یادآوری عذاب الهی برای گناهکاران است، وواضح است که چنین اموری سبب ترک گناه میباشد با اینکه اینها داخل در امر به معروف ونهی از منکر، به معنای عرفی آن که فرمان به انجام ویا فرمان به ترک، باشد نیست. خداوند در قرآن کریم میفرماید: وَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ‏ قُلُوبُ الَّذينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَة وَ إِذا ذُكِرَ الَّذينَ مِنْ دُونِهِ إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ سوره زمر آیه45 ترجمه: و هنگامى كه خدا به يگانگى ياد مى‏شود [و نامى از معبودانشان به ميان نمى‏آيد] دل‏هاى كسانى كه به آخرت ايمان ندارند، نفرت پيدا مى‏كند و چون يادى از معبودان ديگر به ميان مى‏آيد، ناگاه مسرور و شاد مى‏شوند! در این آیه، سخن از عملی نیکو میگوید که نتیجه اش ایجاد نفرت وناراحتی در غیر مومنینِ به آخرت، میباشد. ودر آیات متعددی حصول غیظ در قلوب غیر مومنین مطلوب دانسته شده: ها أَنْتُمْ أُولاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَ لا يُحِبُّونَكُمْ وَ تُؤْمِنُونَ بِالْكِتابِ كُلِّهِ وَ إِذا لَقُوكُمْ قالُوا آمَنَّا وَ إِذا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ‏ إِنَّ اللَّهَ عَليمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ آل عمران (119) ترجمه: آگاه باشيد! اين شماييد كه آنان را دوست داريد، و آنان شما را دوست ندارند. و شما به همه كتاب‏ها [ىِ آسمانى‏] ايمان داريد [ولى آنان ايمان ندارند]. و چون با شما ديدار كنند، مى‏گويند: ايمان آورديم. و زمانى كه با يكديگر خلوت نمايند از شدت خشمى كه بر شما دارند، سر انگشتان خود را مى‏گزند. بگو: به خشمتان بميريد. يقيناً خدا به آنچه در سينه‏هاست، داناست‏ https://eitaa.com/s_h_roohbakhsh 👇👇👇

👆👆👆 وَ لا يَطَؤُنَ مَوْطِئاً يَغيظُ الْكُفَّارَ وَ لا يَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لا يُضيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنينَ سوره توبه120 ترجمه: در هيچ مكانى كه كافران را به خشم مى‏آورد، قدم نمى‏گذارند، و از هيچ دشمنى انتقام نمى‏گيرند [و با نبرد با او به كام دل نمى‏رسند] مگر آنكه به پاداش هر يك از آنان عمل شايسته‏اى در پرونده آنان ثبت مى‏شود؛ چرا كه خدا پاداش نيكوكاران را تباه نمى‏كند. وواضح است که این آیات اگر چه در مورد کفار میباشد، ولی آنچه مهم است اثبات مطلوبیت ناراحت سازی افراد در دین اسلام، به عنوان امری بازدارنده میباشد. ودر جای دیگر ناراحت سازی افرادی که همراهی در جنگ نکردند، مصداق رحمت الهی میداند: وَ عَلَى الثَّلاثَةِ الَّذينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذا ضاقَتْ‏ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ وَ ضاقَتْ‏ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَ ظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحيمُ سوره توبه (118) ترجمه: و [نيز رحمتش‏] شامل حال آن سه نفرى [بود] كه [با بهانه تراشىِ واهى از شركت در جنگ‏] بازمانده بودند [و همه مسلمانان به دستور پيامبر با آنان قطع رابطه كردند] تا جايى كه زمين با همه وسعت و فراخى‏اش بر آنان تنگ شد و [از شدت غصه، اندوه و عذاب وجدان‏] دل‏هايشان هم در تنگى و مضيقه قرار گرفت، و دانستند كه هيچ پناهگاهى از خدا جز به سوى او نيست؛ پس خدا به رحمتش بر آنان توجه كرد تا توبه كنند؛ زيرا خدا بسيار توبه‏پذير و مهربان است. که مومنین با ترک مراوده با این اشخاص، چنان زندگی را بر آنها سخت ساختند که متوجه کردار نادرست خویش گشته، وبه سوی خداوند متعال توبه نمودند. ودر روایات نیز برای مقابله با اهل معصیت، به نهی از منکر اکتفا نشده وراهکارهای دیگری هم ارائه گردیده است، مثلا در روایتی از پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وارد شده است: السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه‏علیه السلام قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام‏ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه وآله أَنْ نَلْقَى أَهْلَ الْمَعَاصِي بِوُجُوهٍ مُكْفَهِرَّة سکونی از امام صادق علیه السلام وایشان از امیر المومنین علیه السلام روایت میکند که پیامبر صلی الله علیه وآله ما را امر کرد اهل معصیت را با صورتهای عبوس ملاقات کنیم. که متاسفانه این سنت نبوی در جامعه ما منکر قلمداد میشود، وتوهم میکنند که با گشاده روئی در مقابل هر فاجر وفاسقی به دستور اسلام عمل میکنند. وبلکه در برخی روایات امر به قرنطینه ساختن اشخاصی میکند که در مسجد حضور نمیابند، که قهرا چنین کاری باعث آزردگی خاطر آنها میشود، ولی همین کار مطلوب دینی است، زیرا منجر به ترک منکر میگردد. نتیجه اینکه: ناراحت سازی، به عنوان عنصر مشترک همه عوامل بازدارنده از گناه، مطلوب اصلی و جاری در همه این عوامل قرار دارد، زیرا نهی از منکر نیز سبب ناراحتی شخص مرتکب گناه میشود، همانطور که مجازات او چنین است، اگر چه درجات آنها در حصول این مطلوب متفاوت است، پس اگر در موردی وجوب نهی از منکر ساقط شد، مطلوب اولیه که ناراحت سازی شخص متخلف باشد بجای خود باقی است. پ ن1: مقصود اصلی تعالیم دین مبین بر هموار ساختن راه هدایت قرار دارد، ولذا هیچگاه نباید این ناراحت سازی از این جاده اصلی منحرف گشته وبه خصومت شخصی مبدل گردد، واگر شخص متخلف به این واقعیت ملتفت باشد هیچگاه کینه به دل نمیگیرد وبلکه بایستی از اینکار متشکر باشد. پ ن2: برخی طرفدار صلح کل هستند وبناء خویش را بر عدم کنیه، ومهر ومحبت بین آحاد جامعه میگذارند، ولذا با چنین مطلبی موافق نخواهند بود، ولی توجه ندارند که جلب مهر ومحبت در دین اسلام -همانند همه دستورات دیگر دینی- در راستای قرب الی الله ورسیدن به رضایت ربوبی است، وخودش مطلوبیت نفسی ندارد، پس اگر در جایی چنین مطلوبی محقق نمیشود، وبلکه خلاف دستورات دینی باشد، قهرا ایجاد محبت امری ضد دینی خواهد بود. پ ن3: آنچه بیان شد حکم اولیه مساله است، والبته ممکن است حاکم اسلامی طبق مصلحت، امر به عدم انجام چنین عملی دهد، که طبعا فرمان ایشان مطاع خواهد بود، وهمچنین در برخی موارد ممکن است عنصر تالیف قلوب موثر واقع گردد، که در سهام زکات مطرح است وبا علم به حصول غرض در مقطع خاص انجام میپذیرد، که این دو مورد استثناء از قاعده کلی خواهند بود. پ ن4: عملی که موجب آزردگی خاطر میباشد نباید مصداق حرام باشد، مثل اینکه مال شخص مرتکب معصیت غصب شود ویا آبروی او را ریخته وسرّ او فاش گردد، بلکه صرفا اعمالی مطلوب است که فی نفسه جائز ودر راستای بازدارندگی از گناه باشد، ولو سبب ناراحتی مرتکب او گردد. #سیدحسن_روح_بخش https://eitaa.com/s_h_roohbakhsh

بسم الله الرحمن الرحیم رواج بی حجابی وضعف مشهود حاکمیت در برخورد با این ناهنجاری، معلول مسائل فراوانی است، که یکی از علتهای مهم آن بر دوش کسانی است که در انتخابات اخیر، به هر علتی حضور نیافتند، زیرا رای ندادن به معنای رای منفی به همه ارزشهای بود که حکومت اسلامی منادی آنهاست، والبته بسیاری از آنان مخالف این ناهنجاری هستند، ولی با فکر سطحی خود گمان کردند که میتوانند با رای ندادن مخالفت خود را، صرفا با برخی از سیاستهای حاکمیت اعلان کنند، ولی توجه ننمودند که "رای ندادن" زبان ندارد تا مقصود شخص را برساند، ولذا هر کسی میتواند ان را به نفع مقاصد خود مصادره نماید. اما "رای دادن" اگر چه آن هم زبان ندارد، ولی هیچ کسی نمیتواند آن را به معنای موافقت با همه وضع موجود مصادره کند، زیرا کاملا وظائف وکیلان ملت در مجلس خبرگان رهبری وشورای اسلامی معین ومضبوط است، ولذا صرفا عمل به این وظائف به پای موکلین نوشته خواهد شد، وکسی در صحت واتقان این وظائف تردید ندارد، وهر اشکالی باشد در عملکرد مسوولان است. خلاصه اینکه شرکت در انتخابات، قطعا رای منفی به همه بدیلهای حاکمیت اسلامی بود، ولی عدم شرکت در آن، این امکان را داشت که به غلط، رای منفی به حاکمیت اسلامی تلقی شود، ولذا زمینه ساز مصادره آن، توسط همه مخالفین ارزشهای والای اسلامی، شد. غرض از مطالب فوق این نیست که حتی بخشی از گناه کشف حجاب به پای کسانی نوشته شود که در پای صندوق رأی حاضر نشدند، بلکه مقصود این بود که با توجه به نقشی که اینان در پازل مخالفان حجاب بازی کردند، وعدم رای اینان توسط مخالفان مصادره شده، لذا اگر اعتراضی به وضع موجود دارند بایستی نگاهی به عملکرد خود بیاندازند، که میتوانستند در این جهت قدمی بردارند ولی کوتاهی کردند. #سید_حسن_روح_بخش https://eitaa.com/s_h_roohbakhsh

بسم الله الرحمن الرحیم یکی از صحنه های بسیار زیبا وشادی آفرین، مشاهده زواری است که هر ساله ایام عید نوروز به بارگاه حضرت علی بن موسی الرضا علیهما السلام مشرف میشوند، دیدن افرادی که با لباسهای نو ولبخند بر لب با هزینه کردن مبالغ گزاف در راه مسافرت، به زیارت محبوب خویش شرفیاب میشوند، واز حضرتش میخواهند که برایشان سال خوبی را از خداوند درخواست بکند. انصافا این صحنه ها جز در پرتوی نظام مقدس جمهوری اسلامی، امکان تحقق نداشت، نظامی که برای مردم خویش دنیای آباد همراه با معنویت را به ارمغان آورده است. مگر دین جز حب وبغض چیز دیگری است؟ این اجتماعات جز تجلی محبت به اهل بیت پیامبر علیهم السلام وبغض از دشمنانشان، چیز دیگری نیست. البته بسیاری این خشنودی را برای مردم نمیپسندند، وبا انواع مطالب دلسرد کننده سعی در نومید کردن مردم دارند، ولی آنچه عیان است چه حاجت به بیان است. #سید_حسن_روح_بخش https://eitaa.com/s_h_roohbakhsh

بسم الله الرحمن الرحیم قَدْ قَالَ لَهُ طَلْحَةُ وَ الزُّبَيْرُ نُبَايِعُكَ عَلَى أَنَّا شُرَكَاؤُكَ فِي هَذَا الْأَمْرِ- [فَقَالَ‏] لَا وَ لَكِنَّكُمَا شَرِيكَانِ فِي الْقُوَّةِ وَ الِاسْتِعَانَةِ وَ عَوْنَانِ‏ عَلَى [الْعَجْرِ] الْعَجْزِ وَ الْأَوَد آن حضرت فرمود: وقتى طلحه و زبير به او گفتند با تو بيعت مى‏كنيم به شرط اينكه در حكومت با تو شريك باشيم، فرمود: نه، ولى در قدرت و يارى دادن شريك، و در ناتوانى و سختى كمك باشيد. حضرت علی علیه السلام در این فراز به مطلب بسیاری مهمی در مورد وظیفه مردم در زمان حکومت اسلامی اشاره میفرمایند، وآن اینکه مردم بایستی نقش کمک ویاور را داشته باشند، وهیچگاه همانند طلبکار با حکومت برخورد ننمایند، بلکه همیشه به دنبال سعی در برداشتن بار ویاری حکومت باشند. پس کسانی که در مورد حجاب ویا هر مطلب دیگری از حکومت گلایه دارند، بایستی در مرحله نخست ببینیند خودشان در مورد انجام این وظیفه اجتماعی چه کرده اند؟ چقدر با فامیل واطرافیان خود در این زمینه کار کرده اند. البته مطالب فوق، نافی مسوولیت حکومت در این زمینه وامثال آن نیست، بلکه تنها تذکری است به کسانی که حکومت را با اینکه اسلامی میدانند ولی از این وظیفه عقلی واضح غافلند وصرفا مشغول به غر زدن وایراد گرفتن میباشند. #سید_حسن_روح_بخش https://eitaa.com/s_h_roohbakhsh

بسم الله الرحمن الرحیم لزوم اطاعت از حاکم حتی در صورت علم به خطا او در تشخیص مصلحت برخی در مورد گشت ارشاد ویا سائر مواردی که نظر حکومت بر اجرای یکی از قوانین به نحوی است که مصلحت میداند، مناقشه میکنند که چنین کاری به مصلحت نیست، و قهرا این سوال پدید می آید که در چنین مواردی که نظر مکلف با نظر حاکم در تشخیص مصلحت، متفاوت میباشد، آیا تبعیت از نظر حاکم لازم است ویا خیر. ولی با اندکی تامل پاسخ این سوال واضح میباشد، زیرا معنای قبول ولایت حاکم، پذیرش تشخیص مصلحت او وترجیح او بر نظر خود مکلف است، واین مطلبی است که هر کسی در وجدان خویش درک میکند، والبته بسیاری از فقهاء بر این مطلب تاکید فرموده اند: مرحوم آقای خوئی: و الأمر في هذا التزاحم بيد المولى، فهو الّذي يلاحظ الجهات، و يجعل الحكم طبقاً لما هو الأقوى من الملاكات. و ليس للعبد إلا الامتثال بلا ملاحظة المصلحة أو المفسدة، بل لو فرض أن المولى قد اشتبه و جعل الوجوب بزعم كون المصلحة أقوى من المفسدة، و علم العبد بتساويهما أو بكون المفسدة أقوى من المصلحة، يجب عليه الامتثال بحكم العقل، فانه لو تركه معتذراً بكون المأمور به خالياً عن المصلحة، لا يسمع منه الاعتذار و يكون معاقباً عند العقلاء، كما أن الأمر في القوانين المجعولة من قبل الحكومات كذلك، فانه لو خالفها أحد من الرعايا - اعتذاراً بوجود المفسدة أو بعدم المصلحة - لا يسمع منه و يكون معاقباً عند الحكام. و حيث أنه ليس للمكلف دخل في هذا التزاحم. مصباح الاصول ج2ص353 مرحوم آقای خوئی در این عبارت به روشنی بر تقدیم تشخیص مصلحت توسط مولی ویا حاکم بر تشخیص مصلحت توسط عبد ویا رعیت تاکید میفرمایند. شهید صدر: وإذا أمر الحاكم الشرعي بشيء تقديراً منه للمصلحة العامّة وجب اتّباعه على جميع المسلمين، ولا يعذر في مخالفته، حتّى من يرى أنّ‌ تلك المصلحة لاأهميّة لها. ومثال ذلك: أنّ‌ الشريعة حرّمت الاحتكار في بعض السلع الضرورية، وتركت للحاكم الشرعي أن يمنع عنه في سائر السلع، ويأمر بأثمان محدّدة تبعاً لما يقدّره من المصلحة العامّة، فإذا استعمل الحاكم الشرعي صلاحيته هذه وجبت إطاعته. الفتاوی الواضحة م23 من مسائل الاجتهاد والتقلید در این عبارت نیز، شهید صدر لزوم تبعیت از فرمان حاکم را، حتی در مواردی که مسلمین در تشخیص مصلحت با او همراه نباشند، لازم میداند #سید_حسن_روح_بخش https://eitaa.com/s_h_roohbakhsh

بسم الله الرحمن الرحیم اجبار به بهشت ممکن نیست، ولی اجبار به دوری از جهنم لازم است برخی گمان میکنند که هر گونه اجباری از ناحیه حکومت به معنای اجبار بر تدیّن وبر رفتن به بهشت میباشد، وچون اکراه بر دین که امری قلبی میباشد نادرست است، نتیجه میگیرند که هر گونه اجبار در حکومت بر اجرای دستورات دینی نادرست میباشد، وبلکه میگویند چنین کاری از حکومت صرفا به ترویج روحیه نفاق کمک خواهد کرد. اما خلطی که اینجا اتفاق افتاده است عدم فرق گذاری بین واجبات تعبدی وسائر تکالیف دینی است، زیرا واضح است که اگر چه برخی از واجبات، مشروط به قصد قربت میباشد که بدون رضایت باطنی، وقوع آن ناممکن است، ولی بسیاری دیگر از تکالیف توصلی میباشند، یعنی که انجام آن هیچ نیازی به قصد قربت ورضایت قلبی ندارد، وصرف تحقق آن مطلوب شارع میباشد، ومحرمات همگی از این قبیل هستند، وشارع ترک آنها را از مکلفین خواستار است ولو انگیزه شخص بر ترک آنها الهی نباشد وبلکه منافقانه آن محرمات را ترک کند. وترک حجاب یکی از محرمات قطعی اسلام است، لذا اجبار بر حجاب، دقیقا عمل به دستور الهی در ترک محرمات، ومصداق اقامه دین الهی در جامعه میباشد. ومقام معظم رهبری در سخنرانی عید فطر خویش، به همین نکته اشاره فرمودند: "مسئله‌ی روزه بسیار مهم است. آنچه امسال به بنده خبر داده میشد، این بود که گاهی تظاهر به روزه‌خواری، در بعضی از معابر شهر تهران و دیگر شهرها دیده شد. یقیناً نظام جمهوری اسلامی درصدد آن نیست که کسانی را بزور وادار به دین‌داری کند امّا در مقابل هنجارشکنی دینی هم وظیفه دارد؛ نباید کوتاهی کنیم، و مسئولین و آحاد مردم و آمرین به معروف و ناهین از منکر، در این زمینه وظیفه‌ی خودشان را باید انجام بدهند.." (اینجا) ایشان میفرمایند روزه اگر چه واجب تعبدی است که نیاز به قصد قربت دارد وبدون رضایت الهی، انجام آن ناممکن خواهد بود، ولی هنجار شکنی وروزه خواری در ملا عام کاری حرام است که وظیفه حکومت اسلامی جلوگیری از تحقق این حرام میباشد، ولو افراد هیچ رضایتی به ترک این حرام نداشته باشند، اما دستور اسلام دقیقا تحقق همین ترک حرام ولو با اکرام قلبی است. #سید_حسن_روح_بخش https://eitaa.com/s_h_roohbakhsh

‌ ♻️ پیام تسلیت رهبر انقلاب اسلامی و اعلام عزای عمومی در پی درگذشت شهادت‌گونه رئیس‌جمهور و همراهان گرامی ایشان ◾️حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در پیامی شهادت حجت‌الاسلام والمسلمین سیّدابراهیم رئیسی رئیس‌جمهور اسلامی ایران، دکتر امیرعبداللهیان وزیر امور خارجه، حجت‌الاسلام‌والمسلمین آل‌هاشم نماینده ولی‌فقیه در آذربایجان شرقی، دکتر رحمتی استاندار آذربایجان شرقی و همراهان گرامی ایشان در سانحه هوایی را تسلیت گفتند. متن پیام تسلیت رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است: بسم الله الرّحمن الرّحیم انا لله و انا الیه راجعون ◾️با اندوه و تاسف فراوان خبر تلخِ درگذشتِ شهادت گونه‌ی عالم مجاهد، رئیس جمهور مردمی و با کفایت و پرتلاش، خادم‌الرضا علیه السلام جناب حجة الاسلام و المسلمین آقای حاج سید ابراهیم رئیسی و همراهان گرامی ایشان رضوان الله علیهم را دریافت کردم. ◾️این حادثه‌ی ناگوار در اثنای یک تلاش خدمت‌رسانی اتفاق افتاد؛ همه‌ی مدت مسئولیت این انسان بزرگوار و فداکار چه در دوران کوتاه ریاست جمهوری و چه پیش از آن، یکسره به تلاش بی‌وقفه در خدمت به مردم و به کشور و به اسلام سپری شد. ◾️رئیسی عزیز خستگی نمیشناخت. در این حادثه‌ی تلخ، ملت ایران، خدمتگزار صمیمی و مخلص و با ارزشی را از دست داد. برای او صلاح و رضایت مردم که حاکی از رضایت الهی است بر همه چیز ترجیح داشت، از این رو آزردگیهایش از ناسپاسی و طعن برخی بدخواهان، مانع تلاش شبانه روزیش برای پیشرفت و اصلاح امور نمیشد. ◾️در این حادثه‌ی سنگین شخصیتهای برجسته‌ئی مانند حجةالاسلام آل هاشم امام جمعه‌ی محبوب و معتبر تبریز، جناب آقای امیر عبداللهیان وزیر خارجه‌ی مجاهد و فعال، جناب آقای مالک رحمتی استاندار انقلابی و متدین آذربایجان شرقی و گروه پروازی و دیگر همراهان نیز به رحمت الهی پیوستند. ◾️اینجانب پنج روز عزای عمومی اعلام میکنم و به ملت عزیز ایران تسلیت میگویم. جناب آقای مخبر طبق اصل ۱۳۱ قانون اساسی در مقام مدیریت قوه‌ی مجریه قرار میگیرد و موظف است به همراهی رؤسای قوای مقنّنه و قضائیه ترتیبی دهند که ظرف حداکثر پنجاه روز رئیس جمهور جدید انتخاب شود. ◾️در پایان تسلیت صمیمی خود را به مادر گرامی جناب آقای رئیسی و همسر فاضل و بزرگوار ایشان و دیگر بازماندگان رئیس جمهور و خانواده‌های محترم همراهان بویژه والد ماجد جناب آقای آل هاشم معروض میدارم و صبر و تسلای آنان و رحمت الهی برای درگذشتگان را مسألت میکنم. سیّدعلی خامنه‌ای

به مسوولین ستادش گفته بود، هر جا عکس من هست، باید عکس رقیبم هم باشد...

🔻بیانیه حجت الاسلام والمسلمین حاج ابوالقاسم دولابی در حمایت از دکتر سعید جلیلی کاندیدای چهاردهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری بسمه تعالی إنّ الله یأمرکم ان تؤدوا الأمانات الی أهلها به اطلاع عموم مخاطبان و مردم عزیز میرسانم که اینجانب بعد از تامل بسیار و بررسی فراوان، ضمن احترام به همه کاندیداهای جبهه انقلاب، از برادر فرهیخته و گرانقدر جناب آقای دکتر سعید جلیلی که کارنامه درخشانش مزین به مهر فداکاری تا سر حد جانبازی در مسیر اعتلای ایران، اسلام و انقلاب نیز هست،حمایت مینمایم. دلایل اینجانب عبارتند از: ۱. ولایتمداری و همراهی کامل با رهبر حکیم انقلاب که باعث شده است سالیان متمادی نماینده معظم له در شورای عالی امنیت ملی باشند. ۲.نگاه تمدنیو تسلط بر گفتمان امامین انقلاب که شرط لازم ریاست جمهوری بوده و یکی از شئون اصلی رئیس جمهور انتشار این گفتمان در فضای کشور و بین الملل و نیز در سطوح مدیریتی کشور است. ۳.هوشمندی و استکبار ستیزی و مرز بندی روشن با دشمنان کشور و هوشیاری نسبت به توطئه های نظام سلطه جهانی. ۴. کارنامه درخشان و داشتن سابقه طولانی موفق در شورای عالی امنیت ملی کشور که موجب شده ایشان بر همه امور کشور تسلط خوبی داشته باشند. ۵. برنامه محوریو داشتن نقشه کامل و جامع برای حل اغلب مشکلات کشور که در طول چندین سال و با مطالعات گسترده توسط گروههای متعدد علمی در فضای موسوم به دولت سایه به دست آمده و برخی از این برنامه ها در دوران رئیس جمهور شهید، به اجرا گذاشته شده و موجبات رضایت و تشکر ایشان را فراهم آورده بود. ۶.شبکه سازی و ارتباط قوی با نخبگان کشور و برخورداری از کادر علمی انقلابی که میتوانند کشور را به شیوه علمی و با استفاده از ظرفیت جوانان نخبه انقلابی مدیریت نمایند. ۷.سلامت اقتصادی و صفات برجسته اخلاقی ایشان و اطرافیانشان که موجب آسودگی خاطر انسان از هرگونه سوء استفاده اطرافیان از جایگاه قدرت است و از این جهت نیز جانشین مناسبی برای رئیس جمهور شهید محسوب میگردند. ۸.مردمی بودن و ارتباطات گسترده و متمادی با توده های مردم خصوصا اقشار محروم اعم از روستاییان و نیز کارگران عزیز ۹.عقلانیت و مشورت پذیری که باعث شده ایشان از گرو ههای متعدد کارشناسی در تدوین برنامه ها کمک بگیرند. ۱۰.مورد علاقه و احترام ویژه شهید جمهور که در خلال جلسات با رئیس جمهور شهید، برای اینجانب محرز و مسلم گردید. 🔹با توجه به مجموع مطالب فوق، اینجانب، جناب آقای دکتر سعید جلیلی را امتداد رئیس جمهور شهید میدانم و در این دوره از انتخابات از ایشان حمایت خواهم کرد. 🔹در پایان آرزو میکنم خدای متعال بهترین سرنوشت را برای امت اسلام در انتخابات پیش رو رقم بزند. محمد حاجی ابوالقاسم دولابی ۴تیرماه ۱۴۰۳ @Hajabolghasem_ir

🎨 پوستر جدید رسانه KHAMENEI.IR برای کسانی که هنوز برای حضور در انتخابات تصمیم نگرفته‌اند: تنبلی شما به ضرر ملت ایران و جمهوری اسلامی است! 📢 پویش #بعلاوه_یک: «حداقل یک نفر» از آشنایان، دوستان و یا نزدیکان خود را که هنوز برای حضور در انتخابات تصمیم نگرفته است، بخاطر سرافرازی نهضت و انقلاب اسلامی ملت، ایران قوی و جمهوری اسلامی به رأی دادن متقاعد کند. ✏️ رهبر انقلاب: «مردم باید تنبلی نکنند، بی‌اعتنائی نکنند، دستِ‌کم نگیرند؛ در همه‌ی گوشه‌های کشور در انتخابات شرکت کنند. مشارکت فقط مال شهرها نیست؛ مال شهرهای بزرگ نیست؛ در انواع مراکز جمعیّتی، روستاها، بخشها مردم باید در انتخابات شرکت کنند تا جمهوری اسلامی در دنیا سرافراز بشود.» 📥 نسخه قابل چاپ 💻 Farsi.khamenei.ir

📢 از سوی رهبر معظم انقلاب اسلامی برگزار میشود؛ 🔹️مراسم بزرگداشت پرچمدار مقاومت شهید سیدحسن نصرالله در مصلای امام خمینی تهران 🔹️مراسم بزرگداشت مجاهد فی سبیل‌الله و سیّد عزیز امت اسلامی، شهید حجت‌الاسلام والمسلمین سیدحسن نصرالله و همراهان ایشان ازجمله سردار شهید نیل‌فروشان از سوی رهبر معظم انقلاب اسلامی روز جمعه ۱۳ مهرماه از ساعت ۱۰:۳۰ صبح در مصلای امام خمینی (ره) برگزار می‌شود. 🔹️این مراسم تا پیش از آغاز خطبه‌های نماز جمعه ادامه خواهد داشت و سپس، نماز جمعه به امامت رهبر معظم انقلاب اقامه می‌شود. 💻 Farsi.Khamenei.ir