...دیدگاه حضرت آیت الله یعقوبی رضوان الله تعالی علیه در مورد مقام ائمّه اطهار علیه السّلام در ارتباط با همین مقوله برای کمال و نهایت انسان در سیر و سلوک دو دیدگاه مطرح می کنند و دیدگاه دوم را می پذیرند . در این باره می فرمایند : " بعضی معتقدند کمال سیر انسان ، معرفت به نفس ولیّ است و انتهای سیر را معرفت به نفس شریف علوی دانسته ، بالاتر از آن را برای بشر محال می دانند. ولی عرفای حقّه می گویند این، معرفت به ولیّ است نه معرفت به خداوند‌ . و معتقدند که انسان نه تنها به کسی که به خداوند معرفت دارد، بلکه به خود خدای متعال نیز می تواند معرفت پیدا کند." ( سفینة الصّادقین : ۵۱۱) دلیل ایشان برای صحّت دیدگاه دوم این است : خداوند متعال بذاته مباشر افعال نیست، بلکه خداوند سبحان، وجود را از مجاری آن _ که وسائط فیض هستند و واسطه و مجرای تامّ آن، امام علیه السّلام و مقام ولایت است _ نازل می کند. یعنی حق تعالی به واسطه ی نفس ولیّ که همان مقام نورانیّت او است متصرّف در امور است و اشیاء به واسطه‌ی نفس ولیّ، قائم به حق هستند . ( سفینة الصّادقین : ۵۱۲) صاحب ولایت مطلقه کسی است که قیّوم تمام ماسوی الله است، اما در عین حال، او خود قائم به حقّ می باشد. تفاوت اساسی در این است که حق تعالی از ماسوی بی نیاز است، لیکن ولیّ از حق بی نیاز نمی باشد. ( سفینة الصّادقین : ۵۱۲) لیکن اینها هیچ یک بدان معنا نیست که انسان نمی تواند به خداوند متعال معرفت پیدا کند، بلکه غرض از خلقت، این است که انسان با توحید آشنا شود. ثمره ی آفرینش انسان هم رسیدن به توحید است. هدف اصلی ائمّه ی اطهار علیهم السّلام نیز همین معنا بوده است. آنها دعوت به توحید می کرده اند. انسان به برکت ولایت، به خدای متعال معرفت پیدا می کند " بنا عرف الله " و با چشم ولایت، خدا را می بیند، نه ولیّ را. ( سفینة الصّادقین : ۵۱۳) ( هم چنین از نظر ایشان در مسیر سیر و سلوک نیز سالک به واسطه ی ولایت ارتقاء می یابد و رسیدن به مقام توحید حقیقی منحصراً از طریق ولایت است . در این باره می فرمایند: " هر كس به ميدان مبارزه ى با نفس قدم گذاشت بايد بداند دست ولايت است كه كار را به ثمر مى رساند، گرچه به حسب ظاهر كارها به نام او تمام مى شود. ( سفینة الصّادقین : ۵۱۳) آنچه كه بايد مورد توجه قرار گيرد اين است كه سلمان به واسطه ى امير المؤمنين عليه السّلام باب الله شد. انسان خودش مى بيند، ولى از چشمى هم كه به وسيله ى آن مى بيند بى نياز نيست. به بركت ولايت، معرفت پيدا مى كند و با چشم ولايت خدا را مى بيند. اگر كسى خيال كند كه از آنها بى نياز مى شود قطعاً در اشتباه است. بدون ولايت به هيچ وجه نمى توان به توحيد رسيد. به همين جهت، رسيدن اهل سنت به توحيد غير ممكن است و با ولايت تكوينى ناسازگار مى باشد؛ زيرا وجود امام عليه السّلام مقدّم بر همه و واسطه ى خدا و خلق و محيط بر عالم است. كسى كه به واسطه توجه ندارد چگونه مى تواند موحّد باشد؟ ( سفینة الصّادقین : ۵۱۵) حتى بدون ولايت ائمه عليهم السّلام از پيامبر اكرم صلّى الله عليه و آله نيز نمى توان استفاده كرد. «أنا مدينة العلم و علىّ بابها فمن أراد المدينة و الحكمة فليأتها من بابها.» بدون ولايت اصلاً به پيامبر صلّى الله عليه و آله راهى نيست. اهل سنت از خيالات خودشان استفاده مى كنند نه از وجود شريف پيامبر صلّى الله عليه و آله ، تا چه رسد به اينكه به توحيد برسند. ( سفینة الصّادقین : ۵۱۵) اینکه حضرت علی علیه السلام فرموده اند : "معرفتی بالنّورانیّه معرفة الله" به این معناست که اگر آن بزرگوار همان گونه که هست شناخته شود، خداوند شناخته شده است. ( برگرفته از فایل صوتی سال ۱۳۶۵) بنا بر اين هر خير و موفقيتى كه انسان كسب كند در حقيقت به دست صاحبان ولايت حاصل گشته است. البته اين بدان معنا نيست كه انسان دست روى دست گذاشته و هيچ سعى و تلاشى نكند. سالك بايد از هر گونه مجاهده اى فرو گذار نكرده، هر چه در‌ ‌توان دارد به كار برد. آنگاه كمك و عنايت آنهاست كه شامل حالش گشته و تلاش و مجاهده ى او را ثمربخش مى سازد. ( سفینة الصّادقین : ۵۲۰) 💠@sadeghin_ir کانال رسمی حضرت آیت الله یعقوبی رضوان الله تعالی علیه

دیدگاه حضرت آیت الله یعقوبی رضوان الله تعالی علیه در مورد ائمه اطهارعلیهم السلام 5⃣ از نظر ایشان ملاک رشد معنوی سالک تواضع در آستان ولایت است. در این باره می فرمایند: " اگر كسى بتواند زمين را آسمان و آسمان را زمين كند، ولى در آستان پاك اهل بيت عليهم السلام متواضع نباشد نزد من هيچ ارزشى ندارد. ( سفینه الصادقین : ۲۹۲) 6⃣از نظر ایشان محبت صحیح به امیرالمومنین و ائمه اطهار نشانه هایی دارد از جمله نشانه های آن این است که به ذات آن ذوات مقدس محبت دارد و نه به صفات ایشان و اگر چنین محبتی تحقق پیدا کند صفات محبوب در فرد ظهور پیدا می کند. در این باره می فرمایند : " به عقیده من این مطلب که دو طایفه درباره من هلاک شدند ، یکی که کسی در محبتش غلو کند. یعنی اگر کسی واقعاً امیرالمؤمنین علیه السلام را دوست داشته باشد لازمه محبت به ایشان این است که صفات او درش پیدا می شود. آنچه که نوشتند درتاریخ ( منظور غلات هستند) دکان باز کرده بودند می خواستند به این طریق مردم را گمراه کنند نه این که واقعاً علی ( ع ) را دوست داشته اند . لازمه محبت واقعی این است که به حدی برسد که صفات آن محبوب در محب پیدا بشود. امیرالمومنین خودش چه کاره بود اول موحد عالم بودند پس او هم باید موحد باشد. اگر کسی واقعا امیرالمؤمنین علیه السلام دوست داشته باشد علی (ع) چقدر خودش در خانه خدا ناله می کرد.... معلوم است دکان بوده تاریخ هم نقل می کند که این افراد آدمهای درستی نبودند والا محب واقعی هلاک نمی شود . آن صورت محبت است یا محبتهای جاهلانه است که بر اساس بصیرت نیست، دقت کنید. ( برگرفته از فایل صوتی سال ۶۵) خیلی چیز ساده ایست گاهی شما یک کسی را می خواهید مثلاً فرض کنید که علی(ع) رادوست می داشتند چون شجاع بود الان هم هست وقتی می گوید چنان زد، کشت کیف می کند ، این شجاعت را دوست دارد نه علی ( ع ) را . علی این نیست امیرالمؤمنین دست بازی داشت سخاوت داشت ، دوست دارد . این سخاوت را دوست دارد این صفت را دوست دارد . محبت صحیح این است که: انسان به ذات شخص علاقه مند باشد اگر به ذات شخص انسان علاقه مند بود لازمه اش این است که آن صفات او درش پیدا می شود. ( برگرفته از فایل صوتی سال ۶۵) نشانه ی دیگر محبت صحیح عمل کردن در راستای محبت است . ایشان در این ارتباط از محبت سلمان به عنوان محبت صحیح یاد می کردند و می فرمودند: " از سلمان علیه السلام پرسیدند که شما از کجا به این مقام رسیدید؟ فرمود؛ چون هوای علی ( ع) را بر هوای خودم ترجیح دادم یعنی هر چی من می خواستم می دیدم علی ( ع ) چی می خواهد؟ این محب صادق بود علی ( ع) خداپرستی می خواهد او هم خداپرست می شود. علی (ع) موحد می خواهد او هم موحد می شود. علی (ع) اخلاص می خواهد او هم اخلاص دارد. علی (ع ) در خانه ی خدا تضرع وزاری می خواهد که خودش داشت، او هم آنها را پیدا می کند‌ . ( برگرفته از فایل صوتی سال ۶۵) 💠@sadeghin_ir 💠کانال رسمی حضرت آیت الله یعقوبی رضوان الله تعالی علیه

▪️همزمان با ایام سوگواری ام الائمه «حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها» مراسم اولین سالگرد عالم ربانی، عبد صالح خدا "حضرت آیت الله حاج سید حسین یعقوبی قائنی«رحمةالله علیه»" برگزار می گردد. ▪️زمان: یکشنبه ۲۱ بهمن ماه بعد از نماز مغرب و عشا ▪️مکان: قم- بلوار الغدیر( انتهای بلوار امین) مسجد الغدیر ضمنا مجلس بانوان نیز در همین مکان برقرار است @sadeghin_ir