🚦مقاومت و پایداری؛ رکن حیاتی جلب معیت خداوند در جریان سنت غلبه ✍️ محمدحسین کاوسی در یادداشت قبلی با تکیه بر آیات سوره انفال، به تبیین «ایمان راستین» به عنوان مهمترین و بنیادی‌ترین مؤلفه در جلب همراهی خداوند در جریان #سنت‌ـ‌غلبه‌ـ‌حق‌ـ‌بر‌ـ‌باطل پرداختیم. در این نوشتار، به معرفی و توضیح مختصر #«مقاومت و پایداری(صبر و ثبات)» به عنوان رکن دوم جلب همراهی خداوند در جریان این سنت می‌پردازیم. #مقاومت، ویژگی مشترک میان تمام گونه‌های جانداران، اعم از گیاهان و جانوران و انسان است که نقشی اساسی در حفظ و تداوم حیات آنها دارد. برای نمونه مقاومت بلوط آن را درختی با ریشه‌های نفوذ یافته به اعماق زمین و حتی سنگ‌ها ساخته است که قرن‌ها عمر می‌کند؛ و یا مقاومت شتر، بقای او را در شرایط سخت بیابان تضمین نموده و او را نمادی بر ایستادگی شناسانده است. در حیات بشری، مقاومت و ایستادگی، هر چند متأثر از ایمان است اما در حالت کلی مقوله‌ای مستقل است که نقش حیاتی در موفقیت افراد و گروه‌های مختلف دارد. به همین ترتیب، مقاومت در مقیاس ملی از اهمیت دوچندان برخوردار است چرا که هر جامعه‌ای به دلایل مختلف همواره با احتمال تهاجم خصم مواجه است. در طول تاریخ، جوامع کوچک و بزرگ در اشکال مختلف درگیر هجوم دیگران بوده‌اند که ایستادگی در برابر آنان، اولین و اساسی‌ترین رمز حفظ این جوامع بوده است. مقاومت روسیه در برابر حمله ناپلئون، کوبا در برابر تهاجم آمریکا، ویتنام در برابر آمریکا، افغانستان در برابر شوروی و الجزایر در برابر فرانسه، از جمله موارد مقاومت‌های ملی در برابر تهاجم بیگانگان در سطح جهان است. در #ایران نیز مقاومت در برابر تهاجم رومیان در دوره اشکانیان(نبرد حران و نبرد نهاوند) و دوره ساسانیان( نبرد ادسا)، ایستادگی در برابر مغول‌ها، انگلستان، رژیم بعث و آمریکا، از جمله مصادیق نام‌آشنا است. این ویژگی ارزشمند و مشترک در میان تمام انسان‌ها، در ادبیات قرآنی در قالب مفهوم #صبر بیان گردیده است. در سوره انفال که در مقطع زمانی نزدیک به جنگ بدر و پس از آن ناز ل شده است، جایگاه بی‎بدیل مقاومت در جریان سنت غلبه حق بر باطل قابل تشخیص است. مقاومت، مؤلفه پایه‌ای و حیاتی در جلب #معیت خداوند برای غلبه بر باطل است «...وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ»؛ این مؤلفه نه تنها در شرایط ضعف ایمان مؤمنان جبهه حق، الزامی، اجتناب‌ناپذیر و کارساز است «الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ»، بلکه در شرایط احراز ایمان راستین مؤمنان جبهه حق نیز، نقش پایه‌ای و اجتناب‌ناپذیر دارد؛ «إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ»؛ بنابراین می‌توان مقاومت را جزء جدایی‌ناپذیر عوامل جلب کننده معیت خداوند دانست. مقاومت توأم با ایمان راستین، قدرت غلبه را تا ده برابر افزایش می‌دهد؛«عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ» که از این مقدار، سهم صبر، ضریب دو و سهم ایمان راستین، ضریب پنج است. در صورت بروز ضعف‌هایی در ایمان و فاصله گرفتن از ایمان راستین، هرچند قدرت غلبه جبهه حق کاهش چشم‌گیری می‌یابد، اما در صورت حفظ ایستادگی و پایداری جبهه حق، ضریب دو برابری مقاومت همچنان پابرجا و کارساز است «مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ...وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ» و می‌تواند نتایج شگرفی را نصیب جبهه حق سازد. #پایداری در مسیر ترسیم شده برای دست‌یابی به هدف، هرچند مفهومی مستقل از مقاومت است، اما در ذیل آن قابل تعریف است. این مفهوم، به معنای استمرار و تداوم در حرکت به سمت هدف است که به نوعی هم‌خانواده ایستادگی است. در ادبیات قرآنی این مفهوم با عبارت #ثبات بیان گردیده است. پایداری نیز، معیت خداوند را نصیب جبهه حق می‌سازد «إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ...». در طرف مقابل، پایداری نکردن در برابر باطل و پشت کردن غیرتاکتیکی به آنان، مؤمنان را گرفتار شکست در دنیا و عذاب در آخرت می‌سازد؛ «وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ». #غلبه_حق_بر_باطل #همراهی_خدا_با_صابران ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🎥 پاسخ دشمنی های دشمن، فقط یک چیز است... 🎙 دکتر اسماعیل شاطری 🔰 گزارش تفصیلی نشست با موضوع: ناترازی قدرت نرم و سخت در مواجهه با تهاجم ترکیبی دشمن #کلیپ #مرکز_تربیت_اسلامی ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦 قضیه فلسطین ؛کلید رمز آلود فرج ✍ محمد صادق تقی زاده طبری «قضیّه فلسطین کلید رمزآلودی است که درهای فرج را بر امت اسلامی می‌گشاید» 🔺 این تعبیر بلند از سوی رهبر معظم انقلاب اسلامی،سخنی است که باید در افق قرآن، سنت الهی و فلسفه تاریخ اسلامی قرائت شود. آنچه ایشان «کلید» می‌نامند، همان گره‌گشای تاریخی است که از دل «سنت نصرت» و «وعده وراثت» برمی‌خیزد. و آنچه «رمزآلود» خوانده می‌شود، به این معناست که این پیوند در سطح محاسبات مادی و عادی درک نمی‌شود، بلکه تنها در پرتو نگاه الهی و فلسفی به تاریخ، حقیقت آن آشکار می‌گردد. 🔸قرآن کریم تاریخ را صحنه تحقق سنت‌های الهی می‌بیند«فَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا». یکی از این سنت‌ها، وعده وراثت زمین به صالحان است «وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ» این وراثت در تاریخ، با لحظه‌هایی گره می‌خورد که جبهه حق و باطل در نقطه‌ای حساس به هم می‌رسند. فلسطین و قدس شریف دقیقاً چنین نقطه‌ای است؛ نقطه‌ای که از صدر اسلام تاکنون در کانون معناهای دینی قرار گرفته است. 🔹کلید بودن فلسطین بدین معناست که این سرزمین نماد یک مواجهه وجودی میان حق و باطل است. «کلید» یعنی گره‌گشا؛ و گره اصلی امت اسلامی امروز، انسداد تاریخی ناشی از سلطه استکبار و صهیونیسم، پراکندگی امت و فراموشی رسالت جهانی خویش است. تنها کلیدی که می‌تواند این انسداد را بگشاید، قضیه‌ای است که همه ظرفیت‌های امت را به وحدت بخواند. فلسطین چنین است: قبله نخست، محل معراج پیامبر، جایگاه انبیاء الهی، و میدان ستیز با صهیونیسم جهانی.فلسطین موضوعی است که توانسته همه امت اسلامی را ـ اعم از شیعه و سنی، عرب و غیرعرب ـ ذیل یک پرچم گرد آورد. 🔰اما چرا این کلید «رمزآلود» است؟ زیرا پیوند میان فلسطین و فرج را نمی‌توان با عقل ابزاری و محاسبات مادی توضیح داد. در منطق بشری، ملتی بی‌سلاح و محصور در محاصره جهانی، محکوم به نابودی است؛ اما در منطق قرآن، «كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ». مقاومت غزه، نمونه‌ روشن همین سنت‌ است. رمزآلودگی در آن است که این غلبه، با منطق مادی قابل تفسیر نیست؛ بلکه تنها در پرتو سنن الهی معنا می‌یابد. 🔸فلسطین حلقه‌ای از زنجیره فرج است؛ حلقه‌ای که در آن جبهه باطل رسوا می‌شود و جبهه حق برتری میابد. فلسفه تاریخ اسلامی بر این باور است که تاریخ، به سوی تحقق توحید و عدالت پیش می‌رود، و این حرکت در میدان‌هایی خاص شدت می‌یابد. فلسطین یکی از این میدان‌هاست که بار تاریخ را در خود متمرکز کرده است. فلسطین در مقیاس امت، کلید فرج است و نشان می‌دهد که چگونه مقاومت اندک بر ائتلاف جهانی سلطه می‌چربد. 🔹این کلید، رمزآلود است زیرا هم «آیه» است و هم «امتحان». آیه است چون نشانه تحقق وعده‌های الهی است، و امتحان است چون میزان صدق امت در نصرت خداوند را آشکار می‌سازد«إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ» . هر کس در این میدان، با نیت صادقانه در کنار مقاومت بایستد، در حقیقت خود را در مدار فرج قرار داده است. 🔸از اینجا می‌توان به پیوند مستقیم فلسطین با «فرج» رسید. فرج در اندیشه مهدوی تنها یک رخداد غیبی در آینده نیست، بلکه فرایندی است که با آمادگی امت، تحقق می‌یابد. فلسطین بستر این آمادگی است؛ هر شهید فلسطینی، هر مقاومت در غزه یا قدس، شعور امت را به سوی انتظار فعال سوق می‌دهد. در این معنا، فلسطین نه تنها نقطه آغاز فرج، بلکه خود بخشی از تحقق فرج است. ♦️بنابراین تعبیر رهبر معظم انقلاب را باید در این افق نگریست که فلسطین فقط مسئله‌ای سیاسی نیست، بلکه حقیقتی دینی، تاریخی و مهدوی است؛ کلیدی است که به گشایش فرج امت منتهی می‌شود و رمزی است که جز با بصیرت قرآنی و نگاه فلسفی به تاریخ نمی‌توان آن را گشود. ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

#گزارش_صوتی #کارگروه_تربیت_و_جنگ 🔰 موضوع: «شبکه معنایی ترس و اضطراب جهت یافتن تأثیر آن در رشد» 🎙 دکتر مهدی سپهری ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦یادداشت های تربیت نوجوان منتظر - قسمت دوم: لزوم ثبت تاریخ شفاهی تربیت در دوران جنگ (روایت جنگ) - - بخش اول: لزوم ثبت تاریخ شفاهی تربیت در جنگ 12 روزه ✍️مرتضی آخوندی سوال نوشتار حاضر این است 1. آیا مربی و معلم بایستی در پی شنیدن و خواندن خاطره یا تجربه در حین و پس از جنگ 12 روزه همکارانش در تربیت نسل منتظر باشد؟ 2.آیا وی می‌تواند از این طریق ایده‌ای نو به دست آورده و به کار بندد؟ 3. شاخص های آن ایده و الزامات بکار بستن ایده نو چیست؟ مخاطب متن اما، محدود به مربیان نیست؛ اگرچه این نوشتار مخاطب خود را اولا در میان مربیان و معلمان می‌جوید، که می‌توانند همکاران با تجربه خود را به حرف بگیرند و سخن را بشنوند و از ایشان یاد بگیرند. این متن هم‌چنین در پی ایجاد جرقه ذهنی برای دانشجویان و اساتید در جهت پیگیری پژوهش های دانشگاهی است؛ و ثمره این پیگیری پیشنهاد موضوعات پژوهشی و طراحی طراحنامه و نگارش پایان نامه هایی حول تجربه نگاری فعالیتهای تربیتی مربیان در ایام جنگ 12 روزه و پس از آن است. در پاسخ‌گویی سوال‌ها، سوال اول در قالب سه مقدمه مورد توجه قرار می‌گیرد. مقدمه اول : ثبت روایت تاریخی عملکرد انسان در وقایع میتواند آموزنده باشد، حال یا عبرت آموز باشد (چه نکنیم)، یا درس آموز (چه باید یا می‌توان کرد). بررسی رفتار انسان یا جمع انسانی در رخدادها، می تواند آورده آموزشی برای آیندگان داشته باشد. از این رو از جمله کارکردهای تاریخ را عبرت آموزی برشمرده اند. مرور اتفاقات نشان می دهد، هر آن که انسان یا گروهی در معرض فشاری قرار گرفته‌اند با شرایطی توانسته اند ظرفیتی از خود نشان دهند بیش از آن چه که پیش از آن در شرایط عادی در کنش خود نشان داده اند، مثلا افزایش توان مقاومت یا تاب آوری انسان در مواجهه با بلایا و نشان دادن صبر از خود، و یا افزایش توان جسمانی در هنگام قرار گرفتن در معرض خطر جسمی یا جانی و بروز رفتاری فراتر از انتظار برای نجات از آن موقعیت. مقدمه دوم: آموزندگی تاریخ می‌تواند نه صرفا برای آیندگان، بلکه برای انسان همان عصر باشد. برای اینکه وقایع در تاریخ ارزشمند شود، لزوما نباید بماند و عصری بر آن بگذرد. انسان هر دوره می‌تواند از وقایع دوره خود درس بیاموزد. تنها کافی است که واقعه را بیابد، و از خلال شنیدن و خواندن روایت‌ها، روایت صحیح را بفهمد. مقدمه سوم: تاریخ شفاهی نوعی تاریخ نگاری است. تاریخ شفاهی، تاریخ نگاری مبتنی بر شواهد شفاهی است،تاریخ نگاری دیگری هم که با آن آشنا هستیم، مراجعه به متون تاریخی است، همان‌طور که در این تاریخ نگاری رعایت نکات برای اطمینان از صحت متن و روایت لازم است، در ثبت تاریخ براساس مستندات شفاهی راوی اتفاق نیز، اصولی حاکم است. نگارش یک تجربه تربیتی که در ایام جنگ رخ داده است، حتما بایستی مبتنی بر نکاتی باشد، امری که در بخش دوم یادداشت به آن اشاره خواهد شد. #تربیت_منتظر #روایت_تربیت ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

#گزارش_صوتی #کارگروه_تربیت_و_جنگ 🔰 موضوع: «منابع اسلامی پیرامون ترس و اضطراب؛ در راستای مدیریت تأثیر آن بر رشد » 🎙 حجت الاسلام و المسلمین شیخ علی فرحانی #پادکست ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦 یادداشت های تربیت نوجوان منتظر - قسمت دوم: لزوم ثبت تاریخ شفاهی تربیت در دوران جنگ (روایت جنگ) - - بخش دوم: فراروی از ثبت تاریخ شفاهی به تجربه نگاری تربیتی ✍️ مرتضی آخوندی در ادامه سوالات یادداشت قبل، اینکه مربی و معلم چگونه می‌تواند با دسترسی به تجربیات تربیتی مربوط به جنگ 12 روزه به ایده‌ نو اقتضائی در تربیت نسل منتظر دست یابد، مورد اشاره این نوشتار در قالب چند محور است. در پی چه نباشیم 1. تفاوت خاطره تربیتی و تاریخ نگاری شفاهی: خاطره تنها بخشی از تجربه است که معمولا مربی از آن متاثر شده و نسبت به آن احساس غالبا خوب و گاه ناراحت‌کننده دارد. خاطره از آن‌جا که به جزئی از واقعه اشاره می کند، اطلاعات کاملی در خصوص تجربه تربیتی در اختیار دیگر مربیان نمیگذارد. 2. تفاوت مصاحبه و تاریخ نگاری شفاهی: ترسیم فرآیند تربیتی انجام شده در حین یا در پی جنگ 12روزه و با اهدافی چون افزایش تاب آوری شناختی و رفتاری دانش آموزان ، فقط با مصاحبه و یادداشت و سوال و جواب از مربی یا دست اندرکار تجربه و در نهایت نگارش و ویرایش مصاحبه به دست نمی‌آید. از چه دوری کنیم 1. فاصله زمانی منبع: هرچه معلم یا مربی راوی از اجرای تجربه تربیتی فاصله زمانی بیشتری داشته باشد، احتمال فراموشی جزئیات بیشتر می شود. پس تلاش برای ثبت روایت تجربه اهمیت و اوّلیت دارد. 2. مقام گرایی: در ثبت تجربه یا تاریخ نگاری، فقط به سراغ افراد دولتی یا دارای مقام رسمی نباید رفت، یک مربی یا مدیر مدرسه یا فعال تربیتی می تواند تجربه ای بسیار قابل استفاده‌تر داشته باشد. 3. زاویه دید شخصی: محدود کردن تاریخ نگاری یک تجربه به روایت یک نفر، دخیل کردن احساسات فردی، و ندیدن زاویه نگاه های مختلف به تجربه، و مغفول ماندن برخی جزئیات مهم تجربه است. چه میخواهیم *به نظر می‌رسد یک تاریخ نگاری شفاهی اگر به‌خوبی و با رعایت اصول مستندنگاری انجام شود، باز هم برای ایده‌بخشی به مربی، نیاز به تبیین ارتباط میان عناصر و جزئیات تجربه دارد. فرآیندی که جزئیات را از زوایای گوناگون و ذینفعان تجربه بیان کند، و آن‌ها را در قالب یک طرح بیان نماید. بنابراین در این نوشته، عنوان «تجربه‌نگاری تربیتی» به عنوان جایگزین کمال یافته تاریخ نگاری شفاهی از یک تجربه تربیتی جعل و تلاش میشود تا با بیان شاخصه‌هایی مربی تربیتی از مسیر مصاحبه کردن و ثبت تاریخ شفاهی، به تحلیل تجربه تربیتی و الگوگیری از آن برسد و نام این فرآیند را تجربه نگاری تربیتی میگذاریم. با چه شاخصه هایی 1. شنیدن روایت موثران و متاثران: از چه کسانی بپرسیم تا بفهیم چه رخ داده است؛ البته غیر از مربی، از دانش آموزان، از مدیر و کادر مجموعه و والدین. بایستی با افراد مداخله و مشارکت کننده در تجربه صحبت کرد و حرفشان را شنید؛ مربی که تجربه‌ای مانند اردو یا رویداد با هدف خاص برگزار کرده، یکی از طرف‌های مصاحبه است و علاوه بر وی بایستی صحبت کرد با: دانش آموزان مخاطب تجربه، با مدیر مجموعه آموزشی برای بررسی اقتضائات و همراهی کادر با آن تجربه، با والدین برای بررسی اثربخشی تجربه. این موارد می‌تواند ابعاد مختلف تجربه را کامل‌تر منتقل کند و تجربه شفاهی تربیتی به‎صورت کاملتر نگارش شود. 2. کسب نگاه 360 درجه به تجربه تربیتی: به دست آوردن روایت کاملی از تجربه تربیتی نیازمند بررسی آن از زوایای مختلف است. از مبدا و شکل‌گیری کار تربیتی و دغدغه‌های دست‌اندرکاران، تا نگاه مخاطبان و ذینفعان نسبت به تجربه. مثل اینکه چرا این مسیر انتخاب شد، چرا به این شکل اتفاق افتاد، در اجرای آن چه عواملی دخیل بودند و چه اثرات آشکار و پنهان و مثبت و منفی داشته است؟ در این گام پاسخ سوالات به دست آورده می‌شوند و تحلیل آن در مرحله بعد در قالب مجموعه مراحل و یک فرآیند ترسیم می‌شود. 3. ترسیم فرآیند کامل تجربه تربیتی: تجربه تربیتی فرآیندی است که از احساس مسئله تا ارائه راه حل، بررسی اقتضائات و در نهایت اثربخشی و بازبینی آن راه حل تجربه شده را در بر می‌گیرد، راه حلی که احتمالا با رویکرد تربیتی در پاسخ به یک مسئله ارائه شده و در قالب یک برنامه تربیتی اجرا شده است. بایستی تجربه تربیتی را از طراحی تا اجرا و اثربخشی، مورد بررسی قرار داد و در این فرآیند کامل، الگوها و ارتباطات در تجربه تربیتی انجام شده شناسایی و پیامدها و نتایج بر متربی، خانواده، جامعه و ... دیده شود. تجربه نگاری تربیتی مربی در فرآیند تجربه‌نگاری، میان اتفاقات و فعالیت‌های انجام شده یک نظم ایجاد و جزئیات را به یک طرح تبدیل می‌کند. الزامات این کار چیست: در این مسیر از که یا کسانی باید بپرسد و بشنود؟ چه باید بشنود یا بخواند؟ چگونه تصویر کاملی از تجربه انجام شده بیابد؟

ادامه: یادداشت حاضر تأملی در امتداد این سوالات بود و در نهایت بر این نکته تاکید می کند که نگارش روایت شفاهی از یک تجربه تربیتی اولین گام اولویت دار جهت حفظ اصالت روایت هاست، اینکار مقدمات تصویر کردن واقعی یک تجربه را فراهم می‌کند؛ در گام بعدی در فرآیند تجربه نگاری، استخراج نظم موجود از روایت‌ها است. بیان نظم موجود میان جزئیات تجربه تربیتی، که از خلال زوایای متعدد نگاه به تجربه به دست آمده است (که ‌می‌تواند به یک مدل تبدیل شود)، ثبت شفاهی یک تجربه را به تجربه نگاری تبدیل نموده و این تجربه تربیتی را قابل بهره‌مندی برای مربیان می‌سازد. #تربیت_منتظر #روایت_تربیت #تجربه_نگاری_تربیتی ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🟥 از جنگ در سایه تا رویارویی آشکار 📃گفتارهایی از رویدادهای سومین همایش بین‌المللی افول آمریکا ✍🏻دکتر حیدرعلی مسعودی؛ کارشناس و تحلیلگر مسائل بین‌الملل ◀ به نظر می‌رسد بین ایران و اسرائیل یا ایران، اسرائیل و آمریکا، یک نوع موازنه قدرت جدیدی شکل گرفته است. موازنه قدرتی که بر اساس آن، تابوی حمله گسترده موشکی به داخل سرزمین‌های اشغالی و نیز تابوی حمله شدید هوایی به داخل ایران شکسته شد و این باعث شد وضعیت جنگ در سایه به جنگی علنی و آشکار تبدیل شود. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/