🚦کرامتِ بیعت‌ناپذیر، تأملی تمدنی در پیوند عاشورا و هویت ایرانی ✍ محمدصادق تقی زاده طبری 🔰امام خامنه ای شهید در آخرین سخنرانی خود فرمودند: ملّت ایران درسهای اسلامی و شیعیِ خودش را خوب بلد است؛ میداند که چه‌ کار کند. امام حسین (علیه السّلام) فرمود: مِثلی لا یُبایِعُ مِثلَ یَزید؛ کسی مثل من، با کسی مثل یزید بیعت نمیکند. ملّت ایران در واقع میگویند: ملّتی مثل ما، با این فرهنگ، با این سابقه، با این معارف عالی، با سردمدارانی مثل افراد فاسدی که امروز در آمریکا بر سر کارند، بیعت نخواهد کرد. ۱۴۰۴/۱۱/۲۸ 🔺«مثلی لا یُبایِعُ مِثلَ یزید»؛ عبارتی که از عمقِ جانِ تاریخِ تشیع و در بطنِ حماسه‌ی عاشورا برخاسته است، چکیده‌ی یک منطقِ هویتی و تمدنی برای جامعه‌ای است که خود را در امتدادِ آن میراثِ سترگ می‌بیند. جامعه‌ی ایران اسلامی، در طولِ تاریخِ پرفراز و نشیب خود، همواره این آموزه را به مثابه معیاری برای بودن و زیستن در خود بازپرورانده است. این معنا، عنصری بنیادین در تار و پودِ فرهنگِ ملی و هویتِ دینیِ ایرانی بدل گشته است. 🔸هنگامی که جامعه‌ای، چون ایران اسلامی، خود را وارثِ مکتبِ امام حسین(ع) می‌داند، درمی‌یابد که کرامتِ انسانی، اصالتِ معنوی و حقِ تعیینِ سرنوشت، خطوطِ قرمزی هستند که نباید زیر پا گذاشته شوند. منطقِ امتناع از بیعت با یزید، در بسترِ درکِ این جامعه، نه یک انتخابِ صرفاً سیاسی، بلکه تجلیِ یک انتخابِ بنیادینِ وجودشناختی است، انتخابِ میانِ حفظِ گوهرِ انسانیت و پذیرشِ ذلتِ انحطاط. این جامعه، تاریخِ خود را با همین منطقِ مقاومت در برابرِ سلطه، ایستادگی در برابرِ تحمیل و پاسداری از استقلالِ معنوی و فرهنگی خویش ساخته است. 🔹در مواقعِ فشار، تهدید یا هرگونه تلاش برای تحمیلِ اراده‌ای بیگانه بر اراده‌ی جمعی، جامعه‌ی ایران اسلامی، همان‌گونه که در تاریخِ خود بارها نشان داده است، به عمقِ معنای «مِثلی لا یُبایِعُ مِثلَ یزید» رجوع می‌کند. این رجوع، از سرِ صیانت از هویتِ خویش است. این بدان معناست که جامعه، «خود» را، «فرهنگ» خود را، «ارزش‌های» خود را، و «استقلال» خود را، امری یگانه و بی‌مانند می‌بیند که نباید با سازوکارهایی که ذاتاً با آن در تضادند، درآمیزد یا به آن‌ها تن دهد. این، تجلیِ یک «فهمِ تمدنی» است؛ فهمی که نشان می‌دهد چگونه حفظِ روحِ یک ملت، در گروِ وفاداری به اصولِ بنیادینِ آن است. 🔸جامعه‌ی ایران اسلامی، با تکیه بر این میراثِ غنی، همواره کوشیده است تا در برابرِ هرگونه تلاش برای تبعیّت یا انحلالِ هویتی، بایستد. این ایستادگی، در سطحِ فرهنگی و تمدنی، به معنای پاسداشتِ «خود» و نفیِ هرآنچه که این «خود» را تهدید کند، چه در ظاهر و چه در باطن. این منطق، جامعه را به سوی خوداتکاییِ معنوی و پویاییِ فرهنگی سوق می‌دهد؛ به گونه‌ای که بتواند در برابرِ امواجِ گوناگونِ تحمیلی، با اتکا به ایمان الهی و ذخایرِ هویتیِ خویش، مقاومت کرده و مسیرِ تمدنیِ خود را بپیماید. این، در واقع، تجسمِ روحیه‌ی حسینی در دورانِ معاصر است؛ روحیه‌ای که عزت، کرامت و اصالت را بر هرگونه سازشِ ناپسند ترجیح می‌دهد و جامعه را به سوی شکوفاییِ حقیقی رهنمون می‌سازد. ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🔰مطالبه‌گری اجتماعی در شرایط جنگ؛ فرصت‌ها و چالش‌های مدیریت انتظارات 📝حجت الاسلام سید علیرضا تقوی 💠 کارگروه جنگ در اندیشه امامین انقلاب 🔶در جوامع متکثر، وجود سلایق مختلف و مطالبه‌گری مستمر مردم لازمه پویایی و تکامل ساختارهای اجتماعی است. در بزنگاه‌های حساس سیاسی و امنیتی همچون «جنگ رمضان» که با حضور میدانی و ابراز خواسته‌های حداکثری از سوی اقشار گوناگون مردم همراه بوده، به تولید ظرفیت‌های بی‌بدیلی برای نظام سیاسی منجر شده است. در واقع، این تبلور اراده عمومی است که «امکان» و «اعتبار» تصمیمات حاکمیتی را در عرصه‌های تقابل افزایش می‌دهد و به عنوان پشتوانه‌ای مستحکم برای اقدام عمل می‌کند. اما این پدیده مثبت، مستعد آسیب‌هایی است که نیازمند واکاوی‌های دقیق است. 1️⃣. کارکرد مثبت تنوع آراء و تولید اهرم‌های قدرت وجود دیدگاه‌ها و ایده‌آل‌های متنوع برای عبور از بحران‌ها یا پایان دادن به منازعات، فی‌نفسه یک فرصت است. در یک نظام حکمرانی مطلوب، تکثر آراء موجب بسط گزینه‌های روی میز حاکمیت می‌شود. پشتیبانی مردم در جهت تحقق اهداف کلان، در عمل به عنوان ظرفیتی استراتژیک عمل کرده و دست دستگاه‌های تصمیم‌گیر را برای اتخاذ رویکردهای قاطع‌تر باز می‌گذارد، چه‌آنکه امام شهید انقلاب اسلامی، بعد از هدف قرار دادن پایگاه عین‌الاسد، پشتیبانی مردم را، به‌عنوان ظرفیت بسترساز برای اقدامات نظامی برای دستگاه حاکمیتی معرفی نمود: «فریاد انتقام ملت ایران، سوخت حقیقی موشک‌هایی بود که پایگاه آمریکایی را زیر و رو کرد» (27/10/1398) از این منظر، مطالبه‌گری عمومی، «امکان» نظام را برای پیشبرد اهدافش ارتقا می‌بخشد. 2️⃣. آسیب‌شناسی مدیریت انتظارات و بازتعریف پیروزی یکی از مهم‌ترین رسالت‌های نخبگان و صاحبان تریبون، تنظیم سطح توقعات جامعه است. آسیب زمانی رخ می‌دهد که تصویر پیروزی در افکار عمومی به شکلی کاملاً آرمانی و دور از واقعیت‌های چندوجهیِ میدان ترسیم شود. در چنین شرایطی، هرگونه دستاورد واقعی و ملموسی که توسط سیستم محقق شود، در برابر آن آرمان دست‌نیافتنی، ناچیز و ناکافی جلوه می‌کند. این امر موجب بروز احساس شکست و نارضایتی در جامعه می‌شود؛ پدیده‌ای که در تضاد مستقیم با هدف اصلی مطالبه‌گری یعنی ارتقای قدرت ملی است، چه آنکه در طول جنگ 12 روزه، تصاویر آرمانی از پایان جنگ، باعث شد تا با اعلان آتش بس، احساس پیروزی در عموم آحاد جامعه وجود نداشته باشد، در حالی که رهبر شهید انقلاب اسلامی، طلیعه سومین پیام خود خطاب به ملت ایران را به تبریک پیروزی بر رژیم صهیونیستی اختصاص دادند: «لازم میدانم به ملّت بزرگ ایران تبریک عرض بکنم. چند تبریک به ملّت عرض میکنم: یکی تبریک پیروزی بر رژیم جعلی صهیونیست. رژیم صهیونی با آن همه هیاهو، با آن همه ادّعا، در زیر ضربات جمهوری اسلامی تقریباً از پا درآمد و له شد.» (05/04/1404) 3️⃣. تحدید گزینه‌های راهبردی و طرد سرمایه‌های انسانی تصمیم‌گیری در سطح کلان حکمرانی، برآیندی از اطلاعات جامع در حوزه‌های سیاسی، نظامی، امنیتی و اقتصادی است. اگر بخش‌هایی از جامعه به واسطه آرمان‌گراییِ صرف، مجریان و تصمیم‌گیرانی را که بر اساس مقدورات و مصالح کلان عمل می‌کنند، به محافظه‌کاری، بزدلی یا خیانت متهم کنند، پیامدهای مخربی به دنبال خواهد داشت از جمله: • نخست: سرمایه‌های انسانی و ظرفیت‌های مدیریتی که می‌توانند در مناصب و موقعیت‌های خود، کنشگری مؤثری در دفاع از نظام اسلامی داشته باشند، تخریب و سرخورده می‌شوند. • دوم: هزینه تصمیم‌گیری عقلانی برای حاکمیت به شدت بالا می‌رود و در نتیجه، دست نظام برای حرکت به سمت مصلحت‌های واقعی و مبتنی بر خرد جمعی بسته می‌شود. 🔻با توجه به آنچه ذکر شد، مطالبه‌گری اجتماعی یک موتور محرک ضروری برای تولید قدرت و بازدارندگی است؛ مشروط بر آنکه با عقلانیت و اعتماد به جامع‌نگریِ ساختار حکمرانی همراه باشد. صاحبان تریبون و جریان‌های پیشرو باید ضمن حفظ پویایی جامعه و تشویق به آرمان‌خواهی، از ایجاد دوقطبی‌های کاذب همچون دوقطبی خائن/قهرمان و ترسیم سقف‌های دست‌نیافتنی برای پیروزی پرهیز کنند. تنها در این صورت است که مطالبه‌گری، بدون آنکه دست حاکمیت را در پیگیری مصالح ملی ببندد، به ابزاری قدرتمند برای پیشبرد اهداف نظام اسلامی تبدیل خواهد شد. #امامین_انقلاب ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦 تحولات جهان کجا رقم می‌خورد؟ ✍ محمود ذکاوت پژوهشگر ارشد اندیشکده مطالعات ایران 🔹 کتاب‌های تحولات ایران و جهان را که ورق بزنیم، نه تنها تأکید دارند که سرنوشت ما را قدرت‌های جهانی رقم زده‌اند بلکه برای آن استدلال و استناد هم می آورند، صغرا و کبرا می‌چینند، تا به ما تفهیم کنند ارادۀ ما کم‌ترین نقش را در مسیر این تحولات داشته‌اند. فرقی نمی‌کند نویسندهٔ این کتاب‌ها ارنست گامبریج باشد یا اریک هابزبام، علیرضا ازغندی و حاتم قادری باشد یا عبدالله شهبازی، در نگاه آن‌ها ما پیرو تصمیم‌هایی هستیم که عده‌ای پشت میزنشین در اروپا و آمریکا گرفته‌اند. 🔹انقلاب اسلامی این جماعت تحولات‌نویس را بیدار نکرد. اما هنوز دیر نیست به امروز ایران باید نگریست. خبر کذب مذاکره را همگان شنیدند. اما چرا ادامه نیافت؟ جنگ رمضان دوباره دارد مورخان را انذار می‌دهد. نه فقط مورخان بلکه جماعت تحت تأثیر این جنس از تاریخ‌نگاری نیز مخاطب تحولات امروز ایران، منطقه و جهان هستند. 🔹دیگر سال ۱۳۶۷ نیست که گزارش‌های تهیه شده از پشت میزها و دور از میدان، خیابان و مردم، حکم به ناتوانی در جنگ دهند. حالا مردم در خیابان مسیر تحولات را مشخص می‌کنند. خوابی که قدرت‌ها و خاندان‌ها برای این ملک دیده‌اند محقق نخواهد شد.‌ میدان را نیز همین مردم رهبری می‌کنند. 🔹 فرماندهان نیز چشم به همین خیابان دارند. سید مجید موسوی این را مدام گوش‌زد می‌کند. البته این موضوع مطلقاً به معنای تعیین تکلیف سیاست جنگ در کف خیابان نیست، که اگر بود هم امر مذمومی نیست. بلکه نشان از رابطهٔ مستقیم مردم و جنگ دارد. 🔹 معرکهٔ کنونی صرفاً تقابل دو تمدن یا دو هویت بر سر منافعی چند نیست. این نبرد می‌تواند آغازگر طرحی نو برای تاریخ و تاریخ‌نگاری باشد. تاریخی که پس از سال‌ها تحولاتی را در ایران، منطقه و جهان رقم خواهد زد که آغازگر آن مردم ایران هستند و رخداد را از منظر و دغدغهٔ ایشان خواهد نگریست. 🔹 مردم خود برای تاریخ‌شان تعیین تکلیف می‌کنند. مردمی که خداوند ارادهٔ آنان را در این مسیر محکم کرده است. مبدأ این تاریخ ایران است اما تأثیر آن نه تنها منطقه بلکه جهان را نیز درگیر کرده است. خیابان‌های ایران اکنون قیمت انرژی جهان را تعیین می‌کنند. چند و چون ائتلاف‌های جهانی نیز تحت تأثیر همین خیابان است. تاریخ‌نگاری فصل جدیدی را تجربه خواهد کرد. ▪️ برخلاف ادعاها و کلیشه‌های کتب مشهور تحلیلی تاریخ، حالا این مردم ایران هستند که در کف خیابان، تحولات اساسی جهان را رقم می‌زنند. 🇮🇷 اندیشکده مطالعات ایران ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

✅ تا آخر ایستاده ایم! 🔹پای ثابت تجمعات شبانه مردم که باشی، "زبانت" هرگز به " مذاکره " نمی چرخد. زیر بارش بارانی شدید، مادر و سه دختر خردسالش برای کاروان های خودرویی پرچم تکان میدهند و خداقوتشان می‌گویند. دختر کوچکش سه سال هم ندارد اما چادر مشکی و پرچمش را طوری مسلط نگه داشته است که دلت غنج میرود! ساعت از ۱۲ شب هم گذشته است، از مادر می پرسم خانه نمی روید، بچه ها سردشان نمیشود؟ میگوید: هر شب می آییم و تا آخرین نفر در میدان ایستاده ایم! 🔹آن سوتر پژوی سفیدی کنار میدان ایستاده، درست کنار باندی که سرود حماسی پخش میکند، پیرزنی که توان راه رفتن ندارد، پرچم کوچکش را از پنجره ماشین بیرون آورده و تکان میدهد، این ساعت شب حتما اگر دینش را به انقلاب و امام شهیدمان ادا نکند، خیالش آسوده نمیشود و خواب به چشمش نمی آید! 🔹کاروان‌های خودرویی هم حکایت خود را دارند، شور و حال خاصی در فضای شهر ایجاد میکنند، دختربچه ها و پسربچه ها خودشان را از پنجره ماشین بیرون نیندازند، خوب است! پرچم ها را تکان میدهند و رجز میخوانند. در همین حین، یکی از ماشین ها که از کاروان عقب افتاده، خودش سرود حماسی پخش می‌کند. چند ماشین دیگر هم با پرچم و تمثال امام شهید اسکورتش میکنند، از پنجره ماشین پسر بچه چهارساله ای سرش را بیرون آورده با چه ذوق و شوقی پرچم سه رنگ میهن را در سرانگشتان کوچکش میگرداند، ماشین عقبی سرعتش را زیاد می‌کند در یک لحظه دستش را دراز میکند و با لبخند یک خوراکی کاکائویی خوشمزه از پنجره به پسرک میدهد. سبقت میگیرد و جلوتر میرود، انگار نذر کرده همه بچه های کاروان خودرویی امشب را خوشحال کند. 🔹ابتکار مردم برای متفاوت کردن تجمعات شبانه و دادن روحیه عجیب و غریب است، مرد جوانی با یک کارتن بیسکوئیت وارد موکب صلواتی میشود و فقط جمله یک میگوید:*" نذری است، به نیت نابودی کامل آمریکا و اسرائیل"* موکب جالبی است، هر شب تجمع کنندگان را دعوت به چای، دمنوش و بیسکوئیت میکند. جلو میروم تا گلویی تازه کنم. پیرزنی لیوان دمنوش را که دستم می‌بیند، لبخند می‌زند و میگوید:"دمنوش نعناست، بعدازظهر چند کیلو نعنای تمیز و خشک برایشان آوردم تا دمنوش بدهند دست مردم" 🔹خودمانیم واقعا توی هوای بارانی و سرد نیمه شب، می چسبد. کالسکه ای در کنار موکب توجهم را جلب می‌کند رویش نایلون کشیده اند تا خیس نشود و دقت که میکنم نوزاد کوچکی داخل کالسکه آرام خوابیده است، مادرش در کنار موکب مشغول خدمت رسانی به مردم است. به فکر فرو می‌روم.... 🔻 راستی مردم ما از چه زمانی اینقدر بزرگ شده اند که دشمن را با تمام هیمنه اش هیچ می‌بینند؟! 🔻راستی مردم ما از چه زمانی اینقدر بصیر و فهیم و زمان شناس شده اند، که خواب را در شبهای بارانی هم، بر خود حرام کرده اند تا پیام مقاومت را به چشمان تیزبین دنیا مخابره کنند؟! 🔻راستی مردم ما از چه زمانی اینقدر مهربان و باگذشت شده اند که در چنین لحظاتی از بذل مال و جان برای یکدیگر دریغ نمیکنند؟! 🔻راستی مردم ما کی اینقدر صبور و مقاوم شده اند که تا حصول نتیجه دست از مبارزه بر نمی‌دارند؟! 🔹دمنوش را جرعه جرعه مینوشم و بغض میکنم. آقای شهیدم از عکس بزرگی در کنار میدان، لبخند میزند. جواب تمام سوالهایم را میگیرم و اشک میریزم .... ساعت از یک هم گذشته است و همچنان باران می بارد و مردم ایستاده اند.... ✍ سمیرا خطیب‌زاده، هیئت علمی دانشگاه بین‌المللی سوره   ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

تصمیم در کجا گرفته می‌شود؟ در طول ۲۰۰ سال گذشته و بالاخص بعد از جنگ‌های ده ساله ایران و روس که منجر به عقد قرارداد گلستان و از دست دادن بخش زیادی از سرزمین ایران شد یعنی سال .... تا سال ۱۳۰۴ که حکومت قاجار منقرض شد و بعدها در دوران پهلوی اول و دوم تا سال ۱۳۵۷ دوران پر فراز و نشیبی در تاریخ سیاسی ایران بوده است. قراردادهای پی در پی که منجر به از دست دادن بخش های بیشتری از سرزمین پهناور ایران شده بود. آخال، گلداسمیت، پاریس و.... تا همین آخری که بحرین را محمدرضا به انگلیسی ها بخشید. در تمام این رخدادها یک مساله مشترک بود. مساله اصلی این بود که حکام ایرانی نمی‌توانستند #مستقلا تصمیم بگیرند، تصمیم به مقاومت یا حتی غیرش را. همیشه پای سفیرکبیر بریتانیا یا روسیه در میان بود بعد از ۱۳۳۲ هم که سفیر آمریکا اضافه شد. در حقیقت می‌توان اینطور گفت که تصمیم در #تهران گرفته نمی‌شد بلکه تصمیم در لندن و مسکو و واشنگتن گرفته می‌شد و از طریق سفیرکبیر به حکام ایرانی دیکته می‌شد و در صورت هرگونه استقامت احتمالی (در زمان‌ قاجار) با فشارهای نظامی و ... مجبور به قبول خواست اجنبی بودند. اما جمهوری اسلامی اولین حکومتی است که در ایران ۲۰۰ سال اخیر، در #تهران تصمیم می‌گیرد و تصمیمش را اجرا می‌کند بدون اینکه از سفارت‌خانه ای دستور بگیرد یا از قهر سفیر بترسد یا با تهدید نظامی دولتی از هم بپاشد و #خاک بدهد! این یعنی #استقلال این همان آرزویی است که پای بدست آمدنش خوبان این مرز و بوم جانشان را فدا کردند. از امیرکبیر تا میرزاکوچک‌خان تا.... و امروز در جمهوری اسلامی ما شاهد #استقلال_سیاسی هستیم. استقلالی که پایش خون‌ها ریخته شد و خون دلها خورده شد. #تاریخ_ایران #سیاست_خارجی #انقلاب_اسلامی #آمریکا #مستشاران_آمریکایی #قاجار #پهلوی #مرگ_بر_آمریکا   ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🔰سلسله نشست‌های «تحلیل جنگ رمضان» 💠 نشست هفتم: «جامعه‌شناسی جنگ: دلالت‌های جامعه‌شناختی میدان و خیابان در جنگ رمضان» 🔴 با حضور: دکتر حمید دهقانیان مدیر اندیشکده «مطالعات ایران» پژوهشکده شهید صدر، دانشگاه جامع امام حسین (ع) 🕗 زمان: شنبه ۸ فروردین ماه ۱۴۰۵ ساعت ۲۱ ▪️لینک برگزاری نشست در روبیکا https://rubika.ir/joing/JIDFFFBA0JGNXWAKOHWHMBLDBYSGPWTG 📌معاونت سیاسی دانشگاه   ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦این سیاه رویان نجدی ✍ محسن جبارنژاد (پژوهشگر ارشد اندیشکده مطالعات ایران) 🔹ترامپ امشب رسما در نطق خود، از بن‌سلمان بابت کمک در تجاوز علیه ایران تشکر کرد! او گفت : " می‌خواهم از کل پادشاهی عربستان سعودی تشکر کنم؛ آنها بسیار کمک کرده‌اند، بر خلاف ناتو!" 🔹امام خمینی (ره ) زمانی در کشف الاسرار، تعبیر سیاه رویان نجدی را برای تخم و ترکه ی ابن تیمیه که امثال همین بن سلمان خبیث اند، استفاده کرد. تعبیری که برازنده بن سلمان این سرفتنه اوباش و همخرقه قلاش است. او و دار و دسته ی سعودی، حقیقتا سیاه رویان ابدی تاریخ اند. 🔹این سیه رویی و بدطینتی را در جنگ قبلی لبنان نیز دیده بودیم. آن زمان نیز سید حسن نصرالله گفته بود که عربستان سعودی از آمریکایی ها خواسته که شخص او را ترور کنند و در صورت وقوع جنگ حاضر است هزینه های جنگ را بپردازد. در آن جنگ هم دیدیم که چگونه این گاو شیرده آمریکا، هزینه های جنگ لبنان را به اسراییل پرداخت و مباشر ترور این سید محتشم و گوهر بی مانند لبنان شد و برای خود، سیه رویی خرید. 🔹پیشتر نیز رهبر شهید انقلاب صراحتا و به درستی دولت سعودی را دولتی خبیث، دیکتاتور و فاسد معرفی کرده بود. سعودی، کلکسیونی از خباثت است. هر کاری را تا کنون توانسته و از دستش برآمده، علیه ایران انجام داده است. آخرینش همین است که در حالی که ظاهرا حتی ناتو هم آمریکا را جواب کرده، اما این سعودی است که حاضر شده شریک جنایت های آمریکا علیه مردم ایران شود. باید تدبیری اساسی برای تنبیه این گاو شیرده و البته بزدل آمريکا در منطقه، اندیشید. 🇮🇷 اندیشکده مطالعات ایران   ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🔷️جنگ و آغوش بی‌بدیلِ مادر ✍محمد حسین شاه آبادی اینکه تربیت بیشتر مردانه است یا زنانه، بین اندیشمندان اختلاف است. عموم افراد تربیت را زنانه می‌دانند و به اثربخشی مادران و معلمان مهدکودک که غالبا خانم هستند اشاره می‌کنند. بی‌ربط هم نیست، بعید است که مردی ادعا کند بهتر از زنان می‌تواند تربیت کند. اما یک جای کار اشتباه است. مسئولیت تربیت با انجام فعالیت تربیتی متفاوت است. به نظر می‌رسد که خدای حکیم مسئولیت تربیت را به عهده مرد گذاشته و توان اجرای تربیت را بیشتر به زنان داده است؛ مخصوصا در تربیت بچه‌های خردسال. حالا این مرد است که باید ببیند چه کسی می‌تواند بهترین مربی فرزندش باشد و همین می‌تواند یک معیار مهم برای انتخاب همسر باشد چرا که خانواده مهم‌ترین محیط تربیتی است که مدیرش مرد و مجری تربیتش زن است. سایر محیط‌های تربیتی مثل مهد کودک و مدرسه و مسجد هم در بهترین حالت با مدیریت مردان و اجرای زنان به موفقیت می‌رسند هر چند که حالات دیگر هم قابل اجرا است. با همه این احوال، هر مردی می‌داند که هیچ آغوشی بهتر از آغوش یک مادر، مامن آرامش‌بخش برای یک کودک نیست. در این شب‌ها و روزهای پراضطراب جنگ، از نقش بی‌بدیل این آغوش نباید غافل شد. جمع‌های خانوادگی و حضور افراد در کنار هم جزو واجبات این ایام است که در زمان غیبت پدر- مخصوصا پدران رزمنده- از نان شب واجب‌تر است. 📋اندیشکده خانواده پژوهشکده شهید صدر   ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🇮🇷 همبستگی اجتماعی در شرایط بحران: نقش سرمایه مردمی در تاب‌آوری امنیت ملی در برابر تهدیدات فرامرزی 🖊احمد محمدی پژوهشگر حکمرانی مردمی ✅تاریخ ایران گواهی است بر این واقعیت که در مقاطع حساس و بحرانی، به‌ویژه هنگام تهدیدات خارجی از سوی کشورهای بیگانه «ظرفیت اجتماعی» به‌عنوان مهم‌ترین سرمایه کشور عمل کرده است. پشتیبانی مردمی از حاکمیت در جنگ و مواجهه با تهدیدات نظامی، پدیده‌ای چندوجهی است که ریشه در مؤلفه‌های تاریخی، فرهنگی، اعتقادی و عقلانیت معطوف به امنیت جمعی دارد. در این جا سعی میشود ابعاد مختلف این مشارکت ملی را واکاوی نماییم . ۱. بازتولید «انسجام موقعیتی» در مواجهه با تهدید خارجی بر اساس نظریه «همبستگی » امیل دورکیم، در جوامعی که با یک تهدید بیرونی مشترک روبه‌رو می‌شوند، آگاهی جمعی تقویت شده و مرزهای «درون گروهی» مستحکم می‌گردد. تجربه جنگ اخیر هم به خوبی نشان داد که جنگ تحمیلی دشمنان خارجی بر ملت ایران ، منجر به کاهش قطبی‌سازی‌های درونی و ظهور یک «انسجام موقعیتی» شد. این انسجام که فراتر از سلایق سیاسی تعریف می‌شود، بر مبنای «هویت ملی» و «حاکمیت سرزمینی» شکل گرفته است. در این فضا، ساختارهای اجتماعی در یک همگرایی بی‌سابقه، کارکرد بسیج اجتماعی را ایفا کردند. این همبستگی نه از سر اجبار، بلکه مبتنی بر ادراک مشترک از تهدید و تعهد به تمامیت ارضی شکل گرفت. ۲. تاب‌آوری اقتصادی مردمی در نظریه‌های مدیریت بحران، «تاب‌آوری اقتصادی» یک جامعه تنها به بودجه دولت محدود نمی‌شود، بلکه به «سرمایه اجتماعی» و مشارکت مردم وابسته است. در جریان تهدیدات اخیر، اشکال مختلفی از مشارکت اقتصادی مردمی را به وضوح در بین مردم می شود به چشم دید . مشارکت در طرح هایی همچون ایران همدل و یا مشارکت های مردمی در محلات مختلف کشور در این شب و روزها کاملا مشهود است . حتی در اوضاع اقتصادی این روزها هم برپایی ایستگاه های صلواتی و پشتیبانی مردمی در سنگر های محلی مثل مساجد نمونه های بارز از این تاب آوری و مشارکت مالی است . این اقدامات ضمن کاهش بار روانی بحران، اعتماد عمومی و انسجام اجتماعی را ارتقا می دهد . ۳. همپوشانی کنش جمعی و ساختار حاکمیت در جامعه‌شناسی سیاسی، «مشروعیت» یک نظام تا حد زیادی به توانایی آن در تأمین امنیت و پاسخگویی به نیازهای جمعی در بحران‌ها وابسته است. همراهی مردم با حاکمیت در این برهه، نمونه ای از یک «پیمان امنیتی نانوشته» بود که در سه سطح قابل تحلیل است: سطح نمادین: حضور گسترده در راهپیمایی‌های محکومیت اقدامات دشمن (مانند مراسم تشییع شهدا و تظاهرات روز قدس)، کارکرد «بازدارندگی اجتماعی» داشت. تحلیلگران ارتباطات سیاسی، این حضور را به‌مثابه «اقناع افکار عمومی جهانی» و خنثی‌سازی عملیات روانی دشمن تعبیر می‌کنند. سطح عملیاتی: آمادگی مردم برای مشارکت در طرح‌های دفاعی و آمادگی برای حضور در میدان های مختلف دفاع از میهن نشان‌دهنده نهادینه‌شدن مفهوم «امنیت همگانی» است. ۴. همدلی به‌مثابه سرمایه اجتماعی راهبردی یکی از برجسته‌ترین مؤلفه‌های این پشتیبانی، ظهور «همدلی جمعی» بود. در شرایطی که دشمن راهبرد «تفرقه و حکمرانی» را در پیش گرفته بود، شبکه‌های محلی و گروه های مرجع محلی در شهرهای مختلف با روایت‌های حضور و همدلی وحدت مثال زدنی را در خیابان و محلات و میادین شهرها ساختند و می سازند. در شرایط تهدید وجودی، هنجارهای نوع‌دوستی جایگزین رقابت‌های روزمره می‌شود. این همدلی در این شب و رزوهای جنگ تجلی یافت و مردم به خوبی این وحدت و همدلی را به نمایش گذاشتند. واکنش مردم ایران به تهدیدات اخیر، یک کنش عاطفی زودگذرنیست ، بلکه مبتنی بر عقلانیت جمعی و تجربه تاریخی است . ملت ایران نشان داد که علیرغم تنوع سلیقه‌های سیاسی و اجتماعی، در مسئله «امنیت ملی» و «مقابله با سلطه‌گری خارجی» به یک اجماع پایدار دست یافته است. این اجماع، حاصل تعامل دیالکتیکی میان «حاکمیت» و «ملت» است؛ جایی که حاکمیت با اتکا به اصل «جمهوری بودن»، بستر مشارکت را فراهم می‌کند و ملت نیز با «تکلیف‌گرایی» و «وطن‌پرستی»، پشتیبان حاکمیت در لحظات حساس تاریخی است. مطالعه علمی نقش مردم در پشتیبانی از کشور در برابر تهدیدات آمریکا و رژیم صهیونیستی، گویای این واقعیت است که قدرت نرم ایران، مرهون «انسجام اجتماعی» و «تاب‌آوری جمعی» آن است. همراهی با حاکمیت، حضور در صحنه‌های عمومی و همدلی ایجادشده، همگی نشانه‌هایی از یک «ملت یکپارچه» است که علی‌رغم تلاش دشمنان برای القای تقابل و ناامیدی، ثابت کرد سرمایه اجتماعی، اصلی‌ترین پشتوانه امنیت ملی در جمهوری اسلامی ایران است. در این الگوی مشارکت مردم نه صرفاً به‌عنوان «مخاطب امنیت»، بلکه به‌عنوان «تولیدکننده امنیت» ایفای نقش می‌کنند. ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

⭕️ تاملی بر مؤلفه‌های بسیج مردمی و سازمان‌دهی شبکه‌ای و اجتماعی در جنگ ✍احمد محمدی پژوهشگر حکمرانی مردمی 🔸در پارادایم‌های نوین ، که شاهد گذار از جنگ‌های کلاسیک به جنگ‌های ترکیبی و نامتقارن می باشیم ، سرمایه اجتماعی و سازمان‌دهی مردمی نه به‌عنوان یک پیوست، بلکه به‌عنوان رکن اصلی دکترین دفاعی مطرح می‌شود. برای واکاوی این موضوع، شناخت راهبردی نیروهای خودی و دشمن، گذار از تجمع به شبکه‌های سلولی، شناسایی و فعال‌سازی ظرفیت‌های انسانی، تقویت زیرساخت‌های عاطفی، فرهنگی و اجتماعی، و همچنین رسیدن به الگوی نقش‌دهی و بروز استعدادهای انسانی از طریق ارتباط، اتصال و ایجاد حرکت جمعی، امری مهم و قابل‌اعتنا است . تحولات جنگ امروز به‌خوبی نشان می‌دهد که دشمنان راهبردی ملت ایران، در کنار جنگ نظامی و همه‌جانبه، با بهره‌گیری از فناوری‌های نوین و جنگ روانی، تلاش در گسست پیوندهای اجتماعی در صحنه نبرد را دارند. در این اتمسفر، صرفِ اتکا به سخت‌افزارهای نظامی کافی نیست. تجربه نبردهای اخیر (از جمله غزه، لبنان و جنگ دوازده‌روزه) ثابت کرده است که پیروزی اصلی در میدان جنگ نرم، در گرو «سازمان‌دهی نرم» عناصر جامعه است. مسئله اصلی این است که چگونه می‌توان پراکندگی اجتماعی را به همبستگی اجتماعی تبدیل و این همبستگی را عملیاتی نمود؟ در این میان، نیروهای پنهان جامعه باید در یک آرایش دفاعی منسجم قرار گیرند تا با ایجاد یک حرکت عمومی، این توان بالقوه در میدان بالفعل شود. اولین گام در این مسیر، شناخت دقیق دارایی‌های انسانی است. دشمن در جنگ‌های ترکیبی، هدف‌گیری خود را بر روی ایجاد گسست بین افراد جامعه قرار داده است . 🔻تجربه سی شبانه‌روز اخیر و حضور مردم در میدان به‌خوبی نشان می‌دهد که انبوه جمعیت بدون ساختار ارتباطی، کارکرد اجتماعی پایدار ندارند. کلید موفقیت، ایجاد «اتصال معنادار» میان کنشگران در میدان است. برای این مهم، باید به الگوی موفق در جنگ‌های نامتقارن، تشکیل سلول‌های مستقل، دست یافت. در این الگو، هر سلول دارای استقلال عملیاتی است اما در یک شبکه کلان تعریف می‌شود. این ساختار شبیه به سیستم ایمنی بدن عمل کرده و با حذف بخشی از شبکه، کل سیستم فلج نمی‌شود. قدرت واقعی در «گعده‌های مردمی» و تعاملات چهره‌به‌چهره نهفته است. همان‌گونه که در تجربه لبنان مشاهده شد، قطع ارتباطات دیجیتال منجر به فروپاشی نشد، زیرا کانال‌های ارتباطی انسانی و محلی فعال بودند. ایجاد «تالارهای گفت‌وگو» در محلات می‌تواند به‌عنوان زیرساختی برای انتقال اطلاعات و مدیریت شایعات در زمان بحران عمل کند. سازمان‌دهی اجتماعی در محلات باید گسترش یافته و شامل همه شود و نباید محدود به نیروها و افراد خاص گردد. ظرفیت‌های عظیمی در لایه‌های پنهان جامعه وجود دارد که نیازمند جهت‌دهی است. به‌عنوان مثال، دانش‌آموزان جمعیت قابل‌توجهی را به خود اختصاص می‌دهند؛ که دارای بلوغ فکری و توانایی عملیاتی بالایی هستند. در مورد زنان و مادران نیز نقش‌آفرینی فراتر از پشتیبانی عاطفی است. تشکیل یگان‌های ویژه بانوان در حوزه‌های امدادی، اطلاعاتی، فرهنگی و پشتیبانی، ضمن افزایش تاب‌آوری خانواده، بار عملیاتی نیروهای مرد را کاهش می‌دهد. بخش مهمی از جنگ امروز، جنگ روایت و اراده‌هاست. مؤلفه بسیج مردمی و نسبت آن با این بخش از جنگ، یا مشخص نبوده و یا نتوانسته است اقدام دقیق، نقطه‌زن و جدی را رقم بزند؛ لذا ضروری است یکی از بخش‌های مهم این بسیج مردمی به این امر اختصاص یابد. جنگ مدرن، جنگ روایت‌ها و اراده‌هاست و ضعف در تولید محتوای فرهنگی می‌تواند دستاوردهای میدانی را خنثی کند. مقایسه تولیدات رسانه‌ای داخلی با نمونه‌های جهانی، نشان‌دهنده شکاف در «دیپلماسی عمومی» است. نیاز به بازآفرینی حماسه‌های دفاعی با زبان هنر روز ضروری می‌نماید. رسیدن به الگوی حرکت عمومی برای بازتولید روایت در این میدان و تقویت اراده عمومی در بین همه هم‌وطنان، از راهبردهای اصلی این بخش است. در ایجاد این حرکت، باید به جای طرد اقشار مختلف با ظواهر متفاوت، بر «وفاداری و کارآمدی» تمرکز کرد. ایجاد فضای گفت‌وگو، فضاهای عاطفی و همدلی، و استفاده از ظرفیت همه افراد محلی می‌تواند شکاف‌ها را به سرمایه اجتماعی تبدیل کند. در نهایت، تحلیل وضعیت موجود حاکی از آن است که امنیت ملی در جمهوری اسلامی ایران، مرهون گذار از «امنیت دولت‌محور» به «امنیت جامعه‌محور» است. در نهایت، پیروزی در نبردهای آینده، نه صرفاً در میدان نبرد سخت، بلکه در گروِ توانایی در سازمان‌دهی، حفظ انسجام و مدیریت هوشمندانه سرمایه‌های انسانی در بستر جامعه خواهد بود. ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🔴 تنگه قدرت ایران، عرصه رقابت و فرسایش ایالات متحده و چین در شکل گیری نظم جدید جهانی ✍ دکتر مجتبی صمدی، پژوهشگر مسائل بین الملل 🔹شاید در نگاه نخست شکل گیری وجنگ افروزی از سوی جبهه امریکایی و صهیونیستی را اقدامی برای مقابله با قدرت مقاومت ایران و به نوعی شهوت دونالد ترامپ برای دستیابی به یک پیروزی هالیوودی با ضربه برق آسا به نظام ایران و بر هم خوردن انسجام فرماندهی و انسجام اجتماعی ایران تصویر کرد اما آنچه که بعد از شکست این طراحی و هدف راهبردی آمریکایی و صهیونیستی بروز کرد. ظهور ابعاد جدیدی از پیامدهای این جنگ است که می تواند بستر قدرت و بازسازی قدرت ایرانی باشد. 🔻از یک سو محور ضدآمریکایی ایران، چین و روسیه قرار دارند که گرچه در راهبردها و نحوه مواجهه با امریکا آن انسجام را به در شروع و ادامه جنگ میان این سه قدرت شاهد نیستیم، قرار دارند. آمریکایی به نوعی با حمله به تلاشی برای هجمه به این محور داشتند اما نوع نگاه و انگاره های هر یک نشان می دهد که حداقل دو کشور چین و روسیه به نوعی این جنگ و فرسایشی شدن آن را به نوعی دارای سود در مسیر اهداف و راهبردهای خود در عرصه بین الملل، نظم جهانی و در مواجهه با ایالات متحده می دانستند و علی رغم وجهه ضد امریکایی گرفتن به نوعی از قربانی شدن ایران سود راهبردی می بردندف چنانکه شرایط برای فرسایش و بی اعتباری و حتی ارزیابی و محک زدن امریکایی ها در یک میدان جنگی می توانست زمینه ساز اهداف نظم بخشی آینده انعها باشد و از سوی دیگر روس ها نیز در بحران اکراین می توانست میدان را در فرسودگی ایالات متحده در اختیار بگیرند. 🔻در طرف دیگر این معادله بین المللی ایالات متحده قرار دارد که گرچه به اهداف راهبردی اش یعنی تغییر نظام سیاسی دست نیافت اما بسته شدن تنگه هرمز علی رغم آسیب هایی که در وجه اعتبار و قدرت کنترل منطقه غرب آسیا برای آنها در پی داشت، اما با گذشت زمان یک سیاست و راهبرد را برای آنها مجددا پر رنگ کرد و استفاده از بسته بودن تنگه هرمز در مسیر و ارزیابی سیاست مهار چین بود چنانکه ایلان برمن معاون شورای سیاست خارجی آمریکا در واشنگتن اشاره دارد که وقتی چین از 5.35 میلیون بشکه نفتی که روزانه از این تنگه بدست می آورد باید به 1.22 میلیون بشکه بسنده کند، نشان می دهد که خود این مساله می تواند به ابزاری برای فشار و مهار چینی ها بدل شود. 🔹 جنگ رمضان که ما در میانه ان قرار داریم نشان می دهد که جمهوری اسلامی ایران تنگه ای را در اختیار گرفته که می تواند برگ های بازی را برای بازیابی و ایجاد جایگاه قدرت منطقه ای و بین المللی و بازیگری فعال ایران در جنگی که دیر یا زود به پایان می رسد و از آن یک نظم جدید جهانی سربرخواهد اورد، ایجاد کند و در این بین نه شرقی و نه غربی بودن جمهوری اسلامی را در عرصه جهانی هویدا سازد.   ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦پیوند خیابان و میدان: بازخوانی نیروی معنایی حضور جمعی ملت ایران ✍ محمدصادق تقی زاده طبری 🔺در سنت فرهنگی و اجتماعی ایران، خیابان بخشی از هویت زنده شهری و آیینه‌ای از پیوستگی زندگی جمعی است. حضور هرشبِ مردم ایران در این فضا، جلوه‌ای از روح فعال، شجاعت در زیست اجتماعی و پیوند دیرینه ایرانیان با یکدیگر و هم‌سرنوشتی ملی است. این حضور پایدار، نوعی نیروی معنایی تولید می‌کند که در لحظات دشوار و میدان‌های پرچالش، به‌صورت پشتوانه‌ای درونی برای نیروهای متخصص و فعالان عرصه‌های حساس جلوه‌گر می‌شود. در واقع میدان، ادامه طبیعی خیابان است؛ زیرا کسانی که در عرصه‌های دشوار فعالیت می‌کنند، از دل همین جامعه‌ای می‌آیند که هر شب در خیابان‌هایش جریان زندگی جاری است. پیوند میان این دو فضا را می‌توان بر پایه چهار مؤلفه هویت‌ساز ایرانی تبیین کرد. ♦️ نخست، سرمایه روانی جمعی ملت ایران است؛ احساسی از باهم‌بودن که از حضور هم‌زمان مردم در فضاهای شهری زاده می‌شود. این سرمایه، ریشه در تاریخ طولانی همزیستی، یاری متقابل و همدلی ایرانیان دارد و در میدان‌های دشوار به نیرویی آرام‌بخش و استوار تبدیل می‌شود، زیرا فعالان آن میدان می‌دانند که پشتوانه‌شان جامعه‌ای است که هر شب با چهره‌ای زنده و پویا در خیابان حضور دارد. ♦️ دوم، سرمایه مشروعیت فرهنگی و اخلاقی است که حضور پیوسته مردم در خیابان‌های ایران تولید می‌کند. این حضور نشانه‌ای از اعتماد به زندگی جمعی و پایبندی به ثبات اجتماعی است؛ پدیدآورنده احساسی که به رزمندگان اسلام در میدان منتقل می‌شود و فعالیت آنان را در امتداد نیازها، امنیت و آرامش همین مردم قرار می‌دهد. این مشروعیت، برخاسته از فرهنگ دیرینه ایرانی است؛ فرهنگی که همواره پشتیبان کوشش صادقانه و خدمت مسئولانه بوده است. ♦️سوم، سرمایه انسجام و اعتماد اجتماعی است که خیابان‌های ایران، شب‌به‌شب آن را بازآفرینی می‌کنند. تعاملات آرام و حضور گسترده مردم، شبکه‌ای از نظم پنهان ایجاد می‌کند که نیروهای مومن فعال در میدان‌های علیه استکبار جهانی و رژیم منحوس صهیونی از آن بهره می‌گیرند. آنان بر این واقعیت اتکا دارند که جامعه‌ای مستحکم، هماهنگ و پیوسته با اتکا به خداوند پشت سرشان جریان دارد؛ جامعه‌ای که حضور خود را در استمرار زندگی جمعی با دعا و استغاثه و طلب نصرت الهی برای رزمندگان اسلام آشکار می‌کند. ♦️ چهارم، سرمایه معنایی و هویتی ایرانی است؛ همان روحیه دیرینه‌ای که ایرانیان را به پایداری، شجاعت و ترک‌نکردن میدان زندگی شهر پیوند می‌دهد. خیابان‌های ایران هر شب صحنه‌ای از این هویت‌اند: حضور آرام اما استوار مردمی که شهر را رها نمی‌کنند و زندگی را با شجاعت، پیوستگی و غرور فرهنگی ادامه می‌دهند. نیروهای مسلح در میدان از این سرچشمه هویتی انرژی مضاعف می‌گیرند؛ زیرا میدان آنان بخشی از همان سرزمین معنایی است که خیابان هر شب آن را بازآفرینی می‌کند. به این ترتیب، خیابان و میدان در فرهنگ ایرانی دو بخش از یک واقعیت واحدند: خیابان با حضور زنده مردم، روان و معنا و اعتماد می‌سازد، و میدان این نیرو را در لحظات حساس به کنش تبدیل می‌کند. هرچه خیابان‌های ایران سرزنده‌تر و آکنده‌تر از حضور مردم باشند، میدان نیز استوارتر و معناخیزتر می‌گردد؛ زیرا جانِ میدان از نفسِ مردم برمی‌خیزد و شجاعت آنان از دل همان خیابان‌هایی می‌جوشد که هر شب با قدم‌های ملت مظلوم و مقتدر ایران اسلامی روشن می‌شود . ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/