دو فایده شناخت زندگی امام، شناخت خط مشی زندگی امام و افتخار به راه اوست
◾ شناخت زندگى امام و سيره‌ى عملى امام، داراى اين دو فايده است: يكى اينكه آموزنده است يعنى به انسان می‌آموزد كه خطّ زندگى را چگونه بايد مشى كرد و ديگر اينكه برانگيزاننده و به‌اهتزاز درآورنده است؛ انسان را در پيچ‌وخمهاى زندگى کمک ميكند، به انسان حالت تفاخر و مباهات ميدهد.
▫️ تعبير جامع‌ترى براى فایده‌ی دوّم هست: اینکه در انسان روح غروری به‌وجود مى‌آورد. اين احساس را در پيروان امام به‌وجود مى‌آورد كه راهى كه او ميرفت و امروز منِ شیعه مدّعی‌ام كه راه او را ميروم، راه خدا است، راه پرافتخار است، راه افتخارآفرين است؛ و بنابراين اين راه را بايد پيمود و بايد رفت.
◾ شناخت امام اين دو فايده را دارد.
📚 کتاب #همرزمان_حسین(علیه‌السلام)؛ ص۳۹| سخنرانی‌های رهبر معظم انقلاب در محرم الحرام ۱۳۵۱ در هیات انصارالحسین تهران
👈 در ایام محرم، هر شب بخشی از کتاب همرزمان حسین (علیه‌السلام)، در این حساب منتشر خواهد شد
✅ @safir_channel
🔰 تفسیر مکتب پیغمبر(صلّی‌الله‌علیه‌وآله) و رهبری جامعه دو وظیفه امام است
◾️ امامت براى خاطر این دو منظور و دو هدف است: یکى تشریح مکتب، تفسیر مکتب، تدوین مکتب؛ و دیگرى ادامه‌ى راه جامعهى اسلامى؛ یعنى زمام جامعه را در دست گرفتن و جامعه را در همان خطّ‌سیر و خطّ‌مشى‌اى که پدیدآورنده‌ى انقلاب - یعنى پیامبر (صلّی الله علیه و آله) - ترسیم کرده و معیّن کرده و از پیش معلوم شده، پیش بردن و کشاندن. اینها وظیفه‌ى امام است.
▫️ شیعه‌ى واقعى آن کسى است که این هدف را میفهمد. و یک کلمه به شما بگویم: ما اگر چنانچه صد سال هم عمر کنیم، امّا ندانیم که امام ما براى چه بود و در راه اماممان حرکت نکنیم، شایسته و لایق نام شیعه نیستیم.
◾️ ما اگر ندانیم راه آنها چه بوده است و آنها چه کار میخواستند بکنند و به کدام جهت میخواستند بروند و ندانیم که حالا ما باید به کدام سمت برویم، همین میشود دیگر. اگر ندانستیم که آنها کجا میخواستند بروند، یعنى نمیدانیم که ما حالا کجا میخواهیم برویم؛ چون ما هم دنباله‌رو آنهاییم. اگر این را ندانیم، ما شیعه نیستیم.
📚 کتاب #همرزمان_حسین(علیه‌السلام)؛ ص۷۹_۸۱| سخنرانی‌های آیت‌الله خامنه‌ای در محرم الحرام ۱۳۵۱ در هیات انصارالحسین تهران
✅ @safir_channel
♦️بازماندگان کربلا، قیام تشیع را زنده نگه داشتند
◾ بعد از آنکه واقعه‌ی #عاشورا پیش آمد، حکومت اموی ابتدا خیلی سرمست بود، خوشحال بودند که قال کنده شد؛ همه‌جا گفتند که دشمنان حکومت، دشمنان قدرت یزید، سرکوب شدند و از بین رفتند. خلاصه و عصاره‌ی قرآن‌خوان‌های حجاز و عراق و فارس و یمن و شام و بقیّه‌ی استانهای اسلامی در ۷۲ نفر جمع شد و این ۷۲ نفر در یک نیمروز کشته شدند و به خاک‌وخون تپیدند؛ تمام شد، قال کنده شد.
▫️ خیال کردند ماجرای نبوّت و امامت و تشیّع سر آمد و دیگر در مقابل آنها کسی نیست؛ ولی ناگهان دیدند که نه، اشتباه کرده‌اند.
◾ اوّلاً در بازماندگان دودمان نبوّت کسی مثل زینب(س) هست که کوفه را در یک جا و دربار فاسد و وحشی یزید را در یک جای دیگر منقلب میکند.
▫️ در بازماندگان کشتگان کربلا علیّ‌بن‌الحسین (علیهماالسّلام) هست که در شام، در مرکز قدرت یزید و بین مردم شامی که چهل سال است زیر یوغ این خاندان دارند زندگی میکنند و از اسلام هیچ نمیدانند، امام سجّاد(ع) بر منبر میرود و حقایق را میگوید و اولویّت خودش را برای همین مقام تثبیت میکند و اسلام را به یاد مردم می‌آورد.
📚 کتاب #همرزمان_حسین(علیه‌السلام)؛ ص۱۳۵-۱۳۷| سخنرانی‌های آیت‌الله خامنه‌ای در محرم الحرام ۱۳۵۱ در هیات انصارالحسین تهران
✅ @safir_channel
✊ نهضت عاشورا، مادر تمام نهضتها در تاریخ شیعه است
◾ امام سجّاد على‌بن‌الحسين (صلوات الله و سلامه عليه) و امام باقر (علیه‌السّلام) فرزندش و امام صادق (علیه‌السّلام) فرزندزاده‌ى او، سه رهبرند كه پشت سر هم و پى‌درپى، مبارزات دوره‌ى قبل [امامان] را با دشوارى بيشتر و با اِشكالات فراوان‌ترى تعقيب ميكردند.
▫️ مبارزات اين سه بزرگوار از مبارزات كربلا ميرُويد و مبارزات كربلا، اين نيمروز بسيار حسّاس - از صبح تا عصر عاشورا - اگرچه كوتاه بود، امّا مادر تمام مبارزات شيعه بود.
◾ اين، نصف‌روز مايه داد به تمام نهضتهاى شيعه در طول تاريخ؛ و اگر بر مبالغه حمل نشود، مايه داد به تمام نهضتهاى انسانى طول تاريخ، ولو به غير ما. اين نصف‌روز، بسيار پرشكوه است. و دلیل اهمّیّت این نیمروز این است که اگر ما بعد از ۱۴۰۰ سال باز ميتوانيم درباره‌ى امام باقر و امام صادق (علیهماالسّلام) حرف بزنيم، به‌خاطر آن نصفه‌روز است.
▫️ اين جلسات ما، اين نشست‌وبرخاست ما، اين مجلس ما، اين منبر ما، اين حرفهاى ما، به بركت همان نيمروز است.
◾ ما به نام «عاشورا» دور هم جمع ميشويم و حرف امام باقر (علیه‌السّلام) را ميزنيم، حرف شاگردان حسين (علیه‌السّلام) و فرزندان حسين (علیه‌السّلام) را ميزنيم.
📚 کتاب #همرزمان_حسین(علیه‌السلام)؛ ص۱۸۰-۱۸۱ سخنرانی‌های آیت‌الله خامنه‌ای در محرم الحرام ۱۳۵۱ در هیات انصارالحسین تهران
🏴 @safir_channel
✊ امام حسین برای تجدید انقلاب اسلامی پیامبر(صلّی‌الله‌علیه‌وآله) قیام کرد
▫️ حسين‌بن‌على (علیه‌السّلام) نه فقط براى حكومت آمد و نه فقط براى شهادت آمد؛ امام حسين (علیه‌السّلام) حركت كرد براى انجام يك واجبى كه آن واجب تا آن ساعت در اسلام انجام نگرفته بود و حتّى شخص خود پيغمبر(صلّی‌الله‌علیه‌وآله) هم نميتوانست آن واجب را انجام دهد.
◾️ اين واجب جورى است كه حتّى شخص پيغمبر(صلّی‌الله‌علیه‌وآله) هم كه بشير و نذير است - يعنى رهبر انقلاب است، پديدآورنده‌ى انقلاب دينى است - نميتوانست آن را انجام دهد؛ يک نفر ديگرى بايد اين واجب را انجام ميداد كه ادامه‌ى وجود پيغمبر(صلّی‌الله‌علیه‌وآله) باشد و بر همان خط و روى همان ممشا و خطّ مشى حركت كرده باشد و او حسين‌بن‌على (علیه‌السّلام) است.
▫️ آن واجب عبارت بود از تجديد انقلاب اسلامى، بعد از پديد آمدن ارتجاع؛ به خط باز آوردن قطار منظّم جامعهى اسلامى، پس از خارج شدن اين قطار از خط.
◾️ حسين‌بن‌على با عمل خود نشان داد كه هرگاه قطار منظّم جامعهى اسلامى از خط منحرف شد، ممشاى انقلابى اسلام هرگاه فراموش شد، بايد اين‌جور عمل كرد و اين‌جور بايد اين قطار را به خط باز آورد؛ و اين كارى بود كه طبعاً خود پيغمبر(صلّی‌الله‌علیه‌وآله) نميتوانست بكند؛ چون در زمان رهبر يک انقلاب كه ارتجاع پيش نمی‌آيد؛ ارتجاع مربوط به بعد است.
▫️ پس مسئله‌ى حسين‌بن‌على (صلوات‌الله‌‌عليه) اين نبود كه خاندان پيغمبر(صلّی‌الله‌علیه‌وآله) درصدد باشند كه حقِّ ازدست‌رفته‌ى خود را و حكومت غصب‌شده‌ى خود را مجدّداً پس بگيرند؛ اين يک مسئوليّتى بود بر دوش ائمّه‌ى اهل‌بيت (عليهمالسّلام)، از امام سجّاد (علیه‌السّلام) به این طرف.
📚 کتاب #همرزمان_حسین(علیه‌السلام)؛ ص۱۹۲-۱۹۳ | سخنرانی‌های آیت‌الله خامنه‌ای در محرم الحرام ۱۳۵۱ در هیات انصارالحسین تهران
✅ @safir_channel
♦️فلسفه گریه برای کربلا، نشاندهنده حقیقت و لطیف‌کننده احساسات است
▫️ هركه انسان است، بر خاطره کربلا ميگريد؛ چون خاطره، خاطره‌ى بزرگداشت انسانیّت و فضيلت است؛ و هركه فضيلت‌دوست‌تر است، بيشتر در اين واقعه و حادثه‌ى عظيم تاريخى متأثر ميشود. نميخواهم بگويم كه آن‌قدر گريه كنيم كه غش كنيم امّا نفهميم چرا گريه ميكنيم؛ نه، این كه بی‌ارزش است.
◾️ گريه‌اى كه با توجّه و با فهم واقعه باشد، گريه‌اى كه با فقه حقيقت همراه باشد، نشان انسانیّت و فضيلت است؛ و گريه عاملى بود كه در روزگار ائمّه‌ى ما (عليهمالسّلام) از آن به سود اسلام و به سود حقيقت استفاده ميشد. کاری ندارم به اینکه امروز این مسئله تحريف شده باشد.
▫️ اصل فلسفه‌ى گريه در اسلام و در شیعه یعنی براى حادثه‌ى كربلا اين است؛ گریه برانگيزاننده و تحريک‌كننده است؛ حقايق را نشاندهنده است، احساسات را لطيف‌کننده و رقيق‌كننده است و خلاصه، انسان انقلابى را حسّاستر کننده است.
◾️ حالا يک آدم پرخورده‌ى نفهمى هم اشک بریزد؛ آن اشک که اصلاً براى امام حسين (عليه‌السّلام) نيست؛ براى خاطر قرض‌هاى عقب‌افتاده و اجاره‌ى خانه و گرسنگى و اينها است؛ آن را كار ندارم. من گريه‌ى اهل معرفت را ميگويم و خودم طرف‌دار اين گريه‌ام. خدا رحمت كند گريه‌كنندگان اهل معرفت را.
📚 کتاب #همرزمان_حسین(علیه‌السلام)؛ ص۲۹۱-۲۹۲ | سخنرانی‌های آیت‌الله خامنه‌ای در محرم الحرام ۱۳۵۱ در هیات انصارالحسین تهران
✅ @safir_channel
زیدبن‌علی(علیه‌السلام) از امامزادگان انقلابی و انگیزه‌اش انتقام خون شهدای کربلا بود
◾ برای شیعه در طول تاریخ - بعد از زمان ائمّه - همیشه این سؤال مطرح بوده که کار این امامزاده‌ها و فرزندان امام حسن و امام حسین (علیهماالسّلام) که دست به شورش و انقلاب مسلّحانه میزده‌اند، کار درستی بوده یا کار غلطی؟
▫️ این امامزاده‌ها به‌طورکلّی به دو گروه تقسیم میشوند:
◾ یک گروه آن امامزاده‌هایی هستند که برای به دست آوردن یک مال‌ومنال یا یک مقام دنیوی میخواستند از عنوان و از وجهه‌ی امامزادگی خود استفاده کنند. این دسته عاقبت هم با حکومت رفیق میشدند!
◾ دسته‌ی دیگر از امامزاده‌ها آن کسانی هستند که چون وضع اجتماع خود را برخلاف اسلام و قرآن میدیدند برطبقِ یک انگیزه‌ی اسلامی و قرآنی درستی درصدد برمی‌آمدند که امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر کنند.
▫️ یکی زیدبن‌علی‌بن‌الحسین (علیهماالسّلام) است. او یکی از این بزرگوارها و از رجال عالیقدر عالم اسلام است. یکی از خُطَبی که زید بیان کرده، انگیزه‌ی خودش را امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر و انتقام خون شهدای کربلا معرّفی میکند.
📚 کتاب #همرزمان_حسین(علیه‌السلام)؛ ص۲۹۸-۳۲۱ | سخنرانی‌های امام خامنه‌ای در محرم الحرام ۱۳۵۱ در هیات انصارالحسین تهران
🏴 @safir_channel
👈 تقیه به معنای جهاد پنهانی برای رسیدن به مقصود است
◾ تقیه به‌معنای کار نکردن نیست بلکه به‌معنای کارکردن، منتها کار موفّقیت‌آمیز کردن است. تقیه به‌معنای به‌طرف مقصد راه پیمودن است، منتها در صورتی که کوه وجود داشته باشد از داخل کانال رفتن یا از راه انحرافی رفتن است.
▫️ در روایتی امام(علیه‌السلام) میگوید «وَ الْمُؤْمِنُ مُجَاهِدٌ»؛ «مؤمن آن کسی است که مجاهد باشد.»؛ «لِأَنَّهُ يُجَاهِدُ أَعْدَاءَ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي دَوْلَةِ الْبَاطِلِ بِالتَّقِيَّةِ وَ فِي دَوْلَةِ الْحَقِّ بِالسَّيْفِ.». مؤمن درهرحالی جهاد میکند، هرگز جهاد را ترک نمیکند، نهایت اگر دولت حق بر سر کار بود، اگر امیرالمؤمنین علی(علیه‌السّلام) بر سر کار بود، جهاد میکند، در کنار امام میرود به جنگ و با دشمنان حق و دشمنان علی (علیه‌السّلام) جهاد میکند، اگر دولت حقّی بر سر کار نبود، همین جهاد را میکند امّا با تقیه، یعنی پنهان.
◾ پس در معنای تقیه معنای جهاد گنجانده شده و من تعجّب میکنم چگونه کسانی تصوّر میکنند که روایت تقیه ضدّ روایت جهاد است یا ضدّ روایت عمل ائمّه (علیهم‌السّلام) است.
▫️ تقیه استثنائی نیست، تقیه را اگر ترک عمل دانستیم استثنائی است، اما تقیه که ترک عمل نیست، تقیه عمل است، منتها به شکل دیگر.
📚 کتاب #همرزمان_حسین(علیه‌السلام)؛ ص۳۵۸-۳۶۰ | سخنرانی‌های آیت‌الله خامنه‌ای در محرم الحرام ۱۳۵۱ در هیات انصارالحسین تهران
👈 در ایام محرم، روزانه بخشی از کتاب همرزمان حسین (علیه‌السلام)، در این حساب منتشر شد.
✅ @safir_channel
▪️رهبر معظم انقلاب: امام صادق علیه‌السلام را شهید کردند چون مبارز بود!
⚠ در برابر #تحریف بایستیم!
امام جعفر صادق -علیه السلام- اهل مبارزه و سیاست بودند یا نه؟
◀ پاسخ تفصیلی به این پرسش و توضیح علل و چگونگی رسوخ چنین شبهات و تحریفاتی در سیره شناسی اهل بیت-علیه السلام- را در کتاب #همرزمان_حسین، -گفتارهای نویافته آیت‌الله خامنه‌ای در سال ۱۳۵۱ پیرامون سیره مبارزاتی و سیاسی ائمه- بخوانید.
📕 این کتاب از سوی انتشارات انقلاب اسلامی منتشر شده است که میتوانید در کتابفروشی‌های معتبر آن را تهیه کنید.
✅ @safir_channel